攻媿集卷一百七

译的事情都能勤勉办理，举动都有常法。端庄刚劲的小楷，能显现书写者的心迹。诵读言行记录，内心深感惭愧。吟咏康节的诗，仿佛身在伊洛之间；亲自在家中践行，这也就是施行政事。两个儿子恭敬谨慎，居处恭敬，办事谨慎。长子名惟忠，次子名惟孝，以名字完全体现义理，也用来教导他们。次子已经登科，长子也放弃选人资格，说君家之所以有这样的庆幸，是由于积累善德。长子忽然去世，人们怀疑上天；宗一继承而进学，才过三年。夫人任氏，能够辅佐丈夫。次子出仕，掌管越地司法。孙子任县主簿，朝廷下诏表彰他的德行。后代相传，始终承受任氏，不改变淳厚的家风。女婿周焯，仅任试用县尉；另一女婿名杨忻。孙女只有两人。祖先葬在丰林，距离此处七十里；君希望归依九泉与祖先相近，如今依从了他的意愿。君病重时，召来朋友执手告别，神色安定，怡然自得，不屑于收敛目光。说自己早已没有昼夜之分，如今也忘却生死，哪里还会忧惧死亡变化？君没有遗憾，士友却悲伤不已；愿他的精神不亡，请看这篇铭文。戴俊仲墓志铭 乾道七年，我客居东嘉任教，这里大概是士大夫荟萃之地。任职于学校的人多是优秀士人，戴君俊仲任录事，以文章品行成为乡里的先生；著有《春秋经解》数万言，能写词章，诗歌清丽婉约而有情思意趣，性情纯粹温和，无论亲近还是疏远，都令人不能不敬爱。长期共处学校，与他商议事情详慎周密而少有失误，因此我尤其与他亲密。君当时已经考中乡荐，五次参加礼部试。至淳熙八年，才以特奏名试补贺州文学，不久授迪功郎、婺州金华县尉。光尧庆寿恩典时，递升为修职郎。我离任十五年后，又暂代真州，想按礼节让他住在我的馆舍，自己避开正堂把馆舍让给盖公，可是君已经患了末疾，监潭州南岳庙，不能出任，只留下“屋室相近而人却遥远”的叹息。十六年，因光宗覃恩递升为从事郎。我于八月离开郡府，听说君在十一月甲申死于家中，享年六十八岁。娶陶山张氏，夫妻相敬如宾，家中没有争执之言。张氏在君去世十五年后去世，正是嘉泰三年七月十二日，享年八十岁。儿子二人：诚之任郡直学，淇为太学生。女儿六人：长女嫁张涣，次女嫁诸葛诜，次女嫁包暹，次女嫁迪功郎、庐州州学教授张泳，次女为尼，法名法寿，居处州回向院，幼女嫁王廷硕。孙子三人：橚、杕、复。孙女五人。君的灵柩于绍熙元年三月辛酉停殡在德政乡湖屿的原野上。夫人于开禧元年仲冬与他合葬。君当初作为诸生领袖时，诚之已经屡次考试名列前茅，淇虽然年幼，也秀美聪慧，令人喜爱，和我的几个儿子同坐一席读书。我虽然感叹君长期困滞，也希望他的两个儿子奋发有为。如今诚之也困于科场，淇在太学中仍值得期待。戴公刚去世时，两个儿子来请求墓铭，后来因种种原因一直没有写成。夫人既已祔葬，又来请求我；我闲居多病，又再次拖延了很久。杜工部死后四十年，他的孙子到江陵向元微之求墓铭，一天便写成。我的确已经答应为君作铭，却二十年没有完成，惭愧实在太多了。君性情孝顺友爱，幼年失去父母，一提到此事便痛苦哀悼，直到哭泣不止。他的弟弟一飞夫妇早逝，他竭尽贫困之力料理葬事，抚养爱护弟弟的子女如同亲生。开门授徒，门下有许多名士；郡里延请他掌学，后辈都知道应当以他为学习榜样，直到今天仍推尊他的学术渊源。可是他终身不得志，这难道不是命运吗？《经解》三十卷，《文集》名为《横荡类稿》五十卷，都收藏在家中。后人还可以凭这些著作看见君的大概。俊仲名厚，又字长文，世代居住乡里，是乡中的著姓。曾祖父天休，祖父临，父亲端夫，都有隐逸的德行而不显扬；后来他们大概会兴盛起来吧？从兄的儿子溪、闿之，都考中儒科。溪有盛大名声，如今任兵部侍郎、太子右庶子；在君的学生中，是尤其杰出的人。铭曰：唉，俊仲啊，你是乡里

