攻媿集卷一百三

译志铭 高端叔墓志铭 我同端叔交游相识已久。虽然因出外做官而聚少离多，情谊却更加深厚。他清苦、勤奋、敏捷，都是我所敬畏的；他待人又和煦可亲，使人无法同他疏远。他退职闲居归来时，带着一轴改写《离骚》的作品送给我，说：“请试着读一读，应当和我一起讨论其中的得失。”我回去读了，击节赞叹它的精深，同时又悲悯他的志向。正要同他痛饮并尽情议论，端叔却已经病了。病了很久，病势不可挽救，但精神仍同往日一样。一天，他派女奴送来亲笔书信，字迹鲜明；把所收藏的欧阳公做进士时穿的白襕，以及欧阳公的史稿、诗章送给我，并且说：“我将要死了，把这些作为永远友好的告别之辞。”女奴又来了一次，不久端叔就去世了。那是庆元三年九月癸丑日。我前往哭吊他，哀伤中将要为他下葬。他的门人来告诉我说：“先生下葬有日期了，希望得到一篇墓志铭。”我为此哭泣说：“我先前本已为他的先君写过行状，如今又怎么忍心为端叔作铭呢？”最终还是为他叙述生平并写下墓志。君姓高，讳元之，端叔是他的字。韩国武烈王的曾孙中，有位士擥，官至朝议大夫，就是君的曾祖。祖父公仔，任右宣教郎、燕山府路宣抚使司主管机宜文字。父亲世埴，任修职郎致仕。母亲洪氏，封孺人。高氏家族世居蓟门，五代乱世时迁到濠梁，又迁到亳州，这就是蒙城高氏。后来居住京师，建炎年间衣冠南渡，修职郎才开始寄居明州，也就是今天的庆元府，并在鄞县入籍。他安于贫困而喜欢教育儿子。君天性聪颖过人，勤勉笃实也超过常人。家住靠近市场，他独自住在赭山的萧寺中，只得到一部《易》，便日夜诵读不停止，很快通晓大意。邻里的士人感到惊异，渐渐借书给他。君虚心提出疑问，恭谨听闻且强于记忆，执守礼节十分恭敬，因此人们也乐于告诉他。饥寒孤寂，困苦不堪，人们有时厌恶他甚至发怒，到了排斥不容的地步，他多次濒临死亡，但志向反而更加坚定。夜里依靠佛灯，寒冷时抱着破败的纸张，有时几个月不洗脸梳头，因此广泛通晓经史、诸子百家的书。年少时还没有声名，屯田郎、三山人郑公锷一见便认为他奇异，让他教导自己的儿子。郑公是鄞地士人的老师，向人表彰他，因此大家更加敬重他；他才渐渐得到束修来奉养母亲，并且更加用力求学。如今的漳州使君傅公伯成任教授时，屈尊与他结交，不把他当作普通学生对待，因此门徒更加增多，几乎有数百人。年轻时读襄陵许公翰的书，后来跟随沙随程公回学习，所以尤其精通《春秋》；广泛采集诸儒的长处，搜求剔抉，没有遗漏。听说谁家有书，他从不怕路远，携带干粮徒步去求取，前后总共涉及三百多家；考订它们的旨趣，删去不合的部分，汇集成一部书，间或加入自己的意见，名为《义宗》，大约十多年后才完成。晚年又多有修改订定，专门致力于阐明经义。自《春秋》三传以下的各家，他并不认为都可以接受。我们乡里以及邻近郡县研究《春秋》的人，多出自他的门下，或是他门人弟子的门生。他曾忧虑学者不致力于由浅入深、下学上达，却突然追求过高的境界，所以从天文地理、稗官小说、阴阳方技，到种植技艺之书，没有不广泛搜求研究的。即使庸常之人有一技可取，他也必定以礼相问。佛教大藏经五千卷，他读了两遍；其他方面也可以由此知道。他吸收其中精华，以昌盛自己的文章。困顿艰厄、变故很多，他的思考苦心深思，达到极致，所以所得深厚。真有刺目刻心、穿天出月般的工力。后来每日造诣趋于平淡，几乎达到古人的境界。他作诗数万首，保存下来的不到十分之一。自认为所作乐府不愧于前人。曾说《离骚》的学问几乎失传，于是作九篇：一篇叫《愍畸志》，一篇叫《臣薄才》，一篇叫《惜来日》，一篇叫《感回波》，一篇叫《力陈》，一篇叫《危衷》，一篇叫《悲婵娟》，一篇叫《古诵》，一篇叫《绎思》，深深得到三闾大夫屈原的遗意。他还说：所谓改作《离骚》，是沿流追溯到千年以后，又探究源头于千年以前；并不是为了变异而求得不同于《离骚》，而是要穷尽其志向所归，引导并通达到义理的中心，用来堵塞那些一泻而下、不可回返的世俗潮流。他又说，班固、扬雄、王逸、刘勰、颜之推以及推扬《离骚》的人，有的夸大了它本来的意义；抑制它的人又多半损害了它的真实精神。宋玉、贾谊、东方朔、严忌、淮南小山、王褒、刘向等人，都为屈原的心意悲伤，各自有所编纂著述，大体只是接续前人的言论，彼此吟咏赞叹罢了。屈原深微的旨意，仍不能得到阐明。唉！君认为骚人的本意将要失传，那么君的心意又将由谁来阐明呢？他天性嗜好书籍，家中收藏数千卷，亲手校勘，把它们珍爱如珠玉。遇到未曾见过的书，即使脱下衣服、停止进餐也要得到，不计其价值。他又喜欢周济别人的急难，有古人把财物投入沟中的仁心。田地不到半顷，有时割出十亩赠给亲族。侍奉父母竭尽孝道，洗涤、炊煮都一定亲自做。初入郡学时，一碗羹肉也一定拿来奉给父母，自己吃粗淡食物却安然自如。别人设下异样精美的饭菜，他不敢尝，必定带回去送给父母。平日没有急躁的言语和仓促的脸色，努力自持，能够忍受羞辱，即使受到患难也不可动摇。他教导学生，勤勉诚恳、竭尽真心，像教导自己的孩子一样。贫困的人送来财物，他便拒绝，但教导更加用力。有个学生想到自己孤苦，便供给他衣食并加以教诲，最终在乡里成名，君却不显露自己的德色。婺州士人柳义老困居旅舍，君怜悯他的穷困，率领乡人供给他直到死去，为他置办棺材收殓，直到把他停殡在自己家中，这都是常人难以做到的。乾道四年被乡里推荐，淳熙改元又考取第一，前后五次参加春官考试，最终没有考中，只能因庆典大赦得到恩典，以此荣耀父母。去年应当接受特别恩典，他也没有接受。年仅五十六岁便去世。病势危重后，一个多月不进食，自知必死，拒绝药物、屏退医生，却安然处之。他安排身后事务，细微之处无不周全。唯独因不能终身奉养母亲而悲痛。修职郎葬在奉化察廉冈，勉强支撑病体写信，把将来侍奉母亲的事情托付给门人屠槐，因为屠槐居住在察廉冈附近；又写信与亲友告别。君子说：“临终竟然不失信守，难道不可敬吗？难道不可悲吗？”娶朱氏，是乡里士友闻之的女儿，比君早三年去世。儿子三人：子高、子亨、子文；女儿淑一人，尚且年幼。家贫无力安葬，门人共同料理他的家事，于十二月甲申日将君安葬在桃源乡蒋山新盛隩的山冈上。

