（卷首）

译《畿辅通志》序，李卫撰写。古代各诸侯国都有志书，大概是因为九州的风土各不相同，广大山谷和大河的形势、制度也各有差异。生活在其中的百姓，风俗各不相同。若要治理国家、规划田野，整顿政务、建立教化，必须明察其中刚。柔、燥、湿等气候条件是否适宜，以及道路通塞、地势险易的情形，都要详尽掌握；如果不依据文籍考察，就无法做到。能够做到这一点。三代以前，《九丘》记载九州土地的疆域，但典籍已经失传；近。世各地的州县各有志书，用来统属于郡；郡又有志书，用来统属于省；省又编成。《通志》，合起来成为《大一统志》，从而没有边外遗漏的宏大规模，来彰显王者的崇。居九重而，疆土的区分、边防的要害、政务职事的繁简、民风的。厚薄，都可以一览而知；志书所关系的事情，也十分重要啊！我。我朝统一天下，四方风俗相同，东西南北，书中所说的逐渐受到教化直到终结的地区。如今全都隶属于版图，并承担各自的职守。历代圣明君主相承，建立纲纪、制定制度，比前代尤其精密。皇上继承大宝登基以后，更加弘扬继承和发扬前代善政的美德；大纲细目，无不完备地制定，雍。雍正七年春。下诏天下重新修纂《通志》，进呈史馆，以备《大一统志》采择。畿辅是天下首善之地，经过规划区分、设置政区，四方都以它为取法。命令先后督办此事，臣唐执玉、刘于义相继主持，设局于保定府的。莲花池，延请博学多闻、熟悉典故的人士，搜集材料、编纂辑录，正当这。时，我恰好任职两浙，也召集越地的许多士人，校订并刊刻。十年秋。又接受了总督直隶的。命令，考察询问这部志书；誊缮的稿本已经完成十分之七八，其中叙述山川、疆域、城郭。关津，以及贡赋、风俗、礼乐、刑政、杰出人才、物产的。不同特性，无不分条详尽列举；文字典雅，事实核实，切合而恰当，确实可以。作为馆阁取材之处。至于兴修水利、创建营田。皇上特意派遣亲王和大臣，周遍巡视三辅，分区规划经营，考核、指导的方法已经很详尽。又设置专职官员来主持此事，使贫瘠低洼的土地都变成肥沃良田；这就是造福。畿辅的利益，深厚到了极点。至于官职系统的统辖，郡县政务的繁简。军队人数的多寡，设置防务、建立卫所，以及联络屯田设置等事务。皇上既已把这些事务交给我，我督率群吏，同时管理军政，自然应当因时制宜，求得允。协。因此我仔细考察郡邑的治理情况，亲自巡历各边，遍观军屯的形。势，尽心讨论，依次修治办理；其中有由皇上亲自裁断。皇上内心特命变通的，有当面接受。圣训、酌量增删的；有根据地势制定办法、陈述愚见，奉。皇上允准的旨意而实行的；既经。圣明鉴察，确定之后，无论大小都彼此维系，轻重都能恰当，均可作为不可更改的章程。因此，我对职官、兵制等篇章，详细谨慎地考订，完整记载新制度。又过了一年。这部书才完成，确实可以看出：官员用来安抚百姓，农事用来养活百姓，军队用来保卫百姓。圣上的心意周详，经营筹划之事反复用心而不停止，这些都不容在记载中稍有省略。古代建立都城的，有长安，有洛阳，有汴梁；而考察。评论国势的有识之士，都认为它们不如燕京兴盛。大概渤海在东面环绕，太行山在西面。耸立，前面以黄河为屏障，后面拱卫着居庸关；居高处而驾驭险要，面向南方俯临四海，确实是所。谓的神圣之地、天府之国，是万国朝拜归附的地方。当地民俗崇尚浑厚朴实，重视孝。悌而且崇尚节操，又沐浴于。圣人的教化，时常亲近。云日的光辉，风气不断进步、日益向上。从此以后，在这里任官的人，读了这部书便会奋发。起来，成为国家的干城和保障，以不辱负股肱之臣的职责。生活在这里的人，读。这部书，便会产生向往之情；戒除浮薄，崇尚古朴，以不辜负山川的秀美，将。会看到畿辅千里之地永远成为四方的表率；宣扬太平盛世，使史传光辉灿烂，难道。仅仅只是郡邑的光彩吗？时在。雍正十三年，岁次乙卯，清和月某吉日，太子少保、兵。部尚书兼都察院右副都御史、直隶总督，加十级。记录十七次，又有军功记录一次。臣李卫谨慎撰写。《畿辅通志》序〔唐执玉〕。谨按。