译的优秀人物，学问广博，文章高妙，士人都跟随你游学。半生坎坷，却不嫉妒、不贪求，是命运啊，能怎么办呢？又有什么可怨恨的？我的墓铭虽然写得迟了，终究还要把它刻在幽冥之中。后世有知者，大概只有《春秋》了。通判姚君墓志铭

译四明自开国以来，从端拱二年到乾道末年，考中进士的将近二百人。淳熙五年，姚君颖以第一名及第，实在是我们乡里的光荣。他的才华和学业又足以配得上这杰出的选拔，本来以为一定会有远大的成就，却最终没有显达，实在可悲。君字洪卿，世代居住吴兴，后来迁到明州，明州如今是庆元府。曾祖父阜，迪功郎、容州司户，轻视钱财而喜欢施舍，在城南创建必庆堂，延请老师教导宗族子弟。从此姚氏后代又有太任、持、孚等人相继登第，遂成为有声望的家族。孚就是君的祖父，尤其以博学广闻著称。三次参加乡荐后进入太学，向来仕途心淡，两次调任和州录事参军，便辞去职事，最终官至左奉议郎。父亲孝全，封朝奉大夫，退休，赐紫金鱼袋。母亲杨氏，封宜人。君在幼年时就聪明稳重，已有成人气度。五岁读书，过目不忘；十岁便能作文，在乡校考试中名列前茅。郡博士怀疑他的成绩，另外命题让他当面考试，他随手写成文章，当时号称神童。他拜屯田郑先生锷为师多年，能够自行刻苦学习，朗诵常常直到天亮，不顾寒暑饥渴。经史百家以及传记注疏，下至稗官小说，他大多贯通。把《论语》大字书写后放在几案之间，又取来二程、上蔡、龟山的著作，对仁义礼乐、道德性命等学说辨别取舍，分门归类编成书册，以便讲习。他的文章体制简洁严整，自出机杼。有人认为他会成为后起之秀，说：“这也是命运啊。”他由漕台考试进入南宫，参知政事范文穆公成大以宗伯身份主持贡举，得到他的文章后十分惊异。到集英殿发策时，他推阐《中庸》《大学》的要旨，写了数千言，末尾论述敌国事务尤其完备。孝宗皇帝认为他的议论正大切实，亲自擢为第一名，却告诫不要刊板流行，大概是不愿让这些内容传到外面。闻喜宴上，皇帝御书《旅獒》篇赐给他，授承事郎、签书宁国军节度判官厅公事；他特意请求免去员外置一职，皇帝嘉许赞叹而答应了。皇子魏惠宪王镇守我们这一邦，想夸耀盛况，命人用骑从、喝道、鼓吹迎接君，可是他已经乘小船回到郊外居所了。祖母史氏，是太师文惠王的姑母。当时文惠公再次为相，史氏侍立在皇帝面前，一听到唱名传胪，便再拜谢恩。丞相王鲁公当时主管枢密院，问文惠公与君是什么关系，文惠公说明缘由，并且极力称赞君贤能。鲁公最疼爱一个女儿，便托文惠公与姚君结成婚姻。后来鲁公因应对皇帝而谈到此事，孝宗说：“策论中引用赵逢坠马的故事很精彩，由此可知朕对他的眷顾之深。”淳熙七年，龙图阁学士郑公伯熊任太守，二人相处十分欢洽。继任太守治理崇尚严厉，君能够用宽厚来调和。他趁机对太守说：“催促征税过于急迫，郡里十分之一的压力，到了县里就成了十分之五。吏曹把这当作获利之道，我担心百姓不能承受。”太守被他的话感动，便收敛威势。