畿辅通志卷八十

译妻子杨氏说：“好好守志，侍奉我的母亲。”随后便去世了。明代 张拾遵，化州人，幼年丧父，靠辛勤劳作奉养母亲。元末被征召编入军籍。每天早晨起身后，必先拜见母亲再去军营；晚上回来，也这样做。母亲眼睛有病，他早晚 向上天祈求，母亲的眼睛竟然复明。洪武年间，诏令表彰他，并免除他的差役。顾仲礼，保定人。幼年丧父，侍奉母亲很孝顺。洪武年间蝗灾发生，仲礼走在田间，哭着说：“蝗虫吃我的禾苗，我靠什么来奉养母亲？”不久刮起大风，把蝗虫吹走了。母亲 去世时，仲礼已经六十岁，他在墓旁结庐守墓三年。杨小儿，永清人，生性极其孝顺。母亲患病，杨小儿割下大腿肉一片；妻子周氏也割下手臂上的肉，煎汤给母亲服用。母亲的病得以痊愈。洪武年间 朝廷表彰了他们。张法保，大兴人。永乐年间，任金吾卫总旗。祖母患病，他割大腿肉，煮汁给祖母服用，祖母痊愈。后来祖母又病，他割手臂肉为她治疗，也痊愈。升任 尚宝司丞。赵升，永清人。母亲患病，赵升虔诚地向佛祈祷，割下手臂肉，让妻子韩氏煎汤为母亲治疗。永乐年间，朝廷表彰了他。刘怀义，大兴人，性情淳厚谨慎，侍奉双亲以孝顺闻名。正统年间，朝廷表彰了他。侯显，昌平人，作为诸生，母亲去世后在墓旁结庐守墓。虎狼都远远避开。正统年间，朝廷表彰了他。谷大用，蓟州人。正统年间为监生。祭酒李时勉触犯太监王振，被枷锁在国子监门口，三天没有释放。当时天气炎热，暑气郁蒸，李时 勉病得不能忍受，谷大用愤怒激动，只以自己的名义上疏，请求代替李时勉受刑。奏疏呈上后，两人都得到释放。谷大用一向朴实鲁钝，不为国子监六馆的士人所知，从此声名震动京师。官至 户部主事。韩定，字世安，属锦衣卫籍。天顺年间，曹钦叛乱，韩定躲避战乱，与百姓一起逃难。家中有一位霍千户，恰好与他同行。后来霍千户因结仇，诬告他，拟判死刑临 刑。韩定据理争辩，刑部指挥使认为案件重大而不敢裁决，韩定极力争辩，霍千户于是获释；韩定官至鸿胪寺卿。龚然胜，宛平人。生性极其孝顺，父母在世和去世后都完全依礼奉行。天顺年间，朝廷表彰了他。万盛，大兴人，由乡里推荐。父母去世后，他一起在墓旁守墓三年，出现灵芝、驯鹿等祥异。成化年间，朝廷表彰了他。方荣，大兴人，任神机营都指挥佥事。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓。每天早晨到军营检阅操练，结束后就背土培修坟墓。有一群乌鸦飞来聚集在墓树上。成化年间，朝廷表彰了他。柳芳，武清人。母亲去世后，亲自营造坟墓，在墓旁结庐守墓。白鹤前来筑巢。他所种的麦子一茎两穗。服丧期满后仍留下守墓三年，成化年间朝廷表彰了他。周尚文，东安人。父亲双目失明，他用舌头舔父亲的眼睛，父亲竟恢复视力。后来任乐昌训导。母亲去世后，他回乡安葬，在墓旁结庐守墓，盗贼不敢侵犯。成化年间，朝廷表彰了他。秦贵，霸州人。从秦贵往上七代人共同居住。成化年间，朝廷表彰了他。李琚，密云人。从李琚往上六代人共同居住。弘治年间，朝廷表彰了他。韩鹏，定边卫人。从韩鹏往上六代人共同居住。弘治年间，朝廷表彰了他。钱福，大兴人。父亲去世后在墓旁结庐守墓，出现乌鹊、白鸠等祥瑞。弘治年间，朝廷表彰了他。王原，文安人。父亲王珣在正德年间因里役困苦，离家出走，不知去向。当时王原还在襁褓中，长大后仰天哭泣说：“做人却没有 父亲，凭什么活着？”于是哭着与母亲告别，四处寻找父亲，走遍齐、鲁一带。几年后偶然住宿在土神祠中，梦见僧人对他说：“如来真的来了，好去还须去。” 王原惊醒后，遇到一位老人，请他占卜。老人说：“应当向南走去寻找，寺中原来有……”王原依言前行，走到辉县的带山，那里有一座梦觉寺；当时大雪，他便住在寺门外。次日，僧人怜悯他，询问他的来历，便叫寺中负责做饭的人来与他叙谈乡里之事，原来那人正是他的父亲。父子相抱痛哭，迎接他回家。朝廷下诏表彰他们家门，父子都活到八十多岁，子孙兴盛，科举功名一直没有中断。郝勋，字孟立，涿州人。嘉靖丁酉年考中乡试。因为母亲年老，亲自耕种奉养母亲，不去参加铨选。母亲去世后，在墓旁守墓三年，不因私事 离开。他修订族谱，制定谱训来教导族人亲爱谦让，族人受到感化。共同做饭的没有分家，各自做饭的又重新合居，共有二百多口人，当时都称他们为义门。张坤，永清人。嘉靖年间，父亲张麒被诬陷，死于戍所。张坤年幼，十分痛恨父亲的冤屈，每次都与弟弟张讷相对哭泣。长大后，母亲去世，他便舍弃家业，冒着烟瘴之地的危险，亲自去寻找父亲的遗骸，肩负遗骸回来，与母亲合葬。李彪，大兴人，善于侍奉父母，乡党都以孝子称赞他。隆庆年间，朝廷表彰了他。吴端御，字宜仆，宛平人。侍奉父母很孝顺。母亲患病，冬月想吃甘蔗，他日夜流泪寻找。忽然在山谷中找到几根甘蔗，奉给母亲，她于是 痊愈。人们认为这是孝心感应所致。著有《织绚堂集》。余之祥，字凤梧，宛平人。父亲在彰德任教授，回到乡里后，平素仰慕山林。余之祥准备好肩舆和游览用具，竭力使父亲游玩欢娱。哥哥去世后，亲自 料理殡殓之事。当时学使正在考校士人，渔阳考试已经到了期限，亲友催促他前去，他不听。事情办完后才赴试。因办理兄丧过度劳累，又感染暑病而死。他学问十分深厚，著有 《四书宗旨要言》《羲经统旨》《葩经宗旨》等书。裴成锦，永清人。幼年丧父，未曾见过父亲的面容。每当听母亲谈起父亲，就流泪哭泣。每逢岁时伏腊，必到父亲墓前哭泣祭奠；母亲去世后，也照样如此，终身不改。贾懋，永清人。天性纯厚孝顺，早晚向父母问安必跪下，饮食必亲自奉上。父亲染上疫病，母亲患疮，家境贫困，贾懋竭力寻求医药，早晚向上天祈求代替父母受病，父母都 获得痊愈。崔光业，香河人。父亲患病，他咬破手指向神祈祷，愿意减损自己的寿命来增加父亲的寿命。父亲去世后，在墓旁结庐守墓三年。崇祯年间，朝廷表彰了他。刘绯，永清人。崇祯丙子年，城池陷落，父亲被敌人擒获。刘绯悲痛恳求，愿以自身代替父亲，敌人被他的诚意感动，父子二人都被释放。