皇帝继承大统，穿戴礼服已经三年，各项制度都已建立，以编修《一统志》为务；但历时已久仍未完成。特意选派重臣敦促完成这一功役。七年春。下诏各省重新修纂《通志》，录送史馆，以备采择。而臣执玉恰好任职有缺。总督畿内文武事务，于是发下旧《通志》，传檄索取各郡、州、县志书，并且。筹划此事。旧志虽然简略，却没有掌握事物的根源；见于经、史、子、集中的材料。常常有所缺漏，有时从类书中取材，却又同原文讹误不合；其他内容则多是稗官野史的小。说。郡、州、县志则芜杂而不雅，大概是杂出于近世人的。记录，或者出自乡野之人的传闻；尤其严重的，还因私人请托而伪造事迹，把贤者和不。肖者混淆在一起，不能作为依据。我私下认为，旧志作于康熙十九年。完成于康熙二十一年；在此以前，制度和文书大多仍沿袭明代旧制，到了这时则三。逆已经荡平。圣祖仁皇帝年富力强，对于吏治、民生没有一件不挂怀。圣心反复斟酌增减损益，以求最为恰当。几十年来，章程重新制定的已经很多。我。皇上登极以来，励精图治，早晚勤劳得无暇休息。凡四海九州之内，有一件事情。没有得到适宜处理的，必定周密规划；行政和教化也从。京师开始，凡是兴礼、正俗、禁暴、查究奸邪，设置官员、考核政绩，教育士人、劝导农民，治理。军队、考察官吏，都施行于。畿辅，尤其细密周详、没有遗漏。这就像文治武功共同建设国家，官制礼制完备，正是在。成周的时代；将它写成典册，流传无穷，难道还可以沿袭旧志的疏。略吗？于是同喜好古学、承继学问且明白义理法则的人商议，确定体例，分为三。十类：田赋、户口、驿站、盐政、川防、营田，都交由有关主管机关详细列明。功令和办事程序，并把前代制度的沿革附在后面评论；其他内容则一概以。经、史为依据，子、集次之，杂志附在后面；而。本朝的德政以及同各类内容有关的事项，都详细列在卷首。只是近世。的名臣和人物，纷繁杂乱、真伪难辨；时代久远、地方隔绝，无法辨明真假，只删去。其中尤其泛滥的部分；凡有一件善行可称道的，都保存而不删，以等待了解实情的人。作出定论。于是聘请年高有学问的儒者，广泛延请有才俊士，依次编纂，草稿初步完成。我因身患疾病，蒙受。恩典召回京城养病；臣刘于义、臣李卫相继主持此事，以及布政使臣王。

译謩主持其事，而臣执玉又蒙受。圣恩，恢复原职，于是重新加以讨论。北方购书十分困难，虽然不能广泛搜罗群。书，但同旧志相比，大体保存了纲要。因此不顾自己的固陋而作序。论述，以记载臣。等有幸生逢。国家长期太平、恩泽屡加之后，正值典章明备、法令完备的时代，忝列大臣，共同襄助。这一盛事，实在是百世难逢的机遇啊！时在。雍正十一年，岁次癸丑，仲春某吉日，署理直隶总督。掌管印务、前兵部尚书、管理刑部尚书事务，臣唐执玉谨。撰写。《畿辅通志》序〔王謩〕。《周官》的小史掌管各诸侯国的志书。郑康成根据《春秋》传中所称的《周志》。郑氏在注释《周礼》时说，外史掌管四方的志书，于是用晋国的《乘》、楚国的《梼杌》、鲁国的《春。秋》来解释。那么，如今天下各省的志书，就是四方的志书；而畿辅。的志书，就是邦国的志书。自元代设置行中书省，明代改为布政。使司，省的称呼仍沿用旧名。只有两京各设置京兆尹，顺天府应。天府以外，都称为直隶府。因为靠近京畿，不必另设布政。使，而直接隶属于户部。本朝兴盛隆盛，顺治二年平定江南，把南直隶改为江南布政。使司。只有京师因沿袭明代旧都，所以顺天北直隶仍沿用明代称呼。我。皇上登极后，仿照唐代设置京畿采访使的用意，增设。京畿布政使，仍称直隶。一代王朝的兴起，各有制度建置；制度沿革、损益变化，不。记载就不能完备。本朝创立的制度，显著而功效卓越，远超前代，足以作为万世垂法的规范。康熙十九年。圣祖仁皇帝开始下诏京师和各省修纂《通志》，到现在已经五十多年了。皇帝在位第七年，政治清明、人心和顺，各项功业都兴盛，考订制度、整理文献，又。下诏天下各地修纂志书；直隶恰好处在改设布政使司之后，而臣王謩。以旧史臣的身份暂任此职，因而得以跟随督臣之后，恭敬接受。