恰逢大旱，酒类专卖的税收不能完成，逮捕治罪又过于苛刻，君放宽期限，免除那些没有办法缴纳的人，民心十分欢悦。甘雨随即降下，邦人尤其感念他的德行。淳熙八年被召入朝，有人想引荐他觐见，他以未经考察为由推辞，不敢当此任。第二天，他终于在便殿对答，先列述自己多次蒙受特殊恩典而谢恩，接着论述切合时宜的治国体要，共十八条。进读尚未结束，皇帝声音清亮地说：“道理应当如此。”他又论述义仓等事的利弊以及守令久任问题，皇帝都嘉许采纳。授秘书省校书郎。到任供职时，胥吏按惯例用雌黄涂改几个字，请他在上面题字以应故事；君不愿因袭旧例，除非亲手校勘确实发现错误，否则不肯下笔。当时言官多从馆阁中选任，常有馈赠，君不拆开书信，加封后退还。鲁公主持国政时，君因避嫌请求出任外官。周益公想安排他知一郡，君竭力推辞。后来添差为平江府通判，又推辞分管财务的职事，但没有成功。馆阁中都是一时名士，惋惜君离去，便一起在道山设宴饯行，用“风流半刺史，清绝校书郎”的分韵赋诗送他。仲冬时奉养双亲赴任，因曾任馆职，遇郊祀恩典得以封赠父母。吴门一个大郡，事务和防务都很繁多，君判决处理，没有阻塞。吴江百姓彼此诉讼，长期不能判决，部使者把案件交给君；县里认为涉案之人一向不可追究，君说：“设置官署任用吏员，不是为了治理贫弱者，正是为了制服豪强。”他穷究党羽，最终查清案件，全郡震服。君想到自己很早就以大魁身份进入丞辅藩府，便深藏才华，幽静自守，仿佛没有什么能做；偶尔有所作为，也不愿让人指指点点说他有才能。他不求名，不混同流俗，也不阿附任何人，给书斋取名为“迂”。唉，这可以说是深藏若虚了。十年祈祷旱灾，劳累憔悴而染病去世，年仅三十四岁，官位止于宣教郎。临终时，言语不涉及其他，只以没有报答君恩、不能终身奉养父母为遗憾。那天是十月十三日。两个儿子元特四岁，元哲二岁，另有一个女儿在两个儿子之间。〔原文数字、纪年保留：一月〕 君未中进士时，想在鄞县阳堂乡延寿山修筑居所，到此时便在这一年十二月壬申归葬。妻子因丞相恩典封为孺人，当时年二十三岁。她哭着告诉父母，发誓不背弃姚氏，除去铅华，不再修饰容貌，作《柏舟》诗，抚养教育子女。大夫公夫妇直到今天仍长寿健康，她每逢岁时节日供奉媳妇之礼，不敢怠慢。唉，贤德啊！鲁公家训清正严肃。孺人和兄弟妯娌相处，没有争执之言。后来姚氏诸兄弟遵从秦国夫人的命令，以遗奏恩典授予元特；朝廷又依照旧例任命元哲为官。如今二人都为迪功郎，分别调任饶州安仁县主簿、福州连江县主簿。二人都娶外家女子为妻，其中一人嫁给承奉郎、现任临安府粮料院监王俨；王俨又是鲁公孙子、现任吉州通判檝之子的女婿。孙子孙女如今各有二人。君性情孝顺谨慎，小时候遭逢祖父母丧事，已经能够悲哀思慕、尽守礼制。大夫平素严肃端重，他总是顺承父亲心意，从未稍有违忤；遇到父亲露出恼怒之色，甚至关上门自己抽打自己，屏住呼吸不敢喘息。母亲生疽，他衣不解带地侍奉，药物若不是亲自尝过便不让母亲服下，还祈求以自身代替母亲受病。友爱弟妹，竭尽自己的力量。平日总以古人为目标要求自己，所作文章尤其精密敏捷。