译王政行，字次泉，昌平州人。崇祯年间任守备，居住乡里。甲申年三月，庄烈帝后相继为国殉难，棺椁暴露在外，伪政权下令 州中官员安葬时，州中都是伪官。王政行与署理吏目、省祭官赵一桂，以及监生白绅、庠生孙繁祉、义士刘汝 朴、王汝朴、徐魁、李某、邓科、赵永健、刘应元、杨道等十人，各自倾尽家产，筹得钱三百五十千，打开田妃的墓圹，奉葬 安帝后，并以田妃的椁作为帝后的椁。他们又从西山口募来居氏等人，挑筐抬土，修筑坟墓和围墙；又率领乡中年长者前来祭奠，悲号声震动陵墓山谷。本朝 王公擢，通州人，顺治乙酉年举人。性情极其孝顺，竭尽力量供养双亲。父母去世后，悲痛哀毁，礼仪无不完备；友爱年幼的弟弟，终身不分家。家产后来授予司 理，但尚未办成便去世了，入祀乡贤。刘克家，保定人。顺治丙戌年进士，授中书舍人，多次升任广东佥事，告老还乡。性情孝顺友爱，侍奉双亲既亲爱又恭敬，父母丧葬全都尽 诚办理。兄长贫困，他为兄长置办产业以供养；弟弟早亡，他选择继嗣使其长大成人。当时众人都称赞他的义行。县邑因堤坝决口而遭水灾，百姓断粮，他多方赈济乡 里，乡人感念他的德行，入祀乡贤。魏继云，通州人。顺治戊子年举人。性情孝顺友爱，侍奉继母尽到子女的职责，对异母弟弟尤其友爱深厚。任吴桥教谕，升任永 丰县令，有惠民政绩。不久升任北胜州牧，尚未赴任便去世。永丰人说他已经成为本县城隍，并入祀乡贤。李舍春，通州人。顺治戊戌年进士，历任鸿胪卿。侍奉双亲孝顺，居丧完全合乎礼制。祖母疼爱小叔，他把自己的产业让给小叔。小叔患病，去世后，宣府一家六人相继丧亡，他筹办殡葬，抚养他们的遗孤，直到孩子们长大成人。他教育后辈，先教礼乐，然后才教文章技艺。士林一致尊奉他，入祀乡贤。田大禄，通州人，性情友爱。兄弟去世，留下子女，他像对待自己的孩子一样抚养。顺治初年发生饥荒，他拿出米十石赈济，又施舍棺材为死者收殓。后来死于疫病。远近之人都称他为田善人。事情上报后，世祖章皇帝赞赏他的好义行为，命大学士巴某为他表彰闾门。陈天佑、陈天才，蓟州人。兄弟二人都秉性谨慎诚实质朴。崇祯末年，天下荒乱，死者层层相枕。兄弟二人捐资买地作为义 冢，收殓安葬无主尸骸数万具有余。本朝顺治十年，年成饥荒，他们又这样做。州中高士李孔昭在碑上撰文，以记载这件事。邢澄文，安州人，性情极其孝顺，侍奉父母，和颜悦色的奉养极为周到。父母患病时，他日夜侍奉在旁，汤药必先亲口尝过；父母去世后，悲哀憔悴得形销骨立，乡里都推许他的真诚孝心。康熙初年，朝廷表彰了他。尹肃京，通州人，贡生，性情孝顺友爱，尤其崇尚道德义气。康熙初年，任吴桥司训。因官舍倾塌，租住在县中刘氏住宅，发现墙中 藏有白银四瓮，告诫自己不得打开。他立即召来刘氏的儿子，把银子还给他，后来入祀乡贤。任玺，文安人，岁贡生。继母马氏曾刻薄虐待他，任玺的诚心孝行感动了母亲，母亲最终悔悟，任玺于是成为孝子。刘新第，文安人。出生几岁便成了孤儿，母亲薛氏生活贫困而守节。刘新第稍稍长大，就懂得孝养母亲，竭力劳作来供给美食，六十年 如同一天一样始终不变，乡里称赞他的纯孝。王国华，文安人，庠生。父亲患病，汤药必亲自尝过；一年多不解衣带地侍奉，父亲才痊愈。异母弟弟妹妹都还年幼，他又把产业让给他们，置办衣物 来使父亲高兴。县令赞赏他的孝友，推举他担任乡饮酒礼的正宾。解润，涿州人，太学生。父亲去世，留下千余金债务；人们见他贫困，多不催讨。解润竭力经营，所得收入全都用来偿债，奉养继 母亲，完全尽到孝养之道。他有守寡的婶母和姐姐，都孤苦无依，解润又竭力周济照料。州牧顾钦赐给匾额表彰他。邢云沾，文安人，庠生。五岁时，父亲远游汉中，邢云沾奉养母亲，居住在家。母亲去世时，父亲正好赶到，邢云沾极其悲痛，赤脚奔赴汉中，四处寻访，终于找到了父亲。他用头撞击棺材，棺材裂开，手指也撞破，鲜血滴在遗骨上。旁观者无不流泪。他背着遗骸回来安葬，乡人都称赞他。杨铨，宛平人，幼年丧父，由伯父抚养。长大后跟随伯父赴福建长乐县丞任所，伯父死在任上，身边空无一物，路途又远，灵柩无法运回，杨铨典当 妻子筹钱，背负遗骨回来安葬，见到的人无不流泪。纪汝彝，文安人，由贡生历任江宁郡丞，性情极其孝顺。母亲病重时，恰好他自己也生病，仍亲手捧取母亲的便液尝试。父亲去世时，他年已七 十岁，仍哀哭得像婴儿一样。他抚养堂叔留下的孤儿，供给饮食并教诲他们，终身没有间断。康熙四年，入祀乡贤。崔士瞻，霸州人，作为诸生，以文章闻名。母亲患病，他呼号向天祈求，愿以自身代替母亲。母亲去世后，他悲痛得不想活下去。人们都视他为孝子，邻里 宗族中有不能婚嫁的人，他都竭力筹办资助。因儿子显贵，获赠云南按察使衔。康熙六年，入祀乡贤。刘应全，宛平人。性情敦厚朴实，没有虚伪。康熙七年发生水灾，刘应全与儿子懋恒捐谷二千七百石，以备赈济。康熙二十一年，发生旱灾，又捐谷一千石，两次都经上奏请求，获得优厚叙奖。刘余泽，保定人，侍奉双亲很孝顺，饮食必亲自奉上，终身不懈怠。遇到大疫，父母染病濒危，他探视照料不离左右，在寂静的夜里默默祈祷，愿意以自身代替父母受病，父母的病也逐渐好转。人们说这是孝心感应所致。他侍奉叔父母也竭尽诚敬，把产业让给兄弟，自己一点也不私占。因儿子显贵，获赠户部 主事衔。康熙十一年，入祀乡贤。岳毓粹，保定人，贡生。侍奉父母，和颜悦色，奉养极其周到，内外都称赞他。任迁安训导时，常常在路上捡到遗失的金钱，等候失主却没有人来，于是分 给贫困的人赈济。他一生救济孤儿和贫困者，尤其多有不求声名的善行。康熙十四年，入祀乡贤。刘祚永，宝坻人，庠生。侍奉父母，顺承他们的心意，使他们欢悦，从未稍有懈怠。母亲患病，他亲自侍奉汤药，衣带不解达数月。母亲去世后，侍奉继母也 以孝顺著称。康熙二十二年，朝廷表彰了他。陈鋐，字国镇，涿州人。父母去世后，他在墓旁结庐守墓三年；对兄弟竭尽友爱之情，救济孤儿寡妇和贫苦人家，舆论一致称赞他。康熙二

