畿辅通志卷一百五

译贼寇已经大举到来，左右的人簇拥着他前行；他呵斥说：“离开这里一步，就不是死的地方。”于是换穿 公服登上北城楼，自缢而死。诸生姚师中笃志好学，懂得大节；仪 范修整，知道监镇官有二心，叹息说：“以死勤勉办事的，只有朱中丞 一人罢了，我应当跟随在他后面。”到这时，他也因此而死。朱之冯预先写好遗疏，劝皇帝赶快收 拢人心；培植节义在于收拢人心，收拢人心在于爱护民力，爱护民力在于提拔廉洁的官员。又 写信与金铉告别，并且告诫子弟应当读经世致用的书。吕新吾《呻吟 语》不可不读。遗疏上奏两天后，都城便陷落了。朱之冯天性笃厚真挚，内心深 切关心世务。母亲去世后，在正月初二，从此每年元旦以后，他都守在母亲的灵位前哭泣，〔原文数字、纪年保留：二日〕 流泪抽泣，只喝粥饮水；过了十五天，大概因为母亲尸骸暴露，过了半个月才安葬。妻子 冯氏去世后，他不再续娶；任监司时，所到之处断绝馈赠，捕捉奸猾，清理冤屈和积滞案件。修筑城墙和墩台，训练士卒。推荐他的人说，他的作为本来就是涵养忠孝，从本性中养成 的。他自己说，二十岁时得到罗近溪的文集，才开始发奋学习圣人之学。在河东姚江一带，又读了《大慧语录》，都有所省悟。然而当时的见解还空疏而坚执。经过苦苦磨炼，又过了两年，到能够离开错误而不违背正道时，才猛然醒悟回头，杂念顿时消除。他曾说：“天地、人物，不过是这一生；整体就是仁，发挥作用就是礼。”金铉 称他为“勉斋”，并赠给他六个字：“尽人伦，体天理。”可以说是努力实践、知晓 要旨了；然而他尤其嫌自己内心粗疏懈怠。守墓时，更加懂得改变气质的 学问。他亲身实践而有所心得的，是在忧伤自责中；记录他的言论，可见他天性多苦思、努力 趋近于道。他所谈论的兵法、时政，不全都可以实行；然而他勤勉刻苦，能够忍住嗜 欲，担当纲常，生死都以此为准，也大致可以看出他的志向了。金铉，字伯玉，号一箴，大兴人。祖先世代居住在武进郯村，永乐 七年，以留守前卫军籍的身份随迁来到北京，传到第十代才到金铉。祖父金汝升，万历壬辰年考中进士，由教职历任官职，做到南京户部郎中。在乐安列入名宦祠祭祀。父亲金显，万历戊午年中顺天乡试举人，也凭教职 历任官职，做到汀州知府，列入乡贤祠祭祀。金铉十八岁中举，天启丁卯年列顺天府第 一名，次年考中进士，请求出任扬州教授，升任国子监博士，任工部主 事时，正逢诏令命太监张彝宪总理户部、工部二部，并且为他修建衙署。他说：“这是要把部堂的位置据为己有，把我们这些人当作他的属官吗？我平生一见到宦官，” 就觉得像有千条虱子、万只跳蚤一样，实在不能忍受。难道宁可不做官，也要侍奉他吗？”于是上疏极力 论说。没有得到答复。不久衙署建成，张彝宪将要上任，发文命两部司官按属官礼节来拜见。金铉说：“我的话应验了。”又上疏争辩，说张彝宪奉诏总理二部，只和巡视官相等。他并不是部堂的属官，为什么要妄自尊大？朝廷选拔任用的臣子，舍弃自己 本来就有的部堂属官身份，反而趋步拜倒在受过刀锯刑罚的宦官面前，这是轻慢朝廷，侮辱当 世士人的行为。今天谄媚，明天骄横，而且触犯了结交近侍的条例。”诏令说，不 一定要借题发挥、沽名激愤；有公务自然应当以礼拜见，其余不必通报求见。金铉于是约定 两部各位同僚：有谁敢私下拜见宦官，就不是人。我还要用鞋底抽打他的 脸。于是各司没有一个人前往，宦官大为惭愧恼怒，便以试验火器时不合 使用为罪名，归罪于金铉，削除他的名籍。当时金铉二十三岁，直声震动天下，一时之间 人们所仰望的黄道周、刘宗周、陈龙正等人，都愿意同金铉交往；他于是更加竭力 钻研学问，研究六经以及宋、元、明诸儒之学，折中融会各家学说，时间久了更加有所心得，归结 到切实的后学之道。有人问他的宗旨，他严肃地说：“日常生活中的亲身实践，我还没有做到。哪里谈得上什么宗旨？”他在家居住十多年，推荐他的奏章屡次上呈，都没有获准。金铉孝顺友爱，举止从容。天性自得快乐，人人都羡慕他。当初，金铉参加乡试时的文章，父亲认为写得不好，严厉督责过 他。等到他考取第一名，父亲始终不许他自满，说：“你不要自以为满足；做官以后 仍然把你当作小孩子养着。”他见父亲的朋友来，便侍立在旁，徘徊不前；父亲没有命令坐下，他不敢坐。父亲 终于在甲申年二月去世。服丧期满后，金铉被起用为兵部主事，巡视皇城。当时流贼已经 长驱直逼宫阙，金铉和朱之冯相约以死报国。不久听说朱之冯死了，便率领弟 弟们哭祭他说：“如今我和你哭勉斋，再过几天，你就要哭我了。”贼寇进入都城。金铉拜别母亲，嘱咐各位弟弟，奔赴皇城，投河而死，享年三十五岁；弟弟金镜 等人护卫母亲，躲藏避难；母亲不肯，投井而死。金铉的妾王氏以及弟弟金錝也都 死去。金镜有《学行集》，金铉有诗文、语录、年谱，共八卷流传于世。金镜曾经 拜见孙之獬，孙之獬问金铉的死状；金镜闭目叱责说：“你的兄长为什么死得像崇 祯皇帝那样？难道也要为此而死吗？”听到的人都捂住耳朵。孙之獬是魏忠贤阉党。顺治十年 十月 世祖章皇帝命礼部右侍郎兼侍读学士高珩到金铉墓前致祭。赐谥号为“忠洁”。史可法，字宪之，号道邻，大兴人。祖先从祥符迁到京师。传到第六世史应元，万历甲午年中顺天乡试举人，做官做到沁州、黄平知 州，列入乡贤祠和名宦祠祭祀。史应元做官清廉，他的儿子史从质家境十分贫困，便教授闾巷私塾 来维持生活。史可法出生后，聪慧异常。几岁时，穿着短衣，没有炉火，寒冷的鼻涕流到脸颊。然而他喜爱诵读，接受书本后总要要求增加数倍；普通孩子稍稍长大后，他跟随林某老师，为其 执伞走在路上，只是非常谨慎。到了客舍，侍立很长时间，不敢移动。他受到 督学御史左光斗的知遇，左公一见他，就断定他是能够担当名教事业的人。戊辰年 考中进士。史可法为人，身材矮小，相貌丑陋，和所穿的官服不相称，说话也不能顺利出口。

译然而他胸怀大志，喜好经世治国的方略。起初授任陕西西安府推官，监司 洪承畴很得军民人心，史可法仰慕他，常常仿效他的做法来治理政务。声望起来后，被召任户部云南司主事、山西司员外郎、郎中，尚 书非常器重他，让他掌管本司，不久升任安池兵备道、江西右参议，兼任佥事，协助处理剿灭寇贼的军务，才能和声望更加显著，提拔为都察院右佥都 御史，巡抚安徽。他清廉、公正、勤勉、果断，赏罚分明，将士都听命行事。几次 同流贼作战，贼寇总是奔逃躲避。当时，史都堂的军队号称强大，在 军中和士卒同甘共苦，临阵时身先士卒，发誓必死；所穿的布 袍上写遍自己的姓名，说：“战死后容易辨认。”遭逢父亲丧事，他在城外读书。遇到他的人不知道他是贵人，有人偷偷听他诵读，朗朗多是匡正救济天下的 言论。等他说完，也不知道那是什么书。服丧期满后，被起用为总督漕运侍郎。河边豪 户多有私自引水的，漕河容易干涸；史可法一概依法惩治，漕运因此得以维持。不久 升任南京兵部尚书。当时天下危急，人才已经尽了；东南半壁江山 没有可以倚靠的人，朝廷急忙让史可法辅佐机务，把这项重任交给他；后来他终于在维扬尽节，承 畴对人说：“他事事学习我，我却不能学习他。” 评论说：三位君子可以说是真正的朋友了。他们相约为国殉难，最终各自捐躯。所谓 长久相约而始终不忘的朋友，就是这样吗？士人一定要有志向，然后终身坚持；没有志向，就 什么事情也做不成，又凭什么去实践呢？《传》说：“君子致力于远大的事业；至于声音、笑容和相貌，则是次要的。” 仅凭衣食等日常生活来观察、评定一个人，是很困难的。张罗彦、张罗俊、金毓峒传。本朝张烈 甲申年春，流寇进犯京城，所到之处人们争相迎接投降；其中奋力作战、宁死不屈的，只有保定。武关能够坚守不被攻下的，只有保定府。京城已经陷落，保定仍然拼死守卫。二十六日，督师大学士李建泰引导贼军入城，保定于是被攻破。士民死者无法 计算。首先倡议以死殉城的，是乡绅、光禄寺少卿张罗彦，进士张 罗俊，以及御史金毓峒。张罗彦，字仲美，号二酉，清苑人。崇祯戊辰年中进士，由行 人历任吏部文选司郎中，升任光禄寺少卿。庚辰年，被贬回罗 彦一向刚强果断，很有气概；年轻时跟随父亲都督佥事张纯臣，历经军中，熟习 军务。每逢家居而负责守城、守郡时，郡中往往推举罗彦主持此事。给事中时敏 奉诏守卫保定，半夜呼喊城门却没有人开门，时敏发怒，上疏弹劾罗彦擅自掌管城门钥匙。诏令不予追问。等到李自成攻陷全陕，东方的绅士们争相做乱贼的首领，彼此 称颂仁义，说要迎接真主。罗彦听说后，愤怒至极，便和哥哥罗俊商议。如今长期没有保定的督抚，新太守尚未到任，镇守将帅又全都带兵离去，我 们乡绅还不主持守城之事，拿天子怎么办？”