畿辅通志卷八十三

译赵楷，乐亭人，县里的诸生。年轻时聪明敏捷，得到《麻衣诀》，但不愿靠术数谋利。抚宁的翟中丞鹏林居家时，赵楷远远望见他，便对人说：“翟某将来应当被起用并受到重用，只是不能善终。”不久，翟鹏果然被起用，官至大司马，总督六镇，后来遭遇困厄。王司徒好问仕途不得志，心情郁闷。赵楷说：“您将来应当清贵。” 可以升为上卿，不必忧虑。”王好问没有中第，后来果然如此。赵楷又能预知自己的吉凶祸福，所说的都像契券一样应验。保定府 南北朝梁 许澄，新城人。许澄的父亲许奭，起初在梁朝做官，任中军长史，跟随柳仲礼进入长安，与姚僧坦齐名，授任上仪同三司。许澄 有学问见识，继承父亲的技艺，尤其能穷尽其中的精妙。历任尚药典御、谏议大夫，封为贺川县伯。父子二人都以技艺闻名。北齐 许遵，新城人，通晓《易经》，擅长筮占，同时精通天文、风角、占相，验证起来像神一样。齐神武帝时，引荐他为馆客；他自称禄命不会使自己富贵。也不会横死，因此任性疏狂，常常触犯忤逆别人。神武帝总是宽容他。芒阴之战时，许遵对李业兴说：“贼军布成水阵，我军布成火阵；水 能胜火，我军必败。”果然如他所说。他的儿子许晖也学习术数，许遵对他说：“你的聪明不如我，不必多学；只教你推算妇人生产的方法，预先判断生男 还是生女，到了生产的日期，没有一次不应验，因此多次得到赏赐。隋 许智藏，高阳人。他的祖父许道常因为母亲生病，便广泛阅读医书，穷究其中的道理。当时号称名医，他对几个儿子说：“做人儿子的，应当尝试食物、观察 药物；如果不知道医方医术，怎么能称为孝呢？”因此医术世代相传。许智藏侍奉隋文帝，任员外散骑侍郎。秦王杨俊生病，召他前来。杨俊夜里梦见 已故妃子崔氏哭着说：“我本来要来迎接你，听说许智藏将要到来，他一定会使你受苦，这可怎么办？”第二天夜里，杨俊又梦见崔氏说：“我已经得到讣告，应当 进入冥府之中，要避开他。”等许智藏到来，为杨俊诊脉后说：“疾病已经侵入心脏，将要发癫痫，无法救治。”杨俊果然几天后就去世了。元 田景延，清苑人。从小就有巧妙的构思，画山水、人物、鸟兽，下笔便十分逼真。别人得到他的一幅画，立即当作奇珍收藏。他尤其擅长肖像画。人物的风神气韵，往往出人意料。容城的刘静修曾题诗说：“烟影连天，几许隐约消失的边际，谁能从毫末之间画出清丽的姿态？”画家共同具有清谈的弊病，到了…… 处于《南华经》所说的境界，一声叹息便茫然无言。明 赵律，雄县人，性情极为孝顺。因为母亲生病，便学习医术，深入探究轩岐医术的奥秘，以救济世人为心，从不要求报酬，尤其精通《太素》脉法。易 州守某人因受牵连而被误罢官，请托赵律为他诊脉。赵律说：“明年春天可以辨明。”后来果然如他所说，事情得以昭雪，授任上蔡县令。经过雄县时，他又请赵律诊脉，赵律惊慌而不 敢回答，暗中对他的儿子说：“这是分体脉，凶险没有比这更大的了。”后来果然遭遇流贼之乱，夫妻二人都以死守节。本朝 吕申，原名牙兴，字文甫，清苑人。吕申才思聪颖敏捷，年少时就学识渊博，二十岁时成为廪生，多次参加考试都未中，于是广泛寻求天官、舆地 以及奇门、六壬、太乙、孤虚、风角等书，推算卜筮吉凶，十次有九次不会错。谈论祸福时，所说深奥而难以理解，过了很久才应验，跟随他学习的人很多，远近都称他 为“吕先生”，有人称他为“吕仙”。河间府 周 扁鹊，鄚人，姓秦，名越人。年轻时替人管理旅舍，做旅舍客舍的主管。长桑君经过扁鹊那里，扁鹊恭敬地接待他。