译十九年，入祀乡贤祠。贾光前，遵化州人，性情孝顺友爱，乐于行善、喜欢施舍。他捐资修缮学宫和义学，遇到荒年便赈济饥民，三次施舍义塜。顺治二年，以平民身份 被召见，蒙受恩赐，获赐四品官服和俸禄，等待任用。康熙三十七年，入祀乡贤祠。樊显宗，文安人。孝敬父母，和睦族人，家内家外都没有离间之言。尤其慷慨而崇尚义气。顺治年间，城西有劫匪抢掠子女，他捐出钱财替人赎回，不要求偿还。后来他的儿子绍祚显贵，他因此获赠御史官职。康熙五十三年，入祀乡贤祠。刘芳喆，涿州人。中进士，历任国子监司业。性情慈惠，居乡时赈济抚恤孤儿贫寒之人，许多人感激并称颂他。康熙四十二年，圣祖仁皇帝南巡，经过涿州，芳喆在道路旁迎接拜谒，蒙召入对，受到嘉奖。康熙五十五年，入祀乡贤祠。郝应正，字太和，涿州人。喜好义举，乐于施舍；遇到荒年，曾拿出粮食赈济贫民，使许多人得以保全性命。康熙五十九年，圣祖仁皇帝驾临郭里口，路过巨马河，商议修建木板桥，苦于缺少材料，应正所居之处有杨柳一百多株。州牧准备好价钱要买，他坚决推辞不接受，任凭 砍伐，用这些木材建成了桥。他活到八十岁才去世。他的儿子瀚补入廪生，出贡生，后来无病而终。雷应禹，通州人，是诸生。侍奉父母极其孝顺，抚养各个弟弟妹妹，尽力体察父母的心意；周旋于宗族亲友之间，情义没有隔阂。有文集流传后世，因为儿子一 龙任刑科给事中，获赠与其官职相同的官职。雍正元年，入祀乡贤祠。王鼎，吕寳坻人，拔贡生。天性纯孝，十七岁时，父母先后去世，弟弟又早亡，孤零零一人，哀痛过度而形容憔悴，听闻此事的人都为之感伤。广 扬先人的友爱之德，打算选择墓地安葬，父亲却要同伯父、叔父合葬。他抚养堂兄弟的子女，像抚养自己的孩子一样；首先捐出囊中钱财，倡议修缮寳邑城墙以及河堤。把其中倾塌的部分修好。遇到灾年，收养流离的百姓和子女，又拿钱粮供给他们的家庭，使许多人得以活命。年成丰收后，仍把子女送还给他们。儿子煐任刑部郎中。获赠与其官职相同的官职。雍正元年，入祀乡贤祠。赵植，涿州人，贡生。侍奉父母，总是先揣摩他们的意愿并顺承其心志。母亲去世后，他跺脚跳跃，吐血数升，在墓旁结庐守墓三年。雍正二年，旌表。李中伦，大兴人。有几十名强盗，趁着黑夜闯入家中，捉住他的父亲广生，拷打逼索财物。中伦听说父亲遭难，手中没有寸铁，奋身奔去救援。他与强盗格斗，全身受伤，当天便死去。雍正三年，旌表。边溥，昌平州人，十九岁时，母亲遭遇难产，病情危急。边溥悲哀痛哭，向上天祈求愿以自身代替母亲受难，并且答应饮下数升产妇蓐血；天仙祠距离城 五十里。当时正下大雨，他每走五步便拜一次，前往祈祷母亲，于是母亲终于平安。活到八十三岁。雍正十年，旌表。永平府 元 赵炳，字彦明，惠州滦阳人。幼年失去父母，由堂兄抚养。荒年时，他到平州谋食，遇到盗贼，盗贼想杀他，堂兄便脱下衣服，主动接受捆绑。赵炳 当时十二岁，请求代替堂兄受刑。盗贼感到惊异，便放弃杀他们而离去。中统年间，赵炳屡次升任，做到判北京宣抚司事。明 曲祥，字景徳，他的先祖是永平人。永乐年间，随父亲百户亮任职于金山卫。曲祥十四岁时，被倭人掳走，于是出仕于倭国。宣 徳年间，他随贡使到达京城，上疏陈述自己的情况，请求回乡探望侍奉母亲。皇帝下诏令他暂时回去，之后仍须返回；曲祥到达金山时，只剩母亲还在。此时已经过去二十年。母子不能凭相貌辨认，暗中查看到身上的红痣，才开始相信彼此。不久，曲祥告别母亲离去。他又向倭国国王请求，再次随贡使入朝，并再次提出先前的请求，终于获准承袭官职回乡奉养母亲，以孝顺闻名。冯清，字士洁，滦州人。父母去世后，在墓旁结庐守墓三年，亲手栽种松柏数百株。成化年间考中乡试，任郿县知县，拒绝收受馈赠。当时人们以 清廉和孝顺称赞他。李彦思，永平人。父亲去世后，在墓旁结庐守墓八年，不回家。弘治年间，旌表。杨腾，迁安人，是诸生。幼年丧父，母亲眼病，他用舌头舔舐母亲的眼睛，母亲竟痊愈。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓三年；有冰花在盆中凝结，样子像树下有人跪伏 在坟前叩拜的形状，后来又长出了灵芝草。隆庆年间，皇帝听闻此事，下诏在交通要道为他树立“纯孝格天”华表，并赐给冠帽衣带以示荣耀。萧富，乐亭人。幼年丧父，侍奉母亲孝顺。母亲去世时，萧富正在府中担任吏员，未能在母亲身边，悲痛至极而吐血。终身只要说到这件事，眼泪便随之流出。二哥积 蓄私财，萧富却淡然处之，从不挂在嘴边；最终把祖居让给伯、仲二兄，自己住到别处，隐居而不出仕。刘文焕，字世英，乐亭人。幼年丧父，侍奉母亲孝顺。他的妻子卢氏，对婆母也很孝顺。婆母生病时，她向上天祈求愿代婆母受病。她冬天穿单衣三年，婆母的病果然痊愈。婆母去世后，她想在墓旁结庐守墓。文焕制止她说：“这是儿子应做的事。”于是自己在墓旁守墓三年，每天运土三次，所筑坟墓在数里之外都能望见。他曾在墓旁凿井。汲水用来自己烧饭，井还没有凿到几尺深，泉水便涌了出来，人们称它为“孝子泉”。张解兰，玉田人。侍奉继母，完全尽到做儿子的责任；妻子杨氏也能孝顺奉养继母，受到乡里的称赞。解兰每次赴亲友的礼宴，必定先到先人的神主牌位 前作揖，然后才出行；朋友也是如此。万历年间，县中连年水涝，许多人流离失所。解兰向主管官员陈述此事，倡议并率领各庄疏浚河道，而且 捐出米煮粥给灾民吃。后来洪水都从河道排走，百姓获得丰收，许多人因此保全了性命。桑开基，玉田人，县中诸生。为人方正严肃，重视伦理纲常；面临重大关节时，敢于直言正论，坚定如山岳。侍奉继母孝顺，和各个弟弟友爱相处。到了 明朝末年，他见时局已经不可挽回，忧愤郁结而死。三个儿子都是庠生，一门之内都孝顺友爱。本朝 江山秀，玉田人。前朝崇祯年间中举，由教谕升任咸阳令，又升任镇江府同知。幼年丧父，侍奉母亲王氏极其孝顺。明朝末年，地方盗匪突然兴起。他背着母亲逃难，每天徒步奔走一百四十里，脚趾都磨穿了。母亲去世后，他常常因做官时未能及时奉养母亲而遗憾。退休后，设立家塾讲学，以奖励和提拔后 学。任士材是宗之的儿子，象干，县中诸生。本县学宫的明伦堂倾塌破败，任士材生前有志捐资修缮，但在外做官未能实现。象干卖掉产业，重新