于是约同署印同知邵宗 元，集合官员、绅士和百姓，面向宫阙跪拜发誓，谋划死守；乡兵只有两千人，便捐出 私人财产激励他们。正定的兵士因忠义受到激发而反叛，杀死巡抚，人心更加危惧；罗彦 堵住两座城门，表示不必死守，众人的情绪才安定下来。贼将刘宗亮攻下河间后，想向北 进攻京师，听说保定坚守，于是转而进攻保定。恰好李建泰的军队到达，建 泰怀有二心，故意以催逼军饷来激怒并遣散他的部众，只带一百多人进城，而 刘宗亮也驻扎在东城墙下，派人诱降罗彦，说：“这人一定会杀死前来 诱降的人。”诱降者，于是断绝了观望之心；悬重赏收买首先攻击的人，众人争相用炮轰击贼军。贼军大怒，攻打城池。罗彦秘密派人突击他们，贼军败退。贼军更加制造攻城器具，城 下的人大骂他们。当时京城已经陷落，罗彦的气势更加激烈；贼军从各处猛烈攻城，接连 日夜攻打仍不能攻破城池，伤亡了许多人，刘宗亮自杀。他的几名副将约定一定攻下城池。然而李建泰暗中与贼军约定，以颈上插一面小白旗作为信号，于是放火焚烧城西。贼军从西南角驱马冲杀，乡兵在城上发生混乱，贼军便攻入城中。当时是三月二十四日。罗彦见形势已无法挽回，急忙回到家中，把妇女宋氏、钱氏等全部赶入 井中，并在井亭题写自己的官爵和姓名，然后上吊自杀。张罗俊，字符美，是罗彦的哥哥。同胞兄弟六人，家产不分，年轻时 娶了一位双目失明的女子，一生没有纳妾。五十岁时考中崇祯癸未年进士，家 居候选官员期间，和弟弟罗彦等倡议郡人守城，撰写《城守日记》，擒获诱 降贼军的人于东城，督率乡兵攻击贼军的，就是罗俊。城池陷落后，他独自冲出 人群攻击贼军，贼军倒下。罗俊愤怒至极，扼住贼人的喉咙，撕咬他的脸，竟然咬掉 一只耳朵；贼军于是共同上前将罗俊击杀。张罗善是县学生，罗彦的弟弟，与两个兄长一同死难。罗辅也是罗彦的弟弟，崇 祯癸未年考中武进士，力气大而善于射箭。城池陷落后仍在街巷中作战，射击贼军，箭用尽便提起 刀下马砍杀贼军，杀死了很多人。贼军一同包围他，将他杀死；当时张氏全家 兄弟、妇女一同死难的共有二十三人。金毓峒，字鹤冲，完县人。父亲是万历庚辰年进士，任户部郎中。金毓峒在万历乙卯年通过乡荐，刻苦攻读又过了二十年，崇祯甲戌年考中 进士，被授予中书舍人。辛巳年奉召应对，陈述漕运的利弊，升任御史。上 疏请求减轻畿辅的征税和徭役；谈到军事，请求整饬法律，查究各将帅观望 而不进的罪责。又曾参与考核取缔失败者；后来又借恩诏请求宽免复社一案，认为相互标榜、讥评 确实是处士的大戒，但语言文字方面的事情，并不是圣贤所特别要求爱惜人的

译才华、培养士气，确实是当今应当特别重视的事。他的意见颇被采纳。金毓峒任按 察甘肃之职，是因为全秦形势危急，特命他按察陕西；任职两年后才被替代。正是这 个时候，总督孙传庭在陕西练兵，朝廷屡次下令催促出战，金毓峒 上疏争辩说：陕西军队骄横强悍，将要跋扈；仓促出战，胜负不可预知，祸患 还会延及陕西，陕西一旦失守，天下也就要失守了。”奏疏上报后未获准许，孙传庭溃败，贼军进入关中。甲申年春，李建泰奉命任督师，以金毓峒为监军。贼军已经向北进发。在畿辅，金毓峒和张罗彦定计守卫郡城。李建泰原是金毓峒的座 主，到这时却暗中向贼军招降金毓峒。金毓峒斥责来使，与李建泰断绝关系，并把全部家财捐出。用来激励勇敢之士，率领侄子金振孙等拼死守城。力量耗尽、城池陷落后，投井于三皇庙。而死，振孙也战死。贼军搜捕他的家人，只有幼子幸免。评论说：“张罗彦、张罗俊并不是守土的臣子，却激愤地抗拒贼军，不与贼军共戴一天，区区抱着 一根木头，在大厦已经倾覆之后仍要支撑，并驱使全家为此殉难，这难道是有所作为而 作为的吗？忠义奋发而出，确实不是人力所能遏制的。唉！可悲啊！督抚叩头而 被废弃的臣子奋臂而起，却有壮士不能守卫四方，反而投身草野，那凭什么 使国家的倾覆有其由来呢？金毓峒担任监军，无法实现自己的志愿，凭借城池 拼死效命，几乎使宗族灭绝，与张罗彦、张罗俊并称。《孝子王原传》　　　　　　　本朝李光地 王原，是直隶文安人。父亲王珣，在明正德年间，因连年灾荒、徭役繁重 无法支撑，便告别妻子说：“我离开后，催役的人就不会到家门，希望寡妇和孤儿 还可以安稳生活。”于是逃离家乡，再也没有回来。当时王原还在襁褓中，稍稍长大后，跟随一群 孩子上学，有人嘲笑他没有父亲。王原回家问母亲，得知缘故后悲伤地说：“我一定要去寻找父亲。” 母亲说：“你还年幼，不能去。”王原非常聪慧，替母亲筹划，迁居到县城中，开 设酒饭店和客舍，又制作许多袜子、鞋子以及各类行旅所需物品；遇到从远方来的客人 到来，就有时赠送袜子、鞋子，有时以鸡肉黍饭热情款待，不收取钱财，只询问他们想要什么。他说：“我的父亲姓某，身材相貌是什么样？他逃亡在外已经多年了。倘若你知道他寄居在哪里，或知道他的行踪道路 或曾与他偶然相遇，希望客人替我暗中查访并告知；将来无论生死，我都不会忘记报答。”这样过了很久。仍然没有消息。王原娶妻后，又告别母亲去寻找父亲。母亲哭着挽留他说：“多年过去了，不知道父亲是否还活着；” 即使没有死，也不知道流落在什么地方，而且你父亲只是个农民，谁知道他的姓名呢？不要为了父亲 而让母子相继成为羁旅中的鬼魂，使我无所依靠。”王原痛哭说：“找不到父亲，我绝不回家。” 幸好还有儿媳陪伴母亲，母亲不要挂念我。”于是走遍各地寻找，足迹几乎 遍及半个天下，每天靠乞讨充饥，赤脚行走，脚上磨出重重老茧，甚至磨到见骨；南北往来 寻访。即使离家只有百里，也不回头张望；经过十多年，脸上始终没有疲倦之色。一天，他渡海来到 田横岛，在一座神祠中假寐，梦见自己来到一座寺院。正午时分，僧人煮莎草根给他吃。味道很苦，僧人把细切的肉煮成汤与它调和，味道才变甜。恰好一位老人进来，他惊醒后，老人 问道：“年轻人疲惫成这样，是做什么的？”王原把事情告诉他，也把梦境告诉了老人。老人说：“我试着替你占卜。‘午’代表正南方；‘莎根’附着于‘子’，‘泥肉’ 与它调和，就是‘附子脍’。到南方去寻找，你的父亲大概就在那边吧？”王原高兴地拜谢后离去。于是向南返回，越过洺水、漳水，朝洛水、汝水一带行进，所经过的寺院都走遍了；后来来到 辉县靠山的地方，有一座寺院叫梦觉寺。王原心中一动，说：“我的梦难道就是到这里的征兆 吗？”当时天下着雪，寒冷异常，他睡在寺门外。有僧徒看见他，询问后知道他是在寻找 父亲，便怜悯他，引他去见自己的师父，并给他食物。师父问：“你是什么籍贯？”他答：“文安。” 师父说：“我这里过去有个文安人，何不叫他出来与你叙谈乡里之情呢？”于是互相询问姓名。原来那人正是他的父亲，父子便相抱痛哭。唉！世上果真有鬼神吗？没有 鬼神吗？如果有鬼神，那么孝子的一念之心本应像击鼓一样迅速传达，为什么 要历经多年，始终没有得到父亲生死消息，过了十多年才告诉他征兆呢？大概 只是神灵不能脱离人而独自行事，所以一定要等到人的力量耗尽、诚意达到极点之后，幽明之间才会相互感应；这就是鬼神的情状。父亲仍然不肯立即回去，说：“我 抛弃家庭、断绝回去的念头已经很久了，没脸再返回。”王原拉着父亲的衣服不停哭泣，寺中僧人无不 受到感动，一同劝他的父亲说：“您如果不回去，儿子一定会死；儿子死了，妻子和儿媳也必定跟着 死去，难道忍心毁灭一家人的亲情吗？”于是父子相伴回到故乡，一家人的夫妻、子女、母亲 重新团聚。乡里人纷纷为此感叹，直到今天，乡里的住宅和坟墓，人们都一定指着说这是孝子 父子的居所。父子二人都活到高寿，等到孙辈时家族显贵，族中的科举功名兴盛，直到改朝 换代也没有断绝。赞说：孝子出生时不认识父亲，稍稍长大便悲伤思念不止，爬行憔悴，走遍百 方，甚至愿以自身殉父；这是人伦常道中最深厚的义行，符合古人，并不是习惯于名教、靠勉强而为的人。近年浙江有一个人的哥哥，也因贫困离家不返；后来弟弟成家后，辞别妻子儿女，独自一人寻找哥哥，向南北东西走遍，跋涉万里，几年后在黔中找到了他；他的 事迹可以和孝子王原相提并论吗？我忘了是被什么人记载下来的。日后应当查找出来，和孝 子王原合在一篇传记中，希望使顽钝的人受到感动，使薄情的人感到惭愧。要形成流传百世的风范，难道一定非要像伯夷、叔齐那样吗？《宋登春传》　　　　　　　　　　徐学谟 鹅池生，姓宋，名登春，字应元，是赵郡新河人。他在壮年时 头发就已经衰白，因此自号海翁，人们都以海翁称呼他；晚年居住在江 陵的天鹅池，又改号鹅池。宋登春原是新河的农家子弟，他的祖先曾经 多次积累了很大的家产；宋登春年少时父母双亡，又因家产散失而使家境更加贫困。然而他生性嗜酒，家

