畿辅通志卷九十三

译方运来的各种货物，商人的船只全都经由通惠河直达海子，在岸边停靠；臣私下估计，开通运河一年，可以节省脚价十多万两银子，对国家财政并非没有补益。臣 又详细查访密云等处，都有小路可以进入。如果让奸细带路，轻装骑兵快速奔驰，转 眼一天就可以到达。有的占据仓廒，有的任意焚烧破坏。国家储备一旦空虚，那么 京师就会陷入困境。过去没有人以前代的事例和小路的危急向陛 下报告，所以应信而未专信，应该实行却未果断实行。古语说：成就大事的人，不向众人谋划，只同陛下谋划。请陛下同两三位元老大臣商议，而后独自裁断。乞 命户部、工部，令巡视仓场御史会同管理闸务、修理仓库的主事，兼管 闸门和运闸板；现有的应当修补，借用各厂的力量稍加疏浚，并办理其他所需用的 度量，支取修仓费用；其余巡视仓场所得的赃罚银以及所节省的脚价，用民财民力 一概不得妄费。大运京粮暂且听任从陆路运进，同时命人寻找船只、雇用人夫，先大略运输一百万试行。如果确实可行，就把节省下来的银两用来盖房、造 船、筑堤、疏浚河道，依次办理；兴办国家这种长远无穷的利益，杜绝意 料之外的祸患。改河通漕疏　　　　　　　　　刘应节 臣依据密云兵备王一鹗、管粮郎中侯国治的稿议：密 云一城四面环绕并控制潮河、白河两条河流，若是上天开通河道以便利漕运，过去因为两水 分流，到牛栏山才会合，所以剥船从通州上行，到牛 栏山就停下；若要到龙庆仓，就得雇用车辆和驴匹，从陆路运输，军民艰 苦劳累，以及在水边露天堆积粮物的忧患，难以一一说明。此前军门少傅杨 上疏请求改河以资助漕运，直达密云，详细陈述四项利益，预先防范一项祸害，已经有 成议，却因循至今。如今两河的水流已经合为一支，水越深，漕运就越 便利，所说的四项利益有望全部实现，而那一项祸害已经永远消除了；然而 又有十项利益。密云招商买米，每石常常要达到一两银子；如今漕粮 足以供给每年的支用数额，可以免去高价招商，这是第一项利益。过去主客兵的粮食，每年购买不少于十万石，客兵全靠招买；如今再增加并恢复原定数额，那么客 兵也全都有所依靠，这是第二项利益。运送漕米一石到密云，就在部里扣除折色 价一石；如果只按七钱扣留，存入库中，再按五钱折色 发给驻在密云的军队，每石商价已经节省三钱；在部里扣除后按折色支 放，每石又多出二钱；运送一石米，只按五钱的价额存留，这是第三项利益。主客兵的粮食，想折成银两就折银，想要米就给米，随时应付，不使他们陷入困窘。这是第四项利益。遇到荒年歉收，也不能因此造成灾害；遇到烽火警报，也不能因此短缺，这是第五项利益。军队储粮所在之处，百姓的日常用粮也可依靠它。耕农虽然少，米价却不会上涨，这是第六项利益。船 运直达城下，直接输入仓库，就可以节省陆路运输的脚价；每年计算，也 能得到一万多两，同时民间的车辆和驴匹也免于征集，这是第七项利益。又查得通仓 通仓的粟米常常堆积腐烂，各军领取时总是皱眉；如今把通仓应当储存的 粟米转运到密云，而把密云扣存的折色银，发给通仓应当 领取粟米的军队，那么通仓发放的就不会是受潮腐烂的粮食；京军能够得到实际受益。这是第八项利益。漕米既已充足，每年的粮食数额已经满足，民间招商买米的苦处也可以 得到缓解，这是第九项利益。漕运船只密集而来，商船也接踵而至，市场店铺日益充实，百 姓日益增多、日益富足，这是第十项利益。如今根据前面的情况，臣同都御史杨兆商议。密云城外，潮河、白河都是大河。近来因为两水尚未会合，船 只难以通行；如今城附近东西两面的堤岸已经修成，杨家庄的河流已经 改通。臣等亲自驾船，从镇城经过牛栏山到顺义一带，通 行毫无阻碍，各处官船也逐渐聚集；到了密云城下，正如前任总督杨 博所说，四项利益可以同时得到，一项祸害也不会发生，而密云道所议的十项利益也 逐渐可以实行。请合并下令户部，再加以详细议论。如果可行，将先 拨米四万零七百石，再增加九千二百多石，共计足额五〔原文数字、纪年保留：四万七百石〕 万石，拨发给本镇，专门储备用作客兵的粮饷；就在每年预算客兵的常例中，每石扣银七钱，共计银三万五千两，存留在太仓银库，用来补 给京军折支，以抵补增加、覆盖漕粮的数额；不足的米石，随时 购买，或者听任军队方便折领银两，计算到足够支用为止，不必再行招商，以免增加 烦扰。仍请允许臣等酌量动用漕运中扣省的脚价银一半，民兵银 一半，共同建造船一百只，以便运输；每年酌量拨给军夫，查有 淤浅之处可以疏浚、支流可以堵塞的地方，便依法兴工。臣等请求酌情议定施 行。请罢马市疏　　　　　　　　　杨继盛 臣以南京吏部验封清吏司主事考核期满到京，升任臣现在的 职务，承受皇上养育和选拔任用的恩德，即使粉身碎骨，又怎么能够报答？况且臣任职兵部，职责专管马政，看见开设马市的错误，哪里敢苟且回避？跟随众人一同承受祸患，隐默不言。臣私下认为，近年以来，边境发生事端，敌势 猖獗，侵犯我方城阙，杀害我方百姓，掳走我方妻子儿女，焚烧我方房舍，惊扰我 朝陵寝，对我中国的侮辱已经到了极点。臣在南都，听到这些消息，气得头发直竖 指向上天，肝肠寸断，恨不得身生双翼，飞到京城，彻底消灭外来侮辱，以报国家的仇恨。如今恭逢皇上赫然震怒，选拔将领、训练军队，限定日期 出兵，宣布敌人的罪状加以讨伐，以报百万百姓的仇恨，以洗雪城下受辱 的耻辱；不只是天下臣民共同庆幸，我列祖列宗在天之灵也 会十分庆幸。等臣到京城，看见俺答请求开设马市的文书极其 放肆无礼，私下以为一定触怒圣上，征讨问罪的决心已经确定，问罪 的军队决不可停止。等到廷臣议论并上疏，奉钦依准许暂时开设马市，臣 不由得仰天大呼，长声叹息说：“国事竟到了这种地步吗！国事竟 到了这种地步吗！汉武帝、唐太宗，不过是两个称霸的君主罢了，尚且 能够威震夷狄，气势压倒突厥。凭皇上的英武、国家的全盛，以及埋没在草野和低微职位中的英雄豪杰、勇夫壮士，又多得数不胜 数；对这样一个小国，反而不能生擒酋长、剿灭其后裔，却要做 这种不得已而为之的事情吗？臣请求把开设马市的十条不可行之处 陈述给皇上。开设马市，就是和议的另一种名称。对方平素尚且臣服 时，还不能这样说；到了去年入侵、杀人掳掠如此惨烈的地步，更是神人所 共同愤恨、不能共戴一天的深仇。如今不但不能宣布罪状、报仇雪恨，反而 同他们进行这种和议之事，凭什么向上消解列祖列宗的怒气，向下平息百

译姓的怨恨呢？这是忘记天下深仇大恨，第一条不可行。信用，是君主的 大宝；即使普通男女，也不可以稍稍失去信义，何况是天子之尊 呢！皇上北伐的命令，已经多次颁下；这是臣民共同知道、四夷共同明白的事情。如今各处兵马已经集结，粮草器械已经备齐，天下人日日夜夜伸长脖子 仰望王师出征，真像大旱时盼望云雨一样；却突然 提出开设马市的议论，那么平日之所以选将练兵、筹备粮草和精良器械，究竟是为了什么？难道是要使百姓的期望落空吗？这是 失去天下人的信义，第二条不可行。君主居中统制外部，统驭四夷，凭借国家威严的重大力量，使他们屈服。如今以堂堂天朝的尊严，却降低身份同小国做这种交易之事，简直天地混淆，冠帽和鞋履放在同一器物中。难道不会被天下人和后世取笑吗？这是损害国家的尊严威势，第三条不可行。天下豪杰听说去年杀害百姓的惨状、奸掳妇女的侮辱，他们愤恨不平的怒气，都想同这个敌寇决一死战；即使深山穷 谷中的隐士，也愿意出山来报天下的仇。如今马市一开，所有人便 相互说道：“朝廷忘了百姓的仇恨，厌弃使用武力了，那还要我们做什么？” 唉！将来恐怕会出现这样的情形：隐居林下的人不肯出仕，已经列在册籍上的人将谋求离去。以后即使想重新召集号令，又有谁肯振作起来呢？这会败坏豪杰建功效力的志向，是第四个不可行之处。自从去年发生重大变故以后，天下很重视讲习武事，即使儿童和儒生也知道。学习军事；这个势头一旦发动，军队和将领就会日益强盛。如今马市一开，大家就会纷纷说：中国和夷狄已经和好，天下已经无事了，还要武力做什么呢？那些负有边镇。守御责任的人，会日益松弛封疆守备；没有承担军务的人，更会放纵懈怠。安于这种状态，士气就会衰败！废弛既久，一旦发生紧急情况，靠什么整顿？这会使天下怠于。整修武备的心志，是第五个不可行之处。宣府、大同人民怀有离散、携贰之心，已经很久了，这是第一。从前虽然有对外交往的事情，他们仍畏惧王法严厉，不敢放纵自己。如今 马市一开，他们所结交的人便成为王法不禁止的对象，将来互相勾结引诱。所造成的祸患，哪里说得尽呢？这是打开边方与外交之门，是第六个不可行之处。天下 百姓苦于水旱灾害和征役之苦，人人都有想作乱的心，只是畏惧国家。的兵威，不敢发生变乱。如今马市开放，他们都会认为。天下的兵威已经削弱，连这样的小国都不能使之服从，于是群起为盗，又怎么。