诏旨，主持搜集、编纂、修订的一切事务；这实在是千载难逢、极难得到的遭。遇。志书的体例，是考察星野、沿革，记载建置、山川、户口、风物。官师、乡贤，采录歌咏和文艺，这些是四方志书共同具有的内容。至于。王畿之地，京城宏伟庄严，宫殿高大壮丽，道路宽达九轨，万方诸国会聚朝见。征发赋税、马匹和车辆，千乘万骑；驿站分道奔驰，遍及四方；冠帽衣裳的盛况。军队兵器的雄盛，营田水利，巡行地方、劝课农桑，以及设置官府、任用官吏的完备，也格外。特殊。四方不同地域、不同风俗的人环绕而来，抵达后像车轮辐条一样汇聚；典故之多、见闻之丰富，则不是。其他志书哪敢望其项背？若不是文辞能够称述事实，言辞铺陈合乎事理，也很难充分铺写。杨厉将此志书垂示四方，我奉命从事这项工作，实在对此深感惧怕。只是想到从前居于 史馆，修志就是我的职业所在，便竭尽自己鲁钝的力量，务求详尽而谨慎，努力做到 向上的 朝廷掌故，可以考证并颁行到四方；体例义例可以作为准则，使阅读者仿佛看见王会，又仿佛 窥见秘府中的典籍，恍然知道 京城和国都固若金汤，太平之世有道统治长久；山川险要，沃野千里，太 仓和大府的储备既充足又富裕，礼乐明备，道德归一，风俗相同，成为天下 首善之地，成为万世长久的法则；那些翻山渡海而来的人，无不低声赞叹、向往风教而来会聚。〔原文数字、纪年保留：万年〕 其中若有达到极致的，就归于其极致，以接近 天子的光辉，那么臣下这点微小的志愿，也差不多可以稍稍尽到了。谨此拜手稽首，铺陈颂扬。把这些话写在篇末说道 时在 雍正十二年，岁次甲寅，嘉平月，吉日，直隶等处承 宣布政使司布政使臣王謩谨慎撰写。原序〔格尔古德〕 《畿辅通志》原序 想我 国家承受上天降下的重大使命，内外臣民都尽职效力，车轨文字完全统一。定都燕京，虽然沿袭前 代旧有的遗迹来经营建设，但缔造各项制度，都焕然一新。三十多年以来，德泽 逐渐浸润，建置周密完备，确实足以超越古代，昭示后世，本来不只是区域 形势优胜，可以称为天府；都会雄伟，也就仅此而已。从《易经》观察其象，卦辞说：先王因此巡视四方、观察民情而设置教化；古代巡守四方山岳，十二年举行一次，至于王畿以内的甸服地区，便有春秋两季巡行的制度。各国诸侯向天子进献诗歌。朝廷于是颁布政令，以改变民间风俗，而王畿尤其是教化的首要之地。自从《风》诗废止以后，能够征取的，只有志书和乘书罢了。志书和乘书完备，美与恶就明白了。法令和戒惧，都完备地列在其中；服饰尚且不可缺少，何况 京师这个首善之地呢？恰逢壬子年 诏令准许阁臣的请求，命令各省分别编纂志书，由督抚大臣上交史馆汇总编纂。随后用来记载大一统的盛况，只是当时因军事兴起而无暇完成此事。近来海内 安宁，文治昌盛，各省志书相继成编，而 《畿辅通志》也已缮写稿本，报告完成；恰逢某人奉 命镇守抚治八郡，得以接手并完成此事。我考察它的条目，综合它的义例，疆域分划、事理剖析都很清楚。各部分列举族类居处，从山川险要、土地田赋，直到关津和邮传。城郭、堡垒、戍所的沿袭，以及宦游者、土著、名贤、硕彦留下的遗迹。各地土产物宜，禽鸟、鱼类、花卉、树木的出产和栽植，凡属于职方氏、训方氏所掌管的事项。以及道川师、邍师所颁布、辨别、校定的事项，都像眉目清楚地排列，原委灿然可见；因此上 完备地 成为圣明天子治理国家、经营郊野的资助，也成为下级辅助大小官司承接恩泽、施行教化的帮助。这就是所谓纲举目张、条理分明而可以逐一考察的志书。于是再次发文给有关官署，交付工匠。刊刻梓木、装潢并校勘，计有四十六卷；我按惯例得以把姓名列在卷首，撰写 序言，叙述始末；私下因此感到警醒而更加恐惧。燕地建立都邑，辽朝 称为南京，金朝称为中都，元朝称为大都，明朝改建为北京，数百年间 历代的规制，按籍册都可以考察：田野为什么贫瘠，为什么肥沃；军事实力为什么 强固，为什么脆弱？户口为什么增多，为什么减少？风俗为什么淳厚，为什么 浇薄？军吏混杂，良莠错处；有时控制防御失去方法，奸邪盗贼滋生；有时调剂 适宜，刑狱和市场都不受扰乱。虽然古今形势不同，但治理和废弛的道理相同，我和诸位 君子恭敬地秉持 原序〔格尔古德〕