译里贫穷，不能常常得到酒；一旦有酒，便常常激发感慨，读古人的书，看见前代结缨 赴死、射书、击筑以及抛弃官印的诸位贤人，豪迈奇特的节操无不使他慷慨悲歌，哭泣多 次。宋登春起初仰慕侠士，能拉开强弓，骑马奔驰，偶尔运用多余的才智写些小诗。每每自得其乐，却不愿拿给别人看。他又逐渐通晓绘画之事，沉溺酒中而落魄，乡里人把他看 作狂放的书生。三十一岁时，妻子和五个女儿相继去世。宋登春 仰天叹道：“唉！上天啊，难道要把我赶到尘埃之外吗？”于是把家事托付给 哥哥，自己背着书箱远游。到了博陵，有一位过去相交甚好的客人，让他在私塾中任教，供给 食宿两年。宋登春默默不乐，最终辞别离去，骑着一头跛驴，走上通往长安的道路。一路往来寻觅诗意。当时，临淄布衣谢榛正凭借诗歌游历于公卿之间。声名很大，樊生唾弃他的诗，说：“作诗究竟是为了什么？竟使七尺之躯如此津津自得。” 难道要谄媚贵人、乞求活命吗？他在京师住了一个多月，没有遇到什么机会，又离开那里，进入渤海。他在兖州登上峄山，观看秦始皇帝遗留下的碑刻；回来后住在长白山的一座萧寺，便离开了。行囊中原先藏有汉、魏、盛唐名家的诗作；他闭门揣摩了三年，很有…… 窥见作诗者的门径，于是大肆抒发自己的文辞。写赋作五言诗，尤其精工。后来又离去，乘船漂泊。他渡过淮海，渡扬子江，登上北固山遥望金陵。钟山紫气，掠过云层。他匍匐在延陵季子祠下，渡过吴地，访游钱塘、天竺、灵隐等地的诸…… 山峰；此后又奔走离开，徐徐回到新河，几天后又离去，出了居庸关，沿着太行山…… 向西走遍关陕以及泽、潞各处边塞；他在井陉时，曾住在龙窝寺的瓶…… 粮食吃完了，寺僧对这件事感到厌烦困苦。樊生说：“不要使僧人窘迫，我试着画一幅小图拿去。” 到了集市上，本来应当换得粮食，但市上的人争着想要它；樊生每画一幅，就每天挑着粮食送到寺里。寺门前争相喧闹，樊生不能忍受，于是躲到城外的一座山楼。楼依山势而建，险阻陡绝。是樵夫和采薪者都到不了的地方，山鬼白天出没，欺侮人。樊生坐卧其中，只是翻阅《华严》…… 经数卷，连续几个月脚不踏出门外。山里人怀疑他是逃亡的客人，准备把他赶走。他于是游历太原。旅店主人见樊生衣服污秽破旧，不以礼相待；旁边…… 店舍中有商人想寻求诗作，为家中长辈祝寿。旅店主人以此试探樊生，樊生便给了他诗。旅店主人这才懊恨自己太晚知道樊生；商人又制作了几套鲜艳精美的衣服，送给樊生。樊生假装接受，转手却投还给那位旅店主人。旅店主人更加惭愧，被樊生感动，又亲自穿着自己污秽破旧的衣服，向旅店主人长揖告别，离去了。他由栈道进入西川，游历…… 峨眉山，溯巫、巴而下，经荆、郢，将要到达浔阳时，返回黄州，迂回游历云梦。然后向北奔赴大梁，偶然在钧州的酒肆歇息。钧州有一位党中丞，得到…… 樊生题写在酒肆中的绝句诗，强行把他请到家中留住几个月；樊生又从宛地渡行…… 经过襄阳、京山时，樊生所骑的驴在唐氏家的泥淖中跌倒，行囊里的书全都倾倒出来，便在路旁晾晒。唐氏对樊生的行为感到奇异，请他一起饮食，彼此相处得很愉快。于是唐氏留他作客。樊生在唐氏家住了一年才离开；唐氏替他刻印诗集，使之在荆、郢之间流传，樊生于是转往江陵。他登上王粲楼，诵读王粲的赋，感慨这里是昔日贤人寄居之地，产生了终老于此的志向，才开始…… 几年前，他曾多次到江陵，住在城西开元观。已故辽王认为他的诗奇异，召他…… 到便殿谒见，但谈话不合意，一个晚上便逃走了。离开数年后，他又回来；樊生已经老了，于是依靠…… 辽王兄长的儿子宋鲸，在天鹅池耕种石田，每年收获菽十斛；樊生把其中…… 一半换成米，与菽混合煮食，每天只够一餐；稍有余粮，便全部用来支付酒钱，昼夜不停地…… 吟诵诗篇，口不绝声。当时吴人徐学谟任荆州守，听说樊生很有名，亲自…… 前往访求。樊生起初躲藏，不愿见他；徐守来了两次，他才出来相见。第二天，樊生戴着紫色…… 箨冠，穿黑色缯制的衣衫，前往回拜，竟坐在徐守的上座。徐守的侍从悄悄议论说：“这个客人狂妄无知，徐守为什么要轻损自己的威严呢？”过了很久，樊生往来于官署之中，而徐守却…… 的僚属奉承徐守的意思，都浮泛地仰慕樊生，假意恭敬地邀请他。樊生料想他们没有实际诚意。始终不肯到徐守那里去。徐守替樊生置办住所，约定改日从天鹅池把他迁到城中居住。约定另一天前去探访。那天徐守恰好先有事外出，经过他门前时迟到，才赶去见他。樊生恼怒地说：“徐守为什么欺骗我？”等到徐守来到他的住处时，樊生已经闩门躺下，不愿让他进去。徐守命人挖穿院墙进去，看见樊生正赤脚跪坐，铺着一领藁席，僵直地躺在墙下。徐守笑着说：“你想做庞萌吗？琅琊人就要来捉你了！”樊生起身道歉说：“屋里没有儿童床榻，难以久留尊贵的官长啊。”于是取酒给徐守饮用，直到傍晚才散去。后来…… 几年后，徐守因获罪被罢职，居住在家；樊生在江陵，想到徐守憔悴不堪，本来想去同他游历。但贫穷不能赶快整理行装，于是樊生假扮成羽人，手持一只钵，裹着破旧的衲衣。他一路乞讨，从江陵步行千里，来到海上。海上的人以为他是徐守的远方客人，争相慰劳他；每天拿河豚和酒来款待，樊生一口便…… 吃完。第二天，见有人拿着河豚和酒来，却不向他道谢，也不知道那人是谁。后来送河豚酒的人…… 便不再来了。海上的主帅郭公，也因为樊生是徐守的客人…… 特意派人送给他金子，替樊生祝寿。樊生挥手拒绝说：“将军认为贫士可以用金钱…… 来游赏吗？东海若是知道，定会笑话我了！烦劳使者替我向将军道谢。那时徐守想买田舍…… 给樊生，让他在海上居住；可是樊生性情清高孤峭，不能与当时世俗相合，别人也就不再勉强他。住了三个月，樊生告别，返回江陵。樊生临行时，徐守嘱咐他说：“江陵恐怕将要发生变乱了，何不……” 定下计策，审慎地处理它？”樊生点头答应后离开。此后二年，辽王果然被废为庶人。〔原文数字、纪年保留：三月〕 众人接连上奏，认为应当成事；但庶人的宾客没有能够逃脱的。樊生曾经做过庶人的……〔原文数字、纪年保留：二年〕 客人，而且又对人傲慢，众人都想借机报复他。当初徐守替樊生置办的住所，原是宗人的。房产货物价值四十金。徐守因为樊生漂泊在外，担心后来有人抢夺，便秘密在…… 契约末尾写了几句话，盖印作记后归还。到这时，宗人乘庶人失势的机会，诬称……

译樊生夺取并占有了房产。樊生向官府申诉，官府查验契约末尾的印迹，核实清楚，于是把房屋归还…… 给樊生。樊生长期在庶人处居住，绝不与掌权者交往。庶人常召樊生…… 到别宫游玩，歌伎舞伎满在面前。其他宾客有时故意调笑取乐，以讨庶人欢心；樊生端正地…… 坐着，整日整夜如此；即使喝到大醉，眼睛也不斜视。庶人更加敬重而又畏惧他。樊生每次…… 见到庶人，总是收敛容色。樊生因此没有遭遇祸难。自从庶人被废，樊生便不再快乐。每次见到他就收敛容色。樊生因此没有遭遇祸难；自从庶人被废，樊生便不快乐。居住在江陵，于是转卖自己的房产，把所得分给宋鲸；自己只留下少量资产，逍遥游荡。在七泽之间，最后游到石首。石首士人喜欢他；樊生来后便与他们结社，作诗。有个少年张氏某人，豪强而有势力，却假装以诗才闻名。高生一点也不…… 把他当回事；少年因此怀恨在心。后来别处召集宾客，少年故意同樊生争座位，暗中命奴仆…… 用棍棒殴打他，几乎将他打死。不久又贿赂县官贾某，把他戴上刑具押出境外。石首士人躲避…… 这个无赖少年，而且又畏惧其势力，命令威势之下无人敢救。樊生将出境时，暗中行…… 贿，使人弄松刑具，放他逃走。樊生又回江陵，遍访并向过去来往的人道谢。随后斥退两个童子，姑且离去；后来便从童年起削发做头陀，不知去了哪里。万…… 历初年，徐守又起用为楚行省右丞，巡视江陵；宋鲸当时正在替人…… 在野外做雇工，认出从前的徐守，跪下陈述石首的事情。徐子说：“从前孟襄…… 阳因为诗才而困穷，但曾同顾籍以及荆州张长史、蓝田王右丞交游；这两人…… 曾向朝廷推荐他，虽然没有被任用，但孟襄阳的名声反而更高。樊生的五言诗有…… 很像孟襄阳的地方，例如《闲居》说：“我平生骑着欵段马，从未进过孟尝君的门。” 清明这天，海上有“云一盂”（此处文字疑有讹误，含义不明）；寒食时饮酒，在东海凭吊田横，情调清婉而悲凉。壮激越，不是近年平民诗人的作品可以相比的。考察他的游历踪迹，几乎走遍天下；行囊…… 中没有一文钱随身，因此所到之处常常穷困饥饿；即使穷饿，也不肯轻易求见…… 一位贵人；只要贵人的意思稍有违逆，便掉头离去，不再回顾。世人正把他指作怪物，谁…… 又把他的诗传到石首一事说出去，他的困厄就更加严重了。然而他只是因漂泊在外，而被…… 少年欺凌；这就像韩淮阴后来被召见并受到赏赐一样。为什么竟要如此愤懑…… 而逃避尘世呢？