译修职郎出自名门，实际上是殿撰、睢阳刘公棐的外甥。君的学问当然有来由，早年受到殿撰从子、侍郎孝韪周公的知遇；侍郎绾周公年八十二岁时，为君作《谦斋记》，称赞君刻苦求学，即使囊萤、积雪、和胆、刺股，也不能超过他。写文章丰赡茂美，气势咄咄逼人。学问越加丰富，文章越加进步，品行越加修养。这说明他的志向是要在万人之上立身，却以“谦”命名书斋，真可称为有志之士。客游括苍时，吏部何公偁风采品格最高，喜爱君的才华，教他诗歌声律。何公的儿子参政公对待君尤其厚重，至今不衰。礼部会稽陆公游，文章很少许可别人，却以诗人称誉君。君又喜爱前辈留下的墨迹和旧物，面对它们就起敬，仿佛见到本人；得到它们便高兴得睡不着。我得到他送给我的，不过一两件罢了。老校和退伍士卒同他谈论中原及兵家之事，他击掌慷慨，有封狼居胥山的志向。所以谈论兵法尤其精通，有时只得到其中一点，拿去求教当时宰相诸公，也使他们惊叹。假使让他稍有机会显露自己，必将建立功业；可是他一生困顿，始终未得一官而死，难道不是命运吗？《义宗》一百五十卷，另有《易论》《诗说》《论语传》《后汉历志解》各一卷，《扬子发挥》三卷，诗三千首，杂著五百篇，号为《荼甘甲乙稿》，收藏在家中。他曾在察廉结庐而居，处在大小万竿竹子之间，写《万竹先生传》，自称为人通达生命、任性自然，不拘泥于拘谨儒者的节操；喜好学习却尚未达到道，喜好文章却不合绳墨，好清闲却在古朴淡泊中费尽心思，苦心吟咏而不能自止。乡里的评价也说君有三件令人难以理解的事：贫穷却疏散财物；相貌古朴、气质严肃，却极其平易近人；衣冠污垢破旧，远望像木鸡一样，而胸襟却洒脱，颇有晋人的风韵。了解君的人认为确实如此。铭曰：君啊，你出生是为了什么？君啊，你离去又要到哪里？学问穷尽百家，五次参加考试却空手归来；积蓄万卷书，最终死去又有什么补益？上天不可追问，我将向谁申诉？君把死亡看作归宿，我又何必悲伤？你的志向在鲁国史书的义理，你的文章精神存在于楚人的《离骚》诗辞。唉！后世如果想知道万竹先生，就看看这些文字吧。工部郎中曹公墓志铭【代汪尚书撰】公讳耜，字仲本，姓曹，世代都是开封府祥符县人。曾祖曹之器，官宣义郎；祖父曹组，由太学中宣和三年进士，晚年因郊祀进献《祥光赋》，徽宗称赏，召入中书省试用，改授武阶并兼閤职，仍在殿中供职，官至道州刺史，有《箕颍集》，参政谢克家为之作序。父亲曹勋，承袭世父官职，历事四朝，任昭信军节度使、开府仪同三司，屡次追赠太师，谥忠靖。三代都追赠至太师，宣义郎追封嘉国公，道州刺史追封魏国公。忠靖去世时，高宗皇帝在德寿宫，追悼往日情谊，赐下亲笔诏翰，详细说他曾随徽宗北行，亲自蒙受秘密防护，带着御札、御衣回来，使我得以继承帝位，并传达两位太后的书信，请求迎回梓宫。太后归来后，他与乌珠订盟而使其退兵，又使逆亮获得消息，并且说：‘始终守持同一节操，无论夷险都不改变。’朝廷厚加赙赠，于是列叙他的事迹大略，赐给他的后人，也表明皇帝不忘旧臣的心意。士大夫读到这些，无不感慨叹息，认为这种君臣际遇是古来所未有的。公是忠靖的次子，幼年聪敏慧悟，孝顺谨慎，喜爱学习，善于作文，忠靖尤其疼爱他。绍兴十九年，忠靖任保信军承宣使，公因郊祀恩典被奏补为成忠郎。二十六年，添差主管翰林司事务。二十九年，忠靖出使金国，正值危疑之时，高宗念其忠勤，却没有可以表示宠遇的办法，于是召公到中书后省试用，对他的才华深为喜爱，特改授右承奉郎，差充奉使大金国信所亲属。十月，充任显仁皇后梓宫总管使司干办公事。三十年，任行在诸司审计司干办。三十二年，授军器监主簿。隆兴元年，任大宗正丞。二年，升宗正丞。乾道二年，为便于奉养亲人，主管台州崇道观。四年，差任绍兴府通判。五年，授太府寺丞，都没有赴任；又添差为明州通判。公从未任州县官，却通晓熟悉吏治，练达人情，像久任官场的人一样。当时嗣秀王出镇，多把郡中事务委托给他，公也尽心辅佐，彼此相处十分融洽。八年，太上皇帝在位时，皇太子任京尹，精心选任属官，授公为临安府推官，公尤其受到眷顾奖拔。不久，随府任罢免，出任严州知州。公当时还不到四十岁，初次治理京畿以外的州郡，施政宽严适中，官吏百姓都感到安定。尚书张枃也在年轻时任别驾，两人都精于政务，公堂上没有积压的事务，至今彼此相交如兄弟。钱塘江岸被风涛毁坏，朝廷大兴工役，公捐钱一万缗、石板五千片来帮助工程费用；朝廷嘉奖他不扰民而办成了事情，特意升转一级官职以宠荣他。淳熙元年秋，遭逢忠靖丧事，公守丧完全合乎礼制，号哭哀慕而形体消瘦，听闻的人都称赞他。当初，忠靖奉太后梓宫归来，功劳很高而受到优厚恩宠，因此被权臣嫉恨，便请求出任外地祠禄，选择在天台居住。到这时公奉丧归葬，于是成为台州人。四年，起任徽州知州，到任后更加专心于民事，审理裁决积滞的诉讼，都得到了公平处理。山城百姓生活十分艰难，甚至柴炭等物，也必须竭力才能得到。公知道这种情况，遇到百姓背着货物到城中却卖不出去，便用官钱收存，等到严冬时按原价出售，以满足百姓的需要。起初并没有谋利的心思，所以人人都感激他的恩惠，但因此反而招来许多流言。江东发生大饥荒，公抚恤救助唯恐来不及，各项荒政都尽力施行，但百姓最终仍因粮食艰难而不得不流徙。

