畿辅通志卷十二

译的封域在星宿上也各有分野。有关著作已经亡佚。堪舆书虽然有各郡国所对应的 度数，但不是古代的数目。如今还可以说明并保存下来的，是十二次的分野：星纪 属于吴、越；元枵属于齐；娵訾属于卫；降娄属于鲁；大梁属于赵；实 沈属于晋；鹑首属于秦；鹑火属于周；鹑尾属于楚；寿星属于郑；大 火属于宋；析木属于燕。这些分野所对应的灾异和祥瑞，主要根据客星、彗星、孛星的 气象来显示。《周礼注》：郑玄后来所说的“大界就称九州”，是解释经文中九州的土地。考察《春秋》纬书《文耀钩》说：布列度数，确定纲纪，分划州域并联系星象。华山、岐山以西，龙门、积 石山直到三危山一带，属于雍州；魁星所主之地从太行山以东直到碣石、王屋 山、砥柱山，属于冀州；枢星所主之地为三河，东至雷泽以东直到海、岱山以北，属于兖、青 州；机星所主之地从蒙山以东直到南江、会稽山、震泽，属于徐、扬二州。权星所主之地从大别山以东直到雷泽、九江，属于荆州；衡星所主之地从荆山西南 直到岷山以北、鸟鼠山一带，属于梁州；开星所主之地从熊耳山以外直到泗水、陪尾山，属于豫州；摇星所主之地，就是这九州所属的区域。北斗星有七颗，州有九个，但是 兖、青、徐、扬四州各与另一州合属一星，所以七星主管九州。周代九州与此说的差 异，也可以由此看出。所谓“九州之中各国”以下，是分别解释经文中各封国的封域；只是 吴、越在南方，齐、鲁在东方。如今岁星有时在北方，有时在西方，并不依照所属国家的土地所在，这是因为在古代受封的那一天，岁星所在的星辰位置就归该国所有，所以如此。吴、越两国同属一个星次，也是说它们在同一年受封，所以同属一星次。《周礼疏》大吕，是丑位的气；十二月以丑为月建，而辰位在元枵。太簇，是寅位的 气；正月以寅为月建，而辰位在娵訾。应钟，是亥位的气；十月以亥为月建，而辰位在析木。姑洗，是辰位的气；三月以辰为月建，而辰位在大 梁。中吕，是巳位的气；四月以巳为月建，而辰位在实沈。《周礼》注：析木是燕国的分野星，也是幽州所对应的星土。《周礼总义》孟春之月，太阳运行到营室；孟夏之月，太阳运行到毕；孟冬之月，太阳 运行到尾。《月令》日月的运行，一年有十二次会合。圣王根据这些会合加以划分，作为大的 数目；观察北斗所指的月建，以确定四时。这里所说的“孟春”，是日月会合于娵 訾，而北斗月建指向寅的时辰。所谓孟夏，是日月会合于实沈，而北斗月建指向 巳的时辰；所谓孟冬，是日月会合于析木之津，而北斗月建指向亥的时辰。《月令注》这里说孟春时日月会合于娵訾、北斗月建指向寅，是因为娵訾 是亥次的名称。立春时太阳在危十六度，正月中雨水时太阳 在营室十四度。营室就是娵訾的名称。《月令疏》《三统历》记载：四月节太阳在毕十二度，四月中太阳在井初度。按：《元嘉历》记载，四月节太阳在毕十一度，四月中太阳在毕十 五度。按《律历志》：“立夏时太阳在毕十二度，与上文相同。” 按：《三统历》记载，十月节太阳在尾十度，十月中太阳在箕七度。按：《元嘉历》记载，十月节太阳在心二度，十月中太阳在尾十二 度，与上文相同。周天为三百六十五度又四分之一度，分为十二次，是日月 运行所经过的区域；地上也有十二个分区，是王侯建立国家的地方。每一星次有三十二 度又三十三分之十四度；太阳到达各次的起点就是节气，到达其中点就是中气。〔原文数字、纪年保留：十四日〕 从危十度到壁八度，称为豕韦之次；立春、惊蛰位于这一星次，是卫国的分野。从胃一度到毕六度，称为大梁之次；清明、谷雨位于这里，是赵国的分野。从毕六度到井十度，称为实沈之次；立夏、小满位于这里。这是晋国的分野。从尾四度到斗六度，称为析木之次；立冬、小雪位于这里，是燕国的分野。从须女一 度到危十度，称为元枵之次；小寒、大寒位于这里，是齐国的分 野。《月令章句》按：蔡邕的这一说法，与皇甫谧《帝王世纪》的记载不相符合。“岁星在星纪，而越过并进入元枵。”《春秋》襄公二十八年，《左氏传》。“岁”就是岁星。星纪在丑位，是斗、牛的星次；元枵在子位，是虚、危的星次。《春秋左传注》《左传》和《国语》所说的“岁在”，都指岁星所在的位置，所以说“岁，就是 星”。五星是五行的精气。历书称：木星之精叫岁星，火星之精 叫荧惑，土星之精叫镇星，金星之精叫太白，水星之精叫辰星。这五颗星 都在天空向右运行；二十八宿则固定在天上不动，所以说二十八 宿为经，五星为纬，说它们就像织布的经纬一样。天上有十二次，地上有十二辰；丑、子、亥是北方的地支。星次与地支上下 相互对应，所以说星纪在丑位，元枵在子位。《释天》说：“元枵就是虚宿。”《汉书》《律历志》说：“元枵起于婺女八度，终于危十五度，这就是元枵。” 即虚、危所在的星次。《春秋左传疏》“岁星在娵訾的入口处。”《春秋》襄公三十年，《左氏传》。

译娵訾包括营室、东壁。襄公二十八年，岁星越过本次而停在元枵；到三十年，岁星在娵訾，这一年岁星停留在元枵两年。《春秋左传注》李巡说：“娵訾是玄武所对应的星宿；营室、东壁，是北方星宿的名称，也是十二次中的名称。” 子位是元枵，丑、亥位是娵訾。《春秋左传疏》古时候，太阳运行到北陆时就收藏冰块；运行到西陆、早晨可以看见它时，就把冰取出使用。《春秋》昭公四年，《左氏传》。“陆”就是道路。意思是：夏历十二月，太阳在虚、危，冰已经凝结坚固，于是收藏起来；夏历三月，太阳在昴、毕，蛰虫出动，便取冰使用。春分的中气时，奎星在早晨出现在东方。《春秋左传注》《释例》说：“北陆就是虚宿，西陆就是昴宿。”杜预把“西陆朝觌”解释为奎星 早晨出现；昴宿是西方中央的星宿，因此昴宿还没有按通常说法出现。这是太阳运行的道路；太阳 在北陆，就是夏历十二月。十二月太阳在元枵星次，正值小 寒节、大寒中气。《汉书·律历志》载刘歆《三统历》说：“元枵之 太阳最初运行到婺女八度时，是小寒节；运行到危宿初度时，是大寒中气的终点。运行到危宿十五度时，正是夏历十二月，太阳位于虚宿、危宿。杜预称这是“西陆”。