长桑君知道扁鹊不是寻常人，来往十多年后，才从怀中取出药物，给扁鹊说：“饮用上池水调服这种药，三十天后就应当能够看见事物。”于是把全部禁方和医书都取出来，全交给了扁鹊。扁 鹊依照他的话服药三十天，能够隔墙看见另一边的人，便用这种能力观察疾病。他完全看见五脏的病症和结滞，只是以诊脉作为名义罢了。因此名声传遍天下。南北朝魏 信都芳，字王琳，河间人。年轻时精通算术，又有巧妙构思。他曾说：“历法算术的奥妙，机巧精微。我每当沉思时，连雷霆的声音都听不见。” 曾编集五经中的算术事项，作《五经宗》；又汇集古今音乐方面的事情，作《乐书》。还搜集浑天仪、欹器、地动仪、铜乌、漏刻、候风等巧妙器物，并绘制图画。制成器具，校准…… 隋 张胄元，渤海蓚人，擅长术数，推步计算极其精密。隋高祖时，命他参与讨论律历之事，官至太史令。卢太翼，河间人，本姓章仇氏。七岁时，每天诵读数千字，州里称他为神童。长大后，博览通晓群书，尤其擅长占候。文帝将 避暑仁寿宫时，太翼坚决进谏，皇帝大怒，将要杀他。等到皇帝病重将死时，命太子释放了他。炀帝即位后，赐给他卢姓。他所说的天文之事，后来都 应验的，数也数不清。辽。刘完素是河间人，字守真。早年遇到陈希夷，服下仙药后醉倒；醒来以后，便通晓医术，给人治病多有奇异的效验，著有《原病式》一卷。《宣明论》五卷。天津府。南北朝北齐。吴遵世是渤海人。年轻时凭借《易经》占筮而闻名。魏孝武帝时，他所占筮的事情没有不应验的。文襄帝即位后，任命他为中书舍人。著作有《易林杂 占》一百余卷。唐。李清是北海人。隋开皇四年进入云门山洞窟，遇到仙人，得到一轴书。刚过十天回来，已经是唐永徽元年了。他打开仙人所授的书。原来是给小儿治病的医方，屡次试用都屡次见效；后来进入太行山，便没有人再见到他。邢和璞，不知道是哪里人，隐居在瀛海之间，擅长算术。凡是别人心中所想的事，他布列算筹便能知道。他在嵩山、颍水之间选择居处，著有《颍阳书》三 篇，其中有“算心旋空”的秘诀。正定府。元。李杲字明之，是镇州人，跟随张元素学习医术，完全掌握了他的医术。他家境富裕，性情高傲孤僻，别人不敢仅以医生来称呼他。著作有《东垣》。十书流传于世，《元史·方技传》记载了他所治疗的病症，疗效记述得十分详细。明。毛伯时，号兰竹先生，是元氏人。幼年失明，却能背诵《易经》，精通《潜虚》。他学习预言人的吉凶、寿夭、贫贱和富贵，所说没有不应验的。被 太宗遇见后，曾把他比作袁天罡，宠爱优厚。过了很久，他因年老请求退休，皇帝命令宦官送他回乡，后来因病去世。他的孙子毛玉是正统年间的进士，详情见 《文翰传》。顺德府。

译北齐。魏宁是巨鹿人。武成帝时，因为擅长推算禄命，被征召为馆客。他所说的多有奇异而准确的应验。详见《北史·艺术传》。明。刘于台是唐山人。年轻时聪颖，学习儒术。万历年间补为弟子员。他志气宏大，擅长绘画。凡是山水、花草、人物，都极其 精巧，人们大多珍爱他的作品。当时名公有话说：“易庵的文章、肖岩的书法、于台的绘画，可以称为唐山三绝。” 广平府。晋。黄泓，字时长，是斥丘人。父亲黄沈，擅长天文秘术。黄泓跟随父亲学习，尤其精通《礼经》和《易经》。永嘉之乱时，他依据谶言带领宗族归附慕容 容廆把他按照宾客之礼相待，任用他为参军，军国大事常常动辄向他询问。黄泓预言成败，事情都如他说的那样。慕容廆常说：“黄参军，是我的仲翔啊。” 南北朝梁。张暅是清河人，凭借星象历法供职朝廷，任朝请一类官职。天监年间，奉诏编集《天文录》三十卷。