译简书抚视河山的辽阔，忧念百姓的繁盛，既然奉命守护这片土地，就共同承担同样的责任。一旦有任何处理不当，灾祸便会随之而来。因此我拿着这部书，反复读它，仿佛在涉渡深渊。像履冰一样。这部书开始于康熙十九年七月，完成于二十 一年四月，总裁官、原巡抚兼副都御史于公成龙监 临主持，提调官参议董君秉忠、佥事吴君元莱，董理官保。定府知府纪君宏谟任总修官，翰林院侍讲郭君棻自 其余分纂诸位办事人员，都详列在另册中。康熙二十一年，岁次壬戌，蒲月初一日吉旦，资政大夫。巡抚直隶等处地方，管辖紫荆等关、宣府一镇地方。密云等关隘，赞理军务，兼理粮饷，都察院右副都御 史加一级格尔古德谨慎撰写。原序〔董秉忠〕 《畿辅通志》原序 如今天下奉行 功令来修纂志书，确实是重大的典制。起初我听说 奉命后立即发檄文给八郡一百多个县邑，限定日期开始办理。希望既谨慎又敏捷，然而当时四方正在用兵。六军举行禡祭，二三位守令警醒忧虑，每天忙于筹办干粮、耕具和草料。我也亲手亲口操劳，督办钱粮，无暇顾及，哪里有时间督促文墨？庚申年，秦、楚 闽、粤等地相继平定。畿内臣民都欢庆并得以休息。于是征集郡县志书二千多卷，大概 也都光彩鲜明。俗话说：“取九尾狐腋下的皮毛，缀合起来可以制成皮衣；五色的 丝线纺织起来可以织成锦缎。”汇辑郡县志书而编成通志，难道不是有所凭借吗？恰逢翰 林院郭公读礼书居家，我便举荐此事托付给他说：“从前司马迁作史，记载汉代最为详尽，是因为他生在那个时代；康乐公记述山川，在越地最详尽，是因为居住在那里；李守素号称‘肉谱’，对北地记载最为详尽，是因为出身于该族。郭公生于 尧舜时代所居的地区，居住在 畿甸之间，而且虢叔的后裔正很繁盛，汾阳王的华贵后裔也还相距不远；〔原文数字、纪年保留：一人〕 又兼有三位君子的际遇，更何况身在玉署、执笔著述，日后将要 原序〔董秉忠〕 发挥文采，抒写美盛，使上面光耀 天室，下面润泽四海；与三位君子相比，又有足以称许之处。通志的编纂 不是由寻常之人承担的。郭公读到这里没有立即推辞，于是于庚申年初秋设馆开修。在嘉平月末脱去稿本，经过刊刻、校订，又历时五个月，终于告成于 戏劳以敏矣，我因而得以接受其成书，叙述此事并在篇首写序，私下想到 志书就是史事，史就是文字；这同治理天下国家有什么关系？可是自姬周以来，历代为什么如此重视它呢？关键在于它如同星宿灿然排列，是天之文。大河高山，是地之文；礼乐政刑、章程典则，是人之文。天下的文章 没有比这些更重大的了，而治理天下国家，又有谁能超越这些呢？编修志书，怎么能容许拖延 呢？然而要做到正确却并不容易谈。古代姑且不论，明代中叶编纂著述总共三次。于是命令词臣汇编为《一统志》；从那时以后八十年，一直缺失未修。修纂 它的第一难处，是十三省原来都有通志，修纂者可以删改润色旧编，增补新缺，〔原文数字、纪年保留：八十年〕 都有所凭借；畿辅过去却没有志书。人们生活在日月光辉之下，处于山河之上；游览规矩既大，体例义例又繁多，若只凭笔墨开创，便不是 匠心所能完成的，这是修志的第一难处。文献散失，遗迹凋残，事物容易随时迁变。饼饵怎么 询问啊！文字常有鲁鱼之误；若不专心，若不竭尽智慧，事情就不能完成。这是修志的一大难处。原序〔董秉忠〕 其中还有尤其困难的，是人物。人物多得如林；像苍玑之珠与白璧相比，赝品鼎与真鼎相比，鉴别必须严格；颂扬和诋毁的文字相互汇集。何况蔡伦制造的纸幅有限，刘邵的 篇章难以全部详述，这怎么能给千佛列名、把万名杰出人物的事迹都详尽记录呢？至于修成之后 却不刊刻，仍等于没有修；刊刻了却做工粗劣，仍等于没有刊刻。于是既刊刻，又精工制作。不惜繁多的费用。任职于此地的官员，承担此事尚且不得安宁，怎敢耗费水衡的公帑？谁又敢 依靠本地土著来筹资呢？