还能制服他们呢？那么将来腹心地区发生变乱，哪里说得尽呢？这是使百姓逐渐不得安宁的。第七个不可行之处。去年敌人深入内地，虽然没有发生一兵交战，但他们还。以为我军仓促之间没有准备，他们疑惧畏服之心仍然存在。如今皇上声。讨罪责并出兵征讨，调兵已经半年，到现在却只因开放马市，就使他们能够。窥探我军的虚实。他们眼中又哪里还有我呢？这是助长外夷轻视。中国的心，是第八个不可行之处。番人的性情反复诡诈，没有常态，谋划深而计策巧。反而超过我们；难道我想用这件事来羁縻他们吗？殊不知他们实际上是用此事。愚弄我们。或者派重臣带着金帛到边地，等候开市；他们违背。约定不来，交易是否能够进行尚不可知。或者借交易之机立即猖獗行事，撞开关。而入境，也未可知；或者今天交易，明天就来入寇，也未可知。或者派人来入寇，却假称“是别的部落来入寇”，也未可知。或者借着疲。惫的马匹经过，索取高价；或者因为市马经过，要求厚重的赏赐；或者市马以后。另有额外而难以承受的要求，也未可知。这样就是我们不能羁。縻他们，反而被他们愚弄了，这是落入敌人狡诈的计谋。是第九个不可行之处。漠北出产的马匹终有穷尽，中国能够产生的财富也有限。大同。的马市一旦开放，宣府、延绥等处一定不能停止。按照马匹和银两的数目。计算，每年买马大约数十万匹，四五年间就需要得到数百万匹马。每年大约要用银数百万两，四五年间须耗费银数千万两。〔原文数字、纪年保留：万匹〕 一旦所产的马已经用尽，中国的财力告罄，将怎样处置呢？〔原文数字、纪年保留：万两〕 长久之计又在哪里呢？这是中国的财富和漠北的马匹，两者难以相。继，是第十个不可行之处。他们提出开放马市的主张来欺骗皇上的。谬论不过有五种，有一种说：“对外开放马市，暂且把它作为羁縻的办法；对内。整修武备，实际上是作为战守的计划罢了。”殊不知开放马市，正是用来。羁縻自己的，哪里是用来羁縻他们呢？敌人向来贪得无厌，请求开放。马市以后，或许另有请求，那就答应；再有请求，又答应；他们的请求。不停止，逐渐到了严重地步；一旦有不能承受的事情不合他们心意，他们就违约，那么他们。入寇就有了名义，而我们不答应他们的要求，反倒成了失信。谁说敌人的。贪得无厌，可以用市马这点小利来羁縻他们呢？如果说是想整修武。备以谋求战守，那么即使不用这种羁縻的办法，也可以做到。这就是这种说法的。第一个谬误。有人说：“如今急缺马匹使用，正想买马；一开放马市，那么。” 我们的马就逐渐增多，他们的马就逐渐减少，岂不是对双方都有利吗？然而买马并不是用来耕田。驾车，归根到底不过是为了征讨；如果交易果真可以使天下无事，那么买马。又将拿来做什么呢？不是反而增加了寄养马匹的扰累吗？何况敌人把马当作。自己的生计，怎么肯把自己乘骑的良马卖给我们呢？不过是瘦弱、不。堪使用的马匹，不能适应水草，过不了多久就会全部毙死罢了。这是这种说法的第二个谬误。

译还有人说：“开始答应买马，暂且可以维系边地人的心；将来答应进贡，就可以。作为永久的计划。”所谓进贡，难道是古代所说的各方宾服、前来朝见君王吗？不过是我们用厚重利益贿赂他们，苟且避免眼前他们不来犯；他们贪图我们的。厚重利益，暂时答应眼前不入寇罢了。何况买马，我们还可以稍微补偿。一些费用；答应进贡，则他们空手前来索取厚重利益。这样，买马还可以获得小利。却没有名义；开放进贡虽有名义，费用却很大。买马本来就不能答应，进贡又。怎么可以呢？这是这种说法的第三个谬误。有人说：“外国人最不失信。” 观察他们的声势，他们说某时抢掠某处，从来不误期，可以作为验证。他们既然答应市。马以后不来，就可以断定保证他们不会再入寇；殊不知他们的种类日益繁多。再加上掳掠人口日益增加，他们每日所需的衣服、食物和器具，都要依赖。从中国买马所得的利益，哪里足以完全供给他们的费用？他们并不是全都讲义。读书人中谁肯守着小小的信用，甘愿挨冻受饿直到死亡呢？即使稍微有。一些羁縻，也不过暂时保证一两年没有事情罢了，哪里知道二三年以后将会。怎样处理呢？这是这种说法的第四个谬误。又有人说：“精良的武器会带来不祥，不可。轻易使用；与其劳师动众，到千里之外征讨，胜负又难以预料。哪里比得上暂时开放马市，停止战争、使百姓休息，同时赶紧整顿内部政务更好呢？唉！提出这种说法的人，是在损害国家的兵威，使寇患日益滋长，破坏天下。的大事，必定要从这种言论开始了。如果说“精良的武器会带来不祥”，那么舜征讨苗。民、周文王遏制莒国、商汤讨伐葛伯、商高宗征伐鬼方，难道全都是不祥。的事吗？这大概如同春天生长、秋天肃杀交替进行，是上天生养万物的规律。恩赏、兵。刑并用，是君王治理天下的权力。譬如人的身体，四肢全都生了痈。疽，毒气日益向内攻入，却还专门吃肥美精细的食物，害怕使用药物和砭石，难道不会。损伤根本元气吗？这是这种说法的第五个谬误。这十个不可行之处和五个谬误的。说明已经很清楚了，很容易知道开放马市对我国中国不利，明白无疑；而对。他们却非常有利。大约几十年以来，敌人把中国百姓当作自己的。佃户，秋后便来收取租税；虽然已经得计，却还要承受往来奔走。的劳苦，以及日夜杀人的辛劳。去年入寇时，没有人敢同敌人交战，我方虚实已经。被他们侦察清楚，所以如今请求开放马市，就可以坐享中国的厚重利益；何况。马匹中有很多是从中国掳去的，春天草枯时就拿来交易；秋后马匹肥壮时便入寇。再次掳掠，到了来年春天，又再次拿来交易。用循环往来的马匹，获取青蚨。般的利益，这样，过去他们还只是出门讨租的人，今天我们却成了向他们。上门纳租的佃户。我说到这里，心中的愤恨哪里说得尽呢？这件事对。敌人有利而对中国不利，满朝臣工都知道不可行；然而竟有人敢于议定并实行，却没有。一个人敢于反对并阻止它，为什么呢？那些议定并实行此事。的人，心里认为征讨之事已经难以收拾；敌人再次入寇，皇上。刚强英明，必将追究谋划国事者的不忠、专任征讨者的不勇以及误事。之祸，怎么能够避免呢？何况前些日子的交通已经有了成效，不如委婉周旋来。开放马市，还可以苟延二三年；至于日后，时局将怎样还不知道，姑且暂时。避免眼前的祸患，暂时巩固眼前的恩宠。敌人即使背弃约定，再想寻找脱身回避的。办法也还不晚；然而他们没有想到，皇上之所以专门宠信任用他们，礼遇如此优厚，爵。位如此尊重，赏赐如此丰厚，大概正是要他们主持国家大政，征讨不服从者。难道只是想开放马市罢了？他们之所以不敢反对并阻止此事，是因为。他们认为事权既然不在自己手中，时势又已经到了混乱不明的地步，有人想把重担推给。别人却没有办法，我凭什么要冒险承担祸患？假如有所进言而马市。停止开放，防守因此松弛，而敌人再次深入，那么一定会把罪责归给主张停止开放马市。的人，并加上误国之罪；与其这样，哪里比得上暗中沉默不说呢？大家因而。顺着这种做法，认为这样最好吗？然而敌兵来不来，并不取决于马市是否开放。与否。此前从来没有人提出开放马市又加以停止，去年敌人。为什么还会深入呢？现在停止开放马市，他们即使入寇，也和去年一样罢了。停止开放马市的人，难道反而是耽误天下大事的人吗？臣以孤苦贫寒的。读书人身份初入仕途，父母早亡，妻子儿女没有依靠；并不是不知道沉默可以。保全自己，而进言办事足以招致灾祸。我私下想到皇上当初震怒，奋发振作武威，其。气势如此雄壮；命令将领出征讨伐，志向如此勇决；由此可知今日马。市的开放，是提出建议者的奸诈计谋，绝不是皇上的本意。凭我皇。上的英明威武，却因臣下庸碌软弱、逃避事务，不能助成皇上的心愿，使其想推行。却手脚痿痹，实在令人深为遗憾。这件事关系到国家盛衰的关键，臣怎敢。预先担忧后来的祸患，却忍心沉默不言呢？恭请皇上俯察愚臣冒犯进谏之言。回想当初想要征讨时，皇上志在对付外夷；外夷欲望难以满足，并不是马市的小利。足以维系他们的心。祖宗的社稷没有边际，不能靠二三年的苟且安宁、相安无事来永远保持其基业。收回已经下达的诏命，停止开放马市，锐意整治军务，果断决定。征讨，一定要把俺答擒到宫阙之前，把夷狄赶到海外，使他们。畏惧我们，难道不是这样吗？我们也仍然像从前一样防守他们吗？这样对上，祖宗幸甚；对下，臣。民也幸甚。《请停止疏浚河道疏》　王之栋