太史公所称的独行之士，住空屋、居蓬门、吃藜藿、穿粗布短衣也不厌弃。到死才停止，这难道说的不是这个人吗？《樊梦斗传》——本朝汤斌 樊梦斗，字北一，号文成，崇祯壬午年乡贡，廷试列第二名。他曾向朝廷上书，请求为国家效力于边疆；奉命报效之后，足以称作隐君，这正是他晚年的志向。他的祖先原是小兴州人。明成祖时奉诏迁到文…… 安，于是成为文安人。高祖名瑀，成化甲辰年进士，最初任职于淅川。任县令、做刑部曹郎时，逆贼刘瑾掌权；他为主事安奎平反冤狱，当面斥责…… 刘瑾，因此触怒刘瑾，在正阳门跪了三天。刘瑾败亡后，转任四川顺庆…… 府知府，被称为名臣。瑀生璠，璠生润，他们都长厚而有隐德；润生…… 效才。万历癸巳年恩贡，进入太学。叶文忠公任大司成时，赞叹…… 并赏识他的文章；他与闽漳蔡震湖、大名成文穆公、高阳孙文正…… 公的名声相当。后来授任文县知县，调任静海教谕，升任河南府学教授。他是致仕隐君的父亲。君少时聪颖敏捷，十二岁补为博士弟子员。各种书没有不读的，著有《中庸讲义》，推原性与道，探究天人关系，精微的义理深入…… 细微之处。桐城左忠毅公读到后说：“这是洙泗一脉的真正传承，应当在君参加廷…… 试时任用。那时国事十分危急，他自认为世代承受君恩，而且才华可以挽救时局，想尽…… 一己微薄之力，率领同科贡生十多人上书，眼看就要授予官职了。不久，因母亲去世…… 回乡守丧。君天性至孝超过常人，平日侍奉双亲，和颜悦色地奉养，十分诚笃；到此时痛哭着走出都城…… 门，赤脚走了三百里，办理丧事，诚信周备至极；又抚养兄长的儿子，疼爱他而又能使他勤劳。举人王膺是他的侄女婿，死于寇乱，留下的遗孤哇哇啼哭；君收养了他，让他…… 同儿子翰一起吃住，跟随同一位老师学习；两个姐姐贫困无所依靠，他从生到死都尽力周济，不…… 遗余力。评论者认为他内在的品行纯厚笃实，仿佛阳亢宗所说：“县中修筑…… 城墙、疏浚河道、恢复徭役，以及盐铁等重大议论，世人畏惧不敢说的，他总是直截了当地提出。他的这些主张都确实体现在施政中。他提出屯海八项建议，侍御吴公称为治国…… 的宏大谋略，准备上奏朝廷，但因战乱没有实现。适逢明末都城发生变故，他俯仰叹息…… 长嘘短叹；既然力量不足以挽救时局，便断绝了做官进取的念头，带着家人进入桐柏山中，与两…… 三位老友攀援枯藤，抚摸青苍的石壁；翠屏、玉女、龙潭、石门，号称淮源…… 的胜地，无不寻访到幽深险绝之处。诗成后放声歌唱，呼酒痛饮，慨然有超脱尘世的…… 气概。病中留下遗命给儿子翰说：“我死后就把我葬在山中，百年之后，樵夫在这片…… 土地上砍柴时，只要指认某座山丘、某片水域是隐君樊某游览、垂钓、赋诗的地方，也就足够了。”他所…… 著有《驻槎亭诗集》若干卷。儿子翰，顺治甲午年拔贡，康熙…… 丙午年京闱乡荐，如今任睢州学正，以文章和品行著称，升任广…… 东三水县县令。汤子说：“我在京师任官时，和同门高君交游，询问他乡里的旧闻，他总是…… 娓娓不倦地谈论樊氏家族的世事。后来我经过苏门，孙征君先生把…… 高阳文正公收藏的稿本给我，使我又读到他所作的《樊氏家传》。大概自…… 顺庆公凭借正直之道而闻名于正……之间以来，二百年来家学从未衰落。三辅的世代名族，没有谁敢与他们相比。隐君通晓经学、喜好古典，博览群书，孝友……

译而笃实地践行，内外没有可议论之处。至于他光明磊落的大节，考察时事，内心郁结而未…… 能够显名于世的，时人尚且不能完全了解。后来有志之士若勤学深思，读到他的遗集，也可以感慨长叹，想见他的为人。后来有志之士若勤学深思，读到他的遗集，也可以感慨长叹，想见他的为人。《节孝闻见录》并序，本朝李锺侨。撰写传记记载，是为了褒扬善人的功业事迹，使他们不至于湮没在后世，并且让后人看到他们的行为而感叹、兴起行善之心。【原文疑有脱误】行善不分贵贱、长幼、男女，都是一样的。然而节妇和孝子的事迹编入其他记载中，尤其困难。为什么呢？荐绅先生、良有司，以及博通儒学的士人、通达节义的伟人，他们的姓名已经显于世间，功业也已经著于当世，所以为他们作传比较容易。荐绅先生、良有司，以及博通儒学的士人、通达节义的伟人，他们的姓名已经显于世间，功业也已经著于当世，所以为他们作传比较容易。只有节妇、孝子的行为，往往出自深闺妇女和里巷平民；【原文“节，「」孝”有衍文或讹误】他们的姓名从未超出乡邑，即使有奇特伟大、卓绝不凡的行为，姻亲、亲族中听闻而知道的人本来就很少。他们的姓名从未超出乡邑，即使有奇特伟大、卓绝不凡的行为，姻亲、亲族中听闻而知道的人本来就很少。何况乡国和天下呢？因此采集记录有所遗漏，就会湮没而无人知晓，这就是它困难的原因。何况乡国和天下呢？因此采集记录有所遗漏，就会湮没而无人知晓，这就是它困难的原因。但是，这些事情存在于家庭之中，发生在夫妻近亲之间，是人人都可以做到的。这些事情存在于家庭之中，发生在夫妻近亲之间，是人人都可以做到的，不像盖世的功勋声名，必须凭借地位才显著，依赖权势才得以施行。不像盖世的功勋声名，必须凭借地位才显著，依赖权势才得以施行。因此，他们的事迹一旦显著，著作一旦成书并成为法则，足以使听到、看到的人受到激发和感动。并且无论贵贱、长幼、男女，都能受到激发而奋发。这就是它所关涉的意义尤其重大的原因：它虽然像那样难以流传，却对世间教化有这样的功效。既然如此，怎么可以让这些事只接触到眼目、进入到耳中，便任其最终湮没呢？我行走四方，凡是听到、见到的有关事迹，必定简要记下。本来想筹划写成文章，但精力实在无暇顾及，又不忍心让它们最终湮没。其中有些已经见于他人的文章，我便删去枝蔓空话，按类别收入其中。日积月累，记录渐多，于是各以地点划分篇部。只是分部而没有按先后编次，因为当时所记录的事情正多，而且还没有停止；至于得到传闻的先后次序，确实无法排列。至于得到传闻的先后次序，确实无法排列。传说道：“言辞没有文采，行为就不能流传久远。” 传说道：“言辞没有文采，行为就不能流传久远；能够感动人们善心的，虽然主要在于事情本身真实可信，也要依靠言辞的文采。” 后来的君子或许会因循我所记录的事迹，就事加以文饰。若使这些言辞流传永久，就是我最深厚的愿望了。就是这样。智怀行。智怀行，是内邱的增广生员。他年少时贫困，靠受雇做工来奉养父母。同县王氏赞赏他的孝行，把女儿嫁给他。嫂子去世，留下一个孤儿，智怀行让妻子给他哺乳，把他养育成人，因而分用了自己孩子的乳汁，至死没有怨言。后来妻子生了四个儿子，都有成为栋梁之材的资质。父亲患瘟疫，想喝甘泉。当时久旱，水泽干涸，甘泉必须到数里以外才能得到。但智怀行正在侍奉病人，不敢远离。他跪拜祈求家中的旧井，清泉竟喷涌而出。邻人张永贫把妻子卖掉，智怀行的母亲怜悯他，智怀行为此典当衣物将她赎回。明末流寇攻城，像蜂群一样聚集在城下。智怀行因为母亲和哥哥在城外，想出城去守城墙；守城者赞赏他的志向，写了一张朱票给他。智怀行用手帕包好朱票，系在手腕上，从城上缒下去，却被贼寇捉住，命令他和另一个生员一起扛锅供水。智怀行用手帕包好朱票，系在手腕上，从城上缒下去，却被贼寇捉住，命令他和另一个生员一起扛锅供水。其中一个生员忽然从肩上跌落，锅破了，贼人勃然大怒，拔刀刺入他的心口；他当即死去。贼人转向智怀行，见他穿着厚衣，呵斥他袒露胸膛接受刺杀。他刚脱下袖子，贼人看见他手腕上带着东西，便解下来。打开手帕一看，里面是朱笔写的几行字，无法辨认。贼人拿着它去见统帅，统帅仔细端详朱票。统帅问道：“你是生员吗？”智怀行答：“是。”又问：“你是要寻找母亲和哥哥吗？”答：“是。”统帅再次询问。他又咬破自己的手指，大概是赞赏智怀行的志向，也是在替智怀行担忧。又问：“城中有兵吗？”答：“有。”又问：“粮食多吗？”答：“多。” 于是仍用手帕包好朱票还给智怀行，并给他半支箭，说：“拿着这个，我军中就没有人会伤害你。” 智怀行出了营地，走了几里路，找到了母亲。他又惊又喜，倒在地上；将母亲扶进城郭后，再次出城寻找哥哥。只见哥哥正被绑在树上，遭受射杀。智怀行伏地请求代替哥哥，过了一会儿又释放了他。贼寇因为得知城中兵力和粮食都多，便解除包围离去。大概是因为他们见智怀行相貌朴厚，相信了他的话。智怀行既保全了母亲和哥哥，又救活了全县的人。灵云的父母去世后，他在墓旁结庐守墓三年。县中诸生向有关官府申报，请求免除一顷土地的赋税。以此表示奖赏和鼓励。县令邵嗣尧为他作传。刘宪。刘宪，字君式，世代是曲梁人，是县学的生员，后来纳粮进入太学。他操守刚正，不稍有依附；但很会治理家业，家境日益富裕，重情义而乐于施舍。