到了三月，太阳在大梁这个星次，是清明节、谷雨中气。三统历说：“大——” 大梁初度在胃宿七度，是清明节；在昴宿八度，是谷雨中气。终止于毕宿十一度，这就是夏历三月，太阳位于昴宿、毕宿。《春秋左传疏》箕宿与斗宿之间有天汉，所以称为“析木之津”。《春秋·昭公八年》《左传》注。析木之津，在十二次中所对应的位置是寅。襄公三十年《左传》称“岁星”。岁星在娵訾的入口；第二年就运行到降娄。岁星每年运行一个星次，降—— 娄距这里九年，所以这一年岁星位于析木之津。《春秋左传疏》天上有十二次，地上有九州岛；用这九州岛配合那十二次，《周礼》—— 虽然说各州都有分野之星，却不知道各自的分星究竟是怎样划分的。星纪位于东北方。吴、越实际位于东南方，鲁、卫是东方诸侯，遥相配属；戌、亥两个星次又有三处。自从三家分晋，才开始有赵国；韩、魏没有分野，只有赵国占有这一分野。《汉书·地理志》把郡国分配给各个星次，其分野有的多，有的少。鹑首的分野极多，鹑—— 火的分野很狭小，只是由于世代相传而形成这种说法，它的源流已经无法查知；有时发生灾—— 祥而据此进行占验的，大多能得到应验。大概古代圣哲能够凭借度数推知后—— 人所能测知的事。同上。箕宿分散对应幽州，分野对应燕国；昴宿、毕宿之间是天街，分散对应冀州。分野对应赵国。《春秋元命苞》北方的辰星属水，水生万物，布列于其所主的星纪之次。同上。箕宿、尾宿对应燕国。《春秋说题辞》北斗七星中，第一颗叫天枢，第二颗叫璇，第三颗叫玑，第四颗叫权，第五颗叫衡，第六颗叫开—— 阳，第七颗叫瑶光。第一至第四颗组成魁，第五至第七颗组成杓。《春秋——》《运斗枢》。辰星是水之精华。《尚书考灵曜》析木称为津，在箕宿、斗宿之间，就是天汉的渡口。《尔雅》箕宿、龙尾、斗宿、南斗，是天汉的津梁。《尔雅》注。“析木称为津，在箕宿、斗宿之间，就是天汉的渡口”这句话，是说析木之津乃是箕宿、斗宿所对应的星—— 次的名称。孙炎说：“析”是分别水、木；箕宿、斗宿之间，是天汉的渡口。刘炫认为，天汉就是天河。天河在箕宿、斗宿两颗星之间。箕宿位于东方，属木位；斗宿位于北方，属水位。把水、木分开，以箕星作为—— 隔开天河的界限，过河需要津梁，所以把这个星次称为“析木之津”。不说—— “析水”而说“析木”，是因为这一星次自南方开始，直到北方结束，所以依照这个星次命名为—— 析木。郭璞说：“箕宿是龙尾，斗宿是南斗，是天汉的津梁；四方都——” 有七宿，各自组成一种形状：东方组成龙形，西方组成虎形，都以南方为首—— 而北方为尾；南方组成鸟形，北方组成龟形，都以西方为首、东方为尾。箕宿—— 位于苍龙的末端，所以称为龙尾。斗宿到了南方才能看见，所以称为南斗。《昭——》公八年《左传》说：“现在位于析木之津。”《国语》说：“太阳位于析木之津。” 说的就是这种情况。《尔雅疏》营室称为定，是娵訾的入口；营室就是东壁。《尔雅》“定”就是正。营造宫室，都以营室中央作为正位。营室的东壁有四颗星。四方形状像口，因此取名为“营室”。《尔雅》注。“营室称为定”：营室又名定。郭璞说：“定就是正。营造宫室—— 都以营室中央作为正位。《诗经·墉风》说：‘定星正当中天时，营造楚宫。’郑玄—— 笺注说：“定星在黄昏时位于中天并且端正，这时可以营造宫室，所以称为营——” 室。‘娵訾的入口，营室就是东壁’：娵訾这一星次中有室宿、壁宿，壁宿位于—— 南方就在室宿，东方。孙炎说：“娵訾这个星次，形状像张开的方口，就是营室的东壁。” 四方形状像口，所以因此得名。郭璞说：“营室东壁的星，四方形状像口，因此——” 得名。又说：“由于营室和东壁相互配合，所以能够校正四方。”襄公三十年—— 《左传》说：“岁星位于娵訾的入口。”说的就是这种情况。《尔雅疏》。大梁就是昴宿，西陆就是昴宿；毕宿又称为浊。《尔雅》昴宿是西方星宿，别名旄头。毕宿像掩捕兔子的网，有时称为浊。因星形——

译而得名。《尔雅》注。“大梁就是昴宿，西陆就是昴宿”：大梁是昴宿所属星次的名称。昴宿是西方的—— 星宿，又称西陆。昭公四年《左传》说：“古时候太阳位于北——” 陆时就收藏冰，太阳运行到西陆并在早晨出现时，便取出冰来。又据昭公十一年《左传》，岁星到了大—— 梁，蔡国又得以复归楚国，这是凶兆；这里的大梁就是昴星的名称。郭璞共有三处解释：昴宿是西方星宿，别—— 名旄头；《天文志》说：“昴称为旄头”，就是这个意思。“浊称为毕”：毕宿—— 是西方星宿，名称之一是浊。郭璞说：“毕宿像掩捕兔子的网”，有时称为浊，是根据形状—— 而得名。《尔雅疏》元枵就是虚宿；颛顼之虚就是虚宿；北陆也是虚宿。《尔雅》虚宿位于正北方，北方属黑色；“枵”有耗损之意，耗损也就是空虚的意思；颛顼以水为德。它的位置在北方；虚星的名称共有四种。《尔雅》注：“元枵就是虚宿”：元枵是虚所属星次的名称。郭璞说：“虚宿位于正北方，北方属——” 黑色；枵有耗损之意，也就是空虚的意思。因此因为它属黑色且有虚耗之义，所以得名。其星次名称叫元枵，也是颛顼之虚。郭璞说：“颛顼以水为德，位置在北方。” 这样看来，北方的三个星次以元枵居中。元枵星次包含三宿，虚宿—— 位于其中；水位在北方，颛顼居于此处，所以称元枵中的虚星为颛—— 顼之虚。昭公十年《左传》说，郑国裨灶对​​子产说：“今年岁星在颛顼之虚。” 这就是这个意思。“北陆就是虚宿”：虚星又称北陆。孙炎说：“陆是中间的意思；北方星宿中的虚宿位居中央。”昭公四年《左传》—— 说：“古时候太阳位于北陆时，就收藏冰。”杜预注说：“陆是道路的意思。”陆表示中央—— 和道路，都没有严格固定的训释，只是各自按照意思解释罢了。总之，虚宿是北方中央的星宿，这一点是—— 太阳运行所经过的道路，所以称为北陆。郭璞说：“虚星的名称共有四种：元枵——”、虚、颛顼之虚、北陆。”《尔雅疏》。东壁位于不周风的位置；东方主导开辟并产生生气。