这项工作的困难，也正说明必须谨慎。执笔者承担十分之七，当局者承担十分之三。我和 郭翰读公都各有责任而不推让，若不是这样，便无法修成此志。虽然只是文事，但天下 国家所系之事，难道不重要吗？我 们的皇上深明睿智，天性聪敏而勤学，重视儒雅，想要广泛通晓古今，深深掌握天地万物，文治 光明 足以和中天相媲美，创制宏大超过百代；大概没有什么难以探求《宛委》之类的典籍，购取汲 冢之类的书籍来帮助史馆，何况邦畿近在千里之内呢？假如记载〔原文数字、纪年保留：千里〕 天象，就必须把七政和列宿记载得清清楚楚；记载土地，就必须把山川道路里程 记载得井然有序；记载人物和物产，就必须把礼乐、贡赋、章程、典则，以及飞禽、潜 aquatic、动物、植物的情况记载得历历在目、清楚明白，才可以说胜任而令人满意。这部志书 难道还不完备吗？也已经做到思虑没有遗漏，睿智才能没有保留。执笔的人，各自承担自己的 劳苦；当局者承担自己的安逸。我又何敢夸夸其谈、逐条详述呢？只是 燕、赵、齐、魏之人，每天都生活在上天覆盖、大地承载之中，也每天生活在礼乐文章 之中，若真能竭尽心力，云山深渊般的壮伟瑰丽，振古以来的奇异辉煌，都可以收罗在几 枚笏板和几寸长的觚管之中。试问使天下后世披阅这部书的人，能够警醒地 认识到 黄图的壮丽，清楚认识到 赤县的光华，就好比窥见中天的日月，然后才知道它的高远；踏行大地 的河山，然后才知道它的辽远；观览都城人士的盛大仪容，然后才知道它的兴盛。赤县的光华，就好比仰望中天的日月，才知道它有多高；踏上大地，的山河，才知道它有多么辽远；纵览都城人士仪态庄严的盛况，才知道它是多么兴盛。这样，或许就接近我和执笔者的一点心意了吧？唉，后来还会有继承此事的作者。开始办这件事时借助了匡助，也还须有后来的作者，开始的事业才会因此彰明。管理直隶。钱谷守道参议，三韩董秉忠敬题。原序［李玠］

译《畿辅通志》原序 我 神京总共辖有八郡，是古代幽、蓟的地域。周代时，这里有燕、晋、鲜虞等国，此外还有[疑有缺字]各国。秦代设置州县，有巨鹿、渔阳、上谷等郡；汉、魏大致沿袭了这些建置。唐代隶属河北道，宋代又把河北分为东西两路，大概经过数千 百年来，这里一直被称为天府之区。因此轩辕氏建都于涿鹿，颛顼建都于高阳。河亶甲建都于相，祖乙建都于耿；直到辽、金、元、明，都在这片土地上建立都城，而 我 国家也在这里定鼎建都，难道不是因为这里的地势优越，足以控制内外吗？我曾读到 《禹贡》说：以京畿为中心，每五百里分别为甸服、侯服、绥服、要服、荒服，说明天下归于王者；文字相同、车轨相同，直到东西南北各方。〔原文数字、纪年保留：五百里〕 起初疆域和治理并没有这样的分别，却一定以京师为最先教化之地，也是因为居中控制重要地区、驾驭较轻地区。其中的道理，从形势上说本来就是这样。现在 三辅之间，星野分属箕、尾二宿。山势有太行山的高峻，水势有浑 河的险要，原野有广川、大陆的雄阔；城隍堡寨中，则有卢龙如雕鹗般险峻。关隘方面，有居庸关扼守前方，独石口阻挡后方；至于陆泽的 原序［李玠］ 物产方面，有黍、菽的丰殖和鱼、盐的利益；地方风俗方面，仍有击筑、卖 浆以及慷慨悲歌的习俗。考察这里的山川，访问当地父老，共同凭吊当 年的人物：有孤竹君的清廉、澹台灭明的耿介、荆轲和高渐离的侠义、廉颇与蔺相如的功业，以及汲 长孺、隽不疑、京房、鲍宣这一类人，都在汉代以直声著称；晋代还有 刘琨、祖逖，以贤能豪杰特别闻名；至于魏征、宋璟、曹彬、赵普、吕 端，也都是唐、宋时期著名的将领和宰相。其他奇异人物和逸闻轶事，散见于各种 著述之中，数也数不清。土地既是这样，人物又是这样，怎么可以不编志记载呢？况且志书 并不只是为了完备记载而已。古代天子巡行四方，春天到岱山，秋天到华 山，冬天到衡山，冬天又到恒岳？大约每五年巡行一次；而在京畿之内，则每年都同官 民相见两次。后来举行巡守时，天子还命太史采集民间风俗，以此报告 给君王；君王于是考察风俗，施行政令教化。