译修建，不依靠他人资助，人们都说他能够继承父亲的遗志。父母去世后，他居丧期间从未露齿而笑。侍奉伯父如同侍奉父亲，凡事都要禀告请示后才行动。姑母出嫁后没有生活供养，他便置办产业 供给她；其他重情重义、乐于施舍的事，更是数不胜数。人们称赞说：“山秀有好儿子。”又说：“康熙年间，父子二人都入祀乡贤祠。” 崔聨芳，山海卫人。顺治丙戌年中举。父亲外出游历五年，听到凶讯，却不知道死在什么地方。恰逢发榜，他考中乡荐，也顾不上这些，历经四省寻找父亲。后来 在确山县得到仿佛神灵指示的线索，找到了父亲，便背着遗骨回乡安葬。人们都说这是他的至诚孝心所感应。康熙五十五年，入祀乡贤祠。刘光裕，迁安人，天性孝顺友爱。他抚养孤侄，嫁遣族中女子，帮助办理丧事、掩埋遗骨，赈济饥民、施舍贫困，以善行著称，为当时人们所敬重；因为儿子鸿儒 显贵，获赠兵部侍郎官职。康熙年间，入祀乡贤祠。韩坤业，永平府庠生。父亲原洁病逝后，坤业侍奉母亲王氏，守节四十多年，以孝顺闻名。母亲去世后，他在墓旁结庐守墓三年，每天背负 泥土筑成坟墓，坟高如土丘。路过的人都为之悲哀感动。康熙九年，旌表。赵名元，抚宁人，庠生。侍奉母亲，以孝顺闻名。母亲去世后，他哀痛过度，憔悴得形销骨立；在墓旁筑庐，早晚哭泣，丧服从不离身，三年如一日。康熙二十年，旌表。姚延嗣，乐亭人，任国子监学正。不到四十岁时，两次遭遇父母丧事，哀痛过度，胡须头发全白。有旧家子弟因遭难被卖到 都城，姚延嗣便出钱赎回；有人负债不能偿还，他就把债券烧掉。接待他人时，诚恳地教导子弟以端正心术为本，以崇尚实际学问为要。康熙二十九年 入祀乡贤祠。他的儿子熙为贡生，继承家传的孝友之风，也一同入祀。孙子协中进士。曹云望，丰润人，贡生。父亲任职代州时，正逢姜瓖叛乱，云望率领壮丁练习冒着箭矢和石块作战，协助父亲成功。父亲因病死在任所，他扶着 灵柩归乡，在墓旁守墓三年；侍奉母亲，居家不出。有人劝他出仕，他不答应。母亲去世后，他也在墓旁守墓三年；曾经出钱替别人缴清国课，那人感激，愿意把女儿 送给他做妾，他却不接受，也不要求对方偿还钱款，人们因此称许他。他在县城西南角建造数十间书舍，教导学生，先重视德行，后讲求文艺，跟从他学习的 人云集而来。康熙四十九年，入祀乡贤祠。郑相侨，丰润人，县中诸生。侍奉父母，早晚不离身旁；父母生前奉养、死后安葬，即使家贫也尽力而为。兄弟四人，友爱没有隔阂。恰好买了 一个仆人，看见他的母亲依依不舍、不愿离开，便立即给钱立券，让仆人回去。人们称他为长者；因为儿子显贵，获赠奉直大夫。康熙四十九年，入祀乡贤祠。张一跃，乐亭人，任绍阳、黄安令，升任黄平州知州。因父母年老而辞官归乡。性情孝顺友爱。父亲应登患疔疮毒症，濒临死亡，一跃用口吸吮 脓血，几乎吸尽，父亲才痊愈。由于两个哥哥的子女很多，又有一个弟弟年幼，他把自己的产业全部拿出，后来又把田产让给他们。他在绍阳任职时，母亲去世服丧，湖广巡抚认为一跃在安抚治理方面很有 才能，想上疏请求夺情，让他在任守制；他叩头叩得流血，悲哀恳求，事情才作罢。康熙五十三年，入祀乡贤祠。赵天锡，昌黎人。顺治辛卯年中举。侍奉祖母极其孝顺；父母患病，三十多年卧病在床，他亲自侍奉汤药，始终没有疲倦的神色。康熙五 十三年，入祀乡贤祠。刘一蛟，昌黎人，贡生。父亲生病时，三年衣不解带；侍奉守寡的母亲，使她始终欢心；抚养孤侄如同自己的儿子。族人有因贫困而出卖子女 的，刘一蛟替他们筹措赎价，帮助二十四口人婚嫁；其他赈济饥民、救助贫困的事，尤其多有义举。他以濂洛之学为宗旨，士人无不敬仰他。康熙 五十三年，入祀乡贤祠。孙升，抚宁人。侍奉父母极其孝顺。父亲生病时，汤药都亲自尝过，衣不解带地侍候；父亲去世后，哀痛得几乎昏厥。安葬后，在墓旁守墓三年，每天亲自做饭，哭泣 祭奠，包土筑坟，乡里人都称赞他。雍正二年，旌表。保定府 北魏 石文徳，中山蒲阴人。品行高尚，重义守行。真君初年，县令黄宣死在任所，孤单贫穷，没有近亲。石文徳的祖父苗，拿出家财为他殡葬，并供养 黄宣的妻子二十多年。从苗到文徳，凡刺史、太守、县令死于任所的，都穿上丧服送葬。五代人共同居住，皇帝下诏在门闾上立表旌表。宋 荣恕旻，雄州归信人。兄弟分居多年。大中祥符年间，恕旻家中两株榆树的树干自行合在一起，他感到这件事奇异，于是兄弟重新聚居。人们共同 称赞他们和睦亲爱。孙浦，保定军人，十代同居。真宗年间旌表，并且免除他们的课税和徭役。元 郭希泰，清宛人，是学士承旨郭贯的父亲。奉养母亲极其孝顺，对弟弟极其友爱。曾经营建楼房居住，有人说：“您有弟弟，楼房可以建两楹。”以后 还可以再分开。希泰谢绝说：“兄弟是天然的亲情，哥哥有的就是弟弟有的，又为什么要分开？天然的亲情难道能容许私心吗？”那人赞叹佩服地离去。魏敬益，字士友，容城人。天性极其孝顺。居母丧时，哀痛过度，憔悴得形销骨立。他一向喜欢施舍，只有田地十六顷。有一天对儿子说：“自从我 买下四庄村的十顷田地以来，村子周围的百姓都不能自给自足；现在我将把田地归还给他们。”于是召集村民把田地还给他们，众人都惊愕地睁大眼睛，不敢接受；他强行 让他们接受。众人后来把此事告诉有关官员，有关官员将此事报告中书丞相。贺太平感叹说：“世上竟然有这样的人！” 刘徳和，雄县人。达朵儿只发动变乱时，有二十三人逃避迁居到其他县邑，官府捕获他们，准备处斩。刘徳和极力辨明他们无罪，使他们得以免死。年成 荒歉时，人们剥树皮来吃，徳和在易河捕鱼，取得廪粮，把鱼和杂物煮熟供给饥民，使数千人活了下来。王庸，字伯常，雄州归信人。母亲李氏患病，他夜里向北辰星祈祷，叩头叩得流血。母亲去世后，他露宿在墓前，早晚哀号。有一天夜里雷雨 突然猛烈降临，邻人拿席子为他遮蔽。只见王庸坐卧的地方独独没有被淋湿，众人都惊叹奇异而离去。明