译臣认为当今世道，常常忧虑没有能够担当事务的臣子；偶尔有一个人，毅然。挺身而出承担责任，那些圆滑逢迎之徒又从旁窥伺，在中间加以破坏；于是。敢于担当的人耸起肩膀，不敢承担；行动迅速的人退步，不敢上前。这也是臣。日夜愤懑、内心极为不平的原因。只是所谓担当事务。的人，必须由一个人创议谋划，使人人都便利；一时建立起来，世世代代安享其利，然后。才可以实行。若对上耗空国家储备，对下劳累百姓力量，来兴办注定不能成功的工程，就不是周全。的计划。臣去年冬天接到邸报，看见尚宝司少卿徐贞明的奏疏，主张。畿郡感叹遭受水灾，恳请敕令有关司臣乘此时机勘察议论，以体恤百姓的艰难、兴修地利。此事奉工部办理，已知道了。贞明，是所称能够任事的大臣。前年春天，奉诏兴修西北水利，沿边濒海的地方，报告说已有成效。近来又想使卢沟、滹沱两大津恢复旧河道，以除去它们的危害，确实也很勤勉。我浅陋无知，愚臣哪里足以参与末议？何况臣是西北人，所兴修、革除的利害…… 这些事情，臣本应为之尸祝、享用俎豆祭祀，又怎么忍心多说呢？只是兴革之事并非寻常。顺应民意便好；至于京东水利和卢沟巨津，距离臣的所在地很远，臣不敢凭空臆测。只有滹沱这一条河，臣出生在它流经的地方，亲身经历过它的灾患，日夜思考除掉它的办法。臣询问父老，向士大夫求证，大家都说这条河绝不能用人力治理。臣谨慎地将河流的情况，以及贞明所提出的建议，列成十二件事。冒昧地陈述如下，陛下请试加以明察。考察滹沱河的源头，发源于代郡泰戏山下。在山下汇合成三股泉水，沿着太行山，掠过晋、冀两地，曲折向东，注入海水。它的水性强悍，土质疏松而容易崩塌，河道壅塞、决口没有定时；水势泛涨时，便向上游涌溢。即使堤防也会遭受淤积漫溢；水势消退时，旋流迅疾而向下冲击，即使木桩也会被摧毁推倒。何况河流经过的地方多是沙泥而没有根基，人力修治很难奏效，水一冲击就容易破坏。从前东汉永平年间，连年治理这条河，死去的人多得无法计算。幸赖邓训请求停止。自至元以来，直到大定年间，兴办治理的次数不下十多次。都因不能取得成效而停止。嘉靖初年，太仆卿何栋想筑堤恢复旧河道，后来因为一年之内多次迁徙河道，又停止了。由此看来，凡是倡议修筑的人，全都是白费劳力而没有功效。〔原文数字、纪年保留：一岁〕 如今一定要议论疏浚，臣恐怕横流未必能够除去，征调派遣却纷纷而来，地方更加受到扰乱。这样本来想除害，反而会产生祸害。何况两百年来，人们已经安于这种情形；一旦调动众人，难道不会惊骇诧异吗？这就是不可行的第一点。滹沱河本来没有固定的河道，所以旧道不断变迁。〔原文数字、纪年保留：二百年〕 第一，单从我朝的情况说，洪武初年，它从正定西南流向束鹿，直到深州进入傅家池。永乐四年，河道迁向南面的刘村，向东流出武强县界。永乐十六年，刘村再次淤塞，改道流经衡水；五花营店将水引入漳河，直到……〔原文数字、纪年保留：四年〕 成化年间，则从正定流出，在晋州紫城口向南进入宁晋泊，与卫河汇合。〔原文数字、纪年保留：十六年〕 经由卫河入海。到了正德年间，紫城口淤塞，水流变浅并漫溢，分成两股。一股仍然…… 由宁晋流去；另一股向东流，自束鹿至深州城南，后来两股又重新汇合。与清水河一同入海。到正德末年，河道迁到束鹿、深州城北，进入武强，冲破献县的古堤。于是成为深州、献县的灾患。到隆庆三年，水势大为…… 泛滥，冲漂、淹溺、滩岸崩塌，数量多得无法计算。于是从天宫口改道决入饶阳，结果又成为饶阳的灾患。〔原文数字、纪年保留：三年〕 凡是这些河流经过的地方，如今说要修复旧河道，将要从哪一条旧道修起呢？这就是不可行的第二点。有人说：修复深州的旧道仍然存在，饶阳现行的河道中…… 从饶阳以下流行的水量占十分之七，从深州以下流行的占十分之三。为什么说不可行？是因为不了解这一点，也不是从贞明开始…… 嘉靖六年，知府张淑在郡城南面开挖新河，以分泄水势。费用多达数万，没过多久，夏季洪水一涨，水又奔向旧道，工程最终没有成功。即使在隆庆年间，井陉道臣纪诫提议开挖天宫口，饶阳、深州的人认为不便的意见充斥街道。〔原文数字、纪年保留：六年〕 当时抚臣宋纁知道难以成功，极力制止了这件事；此人现在任户曹，可以下诏询问他。何况水势从山下冲出，抵达城邑时，或向南，或向北，只随水势所向而已。谁能分辨它的流派，使北面占十分之七、南面占十分之三呢？这就是不可行的第三点。积水遍满田野，结成坚冰，一望无际，贞明也亲眼见过。这还是秋末冬初水势将成之时；如果到了夏秋…… 水势上涨，那么正定以南几十里左右全都会成为河身。如今根据深州所挖的河渠，宽三十步，深一丈。不论水势大小，水一定不会流入渠中；即使流入，河渠所能容纳的水又有多少？〔原文数字、纪年保留：十里〕 难道想靠它来削弱横冲直奔的水势吗？况且他们说可以……〔原文数字、纪年保留：三十步、一丈〕 用来灌溉，却不知道这水含有淤沙，不能滋润禾苗，实际上还会损害禾苗，怎么办？难道还想借此灌溉田地吗？这就是不可行的第四点。自古议论兴修工程的人，必定先估算费用。臣听说雇役的办法，先前的议议估计达到一百二十万；如今…… 却只说：“一万有余。”与先前估计的费用相比不过是百分之一罢了；这就是说，先前的估计…… 认为先前提出高估的人是想逃避责任，故意增加估价来阻止工程，也不应相差得这样悬殊。何况人有的并非逃避责任，而是喜欢生事。增加估价的人是为了逃避责任，怎么知道…… 降低估价的人不是喜欢生事呢？如果存有一心想生事的念头，使工程费用不足…… 就会从各方面剥削百姓，以求工程完工。正值旱灾、水灾相继发生之时，百姓…… 纷纷前来，使我皇上忧劳；皇上屡次下诏免除租税，又接着赈济借贷他们，尚且担心还没有恢复元气。却还要榨取百姓的膏血，兴办这种无益的举动，究竟是为什么呢？这就是…… 不可行的第五点。燕、赵的百姓强悍轻浮，一遇到饥荒，就容易成为……

译盗贼；对于啸聚为盗的戒备，正是今天应当严格防范的事情。臣听说京东水利工程所在之处…… 招募了数千名南方士兵，边地百姓以此为苦。有识之士认为应当警戒，不要…… 料想还要把这几万名容易惹事的人聚集在冀、晋之间，使他们既劳作又疲惫。〔原文数字、纪年保留：千人〕 料想还要把这几万名容易惹事的人聚集在冀、晋之间，使他们既劳作又疲惫。不能得到休息，而且家中连一石粮食的积蓄也没有，无法赡养父母、养育妻子儿女；万一揭竿而起、像蜂群一样暴动，将怎么办呢？这就是不可行的第六点。漕运道路和转运输送…… 关系着国家的咽喉。连日下雨，雨水横流汇集，卫河常常泛滥；即使有守堤的人…… 日夜巡逻防守，仍然时常遭遇冲决；再加上滹沱河凶猛强悍的水势…… 灌入其中，怎么可以呢？况且三角、龙堂等淀泊，本来就不高于海面，水流没有向上冲犯运河的道理。然而下游通向直沽，卫河从南面流来，也在直沽入海。如今又引滹沱河的水，经清河进入卫河，至直沽入海；各条水流…… 奔流汇聚在一起，水势湍急地向下冲。水流湍急就会变得凶猛，彼此冲撞，水势必然向上逆行。能保证不泛滥吗？这就好比往石槽里注水，加到斗的容量就会溢出；往斗里注水，加到升的容量也会溢出。这个道理明白无疑，没有什么可怀疑的。因此引滹沱水进入卫河，会妨碍漕运道路。漕运道路受到妨碍，国家的咽喉就会困厄。这就是不可行的第七点。积贮是天下最重大的命脉，本来就是用来防备紧急情况的。何况三辅是国家的根本之地…… 譬如人的心腹。心腹应当充实，不应当空虚。如今借用支取库藏来妨碍积贮；积贮不足，就又要动用仓储。仓储又不足，就必定设法搜刮。这个口子一开，不肖之徒就会借口…… 说是挪用、借支，借此剥削公库；又借口劝募资助来充实私囊，日甚一日。这样国家根本空虚，心腹也空空如也；倘若有缓急之事，拿什么来应对呢？这就是不可行的第八点。〔原文数字、纪年保留：一日〕 从天宫口到清河，河道曲折长达百里；河势所占的土地大约不少于一百余顷，而如今只说…… 三十顷，为什么这样少呢？况且束鹿、深州等处距离臣居住的地方很近，那么……〔原文数字、纪年保留：百里〕 土地的肥瘠也大体相差不远。上等田一亩，可以换二三金；次等田不少于一金。最下等田也以五钱为极限。即使河滩地不含盐，若开垦成田，其价值也应当…… 与最下等田相同；如今却只按三钱来收买，还说这是对百姓宽厚，使他们没有怨言。〔原文数字、纪年保留：五钱〕 “河流迁徙以后，百姓正把土地开垦成产业，连片建造庄园田圃，如今却要把它夺走，而且压低它的价值……〔原文数字、纪年保留：三钱〕 难道会有不产生怨恨的人吗？”这就是不可行的第九点。成祖年间卫河造成灾患…… 尚书宋理曾以开挖几条小河为请，皇上认为农事正开始兴作，命令等到秋收以后再办。近来三农刚刚开始耕作，却要让几万名劳夫聚集在百里之地上践踏土地，难道不会严重妨碍播种吗？这就是不可行的第十点。谋议时应广泛询问，意见一致；变革之事要反复讨论而后施行。只听一方、独自任意决定，是古人特别重视的戒条。想要为一方除去大害，应当同这一方的臣民共同筹划。〔原文数字、纪年保留：百里〕 听说贞明踏勘正定时，抚按司臣都有后续意见，郡守以下官员也有顾虑，涉及桑田、房舍。他们不说是在逃避责任、苟且求安，就是说在偏私地保护本地百姓；偶尔有…… 顺承风向、希求迎合的人，便击节叹赏说：“我自从离开京城以来，还没有见过像您这样…… 真心任事的人。”