向东运行到营室，营室—— 主管孕育阳气并使它产生；向东运行到危宿，危有高峻、危险之意，意思是阳气—— 已经危险衰微，所以称为危，对应十月。律管与应钟相应。应钟，是阳气响应而不—— 再主事的意思；在十二地支中对应亥。亥，就是“该”，意思是阳气藏在地下——，所以称为“该”。向东运行到虚宿。虚有时能充实、有时能空虚，意思是阳气在冬天曲折地收藏—— 在虚宿之中。冬至时，一阴向下潜藏，一阳向上舒展，所以说：虚宿向南到—— 箕宿。箕，是说万物的根基已经开始生长，所以称为箕，对应正月。律管与泰簇相应；泰簇—— 是说万物聚集而生，所以称为泰簇。在十二地支中对应寅。寅，是说—— 万物开始生长，像虫子蠕动一样，所以称为寅。向南运行到尾宿，是说万物开始生长，好像—— 尾部一样；向北运行到浊宿。浊，有触碰之意；向北运行到留宿。留，是说万物停滞—— 停留，所以称为留，对应八月。律管与南吕相应。南吕，是说阳气旅居—— 并进入收藏状态；在十二地支中对应酉。酉，是说万物已经衰老，所以称为—— 酉。《史记·律书》尾宿、箕宿对应幽州；虚宿、危宿对应青州；营室至东壁对应并州；昴宿、毕宿对应冀州。《史记》。《天官书》。东方苍龙宫中，尾宿象征九子，箕宿象征敖客。西方白虎宫中，昴宿称为髦头，毕宿称为罕车。昴宿、毕宿之间是天街；北方玄武宫中有虚宿、危宿。危宿以东有六颗星，两两相近。称为司空；营室称为清庙；又称离宫、阁道。同上。二十八宿主管十二州，斗宿兼管相关事务，这种说法由来已久。燕、齐的疆域—— 其候验星在辰星，分野占验在虚宿、危宿。同上。斗宿是天帝的车，运行于中央，俯临并控制四方，划分阴阳，建立四时，使五—— 行运行、节气推移有一定法度，确定各种纪纲，这些都系属于斗宿。同上。北斗七星，就是所谓璇玑玉衡，用来整齐七政。黎明时斗柄所指的星次，魁—— 指向海、岱以东北地区。同上。元枵初度在婺女八度，是小寒中气；危宿初度，是大寒。在夏历为十二月，在商历为正月，在周历为—— 二月；终止于危宿十五度。娵訾初度从危宿十六度开始，立春；中气在营室十—— 四度，是惊蛰；如今称为雨水。在夏历为正月，在商历为二月，在周历为三月；终止于奎宿四度，即大梁—— 初度。胃宿七度是谷雨，如今称为清明；中气在昴宿八度，是清明，如今称为谷雨。在夏历为三月，在商历为四—— 月，在周历为五月；终止于毕宿十一度。实沈初度从毕宿十二度开始，立夏中气在井宿—— 初度，是小满。在夏历为四月，在商历为五月，在周历为六月；终止于井宿十五度。析木初度从尾宿—— 十度开始，是立冬；中气在箕宿七度，是小雪。在夏历为十月，在商历为十一月，在周历为十二月；终止于—— 斗宿十一度。《汉书·律历志》壬、癸对应常山以北。一说：甲对应齐，戊对应魏，壬对应燕，赵对应寅，赵对应辰，邯郸—— 对应巳，卫对应未，中山对应申，齐对应亥，燕、代对应——【原文残缺】。《汉书·天文志》。赵地属于昴宿、毕宿的分野。野北有信都、真定、常山、中山，又包括涿—— 郡的高阳、鄚州；野东有广平、巨鹿、清河、河间，又包括勃—— 海郡以东的平舒、中邑、文安、束州、成平、章武，以及黄河以北地区。南至浮水、繁阳、内黄、斥丘；西有太原、定襄、云中、五原。上党都属于赵国的分野。雁门在天文分野上另属燕国；燕地属于尾宿、箕宿的分—— 野。东有渔阳、右北平、辽西、辽东；西有上谷、代郡、雁门。南面包括涿郡的易、容城、范阳、北新城、故安、涿县、良乡、新——

译昌，以及勃海郡的安次，这些都属于燕国分野；乐浪、元菟也应当属于燕国。从—— 危宿四度到斗宿六度，称为析木之次，是燕国的分野。齐地属于虚宿、—— 危宿的分野。东有淄川、东莱、琅邪、高密、胶东；南有泰—— 山、城阳；北有千乘、清河以南，以及勃海郡的高乐、高城、重合。阳信以西有济南、平原，都是齐国的分野。卫地，属营室、东壁的分野。（此处疑有缺字）如今的东郡，以及魏郡的黎阳、河内一带，王朝歌都属于卫地。分野。《汉书·地理志》赤道周天的度数为三百六十五度又四分之一；虚宿十度，危宿十六度。进二度，室宿十六度；进二度，壁宿十度；进二度，昴宿十一度；进二度，毕宿十六度；进二度，尾宿十八度；进三度。箕宿十一度，退三度。黄道周天的度数为三百六十五度又四分之一；虚宿十度，危宿十六度。室宿十八度，壁宿十度，昴宿十二度，毕宿十六度，尾宿十八度，箕宿十度。《后汉书·律历志》十二次的度数，从尾宿十度到南斗十一度，属于析木，在辰位。在寅位，是燕地的分野，隶属幽州。费直《周易》分野说，析木从尾宿九度开始；蔡邕《月令章句》说析木从尾宿 四度开始；从须女八度到危宿十五度，属于元枵，在辰位居子，为齐地的分野。分野隶属青州。费直从女宿六度起，蔡邕从女宿一度起。从危宿十六度到奎宿四度。属于娵訾，在辰位居亥，是卫地的分野，隶属并州。费直从危宿十四度起，蔡邕从危宿十 度起；从胃宿七度到毕宿十一度，属于大梁，在辰位居酉，是赵地的分野。野隶属冀州。费直从娄宿十度起，蔡邕从胃宿一度起。从毕宿十二度到东井十五 度，属于实沈，在辰位居申，是魏地的分野，隶属益州。费直从毕宿九度起，蔡邕从毕宿 六度起。《晋书·天文志》各州郡对应的星次，陈卓、范蠡、鬼谷先生、张良、诸葛亮、谯周、京 房、张衡都说：尾宿、箕宿对应燕地；幽州、凉州从箕宿中十度开始，上谷从 尾宿一度开始，渔阳从尾宿三度开始，右北平从尾宿七度开始，西河、上郡 北地、辽西、辽东从尾宿十度开始，涿郡从尾宿十六度开始，渤海从箕宿 一度开始，乐浪从箕宿三度开始，玄菟从箕宿六度开始，广阳从箕宿九度 开始。虚宿、危宿对应齐地和青州；齐国从虚宿六度开始，北海从虚宿九度开始，济南从 危宿一度开始，乐安从危宿四度开始，东莱从危宿九度开始，平原从危宿十 一度开始，淄川从危宿十四度开始；营室、东壁对应卫地；并州的安定从营 室宿一度开始，天水从营室宿八度开始，陇西从营室宿四度开始，酒泉从 营室宿十一度开始，张掖从营室宿十二度开始，武都从东壁一度开始。