他的孙子张子信，学问技艺广博通达，尤其精通历法和数术。后魏 末年为躲避葛荣之乱，隐居在海岛中，前后三十年专门用浑仪观测日月五星运行差变的数值。后来张胄玄、刘焯等人制定历法，都以他的差 度为依据，确定日月入交食分以及五星的定见、定行，使其与天象精密相合，这些都是古人未曾达到的。金。李庆嗣是洺州人。年轻时考中进士却未被录取，便放弃仕进而学习医术，阅读《素问》等书，完全通晓其中的义理。天德年间，发生大瘟疫，庆嗣把药和入米中。分送给贫民，使很多人得以活命。他八十岁时无病而终。著有《伤寒纂要》和《伤寒论针经》等书。元。赵世英，字唐臣，是永年人。父亲赵庆祥，以精通星象历法著名。赵世英的学问尤其超过父亲。他曾经认为，自黄帝、尧、舜三代以后，经过秦代焚书，遗留下来的文献残缺不全；汉代兴起后，传授和取法的学派很多，只有太初、四分、皇极、太衍、钦天几种历法最为精密。然而它们所依据的数理相同，所宗法的传统却各不相同，于是他深入研究考订经史。无论经书、史书和诸子文集，没有不精心研究到极致的，乡里无论老少都佩服他。七十六岁去世。明。赵得秀是肥乡的木匠，心思巧妙，人们称他为鲁般。他向南游历武夷山，得到异人传授的修真秘诀。回来走到林虑时，喜爱那里山水的陡峭奇绝。他把藤和葛搓成绳子，横架木凳和辘轳，拾级而上，修建三清等殿，精巧合乎法式，人迹很少到达，于是隐遁踪迹，在其中休养；官府征召他修造州 南面的石桥高百丈，只有一层石砌结构，却没有斧凿的痕迹。又在西边山崖无法渡越的地方悬架木材以便通行，凿成石函。他将死时，对弟子说：“幸好把我葬在石函中。”等到 他死后，按照他的话把他葬了。刚走出几步，悬石便落下，人们都称那里为鲁般壑。易州。五代南唐。奚鼐是易州人，和弟弟奚鼏、儿子奚超等人制作墨，工艺极为精良。后来奚超和他的儿子奚庭珪从易州渡江，迁居歙州。南唐赐给他们李姓。金。张元素，字洁古，是易州人。八岁时参加童子举考试，二十七岁参加经义进士考试，因触犯庙讳而落第，于是离开仕途学习医术，起初没有知名度。夜里 梦见有人用大斧和长凿凿开他的心窍，把几卷书放进里面。从此便彻底通晓医术。河间人刘完素患伤寒八天，不吃东西，张元素为他 诊脉，把他治愈了。刘完素非常佩服，张元素从此声名显著。张元素治病不用古方。他说：“天时运气各不相同，古今的规律也不一样。用古方治疗新病，是不能相互适用的。” 冀州。辽。王白是冀州人，通晓天文，擅长筮卜，在后晋任司天少监。辽太宗进入汴州后得到他，凡是决断祸福，没有不应验的。保宁年间，历任 彰武、兴国二军节度使，撰有《百中歌行》流传于世。赵州。南北朝魏。耿元是宋子人，擅长卜筮。有客人敲门时，耿元还在屋里，却已经知道客人的姓名、字、所携带的东西以及来访的意图。他所占筮的事情，十件有八 九件应验。他性情耿介，王公贵族有人来求筮，他也拒绝不答应。官做到巨鹿太守。宋。马韶是平棘人，学习天文。开宝年间，太宗以晋王身份治理京城，重申并严禁私下学习天文。马韶一向与太宗的亲信官吏程德元 交好，程德元常常告诫马韶不要来到府门。开宝九年冬十月十九日晚上，马韶忽然到程德元家。程德元害怕，严厉追问他来访的原因，马韶说：“明天早晨就是晋王 获得利见之时，所以特意来告诉你。”程德元惊慌恐惧，把马韶留在一间屋里，急忙入内，将此事禀告太宗。太宗命程德元派人看守马韶，并准备在天亮时报告太祖。太宗入宫拜见太祖，果然接受遗诏，登上帝位。马韶因遇到赦免而获释。过了一个月，起用为司天监主簿，最终做到太常博士。