那些长期任职地方、洞悉利弊的人，却把他们置之不问，只选取依附自己的人。还谈什么广泛谋议？却偏偏固执己见到这种地步；偏执行事，事情必然失败。这就是不可行的第十一点。朝廷办事自有大体。如果事情关系到宗社和百姓利益，确实不能停止，就应当请动内帑，或征调附近的丁夫来帮助完成。这样做可以。如今事情本来可以停止，所需费用却浩大繁多，竟只依靠一两个羽士募化，这既使朝廷蒙羞，也损害…… 国家体面。这就是不可行的第十二点。以贞明的熟悉练达和老成持重，难道会考虑不到这些，却一定要锐意推行吗？大概是奉行此事的人不能正确体会任事者的本意，有的虚报功绩来求取声誉。有的故意减少费用以显示自己的才智谋略，有的引用“一劳永逸”“很快成功”之类的话来迎合他的意旨。他因为急于任事的心情，又受到喜欢生事者说法的影响，所以不知不觉…… 陷入其中而偏听偏信，以至于达到这种地步。臣愚昧，不懂得迎合时务，只知道王道的根本…… 在于顺合人情。凡是有利的地方，百姓争相趋赴；有害的地方，百姓争相躲避。如果能够获得利益而远离祸害，百姓又有什么顾忌而不去做呢？可是如今还要等待上级督促，百姓却仍皱眉如此不愿意，难道不是…… 这样吗？何况天下安宁，是因为事情已经达到成功；没有成功而能安宁的，从来没有过。却要搜刮府库、劳苦百姓，来谋求无益之事，这明确无疑是不可行的。这就是臣之所以不能不进言的原因。伏乞敕令有关部门，如果臣所说不谬，再命本官会同抚按诸臣…… 详细勘察滹沱河，议论并考察土地是否适宜，顺从民众的便利。务必集合众人的意见来扩大益处，不要偏执而强行实施，希望百姓生活得到安定，国家的计策不受损害。这样当事者也不至于坏到极点而无法收拾，百姓和国家幸甚。《足饷无过屯田疏》　　　　左光斗 臣听父老说：“东南有能够耕作的人，却没有他们的田；西北有能够耕作的田，却没有耕种的人。” 臣既然在朝廷等待任命，偶尔取阅农书、水利书，以及古人已经试行过的事情和遗迹，略加考求，颇为领会其中的大意。恰好承乏担任屯牧之职，筹划边防，却有十八万空腹士兵，等待八百万如画饼般的军饷；催促外解的公文像烈火一样紧急，却无法得到。前来请求内解凭证的文书像雨一样多，却同样得不到。即使有所损耗，当事者也不至于使事情坏到极点而无法收拾了，百姓和社稷真是幸甚。《充足军饷没有比实行屯田更好的办法疏》——左光斗 臣听父老说：“东南有可以耕种的人，却没有属于他们的田地；西北有……” 可以耕种的田地，却没有耕种的人。臣既然在宫阙之下等候任命，便间或取来农书、水利书，以及 古人已经试行成功的事例，略加研求，很有些领会其中的大意。恰好承乏担任屯牧之职，筹划 边防，却面对十八万空着肚子的士兵，等待八百万纸上画饼般的军饷；催外。催促外部解送军饷的檄文像火一样急迫，却无法得到；前来请求内部发给解送凭符的文书，像雨一样纷至沓来，却也得不到。一再搜求，又要搜求到什么时候？一再派征，又要派征到哪一天才停止？仅靠漕

译运这一条路，民力已经耗尽；再加上旱灾、水灾，接济不能及时跟上，河道也会干涸。海上漂来的各种物资，其他情况难以预料；意外之事和中途受阻的祸患，更不忍心说下去。如果不急切谋划三年、九年的储备，却局限于只作不终朝、不终 夕的权宜之计，臣愚昧，不知这样有什么可取。臣日夜思考，只有屯田可以挽救这种局面。如今所谓屯田，不过是按户籍征收粮食，只求达到额数而已；偶尔 有隐瞒占有土地的，也无人过问，其实也不必过问。只是西北并不担心没有 土地，而担心不能开垦。据臣所听闻，京城以东、畿辅以南、太行山以东，以及两 河南以北的荒原，一望之下往往绵延数十里；地势高的长满茂草，低洼的地方成为 沮洳，难道竟会没有可耕的土地吗？只是没有开垦罢了。土地未垦，是因为苦于干旱，又兼受水涝。那些受旱涝之苦的人，只知道听凭上天，却不知道还有水利。一年过去，土地荒芜；两年过去，百姓迁徙；三年过去，百姓和土地就全都没有了。如今有 一种办法，可以使上面不成为旱魃所害，下面不成为鱼鳖所困；把旱涝相反的情形转化而彼此 利用，除去全部祸害而取得全部利益，为什么还要顾虑而长期不实行呢？臣谨将屯 田水利的三项依据和十四条建议逐条陈述，请皇上裁择。第一条是：依据上天的 时令和五行的作用。谁能把水完全除去？三江、震泽，都是《禹贡》所称的地方；那里的土是涂 泥，田地等级为下下。过去的污莱，如今可以成为沃壤，哪里有固定不变的呢？近来见到莞 蒲、鱼、鳖、蜃、蛤之类，到处都有。由南到北，风土气候本来就是这样；却说水利只在南方有益，在北方有害，说火耕水耨是缺少五行中的两项，这是欺罔上天。第二条是：依据土地的利益。引漳水灌溉邺地，有郑国渠使秦地富饶，有龙首渠；白渠在汉代尤其兴盛，百姓歌唱说：“泾水取一石，其中的泥有数斗，既可以灌溉，又可以肥田，使我的禾黍生长。”河流的源头和从前一样，地脉也没有改变，却说水利只在 古代偏于有利、在今天偏于有害，使瓠子河决口的叹息长存，而宣房宫治水的功绩不能显扬，这叫作 欺罔土地。第三条是：依据百姓的习性。南方人爱惜水如同爱惜血，北方人怕水 如同怕滚汤，这是习惯造成的，也只是没有见到水利的好处罢了。翟方进毁坏陂塘，黄 鹄因此怨恨；后来召杜二人兴修水利、开陂，百姓便唱起了颂扬父母官的歌。既然有这样的事，为什么不把获利看得重于死亡 而且不顾忌眼前的困难呢？近来京东一带多有开挖疏浚，水利的好处已经逐渐显现。州县之中，也已经知道有争水的人了。臣私下为此高兴，却有人说水不适宜于北方。北方不习惯用水，违背百姓耕作开凿的意愿，因而失去了顺应民情获利的办法，这叫作欺罔百姓。大禹 的功绩清楚可见，他的德政就在于平治水土、疏浚沟洫而已；从来没有不治理河流却治理 田地的。支流分开以后，主流自然减弱；下游疏泄以后，上游自然安稳。没有水灾淹没的祸害，却有灌溉的利益，这就是应当议论疏浚河川的道理。沿河 各地，只有运河不敢开口泄水；除此以外，其他源流和蓄水洼地都可以分别利用水 陂、池塘、堤坝等设施，不应只采用一种办法。有的可以查找旧有遗迹，有的可以因地制宜设置；工程量 大的由官府酌量拨给，费用少的听任百姓自行兴办；只是没有水的地方不必 凭空开凿寻访，以免陷入“追逐鹿却没有虞人引导”的警戒。这就是应当议论疏通渠道。秦 汉时期，凿地成为港汊，掘地成为水井，汲水以后可以灌溉一亩田；一锺水就能灌溉 东南地区地势高而水位低，用水车灌溉，最好的农夫也不能超过十亩；北方水与 土地相平，能灌溉数十顷，只是移动水具片刻的工夫。事情费力少而功效大，难易相差悬殊，这就是应当议论引水 的原因。河流渐渐降低，地势却转为升高，远距离引水做不到，水平引水也不行。那该怎么办呢？办法是在河道中拦河筑坝，使水壅积起来，大致就是用沙袋堵水的意思。有时壅高二三尺，有时壅高四五尺，然后使水面平稳地引入渠道，水面与坝顶相平。水流从上方通过，逐段向下流；一段一段地筑坝壅水，也是这样。因为不能把 地势降低来迁就水势，只能抬高水位来迁就地势；支河和浅水流最适宜采用这种办法。譬 如滏阳河，从发源地到入海口约有七八百里，能够得到水利好处的 只有一两个县，其余地方都因地势低下而弃置不用，正是不懂这种办法的缘故。这就是应当议论 筑坝的道理。蓄水、泄水不能按时进行，洪水泛滥便会造成灾害；再加上秋水按时到来，百川 灌入河道，河流冲决，百姓的庄稼被冲毁、百姓的房屋被冲毁，这种事往往发生。只要在入水的地方 设置斗门，按时开闭：干旱时就打开，水涝时就关闭。在出水的地方，反 过来也是如此。这就是应当议论修建水闸的道理。沿着山麓、环绕溪流的地方，最容易引导山水；瀑布暴涨时 沙石压迫冲击河道，再重新挑挖冲洗，劳力和费用都抵偿不了收益。办法是顺着水流设置陂塘，以阻挡 水流；使用河流的支道，不动主河道。支道以上用来灌溉，主河道任其向下流。这就是应当议论设置陂塘。也不一定都要种粳稻，恐怕不能很快习惯并取得利益；应当根据地势高低，听凭土地适宜种什么，转而逐渐 种植适宜的作物：适宜种高粱的种高粱，适宜种豆类的种豆类，适宜种薏苡的种薏苡，适宜种芋的种芋，适宜种蔬菜的种蔬菜，任凭实际情况选择。总而言之，一旦开通水源，灌溉旱地的利益胜过水田的利益一倍；每亩 土地的价值也会提高三倍。这样逐渐实行而人们不知不觉，水道畅通而不感到疲倦，连焦原 也会全部变成水乡，这就是应当议论因地制宜的道理。春夏灌溉，常常苦于水少；秋 冬没有用水，又常常苦于水多。因此应当储存有余，以等待不足，办法是利用池塘、水滨、淀泊来蓄积水量；既可以蓄水防旱，又可以养鱼、种莲。常见南 方有百亩田地的人家，通常拿出五亩地作为池塘，蓄水足够使用，所得利益也与这五亩地相当。这些池塘所能收入的利益，为什么不仿照这种做法推行呢？可以五家共建一塘，也可以十多家共建一塘。这正有古代“同井”遗制的意思；而且筑塘比疏浚水井更容易，只要保证筑造合乎法式。只要能够蓄水而不渗漏；原来就是低洼之处的，不必另行设置。这样就是应当议论修建池塘的道理。由一个人教十个人，再由十个人教一百个人，必须任用南方人；可是南方人宁愿做 农夫，也不愿做农师。北方徭役较轻，江南差役较重，南方人便像野鸭追逐利益一样奔走。