译胡斌，雄县人。洪武末年，雄县遭到土寇抢掠，尸骸横陈遍野，行人见了心惊。胡斌一人挑着荆条筐前去掩埋尸骨，冒着霜雪，经过 六十天才完成此事，男女尸骨分别筑成丛塜。他其他的善行尤其多，直到今天仍被传颂。边靖，庆都人，由大学生授任广宁卫经历。性情极其孝顺，父亲去世后，哀痛得几乎断气；安葬时，背土筑墓，在墓旁结庐守墓六年，四周栽种 树木。遇到年年干旱不下雨，边靖每天汲水浇灌。很快道路旁涌出泉水，足以用来灌溉。此事被上报后，皇帝下诏旌表他的家门。黄锺，庆都人。自黄锺以上六代共同居住，正统年间旌表。吴辚，清苑人，景泰年间举人，任中书。性情敦厚孝顺友爱，乐于施舍。父亲生病时，他曾通过尝父亲的粪便来检验病情轻重。微薄的官俸有余，他便分给宗族共享。年成 荒歉时，族人中不能自给的，他耗尽钱财买粮救济他们。乡里的儿童妇女都认识吴中书。张绍烈，字孟晦，容城人。是诸生，拜李伸为师。甘愿贫穷，坚守节操。李伸去世后，他在墓旁结庐，直到终身。服心丧期间，仰慕刘静修的学问，每天 诵读他的遗文来自我娱乐。弘治年间，他以平民身份到宫阙上疏，请求洁净牲牛以供御前经筵，抑制奔走钻营，毁掉淫祠，整顿马政，切中当时的弊病。孝 宗答应实行这些建议。正德初年，他上疏请求削减宦官和番僧的权势，武宗宽容优待他，赐给冠帽衣带以示荣耀。京城好事之人把他画成《皇都独谏图》。逆贼刘瑾 掌权后，他又上了一道一千多字的奏疏。皇帝下诏把他关入狱中，几天后释放他回乡。七天后，他便去世了。他一生收藏的书籍没有经过火烧却自行焚毁，远近的人无不惊叹异常。师道南，字从时，安肃人。嘉靖年间，以诸生身份屡次升迁，最终获封为高唐守。年轻时豪放不羁，晚年才变得笃实谨慎；孝顺奉养父母，不因美味佳肴而向兄 弟求取。他说：“如果你贫穷，就把已经分割的产业也分给你。兄弟吃不饱，父母也就吃不饱。”人们都称赞他孝顺友爱。刘敬，蠡县人，是给事中刘穆的兄长之子。刘穆因强烈进谏而违逆皇帝旨意，官府拟将刘敬充军；刘敬当时才十多岁，便击打登闻鼓，上奏说刘穆没有后代，愿意用 自身代替他受罚。皇帝嘉许他的义行，赦免刘穆并恢复他的官职。董得禄，雄县人，有极高的德行。他曾让人疏浚水井，挖到满窟的钱。得禄说：“人生只应追求忠孝，要这些钱财有什么用呢？”于是放弃钱财，不再处理。郭良时，字静宇，束鹿人。读书以求道为乐，脚从不踏入城市。家里原本贫穷，他把产业让给弟弟；设馆授徒，靠此养活自己。乡里的恶少年在街巷中 争斗不休，一望见良时便说：“郭公来了！”赶紧逃走躲藏。盗贼夜里割取百姓的禾稼，邻近田地都被割尽，唯独良时的禾稼保存完好。他就是这样受到人们推重。刘宁，容城人，以耕田和垂钓为业，乐于行善、喜欢施舍。荒年时尸骨遍野，他拿着器具把尸骨筑土掩埋；又把自己的收入用于多方救济百姓，依靠他的救济而保全性命 的人非常多。刘惟恂，字小松，清苑人。他的父亲在兖州做官，惟恂每年按时前往省视父亲，往来大多徒步。吏员和胥吏都不知道他是官员的儿子，居乡时[原文“遇不”疑有缺漏]。遇到不平之事，常常义愤显露在脸上，即使对贵显之人也不屈服。他曾说：“男子汉的头颈应当挺直，怎么能像黍麦一样随风低昂呢？”后来以贡生身份进入太学，没有出仕。后来因儿子[原文“子不盈贵”文意不完整]，获赠布政司参政。郭名扬，字宾实，清苑人，是诸生。他侍奉父亲和继母，都因孝行闻名。天启年间，魏忠贤专擅权力，天下到处建立生祠；清苑县处在京畿之内。[前文缺漏]告成的人，争着在很短时间内完成。郡守不想办理此事，却也不能抗拒，于是向名扬咨询。名扬说：“表面上要重视这件事，暗中却拖延它。魏忠贤不会长久得势，很快就会败亡，我们可以不受牵连。” 郡守认为他说得对，选择地点、筹备材料。刚刚置办了几项东西不久，魏忠贤便败亡了，建生祠的人都获罪，唯独郡守保全了自己，因为有名扬的见识，大致都像这样。鹿化麟，定兴人，太常卿鹿善继的儿子。天启辛酉年乡试考取第一名，文章声誉很早就兴起，节操也成为他的天性。朝廷下令征召他，他以侍奉父亲为由。奉养而没有赴任。太常卿鹿善继因定兴城被攻破而殉节，化麟到宫阙前上书，得到优厚抚恤的诏旨，追赠大理卿，谥号“忠节”。化麟不久因悲伤过度去世，他的儿子尽心。是崇祯丙子年举人，任山西安邑知县，施行政绩良好。本朝。孙奇彦，容城人，是孙奇逢的弟弟。生来端庄聪敏，幼年便跟随兄长们在墓旁结庐守墓。明代天启年间，魏忠贤肆意残害，毒害左光斗等人。奇彦。冒险出面援救，并集资凑钱替他洗清被诬陷的贪赃罪名，义声一时震动四方。顺治初年，以贡生身份任武城知县，施政有循良声迹，著述也很丰富。宋鍹，容城人，县学秀才。四岁时父亲去世，母亲孙氏坚守志节、辛苦抚养他成人。孙氏去世后，宋鍹在墓旁结庐，早晚哭泣拜祭，最终死在。墓庐中。他的儿子允诠因父亲为孝而死十分悲痛，也在墓旁结庐三年，人们称赞他们为“以孝行继承孝行”。张吉大，束鹿人，县学秀才，有孝行。顺治初年，贼人抢劫他家，捉住他的父亲邦辅，拷打勒索，准备杀死他。吉大挺身而出痛骂贼人，与他们搏斗，遭遇。伤害。[原文为残缺片段]路开泰，束鹿人。顺治初年，变卖家产赎回父亲。天运在满洲，[原文语意不明]，全家与母亲团聚。后来父母相继去世，他倾尽家产办理丧葬，以致衣食都无法供给。对此处境安然处之，乡里人都称赞他。王三锡，字学诗，完县人。年幼丧父，孝敬地侍奉继母；他的妻子边氏，也能好好侍奉婆母。明朝末年兵乱，三锡背着母亲逃难。被士兵追赶逼迫，士兵询问他们是母子，因敬重其义行而释放了他们。进入本朝后，顺治初年，土寇突然作乱，强迫他入伙，他不答应而被杀害。他的儿子学诗，靠做雇工。来安葬父亲，也因孝行闻名。康熙十七年，父子二人一同获得旌表。韩鼎藩，字贡九，高阳人。顺治丙戌年武进士，天性极其孝顺。母亲生病，他两个月衣不解带地侍奉。守丧时也遵守古礼。起初任守。备，升任都司，尚未赴任便去世，入祀乡贤祠。[原文“守僃”疑为“守备”]刘兴，清苑人，县中诸生，天性极其孝顺。每次读书到半夜，必定问候父母、查看他们是否安睡。父母去世后，他在墓旁结庐，早晚进献食物如同父母在世时，尤其喜欢施舍。奖掖义行。有某人母亲去世，想卖掉儿子来筹办葬礼，刘兴赞许他的行为，捐钱帮助他，使他们父子得以团聚，不要求他报答。有人想通过打官司、行贿来求助于刘兴，正。色严厉斥责他，用手指着天说：“这件事是不能欺瞒上天的。”那人惭愧地退去。后来因儿子刘耀稍有显贵，获赠兵部侍郎兼右副都御史。康熙三。十二年，入祀乡贤祠。高涛，清苑人，是诸生。文章以六经为根本，家境极其贫困；他安葬祖母及父母，全部靠教书所得，抚养幼弟，兄弟间极为友爱。高阳。