金城从东壁四度开始，武威从东壁六度开始，敦煌从东壁八 度开始。昴宿、毕宿对应赵、冀州和魏郡；魏郡从昴宿一度开始，巨鹿从昴宿三度开始，常山 从昴宿五度开始，广平从昴宿七度开始，中山从昴宿一度开始，清河从昴宿 九度开始；信都从毕宿三度开始，赵郡从毕宿八度开始，安平从毕宿四度开始。河间从毕宿十度开始，真定从毕宿十三度开始。同上。辰星说：“北方属冬季和水，主管燕、赵，也主管燕、赵、代。”《同上》尾宿又称九子，箕宿又称天津，也称天鸡，主管八风；虚宿有两颗星。（虚宿）是冢宰这一官职的象征，主管北方；危宿有三颗星，主管天府、天库；营室有两颗星。是天子的宫室，又称元宫、清庙，也象征储藏军粮的府库以及 土木工程事务。东壁有两颗星，主管文章，是天下图书的秘密府库，也主管土 木工程。昴宿有七颗星，是上天的耳目，主管西方，又称旄头。昴宿与毕宿之间是 天街。天子出行时，旄头在毕宿之前为前驱，这就是其中的含义。毕宿有八颗星，主管 边境军队，主管射猎。《隋书·天文志》冀州是古代尧帝的都城所在。舜把天下分为十二州后，从冀州析置出幽州、并州。从天文分野看，从胃宿七度到毕宿十一度属于大梁，隶属冀州；从 尾宿十度到南斗十一度属于析木，隶属幽州；从危宿十六度 到奎宿四度属于娵訾，隶属并州。按照星次来说，这些地方本来都属于冀州的区域。因为帝王居住于此，所以它的疆界尤其广大。《隋书·地理志》《周礼·职方氏》说，正东方叫青州。从天官分野看，从须女八度到 危宿十五度属于元枵，在辰位居子，是齐地的分野。同上。析木对应云汉；银河的末端分流到这里，所以它的分野从北河的末端分流处开始。向北到北纪的曲折尽头，东北面背靠大海的地方属于析木；所谓背靠大海，是因为它处在云汉 的北侧。《唐书·天文志》大梁、析木所对应的地方背靠北海，它的神主在恒山，辰星位于此处。《同上》须女、虚、危三宿属于元枵。起点是须女五度有余二千三百七十四 秒四少，中点在虚宿九度，终点在危宿十二度。它的分野从济北向东越过 济水，经过平阴，到达山茌；沿着岱岳群山的北面向东南延伸，到达高 密；又向东直到莱夷之地，包括汉代的北海、千乘、淄川、济南、齐郡 以及平原、渤海和九河故道以南的沿岸，到达碣石；古代齐、纪、祝、淳 于、莱、谭、寒、斟寻、有过、有鬲、蒲姑氏等国，它们的土地都处在陬 訾的下游。从济水以东到达河水以外，所以它在星象上显现为天津，横断云 汉的南面。凡是主管人的星宿以及群臣名录，都由虚、危二宿主管，所以岱宗 象征十二诸侯接受天命；其府库又处在下游，得到婺女星，对应九河的末端分流，和 星纪相同，吴、越也据此占验。营室、东壁属于娵訾。起点为危宿十三度。

译余二千九百二十六秒一太，中点在营室十二度，终点在奎一 度。从王屋、太行向东，包括汉代的河内，到达北纪的东角；北面背靠 漳水，邺县以东以及馆陶、聊城；又从河水、济水交汇处，经过荥、波水岸边，沿济水 向东，得到东郡的土地，包括古代的邶、墉、卫，以及胙、邗、雍、共、微、观、南燕、昆吾、豕韦等国。从阁道、王良到东壁，在豕韦属于上游。正当河内以及漳水、邺县以南，是山河汇合之处，属于离宫。又沿着河水、济水 向东，与元枵相接，属于营室的分野；胃、昴、毕三宿属于大梁。起点为胃宿四度。余二千五百四十九秒八太，中点在昴宿六度，终点在毕宿九度。从 魏郡浊漳以北，包括汉代赵国、广平、巨鹿、常山以东以及清河。信都北面据有中山，真定包括整个赵地的分野；又向北越过群山，直到代郡。雁门、云中、定襄的土地，位于北纪的东面，山河内外相互依托，作为屏障来捍卫 中原。属于毕宿分野的地方沿北河之外延伸，西至塞垣，都是旄头的旧地，属于 昴宿分野，是马匹放牧繁育之地，所以天苑的星象在这里有所对应。尾 宿、箕宿属于析木津。起点为尾宿七度有余二千七百五十秒二十一 少，中点在箕宿五度，终点在南斗八度。从渤海九河以北，包括汉代的河 间、涿郡、广阳以及上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东、乐浪、玄 菟，古代北燕、孤竹、无终等国；尾宿得到云汉的末端分流，龟、鱼二星排列 在这里，正当九河的下游，濒临渤海、碣石，都是北纪的尽头。箕宿与 南斗相近，位于辽水以北，尽是朝鲜三韩的土地，在吴、越以东。南方。同上。天宝九年八月，五星聚集在尾宿、箕宿。荧惑星先到，却又先离开。尾宿、箕宿是燕地的分野。同上。河北道大致是古代冀州二州的境域，包括汉代的河内、魏、渤海、清河、平原。还包括常山、上谷、涿、渔阳、右北平、辽西、真定、中山、信都、河间、广阳等郡国，又兼有东郡、河东、上党、巨鹿的一部分土地；孟、怀、澶、卫以及魏博相以南的境地，属于娵訾分野；邢、洛、恩、贝、冀、深、赵、镇、定以及魏博相以北的境地，属于大梁分野；沧、景、德属于元枵分野；瀛、莫、幽、易、涿、平、妫、檀、蓟、营、安东属于析木津分野。《唐书·地理志》河东道大致是古代冀州的地域，包括汉代的河东太守地区、上党、西河、雁门、代郡以及巨鹿、常山、赵国、广平国的土地；河中、绛、晋、慈、太 原、汾、忻、潞、泽、沁、辽属于实沈分野；代、云、朔、蔚、武、新、岚、宪属于 大梁分野。同上。河南道大致是古代豫、兖、青、徐四州的地域；青、淄、密、登、莱、齐、棣属于元 枵分野。同上。北斗七星位于太微垣以北，第三颗叫玑，属于人主，五行属火；它所对应的地域是梁、汉 地。《汉书·天文志》说主管冀州；第五颗叫玉衡，属于音，五行属土；它所对应的地域是燕、汉地，《汉书·天文志》说主管兖 州；第六颗叫闿阳，属于律，五行属木；它所对应的地域是赵、汉地，《汉书·天文志》说主管扬州；第七颗叫 摇光，属于星，五行属金；它所对应的地域是齐地，《汉书·天文志》说主管豫州。又说：第一至第四颗 为魁，魁就是璇玑；第五至第七颗为杓，杓就是玉衡，这就是七政；第 八颗叫弼，位于第七颗星的右边，通常看不见，《汉书·天文志》说主管幽州；第九颗叫辅 星，位于第六颗星的左边，通常看得见。