译利用这种逐利心理，以及像躲避老虎一样逃避徭役的形势。我们的土地虽然肥美，适宜居住的乐郊也可以安居，但必须规定为 世代相传的产业，不能一两年后就下令夺取；这样百姓就会背着农具 争先恐后地前来，举起铁锸如云，开决渠道如同降雨。这就是应当议论招徕百姓的道理。士、农、工、商四民的职业，应该交替互相发挥作用。南方读书人不得志，有 官司职位可任，却放弃正途去做胥吏，舞弄文书、触犯科条，往往就是这类人。如果仿照汉代设置力田 的科目，规定开垦若干亩田地，就准许他们编入当地户籍，而且不妨碍地方原有的税额。再命令官府向他们讲解水利学，就像胡瑗教授门人一样，难道不比用白银 来买取生员身份更好吗？大概让先师与后稷并列，仍然胜过让他同猗顿争席吧？这样，力田的科目就应当议论实行了。虞文靖公在元泰定年间曾提出建议：允许富民中想做官的人，能够率领万夫耕作的，就任万 夫长；能够率领千夫、百夫的，也照此办理。如今这个意思可以作为借鉴。如果命令各屯卫 所属的军官和经历，都按照开垦田地的多少加官升级，虽然是额外的劳务，却正合乎 他们本来的职业，对全局的筹划很方便。如今议论政事的人动辄压制豪强，防止他们兼 并土地，却不知道富人乐于耕作，贫民反而可以从中借贷；只要土地没有荒废，土地没有 遗漏赋税，又有什么妨碍？勋戚、贵近、大商、富商纷纷聚集而来，迁徙豪强以充实边塞。如果实行这个意思，就是应当议论招募富民、以爵位鼓励开垦了。宋代巡行使者分道 四出，百姓苦于不便，苏轼极力非难这种做法。但他治理杭州时，却修治西河。他想让天下都兴办水利学，母亲也实行了；介甫则是不善于推行，文忠 却善于推行罢了。如今水利这一官职仍然设置着，但劝农的意义却无人提及，以至于有 司职的官员多有不懂水利的。只要从抚道以下，各级都任用合适的人，而且都研究这种事业。把已经熟悉、已经试验成功的办法实行起来，如怀隆、靖虏、河内、磁州、海岛等地先后 诸位贤能官员任期届满后，分布在各地，彼此呼应；官府没有增设机构的烦劳，百姓没有被追呼 骚扰，农人取得成功，田畯也感到喜悦。这就是应当议论选择人才的道理。天津一 地，从前抚臣汪应蛟开垦水田八千亩，设置士兵二千人，用来补充额定军饷。如今援辽军一千名，所对应的就是八千亩田，却有很多荒芜；而且还有人宣称：“种谷不如收取 芦苇。”事业的兴废取决于人，实在令人深深叹息。倘若真能训练熟练、明白农事，让一名将官统领 数千士兵在那里屯田，那么天津一带没有不能开垦的土地。永平背靠山岭、濒临海边，选择官员去开垦，也应照此办理。在靠近关外的地方，取得一石谷物，足以抵得漕粮五 石；一面屯田，一面训练军队，用来防备意外。这就是应当议论选择将领的道理。有人说：游〔原文数字、纪年保留：一石〕 惰的军队不能使用耰锄，这话不对。近来见到出关的士兵，个个畏缩困苦的样子；看看关 内，仿佛处在春台寿域一般。如果挑选其中的老弱，让他们尽力于南亩，即使死了也不会遗憾。再根据耕田多少行赏，等同于获得官阶。正如宋代给事廖刚所说，他的话 是：“拿着农具耕作的劳苦，同拿着武器作战的危险相比，难道不是特别容易吗？把他们驱赶去作战，和 驱赶去耕作，臣当然知道他们一定会喜欢耕作。”这就是应当议论军队屯田的道理。臣所说的 只是臣属范围内的事情。从畿辅到九边，从关内到关外，难道缺少 赵充国那样的人吗？难道又缺少诸葛武侯、郭子仪那样的人，却坐看金城、祁山、河中的功绩成为千古绝无仅有的盛事吗？这几条建议，不需耗费公帑，不劳累 百姓的力量，而且都是田间耕作、种树、畜牧之类的事，是老农的日常话，没有什么高深的议论。满朝都 说它们可以实行，却不肯实行；主管此事的人也看出应当实行，却不肯努力推行。国家无事时，已经因循拖延而不实行；有事时，又因为慌张仓促而来不及实行。农民既因供养军队而疲惫，不能耕作；军队又以务农为耻，不肯耕作。有人说 要到三年以后才见效，可三年以后仍然如此；又说巨大利益要到十 年以后才出现，可十年以后仍然如此。譬如富人穿戴珠玉却饿死，难道不可〔原文数字、纪年保留：三年〕 惜吗？元末年间，东南地区发生阻塞，才开始想到虞文靖的意见，仿照他的意思设置〔原文数字、纪年保留：十年〕 海口万户，但已经来不及了；于是请求张士诚借给米数百斛，反复告诉他事情紧 急，最后才得到这些米，却终究不能挽救灭亡，怎能不令人寒心？先臣徐贞〔原文数字、纪年保留：万户、百斛〕 明曾任尚宝，专门负责这项事务；但事情出于创议，很难与人共同谋划开端，而且想 凭一己之身兼任大禹、后稷的职责，大规模兴修河工，恢复井田的遗意，节省东南 漕运。这些话近于迂阔，因遭忌恨而停止，但他的志意却不可磨灭。如今潞 水上的客人谈起此事，《治田存稿》仍然完整存在；任事之难，令人追忆遗憾不已。如今时势已经紧迫，错过这次不实行，以后更没有实行的时机。伏望圣明的天子垂察 于上，贤能的公卿和百官在下共同主持，各自举荐所知的人，做到知人善任。还祈请敕令户部酌情议定，委托妥当的人转告并推行到有关部门，切实举行，不要拘泥于 旧例，不要急于求得速效，不要畏惧事情的开端，不要扰乱事情的结尾，并把它列入考核；一切 有关部门首先考核农政。田野治理不好，即使有奇异才能、考核等级很高，也应注明考为下下等。（本句承接上文：）有司应把农政列为首要考核内容；田野没有治理好，即便才能非凡、考核等级很高，也要登记为下下等。对于其中不熟习的人，要勤勉讲习，务必做到明白通晓；亲自骑一匹马巡视。行走在田间小路上，询问百姓的疾苦；不得劳扰百姓，不得烦琐耗费而无益于民；民间功役稍有嫌怨。我等臣下竭力为此主张，等到试行见有效果，就破格提升官职，永远著为法令。这样或许小规模开垦便有小利，大规模开垦便有大利。小利在于土地得到开辟，百姓聚集；百姓聚集。那么开垦的人就会越来越多；大利在于粮食价格低而百姓富足。百姓富足，开垦就更加容易。人口生息聚集日渐增多，平价买粮也转为便利；这样即使不减少东南漕运，也不必专门。依靠东南的运输了。如果确实能够实行，三年、十年之内就会逐渐看到富足的成效。如果没有这样的成效，臣愿接受妄言之罪。臣情绪激切，恭候命令。《请开屯学疏》——左光斗。

译臣认为，把教育寓于养育之中，是帝王治理天下的方法；把军队寓于农业之中，是地。水之所以能成为军队的原因。如今国家天天供养士人，却得不到士人的回报，那么教育不成，供养也不成；天天供养军队，却得不到军队的使用，那么军队不成，农业也不成。臣认为，要挽救当前的急务，同时还保存古人的遗意，没有比屯学更好的了。（本句与上句相连） 所以臣迟疑了两年，还不敢正式上奏。大概先在天津试行一次，于是取得了那里的土地，委托给卢观象；又取得了合适的人。今春又发布告示，晓谕登记入籍的屯田学生，一律前往天津开垦。各州县原来已经开垦的土地，一律 不准计入，而人们争相前往，如流水一般。当时正值暮春，乐意前往的已有十几家。臣又了解了他们的心情；但又担心情况不确实，于是再次亲自前往天津踏。看我方疆界和土地，明白得如同指掌。而各屯学生一面耕种、一面射箭，确实。有了土地，有了数目，也有了人。去年是六百亩，如今则有四千亩。从前一眼望去尽是青草，如今满眼都是黄云般的成熟庄稼。鸡犬之声相闻，鱼蟹都能用网捕到。风景依稀非常像江南；即使秋水灌入河道以后，庄稼丰盛的景象仍然。值得观赏。这些都是前任屯田臣张慎言、新任屯田臣马鸣起苦心经营的实际成绩。臣到这时才相信屯田事业可以兴办，屯学也可以举办。确实能够举办。它有七项便利。臣去年主持科试时，各州县报告开荒入籍的人所。到之处都来遮拦申诉，而且本道已经考核送来，但臣不敢收取；一是怕把客籍混入。本地，引起眼前土著与外来人的争端；二是怕有人没有田地却开具名额，日后造成冒滥。屯学一开办，地方上就不会有争端了。而且田地必须在天津，每一百亩田。登记一名学生，谁肯拿出重金，开辟荒地，却让别人登记入籍呢？田地既是清楚可查的田地，人也是真实可靠的人；这是第一项便利。海防营。每亩田收租二石；士人与士兵应当有所区别，只是恐怕数额过多而难以持续。每亩田缴纳租粮一石，每次考试一百人便可得到租粮一万石；考试一千人，便是。十万石了。每天计算似乎不足，按一年计算却有余，这是第二项便利。而且既然以屯田占有。