十五国的诗都保存下来，而开头的 “二南”诗篇也就有其由来了。如今所谓志书，是记载天文的文理、地理的条理，记载 人事的成败，记载世代和世局的沿革，下至一个百姓、一件物品、一草一木，以及昆虫、鸟兽、鱼鳖，细微详尽之处都必须记载；上可以完备天子询问民情的制度，〔原文数字、纪年保留：一人〕 下可以辅助百官述职，也含有天子巡行四方、采集民风的遗意。现在 圣明天子在上，统一天下。从日出的南方，到无雷以北，没有不奉行正朔、交通 原序［李玠］ 贡赋而被绘入舆图、由职方掌管的，何况京畿以内、接近天子光辉的地方呢？我李玠 才智不敏，担任 天子在这里屏藩一方的官员；凡是疆域远近、土地肥瘠、津渡关隘的险易，户口的多寡、钱谷收入的盈亏、物产的贵贱、人的贤愚，时俗的淳厚或浇薄，事情无论大小，治理有无成效，都是职分所在、不能不问的。若没有志书，凭什么作为考察和借鉴呢？在此以前，阁臣请求编修天下郡邑志。皇帝批准了这份奏疏。诏令下达到畿省。我李玠来到这里，还不到几个月，这部书恰好已经编成。考察它的地图，翻阅它的 文籍，希望能够借此作为报效政务的凭据。康熙二十二年癸亥季春望日。赐进士出身、中宪大夫、管理直隶钱谷守道参议，前工 部郎中、刑部员外郎、主事、丙辰会试同考官、翰林院 庶吉士潍水李玠谨慎撰写。原序［吴元莱］ 《畿辅通志》原序 如今天下已经大一统，土地疆域和版籍文书，没有远方不能到达的地方。东至朝鲜，南 抵达交趾，西边拓展到水[疑有缺字]，西北直至沙岭，没有不奉行正朔、修治职贡的。大概 自唐虞三代以来，疆域的广阔，从没有像今天这样盛大。何况 圣明天子在上，德化流布，天下各地都受到浸润而无所遗漏，难道只有接近天子光辉的 地方的风俗、景物、人物、山川、土地，才值得记载吗？然而古人说四海开辟疆域，一定要以京畿为根本；那么想要考察天下的名胜，端须从 神京开始，确实应当以 神京作为首善之地和重要区域，接受治理既然最先，又是建立天下准则的所在；尤其其地形的巩固、规 制的崇高宏大，都不是其他省份所能比拟的，那么这里的风景、人物、山川、土地又怎么可以不记载呢？我 我皇上登极第十一年。首辅曲沃卫公奏请，皇帝批准了。诏令天下郡邑修纂志书，即使是荒服、偏远角落、弹丸小地，也无不整理旧资料、增补新内容。编纂摹写后进呈 皇帝御览，以此恭敬地副合我 原序［吴元莱］ 皇上六合无外的至大心意，而 《畿辅通志》历时将近十年才编成，并不是只有它完成得晚；大概上自 神京，下兼及三辅，务求详尽而不繁冗，简约而能概括，与各郡邑 各自编成的志书不同；必须等各郡邑志编成以后，才可以总括掌握，以完成 事业。古人说，十年可以成赋，确实是有道理的。我吴元莱自从初任官职于都门，出入西清 和郎署，前后总共十多年间，跟随 畿辅的贤能豪杰和长者交游，得以听闻这里风土的大概；但可惜仍未能全部了解。己未年冬天，谬承 天子简拔任命，担任治理此地的监司，兼管八郡的刑名和驿传事务，所以凡是驿路的偏僻或要冲、关 塞的平易或险要，以及民风土俗，几乎没有不熟悉的，而志书恰好在此时编成。展开书卷坐着游览，其中古今之事仿佛一览便尽，唉，真是完备了！京师原是燕、冀之地，环抱卫、齐，连接晋、赵；山海关在东面高峙，居庸关扼守 右方，依靠长城作为屏障，以太行为臂膀；潞水向南流向直沽，向东 下行可到济水、汶水，从而沟通漕运；这里所谓固若金汤、绵延千里的地方，就是天府之国。因此 自辽、金、元、明以来，都在这里建都，没有谁改变这一点；到我 世祖章皇帝入关定鼎，也就沿用了这个地方。难道不是因为这里土地厚实、风俗淳厚、原序［吴元莱］