《汉书·天文志》说主管并州，《晋书·天文志》说辅星附着在闿 阳旁边，用来辅助北斗成就功业，象征丞相。它的颜色在春季是青色；夏季是 赤黄色；秋季是白色；冬季是黑黄色。《宋史·天文志》三台有六颗星，成两两相对排列，从文昌开始，排列到太微垣。西面靠近文昌的两 颗星叫上台，是司命，主管寿命；接下来的两颗星叫中台，是司中，主管宗 室；东面两颗星叫下台，是司禄，主管兵事。又说：上台的上星主管兖 州、豫州，下星主管荆州、扬州；中台的上星主管梁州，雍州的下星主管冀州；下台的上星主管青州，下星主管徐州。同上。天市垣有二十二颗星，位于氐、房、心、尾、箕、斗宿所围的宫垣之内；东蕃有 十一颗星，第三颗叫燕，第七颗叫齐，第八颗叫中山，第九颗叫九河，第十颗叫赵。第十一颗叫魏。西蕃有十一颗星，第三颗叫梁，第九颗叫晋，第十颗叫河间。同上。东方尾宿有九颗星。按照汉永元年间的铜仪，尾宿占十八度；唐开元年间的 游仪也相同，旧说距北极一百二十度，另一说一百四十度，现在测为一百二十 四度。景祐年间测验也得十八度。以西行测量，从西边第二颗星起，距北极 一百二十八度，在赤道以外二十二度。《干象新书》记为二十七 度。箕宿有四颗星。按照《汉永元铜仪》，箕宿占十度；唐开元年间的游仪 测为十一度。旧说距北极一百一十八度，现在测为一百二十度；景祐年间测验箕 宿四颗星占十度，以西北第一颗星为基准，距北极一百二十三度。南方虚 宿有两颗星。按照《汉永元铜仪》，虚宿占十度，唐开元年间的游仪也相同。旧说距北极一百零四度，现在测为一百零一度。景祐年间测验，以南边的星为基准，距北极一百 为三度，位于赤道以南十二度；危宿有三颗星。考按：汉代永元年间的铜仪测定危宿为十六度；危宿为十六度，唐代开元年间的游仪测定为十七度，旧测距北极九十七度。距南星离北极九十八度，位于赤道以南七度。营室有两颗星。考按：汉代永元年间的铜仪测定营室为十八度；唐代开元年间的游仪测定为十六度，旧测距

译北极八十五度；景祐年间测定营室为十六度，距南星离北极八十 五度，位于赤道以南六度。壁宿有两颗星。考按：汉代永元年间的铜仪测定东壁 两颗星为九度，旧测距北极八十六度。景祐年间测定壁宿两颗星为九度。距南星离北极八十五度。西方为昴宿，有七颗星。考按《汉永元铜 仪》：昴宿为十二度；唐代开元年间的游仪测定为十一度，旧测距北极七十四 度；景祐年间测定昴宿为十一度，距西南星离北极七十一度。毕宿有八颗星。考按：汉代永元年间的铜仪测定毕宿为十六度，旧测距北极七十八 度；景祐年间测定毕宿为十七度，距毕宿口部北星离北极七十七 度，同上。十二国对应十六宿，位于牛宿、女宿以南，接近九坎；各自分配土地方位，列国的 星象在九坎以东。有一颗星称为齐；齐以北的两颗星称为赵；秦以南的一颗星称为 代；代以西的一颗星称为晋；韩以北的一颗星称为魏；楚以南的一颗星称为燕。陶 隐居说：“赵的两颗星在郑以南，燕的一颗星在楚以南，晋的一颗星在代。” 代以北的两颗星在秦以南；齐的一颗星在燕以东。同上。五车有五颗星，在毕宿以北；东北方的一颗星称为天狱，主管辰星以及燕、赵 分野和幽州、冀州，主管水稻；东南方的一颗星称为天仓，主管岁星；卫的分野属于并州。主管麻，同上。黄道各宿的度数：虚宿十度六十四分，危宿十七度，室宿十七度，壁宿九度，昴宿十一 度，毕宿十六度，尾宿十七度，箕宿十度。《宋史·律历志》。析津原本是晋代的蓟县，后改为蓟北县，开泰元年改用今名，因为它属于燕的分野。“野旅寅”为析木之津，所以《辽史·地理志》这样记载。“野旅寅”中，“野”指星野，“旅”指星辰运行的次序；“寅”是十二辰中东方的方位，燕 是析津所属的地方。《辽史·国语解》。大都北极星出地高度为四十度太强，夏至时日影长一丈二尺。三十六分，昼间刻度分为六十二刻，夜间为三十八刻。《元史·天文志》。周天星宿的度数，古代用管窥法测量，今天制作新的浑仪，用两条测线进行测量。所测得的度、分、秒与前代不同：尾宿十九度一十分，箕宿十度四 十分，虚宿八度九十五分，危宿十五度四十分，室宿十七度 一十分，壁宿八度六十分，昴宿十一度三十分，毕宿十七度 四十分。《元史·历志》。黄道各宿的度数：尾宿十七度九十分；箕宿九度五十分；虚宿九度，分数空缺；室宿，危宿十五度 九十五分；室宿十八度三十二分；壁宿九度三十四分；昴宿十一 度八分；毕宿十六度五十分。同上。黄道十二次的宿度：从危宿十二度六十四分九十一秒开始进入 娵訾之次，地支在亥；到毕宿六度八十八分五秒，进入实沈之 次，地支在申；到尾宿三度一分一十五秒，进入析木之次，地支在 寅。同上。太阳在黄道十二次入宫时的宿度：从危宿十三度三十九分五 十九秒以外进入卫的分野、娵訾之次，地支在亥；到毕宿七度九十六 分六秒以外进入晋的分野、实沈之次，地支在申；到尾宿三度九十七 分七十二秒以外进入燕地，析木之次，地支在寅。同上。天有九野，共有九千九百九十九个角隅，距离地面五亿万里；五星 和二十八宿，东方称为苍天，其中的星宿是房、心、尾；东北方称为变天，其中 的星宿是箕、斗、牵牛；北方称为元天，其中的星宿是须女、虚、危、营室；西北 方称为幽天，其中的星宿是东壁、奎、娄；西方称为昊天，其中的星宿是胃、昴、毕。北方属水，其帝为颛顼，其辅佐为元冥，掌握权柄治理冬季；其神是 辰星。《淮南鸿烈·天文训》。辰星用来正定四时，通常在二月春分时应验于奎、娄，在五月夏至时应验于 东井、舆鬼，在八月秋分时应验于角、亢，在十一月冬至时应验于斗。牵牛星在辰、戌时出现，在丑、未时隐没；出现二十天后便隐没。早晨观察它在东方，傍晚观察它在西方。同上。星宿分野的度数：尾宿十八度，箕宿十一度四分之一，虚宿十度，危宿十七度，营室十 六度，东壁九度，昴宿十一度，毕宿十六度。同上。甲对应齐，戊对应魏，壬对应卫；辰对应晋，己对应卫，申对应齐，戌对应赵，亥对应燕。同上。甲戌属燕；乙酉属齐；壬子属赵；己酉、己卯属魏。同上。