译孝宗皇帝深切忧虑疲敝的百姓，命言官上奏说徽州、饶州二州流民特别多，认为如果不严厉处罚，就无法警戒各地，于是公与饶州知州一同被削去三秩，停职待任。于是各郡都震惧，百姓更加受到恩惠；公退职后安然承受，不敢为自己辩解。不久主管建宁府武夷山冲佑观。十三年，差任衡州知州。十六年冬，入朝辞行并奏报政事，太上皇一见他说：‘这是我任京尹时的贤能属官。’慰问赏识十分优厚，留任尚书司封郎官，以本职兼管司勲，因避讳父亲名讳，改任工部郎中。公出宫后，太上皇亲自擢用朝士，却不知其来历；有人告诉他缘故，并说：‘曹工部在仕途上最为显达长久，今天的卿相在小官或平民时，他已经做过宗正丞了。’公出身世家，在尚书省举止从容，议论文章丰美灿然可观，人们于是都一致称赞他，认为他确实应当有这样的际遇。绍熙改元，夏季上章请求外任，差任常州知州，尚未赴任便因谕令而罢免。第二年恢复主管冲佑观。庆元元年，差任蕲州知州，在乡里等待任次。庆元三年闰六月乙未，卒于正寝，享年六十一岁。积官至中奉大夫，封祥符县开国男，食邑三百户，服四品官服。公娶洪氏，是吏部尚书洪拟的孙女、明州通判洪光祖的女儿，封令人。儿子二人：曹恕，承奉郎；曹志忠，翊郎，改奏授迪功郎，任处州松阳县主簿，二人都先于公去世。孙子一人，将来还可凭遗泽补官。这年八月丙申，把公葬在临海县靖安乡小石保的原野。忠靖虔诚奉行佛教和道教，曾在小石修建精舍接待往来之人，公遵奉先志，又加以修葺。一年前，公又在旁边自行营造寿藏，是按照新占卜的吉地。公生长于富贵之家，却以儒者的俭朴自持，幼年时没有骄傲自矜的神色。忠靖出入宫禁，亲手掌管文书笔墨，却谨慎畏惧到了极点，有汉代万石君的风范；他远避权势，辞谢宠荣。高宗知道公是忠靖所爱的儿子，又读过他的诗文，所以提拔他进入朝列。后来公又受到太上皇知遇，升任郎官。然而三十年间历任内外，才华没有得到施展，直到止于此地，难道不是命运吗？忠靖喜爱桐柏的山水，在西边修筑庵舍，高宗亲书‘冲啬’二字题榜。旁边有云壑，景色尤其优胜。公闲居日久，增饰旧居，徜徉其中，神情意态萧散，不再为世俗事务所牵扰。只是喜欢用余财为乡里办理公益，在县中修建西桥，砌石铺成通途。粮价昂贵时，便降低售价以平抑市场价格；下雪严寒时，便散发积存的物资赈济贫民。有人死丧，便资助棺材和殡殓；旅居外地的人贫乏无助，便接济他们。野外有暴露的尸骨，便替他们焚烧埋葬。在松隐山修建佑圣殿，作为一方祈福之地。遇到水旱灾害，必定斋戒亲自祈祷，多次获得吉祥的应验。从县城进入外郭，有三处渡口险要，便置办大船来帮助无法渡过的人。百姓之家没有受到扰害，县里的人都感念他的恩德。因此他去世那天，士大夫相继前来祭奠，逐一谈说他的事迹，乡里无不悲叹伤痛。他曾经过越地，见茶园道路偏僻泥泞，无法通行；又有天姥一岭，尤其险峻难进，便都捐出钱来平整道路，再加铺石头，给人带来的便利很大。官做到六品，恩赏延及子孙还没有实现，他的儿子先上奏请求；弟弟的儿子曹怤，现在任奉化县尉。宗族亲党依靠他来维持生活的人很多。他的风义出于天性，不是勉强做出来的；通达时势变化，自知两代都因文才得到际遇，历朝也希望凭此显露自己。既然不能同寒俊之士争逐，每逢遇到吏事，必定忧心尽力谋划。看他已经显露出来的才能尚且如此，假使能让他充分施展才干，一定会有超过常人的成就。他患病后，拒绝服药，默默不说一句家事，安然去世，从中也可以知道他的内心操守了。他修身谨慎，清廉为官，仕途上几乎没有污点和缺失。徽州之事虽因严厉处分而罢职，却没有人为他申明真相。等到任毗陵时，言官只说他因病请求离职，不适合治理繁剧之地，应当另授闲散之地；但其中又称道他在徽州治理灾荒，自有条理，只是有人责怪他带有富贵人家的习气。详细考察他的行迹，事实完全不是这样。罢免并不是他的罪过，众人多为他感到冤屈。由此可知，一个人有值得称道的善行，公论自然不能掩盖。唉！公如今也可以没有遗憾了。【某】的妹妹是洪文宪公的孙媳妇，与公有姻亲关系，平素又相交甚好。公将要下葬时，我又接受了他幼年孙辈的侍奉。其祖母洪氏命他们来求墓志铭。我既悲伤公未能充分得到任用，又因儿子都早逝，无法详细记载他的事迹，只好摘取他家所记录的材料，参照平日所见所闻，作成叙文并为他铭刻。铭文说：周代振铎，最初受封于曹。参参与汉朝建立，最终封至当涂侯。中间历经许多代，显达的人大概很少。只有我朝初年，武惠王最为显赫。啊，太皇太后家门中多有侯王公卿；晚年在颍昌奋发显达的，有文、章二人，名声驰于宣政年间。忠靖继而兴起，门第更加兴盛。公确实承受了家族的宠爱，能够继承家业。早年任三丞，岁月渐渐流逝。受到太上皇知遇，才开始列于郎官之中，最终却未能施展才华，如兰摧折、玉破碎。治理二州留下恩爱，在一乡积有阴德。孤独的孙子秀美聪颖，他所受的报应一定丰厚。天台赤城，是父子二人归仙之地。我为他刻铭，以昭示其德，使之不朽。孺人俞氏墓志铭 绍熙四年，我任殿庐诸位官。唱名发榜那天，掌管按照甲乙科次序将姓名奏报皇帝。当时前五名中，婺州人占了四名，君相以下都为之动容，认为是一郡的盛事。