入籍，便世代学习这种学业；也不得不世代占有这些田地。田地荒芜的罢黜，拖欠租粮的罢黜，报告。改学的也罢黜。顾名思义，还有什么可辩解的话呢？这样士子就世世代代守着自己的事业。国家也世世代代收取由此得到的利益。这与卖官鬻爵、缴纳粮食相比，就像正午集市上的。交易完毕便离去、彼此不再顾念一样，怎么样呢？何况欺诈虚伪公然盛行，连一半镪。钱和一粒粮食都没有进入大仓呢？这是第三项便利。去年天津初设官庄六。百亩，秋收三千石，只是用来给百姓做榜样罢了。然而牛力、种子、车辆、梁。房屋以及各种工程，雇人购置所需费用极其巨大；有合适的人，田地就能保存；没有合适的人，田地就会荒废。哪里能总是找到卢观象这样的人来任职呢？屯学实行以后，任凭人们自行耕种，不见金钱支出，只见粮食收入；所谓少量。许可也胜过完全不许可，多多许可更好。这是第四项便利。平日，居处无事。天津一锺粮食，足以抵得上。五锺。如今庚癸之年的粮饷呼声，既使山海关成为咽喉而断绝，又担心东南。如果用附近的田地供养附近的士兵，一锺粮食足以抵得十锺了，这是第五项便利。近来妖贼造成阻碍，白粮不能按时运到，百官平常的俸禄甚至到了不能支给的地步，已经。显出征兆了。如果每年增加数万斛米粮，即使不敢拿来供给尚方，也可以。用来充实朝廷官员的口腹。这是第六项便利。而且这种努力耕田的人，大多是富足而俊。秀的人。实行三年以后，手持耰、鉏的一众农民就能成为保卫国家的干城，横握长矛的。儒生就能写成捷报；使通晓文墨的人从已经厌倦的事情中转出来，又使人们进入原来不懂的领域。这是。第七项便利，臣还不敢深入说明罢了。臣曾经经过贫穷的乡村小县，那里文教水平浅薄，只能。沿袭旧例，不得不按照名额收取他们。实际上提笔想要录取时，也难免违背本心。如今这些从远方前来入籍的人，都愿意执笔读书，储备为国家的栋梁；又独自以举。足来帮助县官解决急务，谁不是我们的人，为什么反而要吝惜呢？坐着的人有肉吃，而赤脚。的人却没有肉吃，这实在是太不公平了。说得好，道臣曾说：“卫有学军之子。” 他们能够成为士人；运司有学商之子，也能成为士人。却使那些刀耕火种、引水锄耘的人。不能与扛戈负贩者的子弟同样享有在圜桥旁观礼听讲的荣耀，这话大概是有所感而发的。所以今天讨论屯学，确实应当照卫学、运学的体例一体办理。然而录取凭的是文艺，罢黜也凭的是文艺。（本句与上句相连） 不必另建学宫，不必另设学官，廪饩也不必由。官府虽有设立学校的名义，却没有增加学校的实际内容，不过增加几名博士弟子员。也就是增加几个人罢了。只是科举名额逐渐增多，中式录取的人数也会逐渐增加；这还要等到。数年以后。然而增加录取一名，就会增加谷粮数十万石。国家。对于辽东事务有定额，却为什么不为屯田士子开辟取得功名的道路呢？臣。三年来耗费心血，两次亲眼见到实际情况，确实看到了这七项便利，合起来是屯田七项议。案；而且全都是已经试行的事情、将要完成的功绩，所以才敢与屯田臣御史。马鸣起依据事实一同上报。但这并不是臣和屯田臣的私言。臣在津门。会见寺院董应举，看见他急急忙忙、忧劳奔走，已经极其辛苦；而且这件事属于创。始阶段，首尾都难以办理出头绪。假如屯学兴办起来，由屯田臣按亩管理，由微臣收取入籍，或许。可以事半功倍，彼此共同取得成功；否则功名之路不开，即使增设。十名寺院官员，每年拨发帑银十几万，难道能只凭一个人的手脚便取得成绩吗？伏。乞求皇上俯察臣的愚诚：这不是泛泛空谈、悬空陈列条目的奏疏，恳请立即赐予批准。以便结束今年秋季清理场地的安排，开启明年春季开始使用耒耜的开端；屯政幸甚，士。

译子幸甚，臣也幸甚。臣已经巡视河间，入籍子弟正在专门等候皇上的进止。臣感情激切，恭候命令至为迫切。《巨奸始祸疏》——乔若雯。臣考察逆珰魏忠贤，不过是一个不识字的宦官罢了。假使没有羽翼党徒。即使他心狠手辣，但手中没有大权，内外相互牵制，哪里能够独自鼓噪有。声势地横行、任意妄为而无人奈何呢？贼辅借剑杀人，既挟持逆珰来飞。扬自己的势力，又挟持贼辅，正是教猱升木、借虎张威。他们同心报仇，诛杀铲除善良之人，严刑拷打、榜笞讯问，千里之内血流成河。杀人者死。律法有明确条文。如果只诛杀逆珰，而贼首和党羽仍然安然无恙，那就是有功劳的人不追究，而首先出谋划策的人。也不追究，又凭什么定成罪案，为天下正人伸张冤屈呢？那么巨奸是谁？就是前任辅臣魏广微。此人目空一切。擅长颠倒黑白，有王安石的执拗，再加上秦桧的狠毒。有曹操的奸诈虚伪，又加上杨再思的媚态；在枚卜时，他的姓名。排在后巷，伯之却为他推举；他一开始便趾高气扬，心中已经不肯居于人下。后来又侵夺中。堂首揆的权力，又总揽都察院、台省等机构的职任，使天下人都舍弃。自己所学而跟从他，这才心满意足。因为年资，又凭父亲旧日的交情，虚假地增加礼节。对待赵南星；而南星没有警戒马援、梁松旧事的教训。从这条嫌隙。开始，他多次嘱咐而南星多次不听，于是怨恨日深。恰逢广微颁发历书，后来到了科。道公上疏弹劾参劾而生疑，南星是主使，杀机已经发动；又恐怕还不足以杀。死南星，于是南星把内阁权力拱手送入大内，借机发泄私愤，把他视为元凶。直接驱逐而去，又拿杨涟所上二十四大罪疏从头挑动激怒，以加重。逆珰的愤怒，于是赵南星、杨涟等十五人被逮捕并追赃。这就是他开始发难的起点。以下逐一列举他的罪状。越过三四位前辈，夺取票拟的权柄，把他们驱逐而去。清正而有操守的韩爌，因为担心两个衙门人多嘴杂，难以笼。络入幕，便限定为十四人。他竟敢破坏祖宗考选的制度，争夺主考。考场，依靠朱延禧而出任；他上面只知道有美庄，不知道有内阁体制，完全。包揽考选的高下。他的手段，即使请教也不够，还涂改试卷；恼怒崔景荣劝。告不要与内廷交通、不要做得太过分，反而诬陷他属于东林，以至于削夺他的官职；又憎恶魏照乘。不肯受他利用，竟还要将其置于死地。二十九日，吏科官员抱头逃命，果然病。入膏肓了吗？至于同乡之人，因为赵南星而迁怒，概加倾。〔原文数字、纪年保留：二十九日〕 济川舟楫般的打击；如吕兆熊，已经受到内召，忽然又以保留处分了。雄才伟略如。韩曾，拟任关抚，也又以邪党处理。张璇、傅梅，部署卑官。也都以牵连门生故旧而处理。清正谨慎、淡泊谦让的米万锺，声望很高、足以出任开府。也被倪文焕唆使而罢去。更有高推天，骨气纯忠；冯英，内。心明亮而有操守，在乌台声望卓著，在兰署也同样有美誉。一个升为寺丞，一个升为仆少弟。只是按资历领取俸禄，有什么超越之处？却都因为在赵南星任职时而受到压制，直到今天仍然。〔原文数字、纪年保留：一升〕 没有授予他们节钺，也就是没有授予统兵大权。魏广微的罪恶难以一一写尽，罪行实在滔天，竟使先帝冒用桓。灵的虚名，使天下蒙受白马、清流所遭受的显著祸患，大概广微就是逆珰。的鹰犬而迎合他的恶行，张智又是广微的鹰犬而迎合他的恶行。他们骑着金鞍骢马，喜气洋洋，早晨进入相公的府门，晚上走出上公的宅第。把坟间置于国中，重台也足以令人嗤笑，所以魏广微的罪尤其严重；逆珰和张智。的罪，难道会比彪虎少吗？那么众多正直之臣是谁？就是前任宰臣赵南星等人。南星品德高尚，千古以来哪里容得诋毁？癸巳年一度考察，他在功司著有声名；壬。戌年出仕，举世都盼望治理好国家。无奈香草与臭草混杂藏在一起，不能容身于朝廷；清白之人反而被题。为贪官，把忠臣称为佞臣。即使在乡里之间，儿童和役夫中，难道有一个。人不为他称冤、替他痛哭流泪吗？姑且只就追赃一事来说。官做到太宰，如果像崔呈秀那一类人，所得黄金就超过北斗星了。一万五千。官职做到太宰，像崔呈秀这类人，那么黄金就多得超过北斗星了。万五千。金钱无法筹措办理，俸禄、薪资、衣物和饰物都已经耗尽，刑罚逼迫得比流星飞火还急。二 三位义士，杰出的门徒怜悯他而相助，把身家性命押在一次行动上，才得以保全正定。柏乡、高邑两地的借贷，起初才得以办完此事。他年老，按惯例本应收赎，也暂且不。准许改为痛责他的儿子四十板，戴枷示众两个月。若不是蔡知府暗中 扶持，几乎不能保全他的性命；如今他家里只有几间不能遮风挡雨的房屋，几亩田地也没有置办齐全。粥食已经奉送到位，恩诏下来后也不敢立即回去，仍然等待特别赦免；他直到死还在戍守之所，近来才开始。乘坐宽大的柳木车回来，而他的儿子赵清衡还在远方的庄浪戍守，仍然不让他回来。难道是要哭死自己的父亲吗？至于辅臣离任，曾经没有像韩爌这样艰难危急的，请求归还尸骨以谢恩，所上的两道奏疏至今仍为人们津津乐道。“纶扉故事”，就是商议斟酌。有甲项可以、乙项不可以的不同，却没有在票拟上画出左边或右边的区别。又说：糠。糠秕在前面，极其明白那是不合根据的；铲除将要涉及他们，却还不明白会妨碍贤才，于是魏广微便侵夺权力。这就是票拟征验的结果。臣认为，凡是遭魏广微摧残折辱而死的人，都应一概加以抚恤。活着的人都应一概录用，韩爌固然应列在录用之首，而赵南星尤其应当抚恤。首先，元标、从吾已经都有谥号了，而这件事本来不应唯独遗漏他们；臣因此 想到中书省的一席之地，关系最为重大，群吏失职，毁坏的仅仅是一件事。内阁成员如果不是贤人，祸患就在国家，怎么会这样？就是因为没有慎重选择。议论宰相，固然首先要考察。度量，但挽救时局的宰相，还应当考察才干，考察见识。从前关于票拟的议论大多含混笼统。