译别人急切求进却不能舒展才华的地方，他一下笔往往就超过他们。他收敛锋芒，掩饰护持，不想炫耀自己，但自身的才华终究无法掩盖，真是如同他的为人一样。裒辑成家集十卷。当他在外甥家居住时，曾反复说到宰相的职责，只在于进用贤能、斥退不肖之人。从前王文正任宰相时，难道能把所有奸邪小人都除去吗？他并不以此为忧，只是多多引荐贤人，使他们不被小人压倒罢了。因此秘密上疏推荐贤才三十多人，虽然不能全部任用，最终大多成为有名望的人士。君子的志向难道还小吗？他体质瘦弱而精神清朗，人们认为很像文惠公，而他与鲁公确实都有冰清玉洁的声誉。他出门时车轴折断，这是认识他和不认识他的人共同叹惜的事。开禧三年，他的两个儿子登门哭着说：‘先君下葬时，我们兄弟年幼，来不及为墓地撰写铭文；想到不能没有传述，又请通判赣州袁君燮为他所作的行状，来请求您撰铭。’我更加哀怜他们的心意，便为他作了铭。铭文说：人们生养儿子，只怕他不聪敏。聪敏而又好学，才是善美的极致。已经聪敏又好学，却有的人依仗才气而轻浮急躁，炫耀显露，反而成为自身的灾祸。啊！洪卿确实兼具才华与美德，早年考中儒科，进步如同一日千里。志向高远，追慕古人，努力亲身实践，很像文惠公。品行清白如鲁公，上天为什么竟不仁慈？兰花摧折，美玉毁碎，而他的双亲都还健在。共姜坚守节操，儿子们又都才德出众。他的志向在于使家族流传，并不在于自身。上天或许会宽恕他吧。王夫人墓志 大名王氏一族，自晋公、魏公以来声名日益显著，世代登记为京师籍贯，号称‘三槐’。魏公的兄长名懿，官至秘书丞，追赠兵部侍郎。曾孙是夫人的曾祖震，官至吏部尚书、龙图阁直学士，追赠少师；曾祖母潘氏，封越国夫人。祖父仰，官尚书金部员外郎，追赠大中大夫；祖母阎氏封硕人，唐氏封淑人。父亲从知信州，追赠正议大夫；母亲金氏、陈氏，都追赠硕人。大中、建炎年间为避乱迁来明州，后来便葬在鄞县，正议大夫定居于桃源乡。夫人生于绍兴八年十一月，十九岁嫁给向氏文简公的八世孙、钦圣宪肃皇后的五世侄孙公援，字伯劭；他是太府卿兼权兵部侍郎士伟的儿子。伯劭最终官为修职郎、徽州司法参军。夫人是金氏所生，幼年失去母亲，唐淑人抚养她直到成年。淑人是质肃公的孙女，家中有家法，夫人熟习内室的礼法举止，凡事都以她为准则。到了病势危重时，还念叨着祖母。她侍奉侍郎的母亲游硕人十二年，极尽诚敬；游硕人卧病多年，她奉养始终不懈。侍郎的小女儿容，嫁给仇氏宝学悆的孙子；仇氏由尉赣州的防昌，夫妇都丧失了一个儿子伸，成为孤立无依的人。伯劭和夫人既已共同治理家事，夫人又把幼妹嫁给仇家，以振兴仇氏门户。侍郎去世时，有个女儿才七岁，夫人抚爱她，教导她妇德，选择曾文清公的孙子樵，让她嫁给他。伯劭一向极其友爱兄弟；他的弟弟登仕郎公擢早逝，没有子嗣，妻子高氏守寡，两个女儿都还年幼。夫人承继丈夫的心愿，命仲孙大年给他承嗣，又把高氏的大女儿嫁给高氏兄长的儿子锐，依靠锐的经营帮助。小女儿嫁给蒋兴邦，也是名门子弟。伯劭晚年生有一个女儿，非常疼爱她；夫人深厚地爱护兄弟姐妹，商议把她嫁给小叔涵的次子槩。涵授任乐清县令后未及任职便去世，夫人给的嫁妆特别丰厚，超过对亲生女儿的待遇。伯劭先娶括苍叶氏，才过一年便去世，寄葬在山寺。夫人作为继室，毫不避讳，修整土坟、按时祭祀，如同奉祀自己的先人。伯劭将要下葬时，对两个儿子说：‘叶氏没有子嗣，又另行安葬，如果不把她迁来合葬，那么日后一定会逐渐废弃礼制。’于是把她合葬进去，这更是一般人难以做到的事。