乔行简是第五名。我叔父的弟弟镛，曾与乔君的兄弟同在一处读书，又与行简同年中进士，一同以表牋为人办事；在期集所时，我们常常互相拜访，因此我与乔君尤其熟悉。庆元改元，我已经请求外任，得到婺州任命后归去。乔君写信托镛带来，我才知道前一年季冬癸酉日，他遭逢母亲太孺人俞氏的丧事。不久，又收到教授李诚之所作的太孺人行状，并说：‘行简不孝，不能以一天的俸禄奉养母亲，愿求墓志铭来光耀九泉之下。’我为这话感到悲伤，又知道李君不是过分溢美的人，于是采录事实写下它。太孺人世代为东阳名家，曾祖父俞羲，祖父俞咨，父亲俞嗣囘。二十岁时嫁给同县居士乔森，当时公婆已经去世，她遗憾未能及早侍奉，便在正寝供奉他们的神主，像他们在世时一样。她询问他们生平所爱，如古人所说的昌歜、羊枣之类，岁时祭祀一定供上。她看见亲族中侍奉公婆的人，常常更加羡慕，并说：‘你们应当好好侍奉他们，我已经来不及尽到这种礼节了。’

译她治理家庭严整有序，内外肃然，自己生活十分俭薄，却常常储备酒菜等待居士需要。宾客到来，便奔走准备食物；交谈宴饮时，必定用善道引导。有谁犯了过失，就劝居士不要与之争执。居士精通黄帝、岐伯的医书，乡里有病人多来找他，他很厌烦事情繁多，孺人一定勉励他说：‘这件事可以救济别人，又不是为了谋利，为什么厌烦呢？’因此救活的人越来越多。邻居想卖房，契约已经订立很久，忽然又想收回，人人都觉得为难。孺人便劝丈夫说：‘按法律不能再收回了，但如果对方眷恋旧居，而我们一定要取得它，我心里也不安。’居士于是把房子还给那人，那人感激喜悦终身不忘。居士忧虑两个妹妹守寡而贫困，孺人慨然说：‘我还没有办法报答公婆，何况是你的亲姐妹，难道忍心坐看她们无处安身吗？’便连同她们的孩子一起接回，抚养他们都很有恩意。她有儿子，却不要求他们经营谋生，只勉励他们学习。里巷过去没有学校，唯独乔家开设家塾，请来老师倡导教读；远方来求学的人，供给住宿饭食，弦歌诵读之声每日相闻，以此帮助成就居士的美德，类似的事情很多。守寡以后，她亲自承担家务，一点也不把它劳累几个儿子。儿子曾亲手掂量家中财物，说：‘这些还足以保存下去吗？’ 既然不能到四方求师，她便集合乡里的优秀士人，互相勉励学习。讨论文章时，她常常站在屏风旁倾听，记下要点，退下来后一定追问探究；对心中的疑问不弄清楚，决不停止。因此士人也乐意与她的儿子交游，登堂进拜，礼数如同家人。她年岁渐高，儿子多次应试不能如愿，想到没有什么可以宽慰母亲，便劝他说：‘我希望你做一个善士，难道是要求你一定取得功名吗？’行简考中甲科回乡，乡里羡慕艳羡，孺人却看得很淡。她私下慢慢观察，见他立身更加谨慎，不以此骄人，这才为他高兴。等到她病情危重，又说：‘我生于宣和三年，活到现在也不能说不长寿。你们只管求得在世上显露自己，以光显父母。俸禄奉养赶不上我，也没有什么遗憾。’人们由此知道孺人教育孩子，确实有合乎义理的好方法，并不是那种以追慕富贵为快乐的人。她有三个儿子：长子德佐，先她三年去世；次子骧，学习儒业；幼子就是行简，任从事郎、饶州州学教授。两个女儿：长女嫁王元谕，次女嫁杜之琮。孙子三人：从龙、次龙、元龙；孙女六人，都还年幼。此前长子去世后，孺人对儿媳和孙辈格外慈爱；到这时，长媳郑氏又因悲伤过度去世，也可以由此看出婆媳之间的感情了。十一月丙申，将把孺人与居士合葬。孺人曾蒙受慈福庆寿恩，因此得以封赠。铭文说：性情柔弱而见识少，只在闺门之内平均施爱，却因此失于教导，这是妇人的仁慈。啊，夫人却不同于此：以义理辅佐丈夫，以学问教育儿子。儿子考中甲科，她的喜悦还不深；观察他内心安定自持，才真正从心中得到安慰。闺门之内的美德，没有比这更盛大的了。我把这些刻在幽暗地下，愿她余下的福庆更加深厚。赵明道墓志铭 庆元二年，赵共甫从丹丘来到这里，任鄞县主簿，是一位纯粹美好的士人。不久，他的长兄来拜访，兄弟都很贤能，我想他们的家学源流一定有所本。一日，共甫流着泪对我说：‘先父下葬已有三十多年了，既然来不及请您作铭，愿您为墓道写些文字，希望能够流传，以赎我不孝的罪过。’并把先父的行实送来。我悲悯他的心意，何况共甫所说诚实笃厚，必无溢美，于是按次序写下。昌陵皇子燕懿王德昭，生彰化军节度使舒国公惟忠；舒国公生定州观察使博陵侯从实；博陵侯生保康军节度使、开府仪同三司、房国公世彊，这就是公的曾祖；房国公生皇兄昭庆军节度使、安康郡公令防，这就是公的祖父。武德郎子祐，是公的父亲。武德郎南渡后，辗转迁徙很久，才开始寄居台州。公讳伯直，字明道。建炎二年三月，诏令宗室在有关部门会试，特授承节郎，屡次升转至训武郎。起初监理南剑州沙县盐税，历任台州黄岩县酒税、明州奉化县税、婺州兵马监押。因父母年老，三次任命都没有赴任；借岳祠之职再次调任赣州兴化军兵马监押、明州兵马都监。又因母亲丧事没有赴任，于是主管台州崇道观。乾道三年八月辛丑，因病死于家中，享年六十五岁。十一月丙寅，葬在临海县大固乡蔡岭的原野，距武德郎墓向西稍偏南三十步。娶程氏，绍兴二十一年五月庚子朔去世，停柩在白龙潭精舍，到这时与公合葬。四个儿子：师弦，现任忠训郎，添差充潭州排岸；次子师泉，已去世；次子师绛，保义郎，添差监婺州都税务；次子师防，修职郎，就是共甫。各人都凭科举出仕。两个女儿：长女嫁修武郎李蒙，次女嫁成忠郎张万孙。孙子九人：希鱼、希珉、希贺、希渊、希鲁、希防、希韺、希韶、希梴；孙女十人。