译城郭宫室壮丽雄伟而且开阔，确实足以成为子孙万世不可动摇的根基 吗？至于查考舆图、访求遗迹，其中因人物而流传的地方，更是多得无法胜数。远望崆峒山，便会追想轩辕黄帝的盛德；经过完庆，便会思念唐帝的美好 功业。高阳氏在瀛水以西建立国都；祖乙迁都到邢地以北；召公开拓疆土，金 台筑成后燕国日益强盛；诸侯分划疆界，中山被赵国取得后，赵国逐渐壮大；考察光武帝 的伟大功绩，滹沱河、芜蒌亭都可以指认考察；查考昭烈帝刘备的遗踪，涿郡 的楼桑村也可以访求而知。其他如渔阳城、督亢的遗址、石门的 碑碣、日华宫、燕友台、赤城堡、卢龙塞、五鹿的 废墟、细柳营、孤竹国、天桥柱、阪泉山；其余名 杰英才和流传下来、曾在此寄托踪迹的人，还难以一一列举。他们都光辉灿烂，照耀着 书册的篇章；把这些人物和事迹记载下来，说它们直到今天仍然存在，也是可以的。然而概括看来，仍然有时 偏居一隅，局限于一国；即使经过多次翻译，也未必全部到达，疆域的拓展也未必完全增加。所以虞代有有苗，夏代有有扈，商代有荆楚，周代有淮、徐；到了后来，夜郎还不知道汉朝，公孙述在蜀中自行割据。唐、宋以前，偏安的情况占了一半以上。即使元、明的疆域远远超过历代，然而缅、滇尚未开辟，河套也常常争夺，又 怎么能只记载长江、汉水而兼合北方朔方，使蛮夷聚集贡献珍宝并朝见 原序［吴元莱］ 朝廷、环绕宫阙、万国来同，像 今天这样盛大呢？正因为“二南”列在十五国风的首位，大概是特别看重它们。那么这部 志书，用来彰明文治，可以相当于太史；采集风俗以传达民情，可以代替 屏藩之臣述职，陈述地势险要，又可供游览观赏；还可以向上帮助 天子巡行省察，补益教化。天下虽然广大，没有不以此为观照的；四海虽然〔原文数字、纪年保留：一人〕 遥远，没有不在此会聚的。它极大地彰显大一统，并延续万世，借鉴前古以作为 后人的准则，几乎将与 本朝的 实录、会典一样，永垂不朽。难道它只是为八郡的风景、人物、山川、土地编志而已吗？何况编修这部志书的，都是贾谊、董仲舒那样的杰出人才；督办此事的，又是刚刚 申时行这样的元老。我吴元莱既已熟悉这里的地势，又看到了他们的文章，虽然任职外吏 而见识有如管中窥豹，难道敢不总揽胜景、继续发扬，努力赞助这项盛事，以仰助 圣明天子，使天下同轨、同文、同伦，达到至治吗？于是列举其事，恭敬地为它作序。康熙二十年岁次辛酉，嘉平月吉日，管理直隶刑名兼 理驿传事务巡道佥事淮南吴元莱谨慎撰写。《畿辅通志》原修姓氏 职官 巡抚于成龙，山西永寜人。巡抚格尔古徳，满州人。守道董秉忠，辽东人；巡道呉元莱，兴化人。霸昌道沈志礼，满州人；通永道霍炳，青城人。天津道李「玠」，维县人；井陉道羊「琦」，汝阳人。大名道梁忠，沈阳人；口北道杨维乔，寜海人。盐法道秦鉽，长洲、永平府人；知府佟世锡，辽东人。保定府知府「纪宏谟」，辽东「河间府」人；知府「徐可先」，武进「人」。正定府知府赵瑾，辽东顺徳府人；知府殷作霖，光化人。广平府知府「宋时化」，山阴、大名府人；知府「鲍复昌」，奉天人。保定府同知「何玉如」，洛阳、保定府人；同知「汪攀高」，广宁人。保定府通判「孔毓珍」，曲阜、清苑县人；知县「时来敏」，江南人。清苑县知县王才鼎，江南、清苑县人；知县方熺，江寜人。绅士 翰林院侍讲「郭棻」，清苑人；原任忻人州知州「魏一鳌」，新安人。原任淳安知县房循，矱安州；原任漳平知县师若玮，安肃人。原任元城教谕「马之骦」，雄县人；「丙辰科」进士「李瑞征」，「容城」人。戊午科举人郭焋，清苑人；辛酉科举人张复，清苑人。国子监监生「石曰瑞」，清苑人；生贠「刘可书」，清苑人。王鳦，清苑人；王鹤，清苑人。王「鹍」，清苑人；陶国奇，清苑人。贾如璧，清苑人；李名世，清苑人。王仪，清苑人；管企宁，清苑人。李琮，清苑人；李管，高阳人。师恒是，安肃人；师恒易，安肃人。郭麟生，博野人。《畿辅通志》纂修职名 总裁 兵部尚书、管刑部尚书事务、署理直隶总督印务，臣唐执玉。刑部尚书、署理直隶总督印务、加三级，臣刘于义。臣李卫。协修 臣陈仪。提调 直隶等处承宣布政使司布政使，臣王謩。监理 直隶等处提刑按察使司按察使，臣张璨。直报等处提刑按察使司按察使，臣姜颖新。直隶等处提刑按察使司按察使，臣窦启瑛。直隶等处提刑按察使司按察使，臣多纶。