伯劭嗜好读书，手不释卷，有时甚至忘记睡觉和吃饭。夫人随时照料他的寒暖，不让俗务扰乱他的心思。他去世后，夫人料理丧葬，护养几个孤儿更加谨慎。家中的米盐等日常事务都安排得细密而有条理。她平日端庄凝重，不轻易发出说笑声。关闭门户来约束全家，内外都肃然有序。逢年过节姻亲族人相聚，她才暂且和颜悦色；即使各院的子弟也都知道敬畏她，如果有过失，只怕被夫人听见。她天性明慧贤淑，通晓文章义理，还旁通医卜之说，又善于调养身体，很少生病。七十岁时，忽然得病，终于不起，正是开禧三年二月戊午日。两个儿子是之邵、之翰；两个女儿，大女儿嫁给外甥王苍舒，次女就是槩。孙子四人：大成、大卞、大方、大应；孙女两人，大孙女已许嫁给苍舒的儿子、将仕郎简，次孙女还年幼，准备在五月甲申日附葬于双雁乡莲峰原司法之墓。起初，我妻子的祖父尚书公俣，其上世从大名迁到宛丘，自晋公分支以来，所以南渡以后便与三槐王氏通谱。王氏和向氏两家都居住在明州、越州一带。夫人的弟弟柯山使君淹，又和我结成姻亲。于是使君为姐姐哭得十分悲痛，写信来对我说：‘自从涵弟去世，我和姐姐相依为命，从幼年直到老年，气息相通、声音相应，专心谨慎地守护学业，不使门户受辱，彼此勉励，丝毫不敢懈怠。如今她舍下我先去了，人人都说她得以善终；我如今独自活着，今后凭什么使自己善终呢？’〔原文数字、纪年保留：百口〕 ‘冤屈啊，痛苦啊！我的姐姐早年承受慈母的教诲，善于学习，努力实践，遇到事情作出决断，有些大丈夫也比不上。我实在敬畏她；她和您结为姻亲，您一定也熟知她。请替我把这些写入墓志，以排遣我的悲痛，慰藉外甥们孝敬母亲的心意，可以吗？’我姑母的丈夫太府卿王公正已，与信州是莫逆之交，常常称赞伯劭风度美好、博闻强记。有一天，他到鄞县官署去见伯劭却没有遇到，在碧梧轩与夫人相见，纵谈家务、世事以及伯劭所任职务，连续谈了很久。王卿退下后对钥说：‘我和信州两家世交如兄弟，而且同姓，知道他女儿聪慧，却不知道她竟通晓到这种程度，即使善于辞令的人也比不上。’苍舒和简又是尚书的孙辈和曾孙辈，我因此多次登门，承蒙他们邀请接待，越发相信王卿的话，所以也一并记述下来。承议郎孙君墓志铭 淳熙五年，我在天台任赘倅，不久会稽孙君应时、字季和任黄岩县尉。我见他学问品行、处理政务、辞采文章，处处都超过常人，便与他订交；问起他的家世，才详细知道他的父亲雪斋先生非常贤能。当时四方士友都期待季和前程远大。开禧二年二月二十三日，他将赴邵武任贰车，忽然得病不起，于是以朝奉郎致仕。认识他的和不认识他的，没有不为之痛惜的。开禧三年十月二十五日，他的母亲太孺人张氏也在家中去世。季和的兄长应符派儿子祖祐来见我，说：‘祖父雪斋去世时，季父曾拿着故国子监沈君焕所写的行实，请晦庵朱公作铭。朱公答应作铭，说：“古人所说的志士仁人，如今又见到了。”只遗憾来不及行厐公之拜。既然把铭文托付给您，我怎么敢推辞？后来朱公去世，直到现在也没有完成铭文。如今不幸祖母又接着季父去世，环顾当今还有谁能继承晦庵呢？冒昧哭泣着来请求您。’我因衰病而挂冠退职，又迫于皇上的召命，收录安置在北门，震惧之下坚决推辞，却没能得到许可。想到与季和的交情，又不能以自己浅陋来推脱；读他给我看的事实，见雪斋七十岁时仿照程大中的自志墓文，写道：‘雪斋是乡野老人，孙介，字不朋，是越州余姚人。’