辰星是水之精，产生玄武。《抱朴子》。辰星主管幽州。《星经》。尾宿有九颗星，形状像钩，是苍龙的尾；箕宿有四颗星，形状像箕；箕宿虚部的上下各有 一颗星，像连珠一样；危宿有三颗星，排列不直。旧说室宿前面有两颗星，上面有离宫星出现。壁宿两颗星的下方是霹雳星；昴宿七颗星聚在一起，实际上并不缺少。毕宿恰似兽爪。义宿有八颗星出现。《步天歌》。从婺女八度到危宿十六度，称为元枵之次，又名天鼋；在十二辰中 位于子，称为困敦；在十二律中属大吕，斗柄所建在丑。现在属于齐的分野。从危宿十七度到奎宿四度，称为豕韦之次，又名娵訾；在十二辰中 位于亥，称为大渊献；在十二律中属太簇，斗柄所建在寅。现在属于卫的分野。从胃宿七度到毕宿十一度，称为大梁之次；在十二辰中位于酉，称为 作噩；在十二律中属姑洗，斗柄所建在辰。现在属于赵的分野。从毕宿十二度 到东井十五度，称为实沈之次；在十二辰中位于申，称为涒滩；在 十二律中属中吕，斗柄所建在巳。现在属于晋、魏的分野。从尾宿十度到斗宿七 度一百三十五分结束，称为析木之次；在十二辰中位于寅，称为摄 提格；在十二律中属应钟，斗柄所建在亥。现在属于燕的分野。《帝王世纪》。辰星又称熊星、钩星、毚星、鼎星、爨星、伺星；是北方黑帝、叶光纪之神、玄武之宿，属于水 的精华。《观象玩占》。尾宿：汉代太初历由洛下闳测定为十八度，宋代皇祐年间测定为十九 度，崇宁年间测定为十九度少，元代授时历由郭守敬测定为十九 度一十分。箕宿：太初历为十度，皇祐年间测定为十度，元丰年间 测定为十一度，崇宁年间测定为十度半，授时历测定为十度四十 分。虚宿：太初历为十度，唐代一行测定为十度多，元丰年间测定为九 度稍多，授时历测定为八度九十五分。危宿：太初历为十七

译度，皇祐年间测定为十六度，崇宁年间测定为十五度半，授时历 测定为十五度四十分。室宿：太初历为十六度，一行测定为十六 度，皇祐年间测定为十七度，授时历测定为十七度一十分。壁宿 太初历为九度，崇宁年间测定为八度，元代授时历测定为八度六 十分。昴宿：太初历为十一度，崇宁年间测定为十一度少，授时历 测定为十一度三十分。毕宿：太初历为十六度，一行测定为十 七度，皇祐年间测定为十八度，元丰年间测定为十七度，崇宁年间测定 为十七度少，授时历测定为十七度四十分。《古今律历考》。星宿度数与分野相配，十二次中，东西南北相反的有四处，似是而非的有七处；所 能依据的，大概只有析木吧？它所对应的星宿是尾、箕，也正是艮方的燕地，可以说是 东北方。《乐轩集》。古人有人以天河作为划分两戒的界线。天就像鸡卵一样，经星的次序环绕 在它四周；银河所分隔的部分占一半，其余部分则是天市、太微所在的位置，所以 二十八宿中，附着于银河的有三分之二；沿着银河来划分其形势，考察 紫宫来确定位置，其余星宿也都有条理、有次序。所以秦虽在西方，却位于坤方的鹑 首。有人说：“汉地的上升，是两戒的道路。”吴虽在东南，却位于坤方的星 纪；银河的下降，是两戒的终点。燕处于北方星纪曲折处的尽头，所以以末派 的析木作为燕的分野。大概银河的流向起于井宿，终于箕宿，于是南方反而成为 北方，北方反而成为南方。《鬳斋十一藁》。北方属黑色，类属水，在天上的对应物是辰星。《素问》。辰星是北方的方位之星，是黑帝的儿子。《天官·星占》。北斗七星，彼此间隔九千里，都位于太阳、月亮之下。《长历》。排列星度以确定纲纪，分布各州以联系星象：雍州对应魁，冀州对应枢，兖州、青州对应机，徐州、扬州 对应权，荆州对应衡，梁州对应开阳，豫州对应瑶光。《广雅》。顺天府、河间府在天文分野上属尾、箕；永平府、延庆州、保安 州、万全都指挥司在天文分野上属尾；保定府在天文分野上兼属尾、箕 和昴、毕；真定府在天文分野上属昴、毕；顺德府、广平府在天 文分野上属昴；大名府在天文分野上属室、壁。《明统志》。九州、十二域，有的归属于北斗，有的归属于二十八宿，有的归属于 五星。冀州主管枢星，这是归属于北斗的说法；析木对应燕地，这是归属于二十 八宿的说法；辰星主管燕、赵、代，这是归属于五星的说法。《地理通释》。大地有山岳来宣泄它的气，精气凝聚而成为星辰。所谓星辰，是形体由大地的精气 产生，在天上形成，错落排列并随时运行，各自都有所归属。紫宫是皇极所在的居处，太微 是五帝的朝廷，是明堂的房舍；大角有席位，天市有座位；苍龙盘曲连接 在左方，白虎威猛地据守在右方，朱雀振翼在前方，灵龟盘曲着头在 后来黄神轩辕居于中央，六类动物都已蓄养，于是狼、蜿蜒之虫、鱼、鳖等无不齐备。在野外，星象象征万物；在朝廷，象征官职；在人事方面，象征各种事情。这样就完备了。众星排列分布。其中以神名著称的，有五列，共三十五个名称；其中一列居于中央，称作 北斗运行、变动，显现征兆，主掌命运；四方分布的星宿共有二十八宿，太阳…… 月亮运行有历法可考，用来显示吉凶；五纬星依次经过各宿，用来告知祸福。于是天意就在这里 显现出来：靠近天极运行就慢，远离天极运行就快。运行缓慢的星在东方出现，属阳；运行迅速 的星在西方出现，属阴。摄提、荧惑、地侯在早晨出现，靠近日边；太白、辰星出现时，在黄昏靠近月亮。这是张衡《灵宪》中的话。杜预说：“阴阳运行，随着运动而发生差异；差异不断累积，最终就会同历法错开。”至于 之所以发生这种差异，是因为天运行一周有余，而太阳运行一周不足。天运行一周有余，那么天体 通常平稳运行而舒缓；太阳运行一周不足，那么太阳通常向内转动而收缩。天与太阳的差异，可以从中星得到验证：尧时冬至，黄昏初起时卯宿位于中天，而太阳在虚宿七度；虚宿 是北方星宿，所以太阳运行在北方天区，位于元枵的子位。如今冬 至黄昏初起时，室宿位于中天，而太阳在箕宿三度。箕宿是东方星宿，所以太阳运行在 东方天区，位于析木的寅位。计算起来，如今距离尧时还不到四千年，而星位已经相差五 十度了。郑晓天《文述》。