钦定《四库全书》。《畿辅通志》卷八十四。流寓。顺天府。三国汉。关侯是河东解县人，崇尚义气，勇武好战，喜欢阅读《左氏春秋》。年轻时寓居涿郡，和昭烈帝、张飞结为兄弟。等到平定巴蜀后，被任命为前将 军，声名威震华夏。宋。吴激是建州人，擅长作诗，能写文章，书法俊逸。他得到岳父米芾的笔法，后来出使金国，因声名显著而被留在那里。著有《山东集》。张邵是乌江人。金国把张邵送交刘豫。张邵见到刘豫，以君臣大义责备他，言辞和气势都很严厉。刘豫大怒，把他戴上刑具关进监狱。刘豫知道张邵不肯屈服，又 把他送给金国，拘禁在燕山的僧舍中；从此以后，没有人知道他去了哪里。林冲之是莆田人，宋元符年间的进士。靖康初年，金人侵犯汴京，林冲之以主客郎中的身份，作为中书侍郎陈过庭的副使出使金国，两人一同被 拘禁并迁往奉圣州。过了两年，陈过庭去世。金人逼迫林冲之，他在刘豫政权任职，但始终不屈，于是被迁置到显州最北边严寒的地方。金。史肃，字舜元，是京兆人，侨居北京。他才华很高、学问广博，擅长诗赋，曾任监察御史，后来降为汾州同知。元。

译赵复是德安人。姚枢奉命寻访人才，见到赵复后与他交谈，十分高兴，便带他北上。杨惟中请求建立太极书院，请赵复担任老师。赵复于是抄录自己所记的程朱之学著作来教育学生，从此河朔地区才开始知道道学。赵复始终不肯接受官职。明。黄润玉，字孟清，世代都是鄞县人，侨居都城北部。永乐年间参加京兆试，被授予训导，屡次升迁为交趾道监察御史。他一生著 述非常丰富。因为朱子曾想把《礼记》编附在《仪礼》之后，他便取《仪礼》分为四卷，按照类别把《礼记》附在相应部分；不能类比的，则分别附在各卷卷首和卷末。有意义的内容，又取《周官》中的大田之礼补作军礼，仍然为之作注。撰有《书经补注》《学庸通》《深衣古制考》《宁波志》等书，流传于世。陈以见，字汝诚，是福建福清人，以贡生身份进入太学，考中顺天乡试，和大城的蔡如葛、李学书成为同年好友，于是借馆舍居住在县 中，教授学生。他为人沉稳刚毅、简朴庄重，不随便说笑；谈到经史时，却滔滔不绝，毫不疲倦，常有新的阐发。写古文用力追摹秦汉，有狄令 到县里后，一见面就器重他，带领庠生傅化龙等三十多人，按照弟子礼携经前来向他求学。狄令每逢办公之余到会所，谈论直到 半夜，十分高兴这些学生各有所得。宗也，后来任同安教谕。徐珏，字汝和，年轻时游历涿州。嘉靖年间考中武进士，任居庸关把总。当时大同军队叛乱，皇帝命令前去抚慰，徐珏到达后，单骑入城晓谕 大义，众人都服从了他，转任副总兵。庚戌年，敌军进犯京师，他奋勇作战，捷报传来。皇帝撤下御前的膳食赏赐给他，实授都督佥事，镇守大 同。因为触忤严嵩，降任保定镇守。当时敌军逼近浮图峪，徐珏抵抗作战八昼夜，敌军败退。南方倭寇蹂躏福建、浙江，徐珏率领子侄作为 先锋，夜间抵达倭寇巢穴，三次取得大胜，升任南京中府佥书。后来因过于直率而被弹劾，正值南京发生兵乱，徐珏驱使家丁在城中作战，擒获首 恶数十人，斩首示众。事情平定后，恢复原职，转任北京后府佥书。因年老请求归乡。汤文琼，字兆鳌，是石埭人。崇祯年间在京师授徒，多次向朝廷进献意见，都没有得到答复。京师陷落后，他在衣襟上写道：“地位虽不是文丞相的 地位，心中却存有文丞相的忠心。”于是上吊而死。福王在位时，追赠他为内阁中书。永平府。晋。赵至是代郡人，远行到辽西。幽州曾三次征召他，任部从事；他审断九起案件，以精细审慎著称。明。刘宣，字绍和，是安福人。