公出生在太平时期，习见富贵，而天资端庄安静、庄重谨慎。自从长大以后，喜爱儒学，善于作文，研治《尚书》，广泛阅读史书传记，尤其熟悉本朝典章。天性极孝，战乱焚毁、流离失所时，侍奉父母、随侍供养从未缺失。武德郎晚年患病，公每次进药都先亲自尝过，十多年如一日。守丧时哀伤消瘦，兄弟之间和睦快乐，从无争言；守正而不与外物断绝，和善却不同流合污。听到善事便勇于一定去做，见到恶事便躲避，仿佛将被玷污一样。居家不加华饰，举动都有法度。虽然外表退缩，像衣服也承受不起，说话仿佛不出于口，但遇到是非利害，便剖析决断，明白辨别，别人认为无法赶上。横暴无理的事情有时加到他身上，他从未与人计较。他的资质本来早熟，又经历世故，踏过艰险，内心困顿而深思熟虑，熟悉前人的言论和事迹，所以能够亲身实行到这种程度。任官时清廉谨慎，驾驭下属多能得到他们的心。在章贡任职时，士卒忽然拥到门前说：‘军队将要发生变乱，恐怕会连累伤害您。’他们把公的家人全都迁出城后才离开。公先劝谕他们，他们不听，于是公穿着便服从小路进入城中。等到士卒聚集在郡府，公从人群中走出来，众人惊愕相顾；公于是开导他们说明祸福，他们拜倒听命，事情便平息了。公虽不自己声张，郡人却很感念他的恩德。他自己生活俭朴，却把祭祀办得丰盛。教育儿子严明笃厚，从他给儿子的义方训诫中便可知道。仲弟早逝，公善于抚养他的遗孤，最终使其有所成就。有个儿子名师酂，现任承节郎。公对利禄淡然，北方来客中与他同住的，如参政贺公、钱公，都想尽力拉他出仕。公辞谢说：‘国家多难，祖父以上的人陪葬山陵的，全都沦落在异域；我面向北方痛心而望，与其求得俸禄做官，不如不活着，这实在不是我平日的志愿。’

译家中贫穷、亲人年老，没有办法供养，难道因此还不能停下来而有闲暇求取荣华吗？’两位公都为他的话感伤，不再勉强他。他晚年自号老圃，常常喜爱欧阳公‘我想四时都带酒而去，不要让一天没有花开放’的诗句。在城郭附近选择居处，亲手种植花卉，四时花木相继秀美，没有一天不在其中徜徉。月光下扛锄，迎风拖杖，边走边吟咏长啸，享受自己的自在。既不经营产业求取俸禄，又没有足以代替耕作的收入，于是另辟菜畦种菜，每天出售来帮助日用，安守本分而知足，与万物无所争，超然独乐地度过一生。唉，真是贤者啊！假如他有机会得到任用，他的志向决不只在富贵。可惜他终身没有多少机会显名于世，但胸怀平和旷达，言语神色中没有一丝怨恨不平，有见识的人由此可以看出他的操守。我在淳熙五年作为赘婿任丹丘副职，一点善行也多次与他接触，听闻公的风范，已经仰慕他很久了。幸而因他儿子的请求，能够为公作铭，姑且用来表达尊敬仰慕之意。铭文说：王孙风度翩翩，早就听说他贤能；笃实好学，自立自成，文采灿烂。以孝侍奉双亲，以恭敬奉祀先祖。半生仕途平淡，乐于这样度过一生。以义方教育儿子，科举功名代代相传。与贤美的儿子结交，得以听到他的遗言。老圃生活的自在，我将要学习。为他发扬幽隐的光辉，使这些事见于镌刻的铭文。奉议郎黄君墓志铭 君讳仁俭，字约之，姓黄，本是建宁浦城溪东黄氏一族。庆历、皇祐年间，高祖银青在中原任官，因而家居陈州宛丘。曾祖好谦，官朝散郎、颍州知州，追赠通议大夫；祖父宰，官承事郎，特赠直秘阁，累赠金紫光禄大夫；父亲子游，官朝请大夫，因君入朝列，追赠奉直大夫。母亲武氏，追赠恭人。绍兴初年，奉直郎由度支郎出任台州知州，于是居住在明州奉化县。绍兴十三年，君被补授将仕郎；次年监潭州南岳庙，又调任严州淳安县主簿。任期满后，因奉直年高，不敢离开父亲身边，于是再次任祠官。不久遭父丧，服丧期满后监台州支盐仓，历任处州青田县、绍兴府余姚县永纲，因考绩升从政郎。孝宗推恩时循例升文林郎，高宗庆典时循例升儒林郎，因年老退休，授通直郎，赐绯衣银鱼。今上即位，转任奉议郎。庆元二年四月丙子，卒于黄岩长子官舍，享年八十三岁。娶高氏，是建昌军通判高惕的女儿，出自后族，先公四十一年去世；再娶陆氏，是处州通判陆康民的女儿，陆康民就是左丞。各位孙辈先于君八年去世，都追赠孺人。儿子三人：直行，迪功郎，监台州黄岩县盐监管押袋盐；次子直古，早逝；次子直义。女儿二人：长女未出嫁便去世；次女嫁进士陈经。孙子三人：正蒙、正需、正师；孙女四人，长孙女许嫁进士郑枢。君先把高氏葬在县里的宝化山，又亲自选择寿藏于禽孝乡车盘隩的原野。葬陆氏之后，如今诸位孤儿在十二月庚申奉君之丧，与陆氏合葬。君家世代多有名德，天性机警聪悟，长于记忆和应答。《史记》、两汉史书、杜诗、韩文，默诵起来连续数百言也不会遗忘。及至见到前辈，赶上侍奉直阁公，典型法度都还保存着，记得许多太平时期的旧事，谈起来滔滔不绝。内心明澈而行为端正，以至诚待人，不事外在修饰；居家孝友端庄诚实，从不谈论别人的过错。对别人有恩，也不宣扬。坚定遵守官箴，清廉勤勉自持，不用矫激行为沽名，处事深藏不露、恬淡自守，不与外物争竞，人们无法窥见他的深浅。淳安县民风强悍，竞渡常常导致杀伤，县尉畏惧而称病请假，君代理其职，以方法处置，局面安定而没有喧哗，县里人说从来没有这样的人。严州每年从婺州征取数万斛米，往往不能足额得到；君奉漕司檄令在兰溪接收粮米，收取和发放都按公道办理，吏员无法欺骗。婺州既按约交足，严州于是能够实际使用。在台州代理郡幕时，负责发放军衣。有些军衣粗劣单薄，士卒们甩着手臂，坐在堂上愤怒抱怨，仓促间都不知所措。君慢慢召来他们的长官，用祸福开导他们，众人拜倒说：‘黄佛子有话，我们怎敢不听！’事情终于肃然平定。