译相国李霨为他的墓铭文，说：“以忠孝作为世人的表率，以文章德行为人的老师。”后来因儿子高桂任礼科给事中，获赠官职如其子官职，死后入祀乡。贤祠。[原文为承接残句]常四明，雄县人，天性孝顺。侍奉继母袁氏，如同侍奉亲生母亲。袁氏活到九十七岁，四明已经七十岁了，仍然依恋母亲，像幼儿仰慕母亲一样；他与兄弟们友爱相处，乡。里人都受到感化。有墙的[原文“有墙者”疑有讹误]，私下都相互说道：“母亲要是让常公知道了……”冬天把棉絮放进去给寒冷的人做衣服，家产都拿出来资助丧事，却没有施恩求报的神色。县城正处在南北交通的孔。道上，每当有囚犯获释，经过他的地方，他便给每人两枚饼、十文青蚨钱；这样做了四十年，始终如一。他平生乐于助人成善、成人之美，远近的人都一致。〔原文数字、纪年保留：一日〕 称赞他。推举他充任乡饮酒礼的宾客，死后入祀乡贤祠。儿子常绅，是进士，官至仪部郎；孙子常珩，是举人。辛起尹，新安人，岁贡生，有极高的德行。父亲去世后，他悲伤过度，瘦得只剩骨头；侍奉母亲，极尽和颜悦色的奉养。母亲生病，他侍奉汤药，三个月衣不解带。等到。母亲去世，他捶胸顿足、号哭悲痛，几乎昏死过去。他抚养弟弟辛升以及侄子懋修，爱护超过对待自己的子弟。侄子患背疽，他亲自用口吸吮脓血，病便痊愈。顺治初年，新安县连年荒歉，辛起。尹捐钱赈济、施粥救人，使许多人得以活命。他任静海训导，康熙十六年去世，入祀乡贤祠。李显名，字裕德，新安人，县中诸生。刚满八岁时，遭遇闯贼之乱，父母无法顾及他，舍下他离去；显名在战乱人马中沿着车马足迹。寻找父母，走了三百里才找到他们。己丑年又遭土寇之乱，父亲守护祖坟，命他带母亲躲避。外家在尸体横陈遍野之时曾去看望父亲一次；等到抵达。时已经三更了，父亲又惊又痛，旁人也无不惊叹。后来父母生病，他向上天祈求代替父母受病；父母去世后，他尽哀守素，服丧期间始终不吃肉。性情慷慨，崇尚风义，救济困苦、扶助危难。每天忙得无暇休息，以至于家产耗尽。他曾自我欣慰地说：“我家自司农公以来，一向传承清白；把清白留给子孙，也是先人的志向。” 显名幼年失学，十七岁才改变志向读书，一时之间年长有学问的人没有不敬佩服从的。他深深领会程子的“知”字，懂得与其知道一尺，不如实行一寸的道理，所以他一生所崇尚的，确实以实际践行为先，教育子孙也有家法。康熙五十八年，入祀乡贤祠。郑景洛，博野人。康熙庚辰年进士。因父亲生病，他广泛阅读医书，于是懂得医术。起初任山西石楼县令，父亲生病，乞求辞官终养，未获准许。听到父亲的讣告，冒着暑热奔跑回家，竭尽全力办理丧葬。牙齿脱落、头发已经花白，仍然像孩子一样。整天哭泣，人们称他为真正的孝子。雍正七年旌表。王廷辅，安州人，庠生。侍奉双亲极尽孝道；母亲去世守丧时，三天不进饮食，三年不进入内室；父亲去世后，一定想在墓旁结庐守墓。继母制止了他，他仍住在内外两门之间。三年中，侍奉继母如同亲生母亲。此前，顺治七年土寇劫掠，妇女流离失所，廷辅都出资将她们收。养在尼庵中，有的派人送回家，有的招人认领。远近之人都把他称为古代君子。雍正八年旌表。王之桢，安州人，庠生。自幼就能体察父母的心意，人们把他比作曾子、伯奇。居父母丧时，不饮酒，不吃荤，三年不进入自己的。内室。父亲去世后，侍奉继母更加孝顺谨慎。他居住乡里时施药救人，煮粥救济贫民，善行尤其多。雍正八年旌表。王又曾，安州人，大学生，考选授任州同知。七八岁时，正逢年成歉收，家里吃糠秕；父亲怜惜他年幼，用罐子煮粥给他吃，他却不。敢独自吃，母亲去世时悲伤过度，瘦得只剩骨头，眼泪流尽，继而哭出血来，三年没有笑容。侍奉父亲更加谨慎，父亲患大便不通，他亲手探取粪便，并亲自尝验。乡党称他为。“纯孝”。雍正八年旌表。刘公举，安州人，县学秀才。四岁丧父，稍长便竭尽孝道侍奉母亲。母亲患“火症”，卧床九年不能起身，他早晚侍奉，脸上没有疲倦之色。母亲。去世后，他捶胸顿足、号哭悲恸，多次昏绝又苏醒，并背土筑坟。路人都为之悲伤感动。雍正八年旌表。李明性，蠡县人，庠生。父母年纪都八十多岁，他每次侍奉病中的父母都不脱衣帽，长久穿戴，达数月之久；居丧三个时节[原文“居忧三时”义未详]，不吃蔬菜瓜果。三年屏。守丧期间不饮酒、不吃肉，住在墓庐中，不进入中门；每天早晨起身必到墓地，前后六年在墓前号哭流泪，始终如一。去世后，士人朋友私下给他谥称“孝悫先生”。雍正十年旌。表。儿子塨向博野颜习斋学习，磨炼自身，实行实践，学习六艺；与萧山毛西河讨论乐律，江左方望溪向他询问三礼；大兴王昆。弘治古文、西历、秦陇、南江、浙江的学士大多归向他、推举他。康熙庚午年乡试，任通州学正，并参与修纂。《畿辅通志》尚未完成便去世。萧玉藻，容城人，天性极其孝顺。父亲生病时，玉藻日夜侍奉在身边，眼睛一刻也不合。汤药一定先尝，父亲去世后，悲伤过度，瘦得只剩骨头，在墓旁结庐三年。后来母亲。去世，也像侍奉父亲那样守墓。雍正十一年旌表。刘胜义，安肃人，以经营市上烧饼为业。有个卖盐的杜堳经过他的店铺，遗落银子十六两有余。发觉后，杜堳找到胜义，胜义按数归还，并推辞谢绝。不肯接受报酬。雍正十二年，总督李卫上报此事，遵照诏旨核议，赏给银二十两。河间府。南北朝时期的魏。邢晏，字初平，河间鄚县人。抚军将军邢峦的弟弟，博览经史，诚笃地遵守义让之道。起初任兖州刺史，按惯例可以得到一个儿子的官职。初次出仕。后便上奏让弟弟的儿子邢子慎任朝请，后来任沧州刺史时，又上奏让已故兄长的儿子邢昕任府主簿；而他的儿子都没有因此出仕，世人因此很赞美他。北齐。杨庆，字伯悦，河间人。祖父杨元、父亲杨刚都以极孝闻名。杨庆被举为孝廉，为侍奉双亲而没有赴任。母亲生病，他七十天衣襟都没有解开。母亲。去世后，他背土筑成坟墓。文宣帝为他表彰闾门，赐给粟米和帛。宋。李璘，河间人。晋开运末年，有个叫陈友的人乘乱杀害李璘的父亲。干德初年，李璘隶属殿前散祗候。陈友任军中小校，两人在路上相遇，李璘亲手杀死陈友，却没有逃走，自称是为父亲报仇。审讯查问后证实情况属实，太祖认为他勇壮而释放了他。李罕澄，阜城人。七代同居。汉干祐年间，旌表他的闾门。太平兴国六年，长吏带着汉代赐予的诏书来上报此事，又对他加以旌表。高珪，莫州人，八代同居。真宗时期旌表，免除其赋税和差役。