天上有三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣、太微垣都是将相辅 佐所处的位置；天市垣则是列国星宿所在之处，其中的星东西方向 共有二十二颗，分别是宋、南海、燕、东海、徐、吴、越、齐、中山、赵、九河、魏、韩、楚、梁、巴、蜀、秦、郑、河中、河间、晋、周。所谓“分野”，是指列星 所属的地域范围；郑氏所说，是指星辰所主管的土地。某国虽然在这里，而 它所对应的星却在那里，彼此似乎并不相配，但它们所象征的事物未尝不相互关联；并不是 地处北方的地方，其分野在天上也一定居北；地处南方的地方，其分 野在天上也一定居南。这是苏伯衡《论分野》中的话。河间之地，错杂处在燕、齐、赵三国交界。考察古代以星宿划分地域，历史已经很久了；但是 其中有些义理并不完全限于十二辰次，例如北斗的玉衡主管赵，开阳主管燕，摇 光主管齐；五车东北方的一颗星主管燕、赵，中台下方的一颗星主管冀州。须女下方排列着十二国的星宿，齐国的一颗星在九坎以东，齐国北方的两颗星为 赵国；燕国又有一颗星，与赵国相对。天市垣西藩第十颗星称为河间。

译东藩第九颗星称为九河。瀛州难道不是九河的故道吗？难道不是冀州遗留下来的 封域吗？难道不是燕、齐、赵三国分割的疆土吗？这些都可以扩充对瀛州的占候，而不拘泥 于十二辰次；但河间的分野尤其有值得怀疑之处。按法则，析木主管燕国，元枵主管齐国，大梁主管赵国。三国土地彼此相邻，三国所属星次却并不 相近：析木距离元枵相隔一个星次，距离大梁相隔四个星次，就更加遥远了。如今合并燕、齐、赵三国交界之地设置河间府，这一地域所对应的星宿并非一个 星次，那么它究竟以哪一星次为依据呢？考察古代分野，多数推许《汉书》的记载最为详尽。《汉书》以高 乐、重合为齐国分野，以武垣、章武为赵国分野。再考察《汉地理志》，武 垣省并入河间，章武设有盐官将近一千处；童县为废县，在盐山、重合之间。重合在沧州，高乐在南皮。武垣在高乐以西，因此归入赵国分野。高乐属于齐国分野，章武越过高乐而在其东面，却反而归属赵国，这在道理上说得通吗？还是孟坚只是摘取旧文，并未亲自踏勘这些地方？只有唐代《法象志》按照 两戒划分山河，以北斗为纲，以银河为纪，箕、尾作为地理纲纪的 尽头，处在天上的艮位；而箕宿排列在银河中，有津梁相通之义，也说天津向下 通达大地，以太华山和终南山作为地脉，渤海、碣石作为地脉的末端。渤海、碣石背负 大海，位于地上的寅位，又处在渡口水泽之地，所以在天上对应天津，分野归于箕、尾；并且考察 古代《占书》说：“桓公称霸齐国时，五星聚集在箕宿。”唐天宝年间，幽州、蓟州首先起事，五星也聚集在箕宿。因此从《法象志》和《占书》考察，箕、尾二宿主管瀛州，或许 有相合之处。如果一定要分别占候，那么沧州、景州以及靠近州治的地方，应采用箕宿来占候；兼取女宿、虚宿，府治及靠近府治的地方，则占尾宿，并带及女宿。这样或许比较接近实际。女宿本来属于越国分野，渤海、碣石濒临大海，也有杨越的象征；而且 须女在上方排列，天津以西靠近天市垣和河间，沧州的星象或许也与此相合。《河间府志·考疑》。魏国位于冀州东南边境，它的星宿属于觜觿、参宿分野。按《通志》说：它的地域属于冀 州、兖州，其星宿是室宿、壁宿，属于卫、魏；这只是概括论述大名府罢了，因为府 城以东同兖州接壤；府城以南，如开州、长垣，东面接近濮水一带。而浚县、滑县西面接近怀庆、卫辉、彰德，都属于卫地，它们的星野 确实是室宿、壁宿。所以《通志》才概括如此。至于魏县，另在府城西北四 十多里，同兖、卫相距都很远，正是古代冀州东南边境；把它的星野称为室 壁，似乎并不相合。又按郡志说：昴、毕是冀、赵的分野，魏县、大 名府以及内黄、元城都隶属其内。这大概是根据《周礼注疏》所说：“昴、毕，主管冀州及隋。” 《书·天文志》说：“从胃宿七度到毕宿十二度为大梁，属于冀州。” 从尾宿十度到南斗十一度为析木，属于幽州；从尾宿十六 度到奎宿四度为娵訾，属于并州；从柳宿九度到张宿十二度 为鹑火，属于三河。这些星次所推定的地域，都是古代冀州的范围，而且全都列举了 魏郡、邺都、汲郡、河内等地的风俗，用来加以验证。然而魏县本来也是 邺都的地域；据此看来，归于昴、毕分野，似乎没有什么可疑，何况又考察《汉 书·地理志》说：“赵地属于昴、毕分野。” 从前赵国分自晋国，所得土地在晋国北部。那里有信都、正定、常山、中山，东面有广平、巨鹿、清河、河间，南 到浮水；繁阳以西有太原、定襄、云中、五原、上党。由此看来，在那个时候，繁阳、内黄都是相邻的封域，而清河也曾经是大名府。它所辖的县就是魏县，显然也是赵国的郡县土地；其星野又同今天郡志所说的一样。似乎更加没有疑问了。但考察《地理志》，又把魏地列为觜、参分 野，把室、壁星分配给卫国。再考察其中所说的魏地，原来是高陵 以东直到河东、河内一带；所谓卫地，则是东郡、魏郡、黎阳、河 内一带。然而晋地本来是殷代旧都，周灭殷后分为三国，《诗经》的风 诗有邶、鄘、卫三部分，也就是今天的河内、河东等地；其中河内就是今天的怀庆、卫辉等地，河东就是今天的彰德、大名等地，这些地方在战国时期 总的说来都是卫地。如今星野却分别划分，似乎大相违背，难道不是《地理志》也 自相矛盾吗？再考察《周礼》春官保章氏所掌管的分星 辨别，也把觜、觿、参列为魏国分野，说应当包括河东直到大夏故墟。上党处在下游，同赵、魏接壤，都是这样。至于所谓赵、冀分野，则 从浊漳以北直到赵郡、云中、定襄，也都是这样；所对应的星宿则是昴、毕。卫国分野，则从阁道、王良向东北延伸到河、济上游，包括河 内以及漳水、邺城以南，又沿着河、济向东，都是如此；所对应的星宿则是营室。由此看来，魏、卫的分野更加清楚，而把魏的星野定为觜、觿、参，或许并不十分 错误。《魏县志》。按杜佑《通典》和《文献通考》记载，古代兖州在天文上属于营室以东、壁宿，是卫国分野，兼及魏、宋、齐、赵交界；蓚、将陵、长河、旧广 川，春秋、战国时都属于齐国；沧州的清池、[长芦]、盐山、景城、弓 高、南皮、东光、临津、无棣，春秋、战国时是齐、赵两国 的边境，也是赵国京畿内的城邑。昴、毕为赵、冀州分野，河间进入毕宿十度的星 野没有什么可争议的；只有齐国的星野，从须女八度到危宿十五 度为元枵，在十二辰中位于子位；州郡所对应的星次是虚、危，齐国青州各类文书