他爱护士人、体恤贫困者，唯恐来不及；性情极其孝顺，从未稍有违逆父母。父母患病时，他衣不解带，汤药一定亲自先尝。病势危重时，他愿意用自己的身体代替父母受病。父母去世后，他悲痛过度，损伤了身体。不久便患了痿痹病。到下葬时，他背土筑坟，坟高约二丈。又结庐守墓。在墓旁守了三年，出现了白兔到来、斑鸠驯服等祥瑞。此前，这位孝子患病，不能走到母亲墓前。将要把母亲与父亲合葬，日期已经定下，那天夜里梦见一位身穿羽衣的道士为他治病，病随即痊愈。县令张侯向朝廷请示，诏令表彰他家，并以八品文职加以恩宠，免除其终身赋役。免除他的终身赋役。方逢时为他作传。张进宝。张进宝，是南宫县城东八里王村的村民。他受雇于恭宪孙公家。遇到兵乱时，他跟随主人家的子侄躲藏在城东偏僻隐蔽的地方。一天，张进宝因事外出。士兵突然来到，有认识张进宝的人，向他索问主人的下落，张进宝不回答，士兵便乱刀砍下；张进宝咬着自己的手指。他说：“死就死了，我不知道主人在哪里。”士兵用刀割裂他的嘴，直至耳部，又割断他的舌头，刺杀他，刀刃洞穿胸膛而死。县中的举人张从善为他记录了这件事。长垣王氏。王氏，是长垣板邱里李增的妻子。李增患病已经四年，王氏嫁来后蓬头垢面，穿粗劣衣服。凡是嫁妆之类的东西，全都变卖来购买药物和食物；花费很多，李增的病势危重。李增五天不进食，王氏也五天不进食。即使公婆劝她，她也丝毫没有减少侍奉病人的劳苦。这样侍奉病人达五年，衣箱中的东西都耗尽了，只在母亲家留下一件红苎衣；到这时，她回去取来。她穿着红苎衣回来，李增最终碰头而死；王氏号哭，完全不饮食，直到第三天才…… 【原文残缺】红苎衣，外面罩上白衣，在灵柩前上吊而死。人们这才知道，她先前留下红苎衣正是为了这件事。同时还有生员唐诗的妻子，姓名不详，也不知是何地人。唐诗…… 唐诗死后，他的妻子王氏也殉死；教谕岳木都为她们作了传。三位烈妇。长垣三位烈妇，是王允的妻子王氏；她生了四个儿子，元爵、卓、结、元早。结去世后，卓娶了魏氏；她出嫁后，恪守妇道。正德辛未年，蓟地贼寇刘六从东明出发屠杀，裴子岩死者横陈遍地。当时王允在外经商，婆婆王氏年过七十。魏氏和两个妯娌徐氏、苗氏背着婆婆逃走，王结等三人随后……

译【原文有脱误】〔原文数字、纪年保留：三人〕 他们轮流背着婆婆，向河南方向奔逃，一路快跑，才勉强渡过河去。魏氏和两个妯娌一边哭一边奔跑，已经匍匐在地，无法前进。到了河边，天已经黑了。魏氏料想自己不能幸免，便含泪回头对两个妯娌说：“天啊，我们三人不能渡过这条河、逃脱此命；只是遗憾不能终身侍奉我们的老婆婆。” 于是纵身投入河中而死，徐氏、苗氏也跟随她跳下去，都死在河里。〔原文数字、纪年保留：三人〕 贼寇稍稍平息后，王结等人在河边徘徊，招募善于泅水的人寻找她们的尸体，最终也没有找到。于是招魂安葬。记录这件事的是县人赵浩。记录这件事的是县人赵浩。王节妇冯氏。冯氏，是东明长里村民王镇的妻子。十五岁时，嫁到王家居住。过了八年丈夫去世，婆婆以及伯父、侄子相继去世，只剩下六十岁的公公和冯氏二人。冯氏发誓至死不再嫁。公公因为年老衰弱，也没有再娶。冯氏劝公公续娶。公公后来娶了陈氏，三年后生了两个儿子，长子叫显，次子叫惠。公公又去世，冯氏劝婆婆…… 两人共同守着困苦的生活，不改初志。冯氏善于持家，久而久之渐渐富裕起来。族人中有人贪图她的财产，企图对两个孩子不利。冯氏饮食、行走都不离开两个孩子，使人无法找到下手的机会。两个孩子长大成人，她都为他们娶了妻。几年之间，儿女成行。冯氏于是说：“我的初心已经实现了。” 显、惠以及他们所生的七个孩子，都像侍奉母亲一样侍奉冯氏；她最终活到九十岁。显、惠为她服丧三年以报答恩德。作传者是训导潘尚。刘烈妇马氏。马氏，是宁晋刘六指的妻子。十七岁嫁到刘家，对丈夫尽了礼数。刘六指非常敬重她。一天，她因回娘家探望母亲，途中遇到屠户的儿子李雄、马四想要侵犯她；她不从，被杀后尸体投入禾田中。田主认出尸体，和乡老一起奔去报告县令何廷魁。何廷魁前往验尸完毕，随即来到刘六指家。刘六指见县令突然来到，仓皇失措。又看见墙上的镰刀，镰刀上原有割鸡留下的血迹；县令见到后，怀疑是刘六指杀了妻子，于是逮捕刘六指审问。乡老刘升一向刚直，抗声申辩说：“刘六指和妻子夫妻和睦，县令不要冤枉平民。” 县令不相信，刘六指受刑不过，便被迫诬认罪行而判死，关在狱中一年多。两个屠夫在市中饮酒，忽然跳起来狂喊：“杀人贼在这里，应当赶快捉拿！” 市人大为惊骇，把他们绑送到公堂，说明了事情经过；县令认为他们只是醉酒胡言。县令又不相信他们的话。过了很久，何县令离任。枢部邑人冯润华考中进士。冯润华前去拜访他，何廷魁在座谈之间凄然说道：“我做县令时，马氏这件事，实在……” 【原文疑有脱误】成为我终身的悔恨。后来做宁邑县令的江右万某，修撰县志等书。生员孙芝发梦见有人自称：“我是何廷魁，有位烈妇应当记载。”于是…… 这时何公已经在险要边疆任职效力，遇到灾难而保全节操。查看勘验马氏案件时，事情相隔…… 七十多年；即使在幽冥之中，他仍悔恨而不能忘怀。何公固然是君子，但马氏的刚烈又是怎样呢？县人冯桓为她作传。王节妇蔡氏。蔡氏，是故城县诸生王汝砺的妻子。嫁到王家后，生了两个儿子和一个女儿。王汝砺生病将死，拉着妻子的手同她诀别。蔡氏悲痛欲绝，不能说话，过了一会儿抽泣着…… 她对王汝砺说：“你要好好养护病体，不可再思虑。假如有不测，我……为什么还要独自活着呢？”王汝砺听到妻子的话，内心十分感动。王汝砺死后，蔡氏断绝饮食；公婆不…… 能强的妻子儿女围着他哭泣。她的父亲前去劝她说：“你为丈夫而死，怎么能比得上替你自己活着呢？” 你应当侍奉公婆，抚养教育孤儿。乎氏说：“当初丈夫把儿女托付给我，而我……” 我已经以死向丈夫许诺，丈夫的心里是知道的。我宁可违背丈夫的话，也不忍违背丈夫的心意，最终…… 不吃东西而死，时年三十二岁。为她作传的人，是余姚人谭京。田烈妇成氏 成氏，是安州诸生田之龙的妻子。明崇祯丙子年秋天，安州城陷落。成氏当即嘱咐田之龙说：“你带着儿子广智，侍奉老母亲离开，不要顾及我。”不一会儿，士兵就到了。田之龙急忙扶着母亲，跟随大队人逃奔；成氏独自迷失道路，果然被士兵驱赶着与其他妇女一起走。她同其他妇女被关在一间屋里，成氏急忙三次上吊，都因众妇女救援而未能死去，不久又…… 士兵把她驱赶上马，她又急忙投水。水很浅，又没有死成。随后又被士兵用刀驱赶。士兵催促她出来，成氏骂道：“我是成贡士的女儿、田秀才的妻子，要死也只死在这里。” 她坚决不肯跟你们走一步，一边骂，一边用手捧起泥沙向士兵投掷，士兵大怒。士兵群起用箭射她，她的辱骂始终不停。士兵又用刀砍她，把她的头颅砍碎，她因此死去。士兵退去后，田之龙根据衣服和鞋子认出了她。到了入殓时，她忽然大睁双眼，显得非常有生气。看见的人都惊异不已，大学士孙承宗为她作了传记。邢烈妇李氏 李氏，是南宫人邢镳的妻子。十三岁时嫁给邢镳。邢镳聪颖早慧，年幼时就能写文章。她与邢镳同年出生。顺治己亥年六月，邢镳突然得了重病，当时李氏正在娘家。她听说变故后奔跑回家，脚刚踏到门口，邢镳就闭眼死去了。她当时年仅十五岁，悲痛大哭后便昏厥过去。身边人不断扶持救治她，过了一夜才苏醒。从此她每次号哭就昏厥，发誓要以死追随丈夫。婆婆在旁边劝解她说：“我们夫妻已经老了，本来就失去了儿子，哪里还能再忍受失去儿媳妇呢？” 况且你怎么知道死去的人的心意？难道他不把父母留给你，你却要抛弃他们吗？李氏说：‘好。’ 她稍稍开始进食，但身体已经瘦得只剩骨头。过了很久，邢镳已经下葬，公公察知李氏的志向十分坚定。公公难以用言语劝阻她，便趁李翁生病，送她回娘家省亲；没过多久，她就被送回邢家。有人劝她说：“母亲尽力挽留她，却没有成功。有人乘机用别的话来劝说，她总是痛哭辱骂。” 那人仍不停止劝说，时间久了，李氏愤怒至极，终于成了病。公婆不得已，只好把她接回家。到了邢家，她让人把婆婆叫到床前，反复叮嘱交代；由于病情无法痊愈，反而更加严重，最终去世。年仅十八岁。连嘉允为她作传。朱烈妇刘氏 刘氏，是流寓此地的刘宗仁的女儿。十八岁时，嫁给朱孔思做继室。朱孔思是浙江绍兴府余姚县人，曾任陕西平凉府镇原县县丞，寄居在蓟地。当时生活贫困，年纪已经五十多岁了。娶刘氏以后，仅仅过了八…… 年便发病。刘氏先送粥，他不肯吃；接着送药，病也没有好。刘氏又割下大腿肉煎好送给他。朱孔思最终病重不起，刘氏悲痛万分，拿绳子上吊没有成功，于是用刀割颈，死在丈夫身旁。当时士民围观者如墙一般。当事官员照例上奏，朝廷表彰了她。当时李之芬…… 为她作传。张烈妇王氏 王氏，是新安人张复振的妻子。十八岁时嫁给张复振，孝敬地侍奉祖母。侍奉公婆、辅助丈夫，恭敬顺从而谨慎。丈夫读书时，她亲手做女红陪伴到半夜，鸡鸣时便…… 先起床；奴仆们劳作、绩麻纺织，她没有片刻停止。丈夫生病，王氏早晚奉送汤药。