译‘家族世系寒微，难以依靠谱牒考证，只听说五代祖先从睦州迁居这里，以耕田为业，余力才从事其他事务。曾祖名亮，生了两个儿子，我的祖父排行第一，名政，孝顺慈爱、驯厚善良，乡里都称赞他。他生了四个儿子，长子出家为僧，法名升师；次子是十伯父，次子是十三伯父，末子是先父十七府君，名子全。升师苦修而有高远见识，又通晓儒家经书，喜欢听贤士大夫的言论。他把父母归葬后守墓三年，便召集几个弟弟的儿子，亲自教授《论语》《孟子》《诗经》《礼经》，希望把家族改变成儒学之家。不久我出生于政和甲午年八月辛未日，实际是十三伯父的儿子，命我承继先父。四岁时就离家进入郡学，跟随哥哥寿朋读书，每天能读数百字。七岁时在乡先生胡定翁家求学，听到生母的嫂子和先父去世的消息，哭喊着奔去服丧，按时临丧哭吊，孝悌的端绪出于天性，众人渐渐感到惊异。后来哥哥常带我寄居在乡学附近，听讲解文章义理，稍稍通晓后却退而与伙伴游玩，懈怠不再进步。十四五岁时暗自喜欢吟诵诗歌，哥哥让我诵读杜甫诗集，颇费时日，收获却很少。十八九岁才开始学习应试文章，突然遭逢哥哥去世，悲痛之情如同失去乳哺、割裂肺肠，茫然无所依凭，不能自立。’ ‘于是跟随严厉而友善的朋友厉德辅在紫溪求学，逐渐浸润而有所长进。稍稍有了进步，成年后又迫于寒冷饥饿，沿袭哥哥旧日的道路，靠授书自给，更加发奋，自我督促学习经史注疏，边读边抄，不敢荒废放纵；暗自立志效法古人，专心致力于实学。时文不是他所喜好，又没有老师，多次应试不利，便决意退隐，恭敬祭拜先圣，希望扶持圣贤之道；每天早晨诵读《孝经》，以寄托应时的思念，很多人嘲笑他，他也不加理会。壮年娶张氏为妻，已有三个儿子后，舍弃馆舍回家教子，卖田直到耗尽，别人难以忍受这样的忧患。五十九岁时，幸而小儿应时考试进入太学，过了三年，终于得以考中进士科。后来长子也列入乡试选拔之中。此后我居家少出，几个儿子分居各处，我回来办理粗茶淡饭的生活。如今已经七十岁，随应时任满黄岩县尉回到故乡，闭门养病，不再交接人事，带着书自得其乐。我从少年到老年，备尝艰难困苦，不能一一说尽。起初侍奉继母陈氏，遭到义兄欺凌暴虐，便慨然追念孤臣孽子的处境，暗自以舜、曾参、闵损为榜样，顺承母意，调和关系，直到终身。绍兴乙丑年，二哥犯了重罪，我不熟悉法律，便以自身为他求情，几乎一同被捕系狱，恰逢星象发生变异，遇到赦免而一并免罪。’ ‘其他困厄危难之事，我苦心思虑，改过向善，直到能够自我持守，不被乡里轻视。我们家父辈，享年大多只到五十岁；如今幸而同胞二哥已经七十七岁，我和他白发相伴，夫妻、儿子、儿媳欢乐团聚而无缺憾，抚心感念旧事，也算足以欣慰了。然而我之所以修身立心，不忘恭敬，即使是近在身上的冠帽鞋履，细微到纸笔，也从未随意轻忽使用。我曾说，不能感动天地，就不足以称为真诚；不能端正家庭，就不可以称为有道。因此身处田野时，从未有一天敢忘记君主和百姓；面对妻子儿女，只怕饮食起居稍有违背礼教；每一句话、每一件事，都一定要寻求符合人情、可以无怨无悔的，然后才说出来、做出来。他接受别人托付的子弟，教导他们不亚于教自己的儿子，按照各人的才质指点传授，专心讲解，直到老年也不疲倦。与人交往，不敢失信废礼；受到侮辱，不敢争斗发怒、积蓄怨恨。