译总的说来，从今三月初四日至十六日，全都承担办理，已经提拔许显。纯，又把三名大珰交付司法审理，道路上众人一致心悦诚服。假如常常这样，十天。之间天下还有什么忧患不能达到太平呢？这也是票拟应当专属一人的一个证明。古谚说。有这样的说法：城门开放，言路就闭塞；城门闭塞，言路就开放。我朝的制度，本来并不 禁止人们进言，而登极时的明确诏书，又希望众人有所进言；原本设置言 官的用意，大概是因为关系重大利害，担心人们不敢说，所以把六科归属都给 事十三道；又设立建白牌，正是责成言官必须进言。此前有杨 继盛，后来有万燝，难道不是以部属身份死谏吗？到了邹元标，更是以 观政进士的身份进言而受到杖责；平常没有事情时，言官进言，大家共同承受。进言的好处；到了危急多事之时，如果不是言官进言而独自承受进言的祸害，所以魏 崔的时候，各司官员都不敢以性命相争，本来已经像是认为不在过去进言。如今却不进言，还有什么比这更可耻的呢？然而拿这和邹元标相比，就确实足以感到羞耻了。现在正是一个 不避讳、应当振兴的朝代，那个时候的人已经多有碍于开口而不肯 进言，后来的人又缺少真正的认识而不能尽情进言，难道不会使正直的人含恨吗？难道就没有办法了吗？伏请陛下大力果断裁决，立即治魏广微的罪，劈开他的棺材。并且削除朝廷给他的恩赐，张智等人也一并削籍，听候审查，以显示《春秋》的 法则：诛罚首恶，使天下人受到惩戒；再次颁下温和的诏令，立即让赵南星恢复官职。归还他的荫封，并给他一个美谥；韩爌、杨涟等人也一并先行录用、抚恤并褒扬。以显示夏月施行的法令，赞美贤杰，使天下人受到劝勉；这样就能命令讨伐，彰显天下公正和人心。更加畅达地实现“三登三咸五”的隆盛局面，就可以踮脚仰望并等待了。谨陈《共学》原奏疏　邹元标 臣到了将尽此生的年纪，每天都有思念家园的心情，行装已经捆束好，只等日期到了便请求离去。偶然听说皇上的嗣子将要降生，大小臣工都十分庆贺。圣皇有了儿子，臣受到破格 的恩典，却不随同朝班欢欣祝颂，难道是臣子的感情吗？臣之所以留恋 迟疑，是因为本月初四夜里接到兵科都给事中朱童 的一道奏疏，内容是宪臣主张开设讲学之坛；国家担心由此开启门户党争的渐变，想要 让我们安守本分，爱惜精神，以东林为戒，并以法度和风俗 进用贤人、斥退不肖之人的话寄望于我们，思虑深远啊！科臣难道不用心吗？臣已经 体会到他话中的意味了。前代正人说：“在本分之外，不增加一丝一毫。”人生听见 道理，才知道本分以内的事情；没有听闻道理，所谓本分究竟是不是本分，也还不知道。本分与否呢？天下的治乱取决于人心，人心的邪正取决于学问。讲求术、法度、风俗和刑罚，清理刑罚、减少刑罚，进贤退不肖，除了彰明学问之外，这条道路 便无从实现，也不偏私，也不结党。王道广大坦荡，不结党，不偏私；王道平正，臣等 所讲习讨论的，只是消除反侧之心而归于正直，有所归极而归于 皇极；若分门别户，就是名教所不容载的。湛湛青空中，鸢鸟自行飞翔。鱼儿自行跳跃，天自然高，地自然低，总都是天地造化生机浩大充盈；长安大 成，小德小成，能够成材，能够通达，这全都是皇上的大恩泽，没有一物 不完备，也没有一件事可以缺少；琳宫馆舍触目如林，梵呗的新声 在耳边如雷声沸腾，难道只有这一点会造成妨碍吗？喧嚣如此，难道是古代谈论先王之道的儒生吗？难道只是因为这里成为天下士大夫聚集的讲学场所吗？臣曾经深思千古以来的事情。自从我的老师孔夫子在东鲁振响木铎，孟轲继承了他。唐代韩愈说孟轲死后 未能得到传承，所谓没有传承，必定有所指向。到了宋代，诸位儒者一同兴起。我朝更加光大而显耀，臣等正想替孔孟求得心法的传承；朱童 难道唯独不想替东鲁延续箕裘事业的传绪吗？臣立志于学，并不是从今天才开始。起初，臣二十岁时，幸而考中孝廉，跟随各位长者，一登上讲堂，这颗心便忧伤感慨。忧伤感慨之后，辞谢计偕，独自在深山中住了三年；后来进入夜郎，独自端坐在深密竹林中 又有六年；南北之间沉浮漂泊，寄居田亩，又过了三十多年，幸赖有这门学问。无论死生患难，从未丧失志向。臣早晚借以切磋砥砺的朋友，无论在其他省份，即使在 东鲁，也是孟秋；朱鸿谟、王汝训就是臣的师友。臣记得隆庆丁 卯、戊辰年间，徐阶执掌国政，召集各部大臣亲手书写《识仁》《定性》二书。和各位士人共同商议，至今也没有因此稍微贬低徐阶的宰辅功业。神宗朝癸 未、乙酉、丙戌年间，臣等也常常聚集在演象所，每月都有讲学的时间。执政的各位大臣也曾经过那里并加以询问，后来的年轻人不知道如今的元辅所知道的事情。如果只因为臣等讲学，就应当在被放弃、斥逐的日子里，用这些话浇灌和排解自己的郁结。消除抑郁无聊的情绪，那么像切磋琢磨一样求学；“道学”这个说法原本 是救济困穷、拯救苦难的良方，而不是穷尽本性、知晓天命的深妙道理，那也是把这条道看得太轻了。拿臣同隐居山林的人相比，是臣太浅薄了。人一生降生世间，较高的志趣如果不在训诂、应试文章之外 另有功课，那么除了青紫官服和荣誉名声之外，就没有别的意趣；厌恶听讲学的人，确实 为数很多，大概是不懂得天命。听闻道理，即使官位达到人臣之极，功勋刻在旗常上，也完全 不能得到本分；事生是虚妄，生死也是虚妄。这就是臣从束发之年直到老年 不敢退堕、甘愿自我勉励的原因。臣还有话要说：前二十年，东林各位大臣 有文章、有德行，但他们已经如在九原之下；只是在从前，朝廷显贵各自分歧，意见一 致倡导，众人应和，几乎把自己交付给清流。吸取前车之鉴，不在于臣等。臣的心在光明的天空 和太阳照耀之下，剖析藩篱墙垣的界限；听到朱童的话，只应当自我鞭策、自我

译策励，更有什么疑问呢？臣又想到《诗经》说：“看那鸟儿，还知道寻找朋友的声音。何况是人 呢，却不寻求朋友，神明听见并知道此事，最终会和谐而平安。”古人寻求朋友，必定有 嘤嘤鸣叫、彼此应和的情形。臣等寻求朋友还没有得到和平的韵调，却先招来同类相疑。愿意罢免臣，以此作为倡导讲学者的警戒；臣做一个顺从法令的百姓也就满足了。愿陛 下在经筵日讲中为诸位大臣作表率，不要因为臣等而阻止它，使千百世共同求学的 心愿得以实现，这是国家的大幸，也是臣这个愚臣的大幸。陈明主张开设讲学的奏疏　冯从吾 近日臣接到邸报，看见兵科都给事中朱童的一本奏疏，其中是宪臣主张 开设讲学之坛等事，臣读到后惶恐惭愧不已。臣私下认为，世道之所以能够常常治理而不混乱 只是依靠理学这一脉，也只是依靠讲学这一件事；讲学由孔子创始，而在孟子时兴盛，所以孟子 认为孔子作《春秋》、排斥杨朱和墨翟，是使天下得到治理。到了孟子去世，异端蜂拥而起，各 国互相争斗，祸乱接连不断，持续了一千多年，实在令人长叹。到了宋代儒者兴起，才 开始有人接续孔孟的传承；然而理学在宋代中兴，却又在宋代遭到禁止，这正是宋朝 不能振兴，是因为禁止讲学的缘故，而不是因为讲学的缘故。伏想我朝二位祖先开创基业 时，表彰六经，并颁行天下；天子在经筵讲学，皇太子出阁讲 学。“讲学”两个字，从前是严厉禁止的事情，如今却成为法令。由此可见，周家以农事开 创国家，本朝则以理学开创国家。去年二月间暂时停止经筵，进言者 认为不可以，随即又恢复举行，人人都称快。然而臣子以讲学来期望君主，自己却停止〔原文数字、纪年保留：二月〕 讲学，这是欺骗。假如皇上有一天问讲官：“诸位大臣 以讲学期望朕，不知道诸位大臣自己也讲学吗？”不知道讲官将怎样〔原文数字、纪年保留：一日〕 回答。假如皇上有一天临朝，问诸位大臣：“讲学也有固定场所吗？”不知道 诸位大臣又将怎样回答。如今臣等在这里创建书院，难道是为了名声吗？难道〔原文数字、纪年保留：一日〕 是为了利益吗？难道是为了做官吗？难道是为了成为个人宴饮游乐的地方吗？难道是为了让子孙世代守护这 份产业吗？原本南京十三省都有书院，而京师作为天子的都城，却是首 善之地，反而没有；这一切都是为了壮大帝都，彰显一代文明的盛况。如今内外交相冲突，邪教猖獗，正应当通过讲学来警醒人心，激发 忠义。先臣王守仁在战事纷乱之际也没有废止讲学，最终能够 成功；这就是臣等不顾毁誉、不顾得失而甘愿冒昧行事的原因。正是为了这个，臣的罪过实在深重，臣的苦心也实在深切。二百五十年来 从未有过的事情，一旦做成，确实令人欢喜；然而二百五十年来 从未有过的事情，一旦做成，也确实令人惊骇，所以朱童有这样的〔原文数字、纪年保留：二百五十年〕 奏疏，并不奇怪。