译都如此记载。沧州、景州诸县属于古代兖州，而兖州星野从轸宿十二度到 氐宿四度为寿星，在十二辰中位于辰位，是郑国分野。沧州、景州诸县 既然属于兖州，那么州郡所对应的星次应为角、亢、氐、郑，兖州的归属就清楚了；但 一方面把沧州、景州列在古代兖州的地域内，另一方面又说它们属于齐国，仍归于元枵星次。这样看来，沧州、景州诸县竟然属于古代青州，而不是兖州了。像《通 典》《通考》所记载的，归于营室、东壁，为卫国分野，或许比较接近实际。宋 代洪迈《容斋随笔》说：“十二国的分野，上面归属于二十八宿，其中” 最难以理解的，没有比《晋天文志》所说从危宿到奎宿为娵訾更甚的了。它在十二辰中位于亥位，是卫国分野，属于并州；但有时又说属于冀州，有时说属于兖 州、凉州，与并州毫不相干；又说从毕宿到东井为实 沈，在十二辰中位于申位，是魏国分野，属于益州；但河内、河东同益 州也毫无关系；雍州属于秦国，有时又说属于并州。幽州难道不是被天象 蒙蔽，只知天而不知地吗？如今沧州、景州诸县的星次属于青州、齐国，而 实际土地却属于兖州，这也是无法理解的地方。各种说法仍保存原貌，附 录在这里，以备查考。卷十三。钦定《四库全书》。《畿辅通志》卷十三。建置沿革。京畿在周代《职方》中属于幽州、冀州、并州的地域，旁及兖州、豫州；殷代以前的记载无从考证，载入《春秋》十二诸侯谱系的，是燕国、晋国 的疆域。到了秦兼并天下，废除诸侯、设置郡守，这一带设有巨鹿、邯郸、辽西、右 北平、上谷、渔阳、代郡等郡。汉朝兴起后，郡国交错设置，封国有七个，郡有十个；到晋代，封国有十三个，郡有十一个；到隋代，郡有十九个；到唐代，属河北道，同时旁及 河东道、河南道，设置州二十九个；宋代把河北分为东、西两路。隋代设为郡的有十九个；到了唐代，这些地方属于河北道，并且旁及…… 河东、河南设为州的有二十九个；宋代又把河北分为东西两路。建康以后，这一地区归入金朝。金朝建立五京，设置十四个总管。元朝建立中书省。以中书省分镇藩服之地；河北设置为路的共有九路，明朝建立北京后，隶属于北京。有八府、十九州、二百二十六县，我…… 世祖章皇帝在这里定都后，裁撤漷县并入通州，裁撤兴济并入青县，合并永…… 宁县并入延庆，阜平县并入曲阳，行唐…… 圣祖仁皇帝将宣府镇改为宣化府，提升遵化县为州，又恢复设置阜平…… 县。皇上即位后，重新划定畿辅疆界，将山西的蔚州改隶宣化府，河南的磁…… 州改隶广平府，山西的广昌县改隶易州，大名府的滑县、浚县以内…… 黄河以北地区改隶河南，分出顺天府的丰润、玉田归属永平府，分出保定…… 府的涞水县归属易州，深泽县归属定州，建立天津府，沿河的一…… 州、五县归其管辖。提升易州、冀州、赵州、深州、定州为直隶州，设置承德州。在热河将梁城所改为宁河县，有的是为了加强边防、巩固藩篱。有的是为了扩大营田、充分利用水利；有的是为了统筹河防、便利漕运；有的是为了…… 便利吏治、通达民情，特意设置直隶布政使司，统辖十府、二十…… 三州、一百二十县，规模宏大深远，区划周密详尽，这些全都…… 是圣德广泛施行、远大运筹的结果。直隶布政使司。颛顼曾在帝丘建都，其辖地北到幽陵。颛帝建立的制度，帝喾继承了它；创制九州，统领万国。北面到达…… 幽陵。《文献通考》唐尧派禹治理水土，这里属于冀州、兖州两州的地域。帝尧时，禹治理水土，把天下划为九州；虞舜又划分区域、标明类别。于是山河分判、疆域得到考定；冀州以北创立了并州之名，燕、齐又兴起幽…… 营州的称号。《晋书·地理志》虞舜开始设置十二州，因为冀州南北广阔，便分出卫水流域设置并州。燕地以北为幽州。十二州是：冀、兖、青、徐、荆、扬、豫、梁、雍、幽、并、营州。上古中期的…… 地域只有九州，即冀、兖、青、徐、荆、扬、豫、梁、雍州。禹治理水患，制定《禹贡》…… 也沿用了原有划分；到舜即位时，因为冀州、青州地域广大，才开始把冀州东部恒…… 山以东的地区划为并州；其东北部医无闾山一带划为幽州；又分出…… 青州东北部辽东等地作为营州。《尚书集注》夏朝裁省幽州、并州，仍合并为冀州、兖州的地域。古代有九州，舜设置十二州，到夏朝又恢复为九州。《周礼》疏 商朝沿袭了这一制度。两河之间称为冀州，黄河以南称为豫州，黄河以西称为雍州，汉水以南称为…… 荆州，长江以南称为扬州，济水与黄河之间称为兖州，济水以东称为徐州，燕地…… 称为幽州，齐地称为营州。《尔雅》说：这大概是殷商的制度。《尔雅注》说：禹划分九州。其中有青州、徐州、梁州，而没有幽州、并州、营州，这是夏朝的制度。《周礼》中有青州、并州、幽州…… 却没有徐州、梁州、营州；这里有徐州、幽州、营州，却没有青州、梁州、并州。因此怀疑这就是殷商的制度。《尔雅疏》周朝时期，这里属于幽州、冀州、并州、兖州的地域。东北方称为幽州，黄河以北称为冀州，正北方称为并州，黄河以东称为兖…… 州。《周礼》周朝的冀州，比《禹贡》所说的冀州小，因为它的北部另有幽州、并州。因此可以知道这一点。《周礼疏》李巡说：“燕地的气候深沉，其人的性情剽悍急疾，所以称为幽；幽就是深、要的意思。”禹…… 贡所记载的地域与冀州相合。《尔雅疏》周成王时，改按《禹贡》所说的冀州范围，将其析分为幽州、并州。《晋书·地理志》春秋时期，这里是燕、晋、卫、齐等国的土地；战国时期，则是燕、赵、魏、齐四国…… 的疆域。武王把召公封在燕地，此后三十六代都称王。东面有渔…… 阳、右北平、辽西、辽东，西面有上谷、代郡、雁门，南面包括涿…… 郡的易县、容城县、范阳县、北新城县、故安县、涿县、良乡县、新昌县，以及……