平日意志坚定，安于贫穷、守住本分，从不萌生不合义理的欲求。听说别人有善行，遗憾自己不能亲眼见到；对于别人的恶言，自己不忍说出口。自信而不改变，量力而行，一生谨慎畏惧，只求少一些惭愧罢了。唉！假使我少年时稍有依靠，没有经历困厄剥落；壮年时又因不能明白义理而受阻，那么无论顺境逆境，我未必能操心虑患、安于困穷、顺从天命，又怎么能够到达今天呢？’ ‘我的所有子孙，不要丢掉家学，推究本源流派，记住它并敬重它，这就是我的真实记录。’我把这段话反复读了三遍，叹道：‘唉，这真可以说是亲身实行、笃实求学、以道为乐而知晓天命的君子了！君子一生的操守，大略已经见于这里；国子监沈君所写的行状尤其详尽，我还要怎样措辞呢？至于他住的是蓬草荻草搭成的房屋，比玉川居所还简陋；门阶、门户和庭院却都有铭文刻勒。每天只有粗饭菜羹，始终吃不饱，却洁净整齐，如同面对贵宾。儿子贤良，儿媳善于教导，孙辈竞相秀出才华，家法修明，门户和谐肃整，下至童仆，人人都谨慎有序。他遗留下的风范至今仍然显著，也足以想见他的典范了。当初君在淳熙十一年因太上皇后庆寿恩典，封承务郎致仕；淳熙十三年，太上皇再次庆寿，晋升承奉郎；淳熙十五年正月二十八日甲子，卒于泰州海陵县丞官舍，享年七十五岁。后来应时入朝任官，屡次追赠他为承议郎。张氏是同县人，曾祖父嚞，祖父俨，父亲日休，封太孺人，享年八十六岁。三个儿子，长子应求，在君去世四年后去世；次子应符；次子就是应时。一个女儿未嫁便夭折。孙子三人：祖祐、祖诒、祖开。’ 孙女五人，长孙女嫁给文正范公的五世孙克家，次孙女嫁给宣教郎、知婺州义乌县丞胡衍，次孙女嫁给乡里士人胡伯韶，次孙女许嫁四明沈严曾，最小的还年幼。曾孙两个：珍、珤。君最初葬在烛溪湖潘山的山坞中，墓穴很不安稳。季和去世后，在新奥竹山得到吉利的卜兆，这才迁葬。现在准备在嘉定改元某月某日奉太孺人的灵柩附葬。太孺人天性庄重，雪斋总是以古人要求自己。太孺人侍奉他如同宾客，始终如一。季和任平江府常熟县令时，那里号称难治，官吏百姓都欢喜服从。任满后，却被郡守横加搜罗罪名，困顿两年。到开封向使者申诉，最终没有得到一句宽解，仍被削职降等。太孺人说：‘只要不获罪于公论就够了，穷困显达不是我所计较的。’闲居废置多年，正值权臣当政，他不肯依附权贵求取进用，粮食接济不上，族人、亲党和姻亲旧友都劝他以做官谋生，太孺人却从未提起一句，只说：‘假使让我的儿子失去节操来供养我，还不如粗茶淡饭也觉得甘美。因为不这样做，就不足以匹配君子，不足以生养贤良子孙，也不足以成就礼法之家。’季和不幸出门时车轴折断，未能完成自己的抱负，以彰显积累的福庆。〔原文数字、纪年保留：一日〕 各位孙辈都孝顺友爱，来承继先人的教训，今后大概会兴盛吧？铭文说：德行积在暗中，报应必定显明；救活千人，后代必定兴盛；天与人之间彼此感应。声名源于笃实行善，出于真诚志意；儿子必定贤良，家族必定有名。伟大的孙君，真正是孙不朋。举止总以礼为准，善道牢牢记在心中；没有惭愧，也没有亏欠，像成庙的礼器、壶中的清冰一样洁净。德行实行于家庭，典范森然具备；不张扬施展，幽静地关闭墓门。经过这里的人都应当下车致敬、观看，这就是铭文。《攻媿集》卷一百七 钦定《四库全书》《攻媿集》卷一百八 宋代楼钥撰写