译元。段文瑞，河间人。读书并奉养母亲，极尽孝道。母亲去世后，悲痛超过礼制。他用手和脚爬行，走出一里多路，背土修筑坟墓，经过一百五十天才完成。朝。廷表彰他的家门，授任本路学正。明。刘敏，字好学，肃宁人，以孝行著称。洪武年间，被举为举人，任中书吏。当时他用小车到龙江市购买芦苇，让妻子织成席子出售。用来奉养母亲。后来任楚王相府录事。适逢中书省把没收入官的女子分给文臣家中的仆役，劝他请求分给一个女子来奉养母亲。刘敏说：“侍奉母亲是儿媳妇的事，和其他人有什么关系？” 他的官职最终做到徽州同知。黄文，任丘人。出生不久，父亲经商出越，十四年没有回来。黄文成为诸生后贡入太学，询问得知父亲在邓州，便到处寻访，找到了。他，请求父亲回家，父亲没有答应。后来黄文升任兖州判官，迎接父亲，父亲才回来，与母亲团聚；黄文极尽孝养。天顺年间，旌表。杜蕙，字德馨，任丘人。正德年间进士，历任丽江府同知。四代同居，父亲去世后在墓旁结庐三年。母亲九十九岁时，杜蕙年八。十二岁，侍奉母亲从不懈怠；母亲去世后也在墓旁结庐三年，去世时九十七岁。褚环，交河人，举人。父亲去世后，在墓旁结庐三年。县令想请求旌表他的家门，他坚决推辞。后来任长安知县。刘端，吴桥人。幼年丧父，长大后和妻子竭尽诚心侍奉母亲。母亲去世后，他在墓旁搭庐，挑土培筑坟墓，每天只吃两顿饭。哭声传到街道上。路上听到的人都感到悲痛酸楚，直到现在坟墓仍高一丈多。经过墓下的人，都指着它说是孝子墓。侯秀，故城人。幼年丧父，继母何氏偏爱自己的子女。侯秀孝顺谨慎，从不违逆；家境贫困，便靠打鱼、砍柴供养继母。何氏去世后，他竭力办理丧葬，带着弟弟妹妹在。墓地结庐。弟弟溺水而死，他悲痛号哭不止；妹妹到了出嫁年龄，他妥善为她安排婚嫁。乡人把他的村子命名为“孝子村”。霍德行，东光人。年轻时就有极高的德行，侍奉父母，极尽和颜悦色的奉养，使他们甘美的饮食不断缺少。抚养两个弟弟，兄弟友爱没有间隙。其他善行还有建立宗祠、设置义渡等。尤其多。他以岁贡身份任沙县训导，升任沈阳卫教授。纪贤，字若愚，任丘人。幼年丧父，常常贫困窘迫，无法维持生活，却竭力侍奉母亲，从不推辞劳苦。弟弟有四人，都年幼嗷嗷待哺，他尽力维持供养，直到他们长大成人。即使一文钱、一尺布也不私藏给妻子儿女，一生与他同锅吃饭的有五十多人。母亲病重，他忧愁憔悴；忽然梦见有人送给他清眉湾的水，喝下后母亲便痊愈。人们认为这是。孝心感动所致。他著有《家范》数十条，喜爱阅读《史咏情》等文集。苏就，大交河人。由岁贡历任大城、饶阳、元氏三县学官，教育士人专心敦促实际践行；升任蓝田县令，以经术治理政务。他兴修水利，百姓感念他的恩德，为他建立祠堂报答功劳。他在家孝敬父母、友爱兄弟，能够始终敦厚。谈到父母，便常常流泪。即使读书到老年，也不疲倦。著有《麟经传意行》。世代乡里人以他的父亲的字来称呼他，康熙年间称他为“肖康先生”。[原文“世里人以其父字子，康”疑有缺漏或串句]孟尚质，他的祖先原是泽州人，后来迁到交河，便在那里安家。尚质十六岁时，父亲孟传客死淮地；听到讣告，他日夜赤脚奔走一百多里，水和浆都没有入口。一路号哭悲哀，见到的人都为他流泪。他侍奉母亲王氏，孝顺谨慎；居乡时善于教化乡人。有个偷窃的人，他用义理劝导，给他本钱，使他有职业经营。那人惭愧道谢，终身不再做盗贼。商人陈某经过此地，遗落黄金三十两，尚质得到后守在那里不离开，等陈某回来，索取归还，死后入祀乡贤。他的儿子兆祥、孙子章明一同殉难。甲申国难时，另载于忠节类。本朝。李天经，吴桥人，万历癸丑科进士。他依恋父母膝下，不肯通过占卜选择出仕；两位亲人强迫他出仕后，他历任官职，多有惠民政绩。本朝定都后，下诏寻求在籍的前朝遗老。天经应诏。被召入朝拜见，授任通政使。不久辞官。自先世以来，家中颇有积蓄；他以钱粮供贫困者生活、煮粥赈济饥民，拿出粟米供给军饷，改修砖城，全县都感念。他活到八十一岁，死后入祀乡贤祠。白惺涵，河间人。顺治己丑年进士，官至吏部考功司郎中。明朝崇祯壬午年，河间城陷，惺涵和他的父亲都。被捕，准备被杀；惺涵解下衣服请求代父受死，情辞恳切。军中认为他有义，父子二人得以一同释放。康熙十二年入祀乡贤祠。贾锡颍，景州人。顺治六年，强盗王小廷夜间劫掠，杀害锡颍的父亲光彝、祖母周氏，以及伯父光显、叔父光祖。当时锡颍才。十四岁，伏在暗处窥见这一切，因力量弱小不敢出手。后来王小廷接受招安，回到乡里，对锡颍说：“若不是我留你活命，你哪里会有今天？你应当感激我。” 锡颍假装道谢。过了两年，锡颍已经十六岁。四月八日，乡里举行神会；锡颍在酒肆等候王小廷，喧闹饮酒时从背后刺入，刺穿。他的胸膛，随即割下他的头，取出他的心，奔到父亲墓前哭祭。祭毕，向官府自首；主管官员查明事实后，认为他有义而释放了他。刘梅，字训夫，故城人。顺治戊戌年进士，授任教授，多次升迁至江常镇分守道。幼年丧父，悲伤守礼。乡里荐举之后，承顺顺从母亲的心意，闭门居家六年，时时依偎在母亲膝下；常常分出自己的俸禄为兄长置办产业，捐出钱财资助侄子谋生，一时之间人们都佩服他的义行。康熙十六年，入祀乡贤祠。贤 左鹏程，河间人。孝顺慈爱，品行修养纯洁。因儿子显贵，被追赠为翰林院侍讲学士。康熙四年，入祀乡贤祠。刘清涟，故城人。孝顺地侍奉父母，调养护理从不懈怠。父母去世时悲哀过度，曾气绝而又苏醒。他和兄弟友爱相处，凡肥美的田产都让给兄弟，自己只取贫瘠的土地。喜好施舍、乐于给予，周济 急难、扶助危困，没有一天停止。因儿子显贵，被追赠为户部郎中，入祀乡贤祠。贾润，故城人。侍奉守寡的母亲，抚养孤单的侄子，对内对外都没有隔阂；设立义馆来成就后来的学子，置办义冢来收葬遗骨，美善的行为很多，研精绖 史所学问尤其深邃，因儿子显贵，被追赠为广西思明同知，入祀乡贤祠。马廷宣，东光人，拔贡生。孝顺地侍奉继母；远道扶送兄长的棺木；赎回归宗的妹妹，不吝惜钱财，也不吝惜力气，人们称赞这些都是难能可贵的行为，入祀乡贤祠。