协理 霸昌道按察使司副使，臣王永吉。霸昌道按察使司副使，臣李如梓。霸昌道按察使司副使，臣甘汝来。霸昌道按察使司佥事，臣戴纶。霸昌道按察使司副使，臣呉士端。霸昌道按察使司副使，臣孙鲁。通永道按察使司副使，臣徳希寿。清河道布政使司参议，臣王纮。清河道布政使司参议，臣胡瀛。清河道按察使司副使，臣彭人瑛。天津道按察使司副使，臣张坦熊。大名兵备道按察使司副使，臣宋韦金。特加按察使衔，仍留任口北道，臣王棠。口北道布政使司参议，臣白石。口北道按察使司副使，臣汤豫诚。口北道按察使司佥事，臣谷确。署理天津河道按察使司副使，臣王广益。

译永定河道布政使司参议，臣石柱。永定河道布政使司参议，臣定柱。永定河道布政使司参议，臣八十。永定河道布政使司参议，臣博恩岱。[长芦]都转盐运使司盐运使，臣蒋澍。[长芦]都转盐运使司盐运使，臣彭家屏。[长芦]都转盐运使司盐运使，臣蒋国祥。分理 永平府知府，臣马益。保定府知府，臣李正茂。保定府知府，臣宋寿图。河间府知府，臣陈克嶐。河间府知府，臣陈起唐。天津府知府，臣李梅宾。正定府知府，臣郑为龙。顺徳府知府，臣杨毓健。顺徳府知府，臣陈法。顺徳府知府，臣朱鸿绪。广平府知府，臣杨云服。广平府知府，臣周梦锦。大名府知府，臣章培基。大名府知府，臣李琠。宣化府知府，臣景仑。宣化府知府，臣吕守曾。保定府理事同知，臣马灵阿。保定府理事同知，臣苏尔弼。保定府清军同知，臣孟承绪。保定府管河同知，臣杨灏。保定府管河同知，臣方鸣夏。保定府通判，臣杨绳孙。易州知州，臣徐徳泰。冀州知州，臣乔焞。赵州知州，臣徐士镃。深州知州，臣徐绶。深州知州，臣俞士恒。定州知州，臣王大年。清苑县知县，臣张徳荣。采辑 原任湖广辰州府同知，臣田易。博野县知县，臣赵用熙。无极县知县，臣方正玢。大名府教授，臣邵大生。原任通州学正，臣李塨。采较 福建癸夘科举人，臣雷鋐。直隶甲辰科举人，臣黄登贤。直隶壬子科举人，臣黄世成。江南壬子科举人，臣方道章。直隶壬子科举人，臣黄守谦。江南六合县拔贡生，臣呉以诚。江南桐城县副榜贡生，臣刘大魁。江南武进县监生，臣陶祥武。江南武进县监生，臣杨述曾。督梓 庚戌科学习进士，臣张峤。庚戌科学习进士，臣李成蹊。庚戌科学习进士，臣李从龙。癸丑科试用进士，臣陈福。癸丑科试用进士，臣张慎言。癸丑科试用进士，臣呉方平。《畿辅通志》卷一 钦定《四库全书》　史部第十一 《畿辅通志》卷一，地理类第三：都会、郡县所属 诏谕 世祖章皇帝 顺治元年 登基 诏书说：我国家承受 上天的眷顾和保佑，开始创建东土基业；烈祖大力谋划，开创了宏大的基业；先皇扩大并光大前代的功业，于是取得旧有邦国，隆重承受 新的天命。等到我继承帝位时，虽然年纪尚幼，却一心想着继承祖业，长久安定地守住这个帝位。近来因为贼寇气焰，流窜 炽盛，祸患达到极点，明朝因此托付重任给亲近贤能之人，以拯救百姓于水深火热之中，于是刚刚挥动金鼓，随即又。奏报已经肃清局势，既然解救了倒悬的百姓，并不是为了富有天下；而王公、各国君主、文武群臣以及 军民和年高有德者共同上表劝进，恳切请求再三，于是在本年十月初一日。恭敬地向 天地 宗庙 社稷举行告祭，即皇帝位，仍然建立统治天下的国号，称为大清，定都燕京，改用年号。顺治。深思天命艰难，创业尤其不易，何况正当改朝换代之初，更属于变 通汇聚的时机，于是斟酌古今，考察天时人事的适宜情况，希望官吏习得治理之道，百姓 安定，彰显 祖先功业 和宗族德行的伟大，现将所有应当施行的条例，分列如下。顺治十三年 乾清宫、坤宁宫建成 诏书说：帝王统治天下，必须先巩固安定皇宫，以壮大万国瞻仰的景象，严密九 重宫禁的警卫，警卫的规模和制度自古至今都应完备。我自即位以来，想到物力 的艰难，不敢过度使用；忧虑百姓生活的疾苦，不忍心使他们承受更重的劳役，暂时把保和 殿改作位育宫，已经十年了。按照典章制度，营建宫殿终究不能停止，于是在 顺治十年秋季，选择吉日召集工匠施工。如今乾清宫、坤宁宫等