代替父亲到卢龙戍守，虽然身在军伍，仍励志读书。巡抚邹来学读到他的文章，大为惊异，以特殊礼遇相待，送他 参加京闱考试，并举酒祝愿说：“你这次去一定考取解首，否则我们就不要再见面。”众人暗中笑他。这年秋天，刘宣果然考中第一名，官做到南京工部尚书。刘宣 年轻时遭受贫苦，所以历任官职期间生活俭朴，饮食从不重味，一件衣服穿了二十年，因此能够以俭朴养成廉洁的品德。鲁绍芳是余姚人。性情恬静淡泊，长期求学而有深厚涵养。万历初年，因为祖父戍守山海关，他便依附前往。于是设馆教学，在关门以戴礼教导各校学生。榆 地研究礼学的人，大多出自他的门下。王元辅，字玉铉，是扬州兴化人。随父亲在永平做官，于是定居在那里。王元辅资质禀性超过常人，被补为郡弟子员。家境贫寒，便教授学生来奉养父母。曲 尽诚孝。郡人韩令尹应奎的妻子因为女儿嫁给王元辅，便不爱美丽的服饰。韩氏女于是穿着粗布衣服，亲自实行俭朴素淡的生活，夫妻相敬如宾，有鲍宣、桓 少君那样的风范。庚午年死于战乱。保定府。晋。葛洪，字稚川，是丹阳句容人。喜好求仙。晋咸宁初年，因为勾漏山出产丹砂，请求担任勾漏令。曾隐居在唐县杨家峪。隋。韩擒虎，字子通，是河南东垣人。后来家居新安。他的父亲韩雄凭借武勇刚烈而知名。韩擒虎年轻时意气慷慨，以胆识谋略著称，因军功被授予 都督、新安太守。文帝想要兼并江南，便让他担任庐州总管，与贺若弼共同筹划经营此事。不久又任命他为先锋，平定金陵，擒获陈后主叔宝。寳到京城后，和若弼争功。皇上上前说：“两位将领都应当论功，进位为上柱国。” 唐 张说，字道济，洛阳人。唐开元年间，他任中书令时经过满城，在抱阳山修建书院，作为藏书和修学之所。后人便以他的居处为名。称为“相公堂”，遗址至今尚存。明 秦鸣雷，湖广人。嘉靖年间来到定兴北郭的神祠。他所交往的人，无论贵贱，都以诚相待，并且能够预先体察对方的心意。偶尔代人撰写庆贺或吊唁的文辞。他的文辞精美工整，别人馈赠的物品大多不肯接受；出行见到大枣，便随意拿来吃。人们反而以他肯取食为乐。张中丞镐非常敬重他，隆冬时节赠给他一床厚皮褥子。他推辞不受，张镐改送棉絮袍子，他才接受。后来他外出见到受寒的人，便解下袍子送给对方。寒暑交替，他只穿一件鹿皮衣，数年不换，死后草草葬在庙旁。他的儿子贤，后来写信才求得他的遗体。遗体的脸色还像活着一样，爪甲长达数寸。湛若水，号甘泉，广东增城人。弘治乙丑年进士，授任翰林编修。他倡导阐明阳明先生关于“良知”的学说，四方求学的人很多。他们跟随他交游。正德年间，他寓居安州，在观光书院讲道论学，士子多在讲席旁侍听并受业，便题匾额为“正学书院”。河间府 汉

译赵岐，汉桓帝时任皮氏县长。听说家中有祸，便从官舍逃走，前往河间，改换姓名；后来又转往北海，戴着絮巾，穿着布裤，常常 在市中贩卖胡饼。孙宾硕当时二十多岁，乘牛车带着骑从进入市中，见到赵岐，怀疑他不是普通人，便询问他。赵岐于是把实情全部告诉了宾硕。孙宾硕便把赵岐载上车，驱车回家，车停在门外。他先进去告诉母亲说：“我今天出门，得到了一位生死之交，他正在外面，应当让他进来拜见。”于是出来迎接赵岐入内，杀牛饮酒，尽情欢乐。欢乐了三天，便把赵岐载到别处田舍，藏在夹墙中。几年以后，唐衡及其弟弟都死了，赵岐才得以出来，返回本郡。三府都征召他，屡次升迁，官至郡 守、刺史、太仆卿；孙宾硕也从此在东方显名，官做到豫州刺史。宋 王伦，华县人。金兵迁徙他到河间，居住了六年。