译她昼夜焚香，向上天祈祷，愿意缩短自己的寿命来增加丈夫的寿命。每次祈祷，都流下几行眼泪，丈夫的…… 病情沉重，王氏对人说：“我丈夫似乎没有好转的迹象了，又没有留下孤儿，不如我跟随他去。” 暗中藏在地下，衣袖里藏着白绢。丈夫病势危急，将要断气时，王氏已经水和汤都不入口…… 三天了，血泪像泉水一样流淌，还寻找丈夫的头巾衣服，等到有人穿上它，便突然藏匿不见。婆婆惊疑不定，急忙催促众人到处寻找。王氏已经把门闩上，在另一间屋里上吊，众人急忙救下她。她气息已经奄奄一息，后来又恢复了呼吸。丈夫听说后哭得没有声音，张口流泪，气绝而死；王氏也…… 突然死去。夫妻二人一同穿戴入殓服躺在床上，各自闭着一只眼睛，仿佛互相对视，并握着对方的一只手。仿佛手牵手。看见的人都感到惊异。县令胡士栋请求表彰她，邑人白瑀为她记述了…… 这件事。曹女伊妇双烈 阜城县的“双烈”是曹端的女儿春桃，以及生员伊汝俨的妻子倪氏。曹氏…… 烈女在正德庚午年遭遇流贼之乱，被刀杀死。伊氏烈妇在嘉靖…… 辛酉年，正值丈夫伊汝俨去世，她绝食而死。有关官员两次上奏，朝廷分别为二人立碑表彰。在南面建立祠堂。郭氏题写匾额，称为“双烈”。后来，知县巩邦固向伊氏烈妇的公公钝翁曹…… 的女弟曹实筹备材料、召集工匠，将祠堂扩建充实，并仍然免除两户供役的负担。磨制石碑，撰文记载这件事。张贞女 张氏，是乐城学博李廷实的冥妇。李廷实的儿子名叫鲸，已经与张氏订婚。李鲸还没有成婚便夭折，张氏前去吊丧，悲哀憔悴得不想活了。父母准备带她回家，张氏…… 不肯，于是留在李家。她两次谋求自尽，公公婆婆哭泣劝她说：“李鲸死了……” 使他的宗族断绝，又因为李鲸的缘故，耽误了别人的女儿，使她死后也要挨饿；张氏更加悲伤哭泣，发誓…… 穿着丧服，自称未亡人，代替李鲸侍奉公婆，终身如此。李廷实后来考取功名，生了儿子，名叫…… 有根，进入县学。李氏家族因此得以不绝。李廷实对人说：“若不是张氏凭借节操和孝行…… 来安慰公婆，我的命运就不可知了；使我活命并保存李氏宗族的，是张氏的…… 力量。直指使者听说了这件事，上报朝廷，张氏获得了旌表闾门。邑人袁佑为她作传。温烈女 温氏，是交河泊头镇温钦的第三个女儿，还没有出嫁。正德六年，有…… 流贼来到镇上，百姓都逃走了。温氏与伯母刘氏来不及躲避，被贼人驱赶走。到了西郊，贼首杨鹤寿园看见温氏姿色美丽，便拿刀想要恐吓并污辱她。温氏于是大骂：“贼奴，竟敢侮辱我吗！”贼人多次逼迫她，她始终不屈服于官军…… 贼人紧追着要把她掳走，她在马上总是自己跳到地上，仍不停地辱骂贼人；贼人仍然贪图她的美色。贼人还没有停止贪图美色，又把她掳上马，解下衣带捆住她的腰。温氏投向地面，双手无法…… 反而挣扎反击，刺伤了贼人的一只眼睛，鲜血不断流出。贼人知道终究无法得到她，便取出锋利的匕首。割断她的十根手指，劈砍她的脸和肩膀，将她砍得支离破碎后扔下。一时间乡里的士人无不震惊悲悼。大家争相传颂她的事迹。嘉靖元年，诏令说：“近年凡遭流贼残杀肢解而有志节……” 不屈、事迹显著的人，都由巡抚和巡按查勘核实，一律给予旌表。有关官员于是开始建庙。祭祀她。通判陈相为她作传。贾烈女 贾氏，是河间明代进士贾太初的女儿。壬午年发生变乱时，贾太初正在里门读《礼》，以身殉城难。贾氏年仅十三岁，抗守节操，不受侮辱，与父亲一同死去。她的…… 事迹一直没有传记记载，她的弟弟雒英悲痛追念前代烈女，于是立碑记述此事。冯贲…… 征为她作传。张贞女 张氏，是南宫进士张庚的第二个女儿。母亲冯氏早逝，她由祖母抚养。她平素学习《内则》《女诫》《列女传》等书，祖母认为她奇异出众，答应把她许配给鸿胪杨若柏的长子杨之玉。杨之玉病死，讣告传来，张氏眼泪沾湿衣襟，关上门自缢；家人撞门救下她，没有死成。祖母和父亲苦苦安慰她，她不听，仰卧着不…… 进食，连续多日。父亲再次劝告她，她便请求到杨家吊丧，父亲不得已答应。这时杨之玉已经下葬，张氏穿着丧服来到墓地，呼号捶胸，悲痛昏绝了两次；又用手…… 挖掘坟墓，想要前往殉死。当时乡里听说这件事的人围在墓外，无不感到凄凉惋惜。祖母等人百般劝慰她说：“只要能让你活着，任凭你的心愿。”张氏说：“你们答应让我改梳发髻，嫁入杨家吗？”父亲、祖母以及杨家公婆怜悯她，答应了她。张氏守…… 丧期间每天只进食粗糙食物，每次不过两碗，仅仅维持微弱的气息。到了大祥之日，她便完全绝食而死，年…… 十九岁。李文星为她作传。（年）十九岁，李文星为她作传。张贞女 张氏，是广宗人。父亲奉先，母亲刘氏。奉先夫妇双双去世，留下两个儿子。长子友才才六岁，次子得春还在襁褓中，孤苦无依。张氏顿时捶胸跳脚。她号哭声震天地，发誓不再出嫁，承担抚养两个弟弟、守护家业的劳苦。她竭尽心力，苦苦思虑，日夜纺纱绩麻。几年后，等两个弟弟长大，为他们娶妻，张氏自己居住…… 在一间屋里，锁闭门户。两个弟弟进出内门，必定先请示并接受教导训诫；两个弟媳掌管家中饮食事务，恭敬…… 谨慎地应答，没有人敢怠慢她。她恭敬勤劳、节俭简朴，直到白头也没有改变，最终老死在屋中，葬在村…… 东古路以北。侄孙张守礼从永和解下官职归来，探视她的墓，遗憾…… 当时没有得到旌表，所以为她作传，如此而已。《高节妇传》　　　　　　　　　本朝汤斌 节妇段氏，是宛平县百姓高位的妻子。京城风俗早婚，高位去世…… 时，节妇年仅十七岁，已经有两个儿子。高家没有宗族亲属，她依靠哥哥居住守丧。服丧期满后，哥哥多次劝她改嫁。节妇说：“我不知道哥哥究竟是什么想法。我并不是怕…… 死，只是对两个儿子没有办法。哥哥说：“我正是对两个儿子没有办法，我的力量和…… 粮食能长期供养妹妹和两个外甥吗？”节妇说：“这很容易，从今天起就不再拖累你。” 哥哥只希望你不要因我的贫穷而感到羞耻，有空就常来看看我，让人知道我还有哥哥可以依靠…… 就在这时，节妇出嫁时的物品只剩下一只箱子，价值二千钱。她把箱子拿到门外。按半价索取，很快卖掉，当天就搬到小市的木板屋中居住。京城地价昂贵，有人建造…… 板屋在道路中央，贫穷无依的妇女多租住其中，替市民缝纫。节…… 妇靠这个谋生，将近二十年。两个儿子长大后，才有能力租房居住。两个儿子…… 小时候，节妇衣食艰难，不能让他们入学。长子以贩卖为生，中年去世；次…… 子做了小吏，因获罪被谪往辽左。节妇又抚养几个孙子，过了十多年，孙…… 辈发奋读书考中进士，赎回父亲使他归来，而节妇已经九十岁了。节妇…… 性情严厉刚毅，常常早起。儿媳妇即使已经年老，也整天站着侍奉，不经允许不敢坐下。孙裔…… 的母亲谷氏，性情笃厚孝顺。鸡刚开始鸣叫，她就起床洒扫，拿着匜侍奉婆婆洗手，走到灶下…… 煮羹，把给婆婆吃的食物端上去；等婆婆吃完，然后才退下，一向如此。等到家族显贵兴盛，姻亲……

译众人都说：“世上哪有太夫人，年过七十还亲自做仆婢所做的事呢？”将公 将公便把这件事说给节妇听，谷氏说：“正如母亲所说，我和婆婆原来都贫寒困苦，是婆婆教会了我。” 若不是我亲自侍奉，婆婆始终不会满意我。她头发已经全白，身体却没有疾病，仍洒扫、洗涤、进奉饮食。像这样侍奉我的婆婆，这样的日子还能有多少呢？节妇于康熙戊辰年去世，享年九 十六岁，距离位之去世已经七十九年。起初，节妇租住的木板屋在珠 市西面，后来孙贵选择居住在那里；他家仆童数十人，出入时前呼后拥，节 妇时常指给子孙和姻亲们看，京师人也把这件事当作美谈。赞语说：我乡里有某氏的儿子，兄弟二人各自出卖劳力。哥哥年老了，便向主人请求 让主人收留他；弟弟节衣缩食来供养哥哥，但哥哥性情急躁，稍有不如意就多次辱骂弟弟，甚至举起 木棒来打他，而弟弟始终扶持哥哥，没有一点怨恨的脸色。我曾说，这不只是弟弟贤良，哥哥本来也没有 鄙陋之心。京师人多认为谷氏的行为难以做到，然而按照节妇的风范和 义理来看，这是因为儿媳承受婆婆的教化而形成的，又有什么值得奇怪的呢？《康烈女传》　　　　　　　　　本朝郭琇 烈女康氏，是通州人。她的父亲和兄长以买卖粮食为业，她从来没有接触过这些事务。她唯独熟悉诗书，世俗人所讲述的古代忠孝节烈故事，她总是徘徊追思、仰慕不已。并且时时诵读讲述这些故事。她幼年时，已经许配给邻居张家的儿子。当时张家还富裕。后来张家迁到京师，家业更加衰败。张氏父亲一向品行不端，张氏长大后在市肆中做事，资质本来就很平庸低下。