朱童希望臣等修治职务、爱惜精神；可是讲学正是讲 臣等的职务，怎样才算修治职务？怎样才算爱惜精神？只是爱惜罢了。朱童可以说是爱护臣等、厚意教 诲臣等的人了。臣感激并佩服他还来不及，又哪里有空闲同他争辩？只愿皇上明察。臣没有别的才能，罢免臣，让臣回乡务农，使朝廷之上省去这一番议论，臣 即使在深山中耕作，也有余裕自得。臣惶恐战栗不已，至诚等待命令。请停止宫内操练的奏疏　张学颜 臣恭敬地看到我皇上恭敬奉侍圣母，拜谒祭祀陵园，已经尽了一人奉养孝亲的礼仪。恭敬地看到我皇上侍奉圣母，前往陵园拜祭，已经尽到了天子一人的孝敬和祭享之礼。考察祥寿域，又为万世开创长久的福祚；而且远远望见旄钺，烽火尘烟也都止息了。銮舆到达后，天气晴朗温和。一时随驾的文武臣工，都调来防卫京城和边地。将士不下十万有余，全都编制整齐、军容肃穆，环绕护卫，戒备森严，毫无欢娱之态。欢忭高呼万岁，共同祝愿皇上万寿无疆。只是内操随驾的兵马，虽然铠甲装备很壮观，却怨劳不驯，进退行动任意妄为。等到返回凉水河等处时，人马喧哗争闹。完全没有纪律，奔跑逃逸、冲撞争逐，以致惊动了皇上的脸色。自万暦八年以来，皇 上四次谒拜山陵，从未有内兵不安定像这次这样严重的。臣等每逢 常朝之日，拱手站立在班列中，听到西城喊炮的声音，传到御座，各位官员彼此 相视而惊骇，都说深宫禁地竟传来震动兵戈、杀伐的声音，九庙 的神灵尚未安宁，两宫的寝居也不得安稳。臣等因此奉到明谕，叫停此事。随驾操练又已进行很久，必定会恭敬顺从而没有别的变故，所以不敢立即冒昧上奏；如今 中官仍不收敛，尚未受到惩罚；随驾事务结束后，也还没有解散。臣等所掌管的职务，事关重大，不敢因为认为没有危害而不再进一言。查考旧制，京营 军士如果遇到圣驾亲自祭祀南郊、北郊，才领取盔甲，事情办完后按数交还。宫中只有长随内侍准许携带弓箭，除此之外并没有另行操练的规定。尤其从未有过发给马匹、任由他们驰骋的事情。如今这些人平素并不是值宿 之人，却有一半住在皇城里面，一概得到平时使用的锋利枪刀和健壮马匹。科道官不得纠察巡查，本部也不得检阅；又招集强悍的厮养和仆役出 入禁苑，无人能够盘问约束；他们在市集上肆意横行，也没有人敢抗拒违逆。一天又 一天，一年又一年，有时赏赐不能满足他们的希望，有时管理统领不得其人，突然 生出邪念，结党谋划倡乱；在宫内喧哗，外臣便不敢进入；在夜间喧哗，在京城白天喧哗，百姓看着他们说：“这是天子的 亲兵啊，谁敢冒犯？”岂只是外兵不能抵御？即使有人传达圣谕禁止，难道就能让众人都请罪受缚吗？到那时聚集起来，他们不肯解散；要逮捕他们，也没有人敢触犯，正如臣等以及科道官前次奏疏所说的那样。正德年间西城练兵

译的事情，就是可以鉴戒的。况且国家治乱的规律是，外部安宁时必有内部忧患；如今各 边解除警报，四海安定，在外表看来似乎太平，而在 皇居附近蓄养不守法的军队，恐怕将来腹心之患，必定从内兵开始。何况 皇上已经看见他们在驾前尚且不知戒惧，怎么能保证他们日后不发生变故？如果 不趁现在停止，恐怕在外面借虎贲之名，在朝廷中逐渐形成豢养 虎狼的祸患。臣等从事情开始时就想到最终后果，深切忧虑要像搬开火、迁走柴薪那样预防，到了糜 费钱粮、扰乱并耗费有关部门的财力，已经是眼前的忧患，而不是隐伏的忧患了。因此不避忌 讳和嫌疑，再次冒犯圣听。伏望皇上考虑谒陵典礼已经完成，寿官的吉地 已经确定；此后凡遇春秋两季祭祀，听凭有关部门照例题奏请示，派遣官员仍 请迅速降下圣断，明白告示臣民，将近来操练的内兵全部遣返回原来居住的衙 门，各自照旧承担原管职事；盔甲和兵器应登记清点，命巡视、监收等官逐 件查明后交还内库。马匹三千匹，全部发交御马监收养，听候 四新营缺马时领取骑用；这样禁地就会肃清，永远消除隐微的祸患，圣心 澄明宁静，更加凝聚长久的福祉。请求代替丈夫受死的奏疏　　　　　　　　　张氏 臣的丈夫杨继盛此前进谏阻止马市，预先揭发仇鸾的叛逆阴谋，蒙恩仅仅从 轻薄地贬谪，不久又因仇鸾败亡，首先获赐洗雪；一年之内四次升迁，历次越级恢复原职。臣的丈夫 接受任命以后，感戴恩德而感泣，私下谋划报效，有时半夜起身站立，有时面对饭食 竟忘了吃饭，这些都是臣亲眼所见。没想到他误听了市井传言，还拘泥于书生的习气，于是发表狂妄的言论，以致触犯皇上的震怒；又蒙皇上天高地厚的恩德，没有立即 诛杀，而让有关官吏议处。臣夫自从受杖刑入狱，濒死后又苏醒，反复多次。臀部被剜去两片肉，腿上的两条筋被打断脱落，脓血迸流，大约有五六十 碗，衣被都被沾污，日夜笼罩防备，痛苦到了极点。又逢年成荒歉、家中贫困，连饭食也 供给不起。臣纺线织布、编织鞋履，供给稀粥和行囊，已经三年；刑部两次上奏 请求，都特别获准监禁候决。这样臣夫两次濒临死亡，而皇上又屡次使他得以 活命。臣感戴不尽，只有焚香祷告，祝愿皇上万寿无疆罢了。近来听说朝廷 大臣会议恰与张经一案同时启奏，题奏奉到圣旨，依照法律处 决臣夫；即使再让他在市曹捐弃首级，我也将死而瞑目。臣仰念皇上 正在调养中和之气，保全聚合元气，使昆虫草木都各得其所，难道会吝惜一次 回顾之恩，照临覆盆之下的冤屈吗？倘若鉴察臣如蝼蚁一般的私情，稍微从轻减免，臣将 感到极大的幸运；如果认为罪行确实不可赦免，愿把臣斩首于都市，以代替丈夫受罪。臣夫即使远赴边地，驾御魑魅，亲自执持盾牌和长矛，也一定能够在疆场效命，以报答国 恩；臣即使死在九泉之下，也将永远衔结此恩。臣怀着极其激切的祈求和惶恐 等待命令。钦定《四库全书》《畿辅通志》卷九十四。奏疏。本朝。恭敬陈述水利的奏疏　　　　　　　　　怡贤亲王 恭惟我 皇上日夜勤劳，没有一刻不把百姓的依靠放在心上。近来直▯偶然遭受水涝，截留漕粮、发放仓粮，多方抚恤遭水灾的贫民，既然都已得到安置，仍然 命令臣等查勘各处情形，兴修水利，务必要一次劳作而长期受益；这都是为 民生谋划，做到极其周全。臣等虽然才识浅陋，岂敢不竭尽心力 来求得仰承符合 圣意。自从 出京到天津，经过河间、保定、顺天所属的州县，所到之处都测量察看地势高下，水流的源头和末端，并访问地方上的年长者；各处情形的大概，谨为我 皇上陈述如下。臣私下认为，直▯的水流总汇于天津，通达大海。其主要水流有三条：从北面来的叫白河，从南面来的叫卫河，而淀池的水贯穿于 白河、卫河两河之间，这就是淀河。白河、卫河是漕船通行的要津。额定设置夫役钱粮，责成河官分段每年修治，并由河道统一管辖。直▯总督说，近年来白河水势安定，没有泛滥的忧患，只须告诫河 道官员，更加谨慎防守，就可以保证无事。卫河发源于河南辉县。到了山东临清州，与汶河合流，向东流下；河道陡峻，水势像倾倒的瓶 子一样。自德、棣、沧、景以下，春季常有水浅阻塞，一遇伏秋暴涨，就免不了冲 决堤岸，泛滥成灾。查考沧州以南有砖河，青县以南有兴济河，原来 是往年分流削减卫水的旧河道；如今河形仍然清楚，闸石也还存在，应当 请求按照旧制，在过去建闸的地方疏通河道，修筑减水坝来泄放卫河 的涨水。又有静海县权家口堤坝溃决数丈，冲刷成沟，直通 宽河，向东流到白塘口入海；这条河也应当依照现有河形逐段开 挖疏浚，在决口处筑坝减水，这些措施都对漕运河道有益。白塘口入海的 地方原有石闸两座，砖河、兴济二河的下游，应当开通一条直河 道，汇入白塘出口；水涝时打开闸门放水，不仅可以减轻运河的 涨水，而且河东一带的积涝也可以借此排泄；并且海潮从闸内 逆流而入时，遇到天气亢旱还可引水灌溉。沟渠通畅，水利广泛，沧 州、青县、静海、天津数百里盐碱荒地，就都能变成肥沃的土地了。至于 沿河一带的堤防工程大多低矮单薄，应当责令及时修筑加高加厚；仍令 总督把玩忽职守的河官参奏处分，以警戒将来。这就是治理卫河的大略。至于东西二淀，跨越雄县、霸州等十多个州县，广阔绵延一百多里。畿内六十多条河流的水，在西淀经由霸州的苑家口，与 河水汇合，又与子牙、永定二河的水汇聚成为东淀，原来是群水蓄积的地方。多年以来，各个淀泊大半淤塞，只能依靠几条淀河通流。一旦遭遇暴涨，不仅淀河向两旁溢出造成灾害，凡是上游流入淀泊的各路水流 也都冲撞奔腾，浩荡无边，总的原因是东淀狭窄，不能容纳。水量。因此治理直▯的水患，必须从淀泊开始。凡是古淀尚能蓄 水的，都应疏浚，使其加深加宽，并多开引河，使各淀彼此相通；那些已经 淤积成田地的地方，应在四面开渠，中间开沟洫；沟洫通到渠，渠通到 河，河通到淀，并且把现在淀内的河道疏通，使各路水流的 纲目经纬彼此贯通，水脉相连而不枯竭，蓄水而不过满；然后修筑圩 田种植水稻，旱灾水灾都有防备，鱼、鳖、蜃、蛤、芦苇和蒲草等日益繁生；小民