金人想任命他为都转运使，王伦说：“我是奉命而来，不是投降。”金人更加以威势胁迫他。王伦 拒绝得更加坚决，金人便用力勒死了他。听到此事的人都为之哀悼。家铉翁，眉州人，屡次升迁至端明殿学士、佥枢密院事。宋朝灭亡后，他早晚哭泣哀痛，持续了数月。元朝认为他的节操很高，想用尊贵的官职任用他，以此 向南方显示。铉翁守义不改，不作虚假回答；元朝便把他改馆安置在河间，于是他以《春秋》教授弟子。元成宗即位后，放他回去，赐号“处士”，并赐给财物。金帛全都推辞不接受。明 程信，字彦实，祖先是徽州人，后来隶籍河间卫。正统年间，授任吏科给事中。英宗北征时，他和朝廷大臣一起上疏劝阻。没有得到答复。不久军队溃败，土木之变后敌军向南侵入，进逼都城。都督孙镗抵御敌军，失利后想入城，程信坚决不同意。他亲自督军，使用火枪和炮石。军中击鼓呐喊，为孙镗助威，声势震慑敌军，敌军于是退去。贵州蛮族首领都掌反叛，朝廷命程信督军讨伐，叛贼全部平定。河套一带每年多有警报，辅臣请求 发兵十万进行搜剿。程信认为军队人数众多而道路遥远，不能胜任。将领杨信请求带三万人前往，程信说：“这次行动关系到国家大局。” 如果只有三万人，交战时兵力太少，防守时又兵力太多，众人都佩服他的话。最终他带两万人巡边。不久奉命参与赞理南京机务，因星象发生变异而上疏陈述意见，多有被 施行的。任职四年后，又上疏请求退休。第二年获准退休回乡。宁越四年去世，追赠太子少保，谥号襄毅。天津府 元 海上老人，隐去姓名籍贯，住在渤海条山的洞中。他时常同山左、山右的老人交游休息。遇到金朝战乱、年成荒歉，饥饿而死的人 很多。众位老人忧虑不安，无法排遣。老人说：“跟我入海去求活路。”歉年时他们进入海中，煮石头来吃，味道非常甘美。第二年，众位老人都 身体肥壮润泽地回来了。明 卓敬，浙江人，迁居沧州。洪武戊辰年进士，历任刑部尚书。洪武年间，他劝谏诸王不要逾越制度，又上疏 对建文帝说：“燕王的智谋勇力无人可比，北平是形势强盛的重要地区，应该把他迁到南昌，以断绝祸患的萌芽。”后来永乐帝想重用他，卓敬不 顺从，因此被诛杀，灭三族。左懋第，号萝石，山东莱阳人，是南皮县令左之祯的侄子。他曾随叔父任职而居住在这里；等到登第做官后，往返经过这里多次，每次 到这里必定同旧日朋友畅饮盘桓，不忍分别。后来因奉命出使而死。正定府 金 元好问，字裕之，秀容人，学者称他为遗山先生。金朝灭亡后不再出仕，后来死于获鹿县。元 砚弥坚，应城人。元初任大将，巡行濮上，将他招致北来，于是定居正定，以教授为业。不久经人推荐，升任正定教授，直到 元中统初年设置国子监，召入授任国子司业。他多次以忠孝之道教导诸生，因此受到教化而心悦诚服的人很多。一年多后因病辞官归乡，仍专心于学问。他性情淳正，文章质朴充实，为人清贫而严肃，士人舆论都推重他。安、滔，是太原离石人，世代都是儒生。九岁时便以经童身份登第，学习词赋和科举学业。贞祐初年，河朔局势震动，金主南迁，定都汴京。只有山西各州凭借险要地势不肯投降。丁丑年，元军到达，滔躲避兵乱；元军召集洞中军士，用火逼迫他们，滔全族都死了。滔仅仅逃出，却被人擒获，将要被杀。有监军石抹陈奴骑马赶来，派使者呼唤他到跟前，把他换上破衣，谎称他的乡里，因而得以免死。滔于是委身跟随陈奴，到了藁城，陈奴给他田地和住宅。戊戌年设置科举取士，滔凭词赋中选，于是把户籍登记在藁城；他的子孙都因做官而显达，被称为当地的大家族。李椿，淮阳人。元初兵乱时向北逃到河朔，便迁居藁城。