县中差役放纵贩卖禁货，收受贿赂不满一尺，按法律也应流放。君代理法官时说：‘法律规定很重，而情节较轻，可以从轻处理吗？’吏员说不可以。君说：‘法律本来以忠恕为根本，不是你们所懂的。’于是向知州詹公仪请求，最终按君的意见办理。赴青田任职时，路经缙云。当时枢密叶公自户部副职任上居丧，一见到他便谈起旧交，过了很久又说：‘青田铁坑的钱很多，过去因催促办理而伤害百姓，如今得到长者来任县丞，百姓大概可以稍稍苏息了吧？’君约束宽缓而守信用，征收数额反而超过从前。永嘉派海船到军前，已经登记船夫为士兵，又请求把家属带走。枢密院把此事交下，帅司发檄文让君核查事实。小人凭借权势胡乱指认，把仇家的妻女说成自己家属。君全部追究事情真相。吏员说：‘这是军事上的事情，恐怕会有不可预测的后果。’ 君说：‘如果这样，怎么能称为核查事实？他们难道不能直接把人带走，却还要有所顾忌吗？’许多人因此感念他的恩德。当初奉直公辗转南渡，聚集的族人很多，亲自承担供养责任；君又从旁为他经营料理。后来仕途不显，家道更加困窘，他却从未过问。祖先曾与二苏公同年，又有婚姻关系，往来书信很多；战火之后，保存下来的没有几封。君即使家贫，也全都出力刻在石上。君的书法非常精妙，源自二王，遒劲处又像欧阳询，到老也不衰。在黄岩一年多，真书、草书、行书几乎写满屋壁，见到的人都惊叹。临终时起初没有病痛，对着客人像平日一样歌笑。不一会儿上床休息，便已经去世了。这难道不是善人君子应得的报偿吗？我的妻子的祖父尚书王公，旧居在宛丘，曾娶君的祖姑；奉化又与宛丘同郡，因此我很熟悉君的父辈和兄弟。君的两个儿子来求墓志铭。铭文说：‘中原旧家，保存下来的已经很少；典范法度仍在，言论议论值得记载。只有君长寿高龄，白眉皓齿，上承前辈，最终位居诸子之首。旧日之事历历在目，直到听闻正始年间的遗风，灵光独自保存，如今也已经消失了。吉祥德行所获的报偿，将由子孙开启后代的昌盛啊；刻下这篇铭文，流传千年。’ 周伯济墓志铭

译周氏是鄞县的著名家族。庆历年间开始，殿中丞周造以进士起家，生了三个儿子，名为处厚、温厚、师厚。长子和幼子都连续考中世代科举，次子也因特别恩典入仕。父子兄弟都凭儒学奋发，家声卓然。长子任建州、永州知州，幼子任荆湖两路转运判官，最终官至左朝散郎，屡次追赠银青光禄大夫。娶范氏，是文正公的女儿。两个儿子都有俊美声名。周锷考中元丰二年进士，凭才干宏大、节操正直而有志于当世，因列入党籍获罪，官至左中大夫，任南雄州知州而止步，公论为之叹息。周铢考中崇宁二年进士，任县令，因稍有不合便弃官回乡，尤被尊为中大夫。长子周冲任右迪功郎，监潭州南岳庙；在忧患之余又经历建炎年间兵火，仰慕叔父的节操，不再出仕，优游终身。大约从崇宁到淳熙相隔八十七年，岁在屠维作噩。周煜被乡里荐举，周焯被漕台荐举。绍熙改元，周焯终于考中进士。我当时待罪朝廷，询问乡人说：‘这是周伯济的两个儿子，是监岳的孙子。’只是周氏名士不断出现，仕途并不很显达，却多以退隐为高尚。中大夫声望最为伟盛，却没有得到充分任用；伯济守持家法，有隐逸的德行，不致力于进取，乡人也很少见到他的面。因此他的两个儿子能够振作发达至如此地步。我出仕较晚，等到拜见监岳之后，因仰慕其风范而随侍他游宦，在都城见过他的两个儿子，却唯独没有见过伯济本人，只听说他的贤德。后来我奉祠居乡，庆元四年二月壬申，听说伯济去世，便前往吊唁。一天，两个儿子率领诸弟哭泣着请求说：‘先君虽没有来得及与您订交，但托付情谊已经延续数代。先君曾选择通远乡金谷里银山的原野作为墓地，距离祖坟二里左右，将在九月丙午办理丧葬大事，愿您为他作铭。’君讳楫，伯济是他的字。为人庄重刚正简朴，幼年不喜欢嬉戏，跟随济南刘寿夫学习，严肃得像成年人，关门读书，常常读到半夜，家人都无法进去。他抄书使用楷书法度，成年后一次科举没有考中，便放弃举子业而沉浸于书史，以诗自娱，喜爱阅读杜工部、韦苏州的诗，甚至忘记睡觉吃饭，所以落笔有二公的风格。面对宾客清谈，没有一句涉及名利之事。监岳闲居时喜欢招待宾客，每日与贤士大夫从容饮宴；君没有兼任侍奉，却总是恭谨周到。朝廷搜访党籍之后，想要重新录用他们，清敏丰公、少尹夏公的家人，都因此登上仕籍。君当时任中大夫，恰逢长孙郡将他的情况上报朝廷，还未得到答复，便接连遭遇父母丧事，最终没有实现。君也不把这件事放在心上，又不经营产业，除供奉祭祀之外，仅仅取得足以自给的生活。田地有拖欠的租税，从不向官府诉讼；公家赋税则提前缴纳，偶尔甚至典当借贷，也没有一点怨怒。少言而似口拙，不作谄媚奉承之态。细小事务也能勤勉办理，忧虑深远，举步都像踏在规矩上。遇到别人不论年长年幼，都一律以礼相待，确实有不欺暗室的操守。教育儿子十分严格，常常以门户声望的重要来训诫他们，并说：‘我家把清白代代相传，只要你们能够自我奋发，贫穷就不值得忧虑。’聘请并礼敬老师，心意一点也不懈怠，亲自督促课业，始终如一。乡校每月考查、每季考试，周焯屡次名列前茅。君说：‘我正要以此来判断你将来进取还是退处。’交卷时一定填写真实年龄，两次遇到庆典大赦，因年龄不够而没有赶上，有人替他惋惜。君反而更高兴他没有欺骗，周焯拜谢恩典回家，贺客满门。君认为幸好没有丢掉旧有家风，今后还有希望，却也没有显出特别欢喜。周焯任官后，请君乘御安舆出行，君说：‘我如今正萧散于世俗之外，哪里能关在车中，使自己局促呢？’ 