译李魁春，任丘人，县学秀才。天性真挚，侍奉双亲，顺承父母的脸色、奉养父母的心志，委曲周全地使继母欢心，当时人称他为“李子骞”。明朝末年荒旱，拿出 粟二千石，周济数乡的贫困百姓，使许多人得以活命。康熙三十二年，入祀乡贤祠。张咸，景州人，县学生员。幼年丧母，常常到墓前绕墓哭泣。听到这件事的人，都为之心酸。家境贫困，靠耕作奉养父亲。身上没有一件完整的衣服，却能让父亲享用最好的 滋味。父亲患痢疾，病危时，张咸和妻子贾氏侍奉在床褥旁，亲尝汤药，连续一个月衣不解带。人们称赞他的孝行。他本性甘于淡泊，不能用不义之事来动摇他。同乡中有一位亲友送给他一所价值千金的住宅，他却推辞不受。他的操守耿介如此，乡里称他为文静先生。雍正元年，入祀乡贤祠。李世奇，景州人。家境贫困，替人牧牛。路上拾到陕西客商李建元的行李，内有三百多两盘缠。他把东西交给官府归还，并不接受酬谢。雍正 六年奉旨准许授予八品顶带，赏银五十两。天津府 唐 许法慎，沧州清池人。刚满三岁时，母亲生病不能吃奶，他便显出悲惨忧虑的神色。有人拿珍贵食物哄他高兴，他总是不吃，反而拿回来给母亲。后来父母 去世，他常住在墓地守墓，出现甘露、灵芝、树木连理、白兔等祥瑞。天宝年间，下诏在他的乡里表彰这些异行。宋 胡元兴，沧州人。母亲去世后，他背土筑成坟墓。太平兴国年间，下诏表彰其家门。崔谅，沧州人，七代同居。真宗时予以旌表，并免除他的赋税徭役。明 杨圯，青县人。父亲杨光去世，母亲也相继去世。安葬完毕后，他就在坟墓旁略建一间草舍，终日吃素，早晚进香，给坟墓添土，坟墓于是高得像 山丘的坟墓。后来坟墓旁有几亩田，他独自耕种收获，自己供给衣食，三年不接受妻子儿女的供养。郑惟儒，盐山人，侍奉母亲刘氏很孝顺。母亲没有吃饭，他不敢吃饭。母亲去世后，悲哀过度，超过礼制。下葬后，便在墓旁挖穴居住了三年。又在墓旁 种瓜，用来施舍给路人。向化，静海人。父亲向上曾任卫指挥，因获罪，悲愤至极投海而死。向化寻找尸体没有找到，也投海而死。忽然父亲的尸体浮出水面，衣服全都脱落了，片刻 之间雷雨突然大作，向化头顶着父亲的衣服漂浮而来，二人一同到了一个地方，众人都惊骇称异，便共同收殓安葬了他们。吕咏，沧州人，县学生员。笃行孝道，父母生前奉养、死后安葬，都完全尽到了应有的道义。侍奉守寡的婶母，抚养孤侄，亲疏一视同仁；亲自承担防卫责任，孤城独 自保全；拒绝儒绅请求优免赋役，使赋役始终公平，沧州人都感念他的恩德。本朝 刘得宁，天津人。顺治初年发生饥荒，他拿出粮食赈济，使数百名难民得以活命；还安葬了无主尸骨，不计其数。这件事被上报朝廷。〔原文数字、纪年保留：百口〕 下诏赏赐八品服饰以表彰他。八十六岁去世。朱天成，天津人。顺治初年，捐出粮食赈济三个月，使许多人得以活命。两院都上疏报告了此事。下诏赏赐八品服饰以表彰他。七十九岁去世。张文元，大同人，寄籍天津。顺治十年，天津遭遇水灾，张文元捐出钱财赈济灾荒，使数以万计的灾民活了下来。抚院上报了他的事迹。下诏赏赐八品顶带，以表彰他。陈奉勅，沧州人。天性极其孝顺，父亲去世后，独自住在墓旁守墓，早晚哭泣祭奠，三年不离墓侧。儿童老人见到他都感动落泪。事情上报后，朝廷予以旌表。刘永昌，盐山人，举人，有义行。他常常遵循父亲的遗命，捐田三百亩作为义田，救济全族婚嫁丧葬之用；又拿四十亩作为社田。用作义馆师生的薪水开支。康熙五年，入祀乡贤祠。柴堪栋，南皮人，县学生员。天性极其孝顺，父母年近九十，仍以和悦的脸色奉养；对兄弟极为友爱，庶出的弟弟把自己应得的产业让给他；女儿嫁给郭氏，早 年守寡，抚养一岁的孩子，内有疾病困扰、外有欺侮侵凌，没有什么苦难不曾经历。柴堪栋竭力保全她，使她能够守住艰难的贞节；遇到事情尤其慷慨，见到合乎义理的事必定去做，受到乡里的倚重。因 儿子显贵，被追赠为吏部考功郎中。康熙三十八年，入祀乡贤祠。王璥，盐山人，国子监生员。以孝顺侍奉双亲，以义气敦睦宗族；修缮学宫来培育众多士子，修造桥梁来便利行人；捐出钱财救济急难，烧毁债券。归还田地，美善的事迹十分显著，声誉威望众口一词地称颂。雍正二年，入祀乡贤祠。钦定《四库全书》《畿辅通志》卷八十一 卓越的品行 正定府 南北朝时期的魏 石祖兴，常山九门人。常常拿出家中的绢二百多匹，筹办并料理太守田文彪、县令合稔真等人的丧事。孝文帝嘉奖他，赐予二 级爵位，为上造；后来授任宁陵令，去世。唐 李知本，元氏人。侍奉父母十分诚笃，与弟弟李知隐和睦相处；子孙一百多人，在财物、用度和僮仆方面也没有彼此分隔。隋朝大业末年，盗贼经过他们的乡里，不 进入其中，还互相告诫说：“不要侵犯义门。”前来投奔依附的人有五百多家，各家都因此得以免遭祸患。贞观初年，任夏津令。甄逢，无极人，甄济的儿子。幼年丧父，长大后在宜城郊野耕种，靠自己的力量读书，不拜谒州县官府，节省用度来周济乡里，以义行闻名。甄逢常常 因为父亲的名声没有载入国史，想前往京师自行申诉。元和年间，袁滋上表称颂甄济的节操品行，诏令追赠秘书少监。而甄逢又与元稹交好，元稹替他写移 文送到史馆。因此韩愈出面，父子二人都声名显赫。元 朱显，真定人。自至元年间起，他的祖父已经分了家产。朱显想到侄子彦、昉等人年幼无所依靠，便对弟弟朱耀说：“父子兄弟本来是同一 脉，怎么可以分开居住呢？”于是让他们拜祭祖墓，取出分家文券烧掉，重新合居。