他性情质朴正直而好礼，督促子孙努力务农、读书。居住在西管镇，近四 十年双脚从未轻易踏入城市。年老以后，家中积累了雄厚资财，乐于施舍，乡里的贫困人家多依赖他。年近九十，无病而终。顺德府 周 豫让，晋国人。赵襄子灭掉智伯后，豫让逃入山中，改名换姓，把漆涂在身上使皮肤生疮，吞炭使声音嘶哑，在市中行乞，想替智伯报仇。他多次刺杀赵襄子都没有成功。赵襄子认为他很有义气，便派使者拿衣服给豫让。豫让拔剑跳跃三次，呼天喊道：“我可以到地下向智伯报仇了！”于是伏剑 而死。广平府 周 鲁仲连，齐国人，相貌奇伟，性情洒脱，持守高尚节操，不肯出仕。赵孝成王时，魏国使者新垣衍秘密进入邯郸，游说赵王，劝其尊秦王为帝。当时鲁仲 连正好游历赵国，便去见平原君，对新垣衍说：“秦国抛弃礼义，是一个崇尚斩获首级功劳的国家；如果竟然让秦王称帝，我鲁仲连就要跳入东海去死。”新垣衍起身拜谢，从此不敢再提尊秦为帝的事。秦将听说后，便退军五十里。于是平原君想封赏鲁仲连，他推辞不接受。后来平原君置酒庆贺，准备以千金作为 寿礼送给他，他又推辞，于是辞别离去，终身不再相见。公孙龙，魏国人。公孙龙在赵国时，听说虞卿想以信陵君保存邯郸的功劳，请求平原君封赏信陵君，便连夜驾车去见平原君，说：“这件事非常不可行。” 当初推举您为赵国相，是因为您与赵王有亲戚关系。如今信陵君保存了邯郸，却请求封赏，这就成了亲戚接受城邑的封赏，实在不可行。而且虞卿掌握着事情成败的两方面 权术：事情成功，他就拿着有利的凭据来责求封赏；事情不成功，他就用空泛的名声来使您受德，您一定不要听从。平原君于是没有听从。虞卿厚待公孙龙，公孙龙擅长进行坚 白之辩。邹衍经过赵国，谈论大道，公孙龙的学说于是受到压制。汉 陈逸，汝南平舆人。他的父亲陈蕃死在狱中，陈蕃的朋友朱震把陈逸藏在甘陵境内。大赦后，他才返回。南北朝魏 范晷，字彦良，顺阳人。到清河游学，便举家迁去寄居。郡中征召他为五官掾，历任凉州刺史，转任雍州刺史，都有治理政务的才能。加授 左将军。他的两个儿子广、稚，广字仲将，被举为孝廉，任命为灵寿县令，却没有赴任。大名府 唐

译王义方，泗州人，寄居在魏地。他孤苦贫穷，侍奉母亲谨慎周到，深入研究经术。性情正直刚强，自我砥砺树立，由明经科入仕，官至侍御史，不到十天 便因弹劾李义府而被贬为莱州司户参军，年终也没有再去接受调任。他寄居昌乐，聚集门徒讲学。母亲去世后，隐居不出。死后，门人共同为他办理丧事。在坟墓旁栽种松柏，三年后才离去。宋 尹崇珂，泰州天水人，后来迁居大名。尹崇珂起初在藩邸侍奉周世宗，以谨慎厚道著称。周世宗即位后，他跟从在高平作战，立有功劳。升任本班副检点，跟从征讨淮南，又升任都虞候。宋初，出任淄州刺史，施政有方，百姓到宫阙请求刻石颂扬他的德政。太祖命殿中 侍御史李穆撰写文章赐给他。南汉开府乐范等人占据五州之地反叛，尹崇珂讨伐他们，几天之内全部平定。其党羽后来死去，尹崇珂四十二岁，追赠 侍中。阎守恭，并州榆次人。刘氏平定后迁徙太原，百姓充实大名。守恭在迁徙期间往来并州、汾州之间，应募编入拱圣军，升任殿前 押班。咸平年间，跟从皇帝巡幸河北，因功任捧日副指挥使。历任干州刺史。明道年间，解除军职，以德州刺史身份任永兴军 兵马钤辖，后调任并代路。守恭性情沉稳勇敢，统率军队严整肃然，所得俸禄全都分给亲族。他在并州时，因春社宴请宾客，有人说：“守恭是太原 的一个贫民，您徒步做到刺史，老年又在家乡做官，已经远远超过本分了。今天和诸位诀别。”