后来又贫穷得不能自给，康氏的亲戚们辗转把这些情况传说给她听，她神色坦然。她没有怨恨张氏的父兄。张氏父兄暗中谋划夺回女儿、不把她嫁给张家，她便严肃地坚持大 义，责问父兄，过了很久他们才停止。一夜，康女梦见张家派使者来，仿佛要 传达死讯，不知是什么征兆，她私下把梦告诉母亲。当时两家已经断绝音信好几年。过了不久，张氏父亲来到，传达讣告，说张氏已经死了；一问，正是康女做梦的那一夜。康女于是 悲痛哭泣，穿上白色丧服号哭，向母亲请求说：“我听说古代有女子尚未 出嫁却为丈夫守义，后世认为她贤德。我虽然还没有嫁过去，心里归属张家 已经很久了，希望母亲把我装载在车上，随丈夫的丧柩而去。”她的父兄大为惊骇，斥责她说：“你难道疯了 吗？你所说的全是古代的事，哪里是今人所能做的？”于是围着她责问；她便掩 面流泪，脱去白色丧服，恢复容貌，先前的言语举止又和往常一样，家里人渐渐都 散去了。到了半夜，她关上门，把预先做好的头巾、腰带、綦履和白色丧服全部烧掉，用白练自己 结绳而死。康女有一个妹妹，和她同起居；康女死时，妹妹还在睡梦中没有察觉。两家商议 议论的人都说：“合葬为宜。” 于是她的父母带着女儿的灵柩，从通州运到京 师，张氏与康女合葬在郭西白石桥。时间是康熙三十一年。起初，张氏家境衰微，到了张氏，父亲又转而贫困薄弱，并且品行不端；他的乡人和亲族 都以与他为伍为羞。自从贞女死后，京师人都受到震动。士绅和士君子大多替她 在里巷中叹息哭泣，感伤此事；好事者把它传开，绘图、作歌来歌咏此事，连儿童都喧闹传唱。当时京师的男女妇女都知道东门张氏的事。赞语说：六经所记载的女子以节操保全名节的事，在《诗经》中是卫共姜，在《春 秋》中是纪叔姬。除此之外就没有了。我曾经奇怪，古代圣人、贤人以及 倜傥、奇异、伟岸、非凡的人才，多得无法记载，为什么偏偏那个时代女子却这么少？这难道是奇异的吗？我曾经过金陵，听说杨生瑞的妻子方氏、溧阳唐生岸的 妻子某氏，都尚未出嫁，就为丈夫守义；而康女的志愿不能实现，于是艰难曲折地 坚持不辜负自己的义节而死。以我所听到和见到的这些事来看，具有如此奇节的女子究竟有多么多 呢？从前震川归有光写文章，认为尚未出嫁而为死去的丈夫殉死，按礼法说并不合宜。曾子和孔子曾问答过：“女子尚未到夫家庙中正式相见便死去，按礼制应当如何处理？”这件事已经辨明了。即便如此，中庸之道也不可能人人做到。世上不损害道德的人，又有多少呢？按照孔 氏之道来衡量康女，她大概正是当今所谓的狂狷之人吧？《辛氏孙氏双烈》　　　　　　本朝刘捷 辛氏，是新安诸生李壤的妻子。李壤是今比部如璐公府中的 第三子，出嫁以后便以贤淑闻名。刚过半年，李壤患脾泄，不久又患脏毒。辛氏每天连一顿饭也吃不下，夜里便叩拜上天，愿意用自己的身体代替丈夫承受疾病。当时辛氏的父亲来到京城，奇怪她为什么 如此消瘦，辛氏还假称是水土不服来使父亲安心，其实身心都已经极度疲惫。她给丈夫敷药、洗涤污垢，时间越久越加勤勉。天气湿热，李壤烦躁，有时过分苛责她，辛氏总是委曲求全。顺从丈夫，从不稍有违逆。等到李壤病势更加严重，辛氏心里知道无法治愈，便说：“妇人 能够守节，固然很好；但不如跟随丈夫到地下去，心里反而更加安宁。”等李壤死后，辛氏一阵 悲恸，几乎昏死过去；她拜了两拜，向比部公请求，愿意以身殉夫。比部公再三劝阻她。她不听，比部公便嘱托辛氏的叔父陈述大义加以劝解，并且告诉她舅父说不 可违背。辛氏只是唯唯应答，一句话也没有再说。第二天，她到丈夫灵前献食，起身行礼仍像平常一样。等到给丈夫含殓之后，她解下佩囊，系在丈夫臂上，呼喊抢地之声不绝于耳。比部公告诫婢女要防备她。黄昏以后，她终于乘人不备上吊而死。众人急忙寻找她的踪迹，但救她时已经来不及了。第二天入殓时，她的面色还像活着一样。孙氏，是容城县贡生李焕元的继妻，也就是辛氏的姨母。李焕元患血病，病情越来越重；孙氏嫁过去才一个多月，便决定以死殉夫。等到李焕元去世，她吞下几十粒莲子珠，尚未断气，又登上床取来帕子，上吊自尽。她死于康熙庚辰年。享年不详；就在这一年，辛氏刚出生。到了康熙辛丑年，辛氏又殉节。康熙壬寅年，学使陈世倌把两位贞妇并列为烈妇，将她们的事迹上报朝廷，得到 圣旨，予以旌表。圣旨下达，予以旌表。本朝 《宋永誉传》　　　　　　　　　　魏象枢 宋公名永誉，字葆祉，汗骦是他的别号。前明崇祯壬午科乡试中，他 父亲宋学韶是万历壬午科举人，伯父宋学道是万历庚戌科进士。世代都是广平府永年人。他的事迹载在家谱中的，不 再重复。宋公家学渊源深厚，学识广博，性情又豪爽，不从事生产谋生；他开辟 精舍在洺水聪明山下，以诗酒寄托情怀，很有范希文“先忧 后乐”的志向，只是没有人知道。本朝定都后乙酉年，他入京参加选官，被授为鳯翔府郿县县令；接受任命的 当天，便乘一辆车赴任。郿县民俗一向强悍，又靠近终南山，被称为盗贼聚集之地，很难治理。宋公 到任后日夜焦虑操劳，以诚意感化百姓；征收赋税、审理案件、督课士子等 各种事务，虽然处在仓促纷乱之中，却都办理得井井有条。这一年他分校秋闱，选拔出 六名士子，都是一时的人才，众望也因此归向他。当时贺逆蓄谋叛乱已久，宋公担忧 这件事会发生，便整备守城器具，亲自率领县中仰慕义理而有胆识的人，谋划攻守方略。

译士绅认为县城没有重兵，估计不能抵御，宋公说：“臣子的道义，就是发誓与这里的 百姓共同存亡。即使交战不能取胜，守城也不会有忧患。”不久，贺逆命令贼党 拿着牌子诱降，用高官厚禄欺骗他。宋公当场砸碎牌子，拘禁了贼人的使者。第二天晚上，贼军 于是逼近城下，攻打了五天五夜。宋公用各种办法抵御，但形势支持不住，城池陷落，贼军擒住了他。贼军不忍杀他，又温和地劝他投降；宋公挺身站立，骂声不绝，并索要县印。贼军不肯给，恼怒之下亲手杀死宋公。督府孟乔芳公称赞他一死尽忠尽节。他的刚烈令人怜悯。抚军雷兴公称他为国尽忠，死比生更贤。于是议定 把他的事迹上报朝廷，请求 给予抚恤典礼，得到 圣旨，追赠为陕西按察司佥事，并荫补一个儿子入国子监读书。《东安尉陶弘才传》　　　　　　　陶自新 陶公名弘才，字君实，是越地会稽人。他四岁时遭逢父亲去世，家里贫穷。家中没有办法办理父亲的殓葬，陶公的母亲想要自缢，陶公拉住母亲的衣襟大声哭喊，母亲才获救；他伏在父亲尸体上痛哭。陶公昼夜不喝一勺水，气息断绝；母亲抱着他悲痛哭泣，过了一会儿他苏醒过来。宗族中人怜悯他的母亲，称赞她守节、儿子孝顺，便开启宗祠，召集父老，商议如何办理丧事、保全母子性命；各位父老 都在县中奔走，争相赠送助丧财物。陶公侍奉母亲十多年，以孝顺著称。母亲去世后，他独自住在草 庐中，悲伤得形销骨立。见到别人读书，他总是惭愧羡慕地说：“我的才能和力量不能用来奉养亲人，竭尽自身也不能替君主效力；有志于求学却缺少束脩，怎么办呢？父老们一向 相信他的真挚天性，便替他向蕺山刘先生说情。刘先生认为他气概豪壮，把他列入门下；因此 得以涉猎经史，通晓大义。陶公相貌雄伟杰出，铁眉向上直指，目光闪闪 如火炬，性情刚烈，武艺勇猛。他年轻时擅长徒手搏斗，强壮的人很少能与他匹敌；接受 教诲之后，却收敛锋芒，表现得像懦弱之人。他曾经到郊野去，被牧童 辱骂，路人因此为他打抱不平。陶公争斗说：“陶郎本来勇猛，为什么身处此地却忍辱到这种地步？”陶公说：“我虽然是弱小的奴 仆，难道真是我的对手吗？只是想养成我的勇力，以便为国家所用罢了。”他两次参加童子试，都没有 考中，于是北上；经过三次考核，被任命为东安县尉。遇到事情敢于担当，县令屠应旗公 十分器重他。顺治五年秋天，贼人刘东坡凶猛强悍，远胜常人，又会邪术，能够 制造大雾，盘踞在浑河两岸，屡次侵扰京城附近，官军没有人敢接近。顺治五年冬十月，灾祸蔓延到东安县，百姓骚动不安。县令当时正在前往城中，尚未回来。敌军攻城紧急，陶公捋着胡须 叹道：“这正是我献身报国的时候！”于是磨利兵器，穿上戎装，登上县衙正堂，击鼓集合众人，发誓说：“我才接受 国家的恩惠，按道义应当战死；你们也都是 天子的百姓，将要怎么办？”众人都哭泣说：“您到东安任职时，正好遇上灾荒，百姓饥饿将死。” 县令患病卧床，陶公慨然亲自承担责任，陈述百姓的疾苦，在抚军衙门前跪了三天，终于获准请求。若不是有陶公，东安百姓还能有幸存下来的吗？我们活着属于您，生死都跟随您；死战到底。〔原文数字、纪年保留：三日〕 守城只听您的命令。”陶公亲自率领军民三百多人，打开西门大声呼喊，突然出城奋 勇攻击贼军，贼军败退，斩首数十级。陶公生擒贼将四人，率军返回。百姓都受到鼓舞。