晚年更加闭门，减少出入，断绝嗜好，饮食清淡，身体康健而少有疾病，不接近药物。去世前一年忽然患脾病，不喜欢进食，其他方面仍和平常一样。年终祭祀祖先，礼仪分毫不改。正月初一刚刚醒来便觉得困乏，病势迅速加重。几个儿子每天请医生诊治，仍没有效果，最终死于家中，享年七十岁。善人去世，无论相识与否，人人都相互叹息哀悼，这正应当为他作铭。娶林氏，儿子九人：煇、晔、焯、焕、防、炤、煜、炜、燀。长子以及炤、煜早逝。焯为迪功郎、台州临海县尉。女儿三人，女婿孙辀、刘佃、纪橒，都是乡里士人。孙子二人：埙、坦；孙女四人，都尚未出嫁。铭文说：周家是名门，其中有豪杰人物；世代以学问为业，以退隐为高尚。啊，夫君阅尽世事滔滔，吟诗拥书，隐居自得其乐；有儿子能够继承家业，成为当时俊彦。只是君已经去世，后来还有谁能获得这样的际遇呢？知江州汪公墓志铭 外祖少师出生于熙宁十年，后来由太府少卿任两浙转运副使，六十一岁时，最小的舅舅才出生。那年是丁巳年，当时我为庚申年，都是与少师有关的年龄，少师深感奇异。母亲回娘家省亲，也在这一年生下我钥；我在外祖家长大，和小舅一起嬉戏玩耍，年龄有长有少，却一同在书房读书。十三岁时，我与公同时冠礼，而公已经承受世袭恩赏；交往二十多年，彼此不只是同胞兄弟般亲密。中间虽然南北游宦，见面便倾心相交，对酒畅谈，几乎忘了辈分差别。没想到去年一别，竟成永诀。每次拜见灵帷，哭泣时没有一次不极尽哀痛。将要下葬，内弟请求我作铭，我怎么忍心为小舅作铭，又怎敢不作？公讳大定，字季应，世代是鄞县人。曾祖元吉，在乡里有隐逸的德行；祖父洙，是乡里的先生，因特别恩典补官，追赠正奉大夫；父亲思温，任左朝议大夫、直显谟阁，追赠少师；母亲王氏，封恭人，追赠越国夫人；生母沈氏，追赠宜人。公性情开朗爽直、气度宏达，完全没有城府。十四岁时遭逢越国夫人丧事，伯父、二舅还未赶回来吊唁，宾客已经满门，公哀伤消瘦、捶胸跳足如成年人，接受吊唁完全合乎礼仪，宗族亲党都称赞他。

译少师对他的抚爱尤其深厚，他刚成年，又遭父亲丧事。服丧期满，授右迪功郎，特命监潭州南岳庙。不久，沈宜人去世。隆兴二年，差任两浙西路安抚使司干办公事，尚未赴任便因省罢，改监行在排岸司。乾道五年，就任贺金国正旦国信所属官，六年任满。七年，因奉使之功循例升文林郎，监镇江府榷货务都茶场，并请求两浙转运司发给文解。九年到任，该务茶场每年课额三百万，公平时不屑于核算，到了这时亲自处理文书，因此因增收羡余而获得特别优厚的赏赐。淳熙元年，循例升承直郎。四年，改任通直郎，任绍兴府上虞县知县。因赏典采用新制，按实际任职经历共十年，升至朝请郎。公在上虞，政务平易，官吏百姓相安，事情一天天得到治理。县中有寓居的官员，吏部丰公谊、左司潘公畤，都是清廉耿介之士，彼此相交如平生故旧。魏王在四明去世，将要葬于越地，诏令刑部尚书谢廓然、转运副使韩彦质监督丧事。使者来往不断，州县震动，官吏两腿发抖。其他县只承担供应和住宿的劳苦，唯独上虞有一座通明堰最为高峻，潮水虽涨，也只能让几艘船通过，随后便干涸。公察看地形，重新修复旧闸，又加深疏浚渣湖，在支港另建小堰以使其余船只通行；招募游手二百人，另用旗帜颜色分列左右，等待大船进入闸内。栅栏设置完毕后，引湖水灌入；水涨到与堰齐平，众人用力扶助丧船前进，丝毫没有倾斜。船头船尾相接，依次前进而没有喧哗。不一会儿便全部渡过，二位公惊叹称赞，几乎说不完。到了县城，又看见三十多处馆舍，一一整修完备，器用精美清洁，帷幕华丽鲜明，祭祀菜肴和日常饮食尤其珍美丰盛。上下众人一致称许。等到了府中，二公写信请求借用供应陈设的器具，公又挑选七十套新洁物品来满足他们。二公回去后，向朝廷诸公称赞，认为这是一路中最好的接待，因此公的才干更加显露。赞府曾因县录事稍微违逆自己的意思，不向上级申报，直接杖打他。县吏来谢罪，又控诉公说：‘本县丞有什么不可鞭打的？你们还敢来申诉吗？’于是更加惩治，县丞才惭愧服罪。听闻此事的人认为公很善于处理事务。九年，举行郊祀大礼，恩赐绯衣银鱼。任扬州通判时，大乡赵子蒙任帅，政事严明；公谨慎侍奉他，同时从容提出忠告，推心置腹地相互协助，发挥的辅佐作用很多。有时遇到他发怒，便慢慢加以开解，最终总能替他平息。属官们仗恃着公，因而无所畏惧，日久彼此了解得更加深厚。调任浙右宪司时，大家握手惜别。当时人们认为二人都贤能。税契司有一项所谓“导行费”，属吏援引旧例来诱劝公，公严肃地拒绝说：“我只知道勾考簿书，尽我的职责罢了。”后来接任者因这件事获罪。狱吏追查根源，公始终没有受到一丝牵累。漕司每年把币帛交给金国，挑选使者，命公与干官权公安节一同前往。敌人贪婪而固执，处处争执，甚至想把白金改换四分之一，拖延超过期限。虽然已经过了淮北，使者却借口有病不出。一日，公与权公安节发誓说：“今天如果不能决断，就不能空手回去。”于是收拾被褥准备留宿，这才彼此感叹，派人谦辞致谢，不等对方提出请求，事情便办完了。漕使把此事上报，权公安节因此得到升迁，公却没有自我夸说。任韶州知州时，郡中财政只仰赖各县的常赋，而县令多由摄官往来替任，任期不一，几乎无法考核。旧欠没有补足，新欠又继续积累，共计拖欠缗钱三万。公说：“百姓已经贫困，难道还可以再加重他们的困苦吗？只是徒然耗费文书，还让贪吏吃饱罢了。”于是全部免除旧欠，只谋求办理新赋。五县欣然接受命令，百姓也乐于缴纳赋税。过去有一座漏泽园，在光运寺旁边，废弃已经很久，遗骸大多装在瓶罂中，悬挂在梁间，密密麻麻不计其数。