十天后去世。宣化府 辽 耶律渊，本名临横，长寿人，任奉圣州矾山监时，劝勉督促农耕，慰劳百姓很有方法。他在军中十五年，和士卒同甘共苦，从 未曾无故鞭打一人。等到退休，父母去世，便在县西寻找好地方安葬他们，因而定居矾山。他哭泣时一定极尽哀痛，祭祀时一定极尽恭敬，子弟都穿白衣服侍。没有人敢有一丝怠慢的神色，矾山人都受到他的感化。明 沈炼，字青霞，浙江会稽人。嘉靖年间任锦衣卫经历。俺答逼近都城，沈炼上疏请求派一万骑兵护卫寝陵。一万骑兵 护卫通州军粮储备，同时会合勤王军队，拦击敌军懈怠撤归的部队，必然可以取得大胜。当时严嵩掌权，奏疏被扣压，未能上报皇帝。沈炼于是抗疏说：严嵩受国家 重任，却不听说治理国家、安定边疆，只同儿子严世蕃谋划保全全家、妻子儿女，于是逐条列举他的十大罪状，请求杀掉他以向天下谢罪。诏书说沈炼诋 毁诬陷大臣，廷杖后贬谪保安。沈炼只身到达当地，长老询问得知他的事迹，都非常高兴，派子弟跟随他学习。沈炼同他们谈论忠义大节，于是他们争相辱骂严嵩来 取乐，沈炼也非常高兴；人们每天一起辱骂严嵩父子，成为常事。他们还曾扎草做成偶人，做三只眼睛，分别代表李林甫、秦桧和严嵩，然后用箭射它们。这些话渐渐传到严嵩耳中。严嵩父子怀恨在心，嘱托党羽总督杨顺、巡按御史路楷谋杀沈炼。杨顺把沈炼逮捕的白莲教徒和通敌叛乱者混入名册上报，最终将沈炼杀死。杨顺仍担心不能使严嵩满意，又用杖刑杀死沈炼的两个儿子。后来杨顺、路楷败亡，长子沈襄为父申雪冤屈，朝廷追赠沈炼为光禄少卿，在保安建立祠堂，按时祭祀。三国 应邵，汝南顿人。起初任太山太守，为躲避曹操的祸难来到冀州，依附袁绍。他经常删定律令，认为这符合汉朝的正义，便上奏朝廷。著述很多。陈琳，广陵人，和王粲等人友善。为躲避战乱来到冀州，袁绍让他掌管文章，命他写檄文列举曹操的罪状。后来袁绍失败，陈琳归附曹操，曹操说：“你替袁绍写檄文，只管指责我就是了，为什么还要牵连我的祖父和父亲？”陈琳谢罪说：“箭已经搭在弦上，不得不发。”曹操爱惜他的才华，没有治他的罪。赵州 南北朝魏 王宪，是前秦丞相王猛的孙子。父亲王永镇守幽州时，跟随苻丕作战阵亡。襄陵失守后，王宪流寓高邑。魏道武帝从中山向南巡行到高邑。发现王宪后很高兴，说：“这是王景略的孙子。”于是任命他为本州中正，兼领选曹事务，并兼掌门下省。钦定四库全书 《畿辅通志》卷八十五 仙释 顺天府 周 燕昭王时，有个仙人甘需做他的臣子。燕昭王实行他的道术几个月后，有仙女来告诉他说：“西王母将要降临。”一年以后，西王母 果然来到，甘需不久便离去了。晋 惠能就是卢行者，范阳人。听说五祖在黄梅，便前去跟随他，充任劳役。五祖想让寺中僧人作偈，首座神秀说：“身 是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使它沾染尘埃。惠能当时正在碓房舂米，也写了一首偈：“菩提本来没有树，明镜也 “本来什么都没有，哪里会沾染尘埃？”五祖见到这首偈语，暗中把衣钵传给了他。后来他成为六祖，赐号大鉴禅师。南北朝·魏 寇谦之，昌平人。年轻时遇到仙人成功兴，跟随他游历嵩山、华山，服食仙药，于是隐居在嵩阳。元魏始光年间，被召到朝廷。寇谦之一天，对弟子说：“昨天梦见成功兴在中岳仙宫召我去，于是我羽化成仙。有青色的气体像烟一样从口中冒出，身体逐渐缩小。知情的人说这是尸解。后来向东 郡人沈猷看见寇谦之还在嵩山，身体发出银色的光，明亮得像太阳。唐