贼军增派兵力攻城，不能攻克，便用诡计挑战陶公。两军刚一交〔原文数字、纪年保留：四人〕 战，贼军假装败退，跟踪追到落岱村西面的山冈，忽然黑雾漫天，连马缰并行都彼此看不见；众人 溃散。陶公知道中了妖术，策马冲入敌阵，挡在面前的敌人纷纷溃败；但后来援军无人，终于被 敌军所擒。贼人被擒后，仰慕慕公的勇敢，亲手解开捆绑慕公的绳索；慕公以大义晓谕他们，让他们归顺投降，贼人却讥笑他。贼人举酒为慕公祝寿，用污秽的言语百般诱辱他。慕公瞪眼怒骂，眼角裂开，鲜血飞溅，贼人见状当面夺路而逃。慕公拿刀刺贼，没有刺中；他杀死了侍奉贼人的几个人，但自己身上已经没有一处完好的皮肤了，于是便亲自 割断喉咙自杀。贼人对此十分遗憾，把他的肢体剁碎制成肉酱，剖出肺肝生吃，把头悬在大纛上，把肠子挂在竿上。把肠子挂在竿上给城中的百姓看，百姓都悲痛哭泣，声音震动大地。守塞门、增筑城墙女墙，以 死相誓；年满十六岁以上的人，争相拿着瓦片石块登上城墙，投掷给贼人，县令也请求援兵。援兵到来，贼人连夜逃走，东安县因此得以安宁。东安有满兵驻防，实际上就是从这时开始的。慕公去世时三十八岁，家中贫困，没有娶妻，署中只有一个仆人，仆人也无力 上报。后来朝廷听闻此事，按照抚恤的典礼办理。士人和百姓私下祭祀他，每年按时陈设祭品，几乎没有不流泪的，直到今天人们还抽泣着称颂他的事迹。慕公的忠贞壮烈始终没有衰减。事情详见《东安县志》。当时还有一个少年，听说慕公 遭到杀害，悲痛万分，拿着戈飞奔而来，想要报仇；城门被堵塞，无法出去，于是大声呼喊 从城墙上跳下去，肠子迸出；他用手捂着肚子，踉踉跄跄走了几步，便倒在地上。死后收殓他的 尸体时，发现泪痕和尘土油腻地粘在脸上，手仍未离开腹部；他的戈也表明他是义士。可惜姓名没有流传下来，恐怕同样 会被慕公一同湮没，所以也把这件事记载下来。《陈浵传》　　　　　　　　　　　郝林 孝廉姓陈，名浵，字半千，是直隶安州人。他性情豪放洒脱，怀有不 受拘束的才能，年轻时喜欢佛教的学说，曾经同僧人达如往来；不到几个月，就把他的 精髓全部学尽了。后来觉察到其中的错误，便辞别离去，不再同他交往。听说容城孙征君讲学，仿效苏门，便前往跟从他游学。孙征君非常器重并推重他。当时居住在门下的人，都没有谁能超过他。正值明朝末年的战乱，盗贼蜂拥而起。崇祯十七年春天，有贼人 从山东掠夺了一百几十名妇女，流窜进入州境；州中百姓惊慌逃散，而妇 女往往从贼群中逃出来，贼人也有很多直接把她们抛弃后离去的。流离失所的人相 继归附路君，路君把她们全都收养在州城朝阳观中，供给饮食，询问她们的 籍贯、居处和姓氏，发现多数是兖州士大夫家的女子。事情平定后，便派人把她们全部送回家乡。

译他又到处收养沿途被遗弃的孩子，命家人抚养他们，得以保全性命的很多。为躲避战乱而到 完县的高士赵受，熟知他的贫困，便拿钱资助他。陈君谢绝不接受，说：辱 承您的情谊实在深厚，但这在义理上没有合适的处理方式，我不敢心安。当时正逢丧乱，有人 带着二十镒黄金，仓促把它放在陈君寓所便离开了。陈君替他封存起来，过了一年 事情平定后，访求那个人，同他一起取出查看，原来封存时的封记仍然完好如初。朋友 张聚五曾经借住在陈君家，陈君一出门，他就私自把房舍卖掉并取得了它的 价值。陈君知道后，没有追问，说：“朋友之间的情谊本来就是这样，这一点小钱，何必计较呢？” 陈君游历大名时，有个姓史的州人因事被拘禁在官府。陈君察知他是无辜的，便 替他说情于太守，因此史某得以获释。后来有一天，史某带着女儿来，想把她 作为陈君的媵妾，却迟疑徘徊，不敢把这层意思明白说出，以免违逆陈君的意愿。陈君严肃地说：“我之所以急于解救你的困难，是因为你背负着深重的冤屈，而自身力量又不能申诉，所以不 惜伸手援助来拯救你，难道是存有从中获利的心思吗？况且如果存心谋利，也就不会怜悯你了。难道要因为一句话的恩德，便贪图你的子女来作为报答，你把我看成什么样的人了？”赶快把女儿带走。顺治庚子年考取顺天乡试，刻 本记载。他勤苦努力地实行自己的志业，年老了仍然学习不倦。对于宋、元以来各位儒者先贤的著作，没有 不深刻通晓的；而《阳明传习录》和《鹿忠节公寻乐大》等篇 尤其是他从中获益最深的著作。他七十五岁时，因病死在家中。儿子鹤龄，学问广博 学问广博，志向品行和才能足以继承他的事业。《陈鹤龄传》　　　　　　　　　　王安国 先生姓陈，名鹤龄，字鸣九，是直隶安州人。父亲名浵，为人豪放洒脱，倜 傥而好义，在海内享有很高声望，曾跟随容城孙征君游学。先生年轻时接受家庭 教诲，因此在濂洛一派的学术传承方面有所心得；喜欢读河津、姚江二人的著作，以及 本乡鹿忠节公的《论学》等编著，并且亲身实践、体认其中的道理。父亲去世后，家业 衰落，旧日有某某人巧取豪夺他的产业，先生安然把产业给了对方，没有同他争 执。侍奉母亲以至孝闻名，即使只能吃豆类、喝清水，家内家外也没有非议。康熙甲子年 乡试中举。高阳相国李文勤公一向看重先生的为人，到这时 便邀请他到京师，安排他住在自己家中。先生想到母亲年老，便辞谢回乡，在家里设馆 授徒，跟从他学习的有几十人。每逢秋冬，学生们围着火炉夜读，读书声充满里巷。母亲去世后，他被选授为正定县教谕，效法胡文定公的做法，制定并推行条约，教导诸生 孝敬父母、敬爱兄长、努力务农，研习经史；有空便练习射箭。对于凭文章才艺求进取的人，先生反复 指点说明，恳切周到，脸上没有厌倦的神色。士人都心悦诚服，依附归向他。郡属三十二座城 都争相听闻他的声名，请求得到更多教益。正定学宫旧日只是粗略完备，历年被风雨摧残，倾斜坍塌几乎殆尽。先生为此忧虑，毅然谋划修缮；召集工匠开始施工时，募集到的 钱没有多少，但先生独自承担责任。邑人敬重先生的义举，纷纷捐资 来帮助他。经过一年多，工程完工并刻石立碑，记载这件事。滹沱河泛滥时，他曾奉檄巡视。滹沱河沿岸的村堡遭受水灾，有人秘密授意，说应当按没有形成灾情上报；先生 到达灾区，忧愁地说：“百姓嗷嗷待哺，我亲眼看见灾情，却隐瞒不 把它上报，就是辜负了自己的良心。”最终还是按灾情上报，赈济抚恤，使几千家百姓得以保全性命。又 太守命令他督察隆平、宁晋等县，蝗灾时捕捉蝗虫。命令催得很急，各处都骚 动不安。先生忙了十天，回来后太守询问情况。先生说：“蝗虫并没有吃禾苗，禾苗已经被吃光了。” 百姓不怕蝗虫，官府才是蝗虫。”太守认为他的话迂阔，但最终也因此更加看重他。后来 他升任顺天府武学教授，掌管义学事务。他的教导启发，完全如同在真定时一样。正四年，因病死在任所。先生内外纯正，行为忠厚踏实，向来精通 制举业，六次参加礼部考试，五次被推荐，却都没有考中；但凡经先生讲授 的人，大多列名学校，后来考取科名的，多得数也数不清。他教人务必竭尽 自己的诚意，并且用宽恕之心去实行；听到别人一点善行，便总是不断加以奖励；有不遵从的人，便依据义理委婉地劝告他，时间久了，终于受到熏陶而改变。在家中或任官时，凡是涉及他人身誉的 事情，他都用言语扶持爱护，类似的事很多。他曾当面对人说：“我一生从不说 别人的坏话，不以他人成功为乐，赞美别人也默默无声；这颗心上天自然看得清楚。”他去世那天，远近的 士人听闻后都为他悲伤，前来送葬的有几百人。他的门人李钧、张志请求 他的朋友李塨、方苞私下给他上谥号为懿长先生。他有三个儿子：惪、荣、悳华。悳正、悳华考取上等名次，悳荣、悳正都成为进士。钦定《四库全书》。《畿辅通志》卷一百零六。碑。北周。《周大将军崔谌神道碑》　　　　　庾信 公名谌，字某，是博陵郡安平县人。过去，华阳的原野降下 龙首的神灵；烈山的都城开启了龟文所显示的卜辞；辅佐周朝，则有盟津的 辅佐夏朝，则有龙门开始开凿；向西游历，便成为秦国的丞相；向东进入，则世代担任齐国 卿。这些事都记载在史籍中，可以说了。祖父辨，官至中军将军、定州刺史；父亲 楷，官至镇北将军、司马烈侯，都具有凛冽如风霜的声威，曾经显露锋芒。邸史交替记载他们在官署中的 事迹，令人凛然；这就像鲍恢任都官时，百城为之震恐，又像葛丰手持符节，京 师之人都收敛行迹。公尤其禀受英灵之气，山岳精华集中于一身，身姿雄伟俊秀，眉目疏朗。在栏杆中观看老虎，换牙期的幼年仍不惊惧；在船上称量大象，年幼时已能穿衣应对。至于徒手拉住老虎、制服熊，折断斑虎的掌爪，使繁弱弓归入手中，射落大雁，令猿猴悲鸣，因此获得勇气，大概是关中 的威势伸展到黄河以外。他脱去布衣，任领军府录事，转任咨议参军。当时掌权者丧失 御政之权，权力掌握在权贵门下；起初议论函谷关的战事，随即发生韩陵之战，太师贺