公慰劳农民时见到这些，其中也有游宦在外不能归葬的人，便怜悯地生出念头，却一时没有费用可以办理。防曲江尉许君教老没有妻子儿女，死在任所。公已经替他筹办安葬，发现箱中还剩数百千钱，公全数拿出来办理这项事务，把遗骸和尸骨掩埋，使各得其所，说：“用这些钱替许君积福，远胜于作其他用途。”当地人更加感念他的恩德。幕官陈光祖为此作了记，记载十分详细。经略赵公彦操、漕使黄公抡、仓使吴公昭夫，各自根据所了解的情况向漕司推荐他；又与宪车李公信甫、仓使赵公不迂，一同向朝廷推荐。大意说：“宽厚而能得到众人拥护，行事简约而治理百姓，勤俭公正廉洁，慈爱和善，近于古代循吏的风范。”任期届满回朝后，朝廷采纳各司的荐书，赞赏他的才能，于是授任江州知州。江州一向号称名郡，诉讼简少、财用充裕，本来可以安坐而治理。等公到任时，却与过去大不相同：府库不足一万缗，欠各司的钱将近二十万，官兵的俸禄也积欠到一万五千。公对此大为惊惧，每天和同僚谋划解决办法。原来赋税既然征收不上来，游士的消耗又格外严重。公说：“榨取百姓的膏血，却让往来的人来取用，以求虚假的声誉，我不忍心这样做。”恰好有禁止防申游谒的禁令，公执行得尤其严格。凡是有所倚仗而来的人，只用一杯酒表示谢绝，送他们离开。有人担心因此会招来诽谤，公却不为所动。清除弊虫，革除弊端，谨慎控制朱墨文书和浮费，整治厨传中超过接待使客标准的事项，一概略去。对于属县的旧欠，像曲江那样予以免除或贷给，不到三个月，财用便勉强充足，补缴各司十七万缗，官吏俸禄也依次发放。百姓没有增加赋税，更加安定于公的政令。但那些不得志的人，谗言渐渐形成了。公最终因此罢职归去。郡人替他感到冤屈，彼此说道：“不知道是谁散布流言，深深诬陷我们的贤侯呢？”有一名曹官因侵占挪用郡府钱财获罪，属吏乘机作奸，案件交给有关部门后，公曲意替他保全，只暂且调换他的职地，以平息众人的喧哗。那人反而因此怨恨，鼓动传播流言，巧妙地暗中中伤，众人更加为公不平。两位通判张君泌、陈君邕，总干王君兴翁，都是当时的名士，与公情意相投，欢然相处，亲密无间，幸赖叶济。几个月后政务办成，公退居之后与他们饮酒赋诗，共享欢乐，这是此前没有过的。

译他们舍不得公归去，尤其依依不舍，不忍分别。两郡都有大军驻扎，军帅对待公全都真诚恭敬，也有格外优厚之处。士卒有犯过失的，只要结证明白，便送到军中让军帅自行惩戒，完全没有异议。原告和被告来到公堂，公详细审究询问，等到对方认罪，多数都从宽处理；只有奸恶盗窃之徒，必依法严惩，使其踪迹绝迹，这又是仁者的勇敢。遇到水旱便祈祷，往往随即得到应验。过去祭祀社神多委托属官代行，渐渐变得不加防备。公说：“社稷是重大的事情，怎么可以怕劳苦呢？”于是亲自整治祠祭礼仪。通判有诗说：“九江代拜嗟从昔，五马亲祠始自今。”公自以为由支郡升任大镇，承受朝廷选任委派的重托，便清心自守，奉行职务更加奋发；又一向著称廉洁，却横遭流言，都是出于风闻，不能没有怏怏不平之意。离开郡治后还没有其他严重事情，便遭遇风雪之苦，将要到池阳时，忽然得了暴病，一夜之间死在船中。这是庆元四年正月丙辰。呜呼，痛哉！享年六十二岁，官至朝请大夫。娶陆氏，是故发运使寘的女儿，聪明贤慧，勤劳节俭，内助十分整肃，辅佐丈夫、教育子女，都有值得称道之处。比公早二十六年去世，追赠宜人。有五个儿子：敏中，任从事郎、抚州军事推官；教中，将要接受公的遗泽补官；其余年幼时便夭亡。有八个女儿，其中三个也先去世。一个嫁给陆森，是宜人弟弟的儿子；其次是迪功郎、监镇江府延陵镇赵希一，从事郎、台州临海县丞赵师侊，以及乡士黄沐，都是女婿；还有一个尚且年幼。孙子一人：之纲，任迪功郎、临安府富阳县主簿。起初宜人葬在慈溪县石台乡龙潭原，敏中等将于十二月壬申把公的灵柩奉来，与她合葬。公在家中、乡里居住以及出仕做官时，表里如一，光明坦荡；无论大小人物，都以同等礼节相待，所以所到之处从没有人与他结怨。约束自身谨慎周密，闭门减少事务，又不经营产业，完全没有多余财产。婚嫁之事接连逼迫，俸禄一到手便用尽。住在旧屋西边，想稍微增建扩展，最终也没有实现。外家友爱恭敬的名声当时很有名。仲舅是尚书任兄弟的儿子，也就是公的堂兄弟。叔舅任运干，早年去世，恩泽没有及于他的儿子。公上奏请求让阐中以官职任用，说明他笃厚友爱，有父兄的风范。讣告传到后，乡亲故旧没有不流泪的。公的母亲以及仲舅都已年高，见公去世，悲伤哀悼尤其深重。公一向少有疾病，存心近于厚道，谁能想到他的生命竟止于此呢？公屡次奉命出使，奏报政事，上动两朝皇帝的听闻。其中一篇详细论述韶州岑水场兵匠制度的弊端，说各路配隶人员中多余的选取者被安排服役，有的聚集起来成为盗贼，祸害波及一方。如果顺从炉户的便利，增加认领的铜额，就可以节省廪给的费用。凡到场四年者，照旧例发给凭据；其余人员则按次遣返原来配隶的州军，这确实是远方长久的利益。我谨记下大概，希望后人或许能从中有所取法。铭文说：美好啊汪氏，数世积累德行；先生淳厚笃实，文才品行兼备。少时师从起家之人，深厚仁爱而重义。舅父继承了这种传统，慈祥和善。多次执掌州郡，仕途并非不顺，为什么却吝惜他的寿命？死时仍抱负未酬。公治理政事，仰慕古代循吏；是客居在外害了公吗？也许是命运如此安排。在龙潭原安葬，前往与配偶相从；心中有未消除的遗憾，但福庆将在后代。《攻媿集》卷一百三。钦定《四库全书》。《攻媿集》卷一百四。宋代楼钥撰。