畿辅通志卷八十五

译静、琬的姓氏和籍贯都无从考察。他们访求名胜，来到燕地涿鹿山以北，在白带山看见峰峦灵秀，于是采集石料，雕造了十二部石经。从隋大业年间到唐贞观年间，《大涅槃经》刻成的那天夜里，山发出吼声，并生出三十多株香树。六月水涨时，忽然有大木漂浮在水面上，一直漂到山下。于是建造了云居寺，唐明皇的第八妹金仙公主又加以扩建。如今香树林后面还保存着琬公塔。薛昌，幽州、蓟州一带人，曾考中进士。唐天宝年间，居住在蜀地青城洞天观。忽然得到商陆酒，饮下后耳鼻流血，死了三 天，忽然一跃而起苏醒过来，身体轻健，眼睛明亮，似乎要飞升，远近之物都看得清楚。节度使请他住进客馆，打算送他到京师，忽然又不知他去了哪里。辽 常在辽重熙年间，在宝坻县城南角渠水的北岸建造弥陀佛舍，在旁边结庐居住，诵经侍奉佛祖，专心修道，心境淡泊。住在其中，后来盘腿坐着去世。火化那天，身体经火烧却没有化为灰，徒众和僧人便把他的身体立在佛像旁边。不久头发又重新长出来，过了一个月才剃掉。有个女子用手抚摸他的头顶，头发于是再也没有长出来。金 梅志仙，檀州人，持戒修行十分严谨，在黑山修道二十多年，终于能够出神远游，郡国之人都无法测度。他有一株无根柏树，让弟子栽下后，柏树立即枝叶茂盛。他 躺在石岩中，整整十二天不吃东西。老虎驯服地在他身边活动。他活到九十多岁，端坐着去世。邱处机，登州人，九岁时跟随重阳祖师游学。金世宗召见他，询问“保持盈满、守住成就”的难处，他作了回答。后来居住在万宁宫，之后返回终南。元 太祖请他进宫，他设醮作法、焚烧奏简，五只鹤飞到空中盘旋起舞。每当皇帝询问事情，他总以清静、慈爱、孝道作答。皇帝请他住在太极宫，赐给他虎符。凡是道教事务，都交给邱处机处理。他去世时八十多岁，追封为长春演道教主真人。昙无竭，姓李，幽州人。幼年做沙弥，修苦行。后来进入流沙地带，走到罽宾，礼拜佛钵，学习梵文和梵语，求得《观世音 受记经》的梵文。不久向西到八月氐国、天竺边界，只带着石 蜜作为粮食，跟随船只漂渡大海，到达度州后返回，后来不知他的结局。洪源，顺义人。幼年梦见释迦佛从天而降，坐在中堂为他传授佛法。《华经》中的教义使洪源敬仰了很久，醒来后便辞别父母，住进西峰寺。后来他挂锡于灵岩院。一天外出游历，躺在沙 滩旁边，有老虎绕着他的身体走，看到的人都觉得奇异。元 刘铉英，号海蟾子，燕地广阳人。因通晓经学而考中，平素喜爱性 命之学。一天，有道士来拜访，海蟾以宾客之礼接待他，问他的姓。名。道士没有回答，自称正阳子。海蟾便拜他为师，道士传授给他炼丹的秘诀。海蟾于是跟随他游历，在秦地、陶真以及泰华、终南之间隐匿光彩、隐藏行迹。世人没有人能够测知他的踪迹。后来隐居在代州凤凰山，游历名山，所到之处多有 遗迹。他炼丹成功后尸解，有白气从头顶冒出，化成鹤飞向高空。元至元六年，下诏 赠予他“明悟弘道真君”的称号。岳真人，涿州人。他的母亲一天梦见一位老人，白发，身材高大，戴帽佩剑，庄 严伟岸，对她说：“我现在应当寄托在你家了。”第二天，州人看见有 青气从西北方升起，又从天而降，大家争相赶去观看，青气停在岳家，真人于是出生。他从小不吃酒肉，长大后便辞别父母求道，拜太元真人为师。太元真人传授给他秘法，他学有所成。元至元年间，封为崇元广化真人。丞相安主患病，真人为他诊视后，病立即痊愈。大德初年，真人仙逝。明 痴呆子，姓陈，福建人。永乐年间来到房山隆阳宫修真，后来 进入武夷山，遇到得道之人，传授给他金丹秘诀。他平时总像喝醉一样，活到 八十岁时容貌仍像婴儿，常把铁牌悬挂在胸前。他能够驱使雷霆，人们称他为“铁牌陈”。尹山人，燕地人。元始祖年间任天庆观道士，身上怀着一份牒文，缀在 羊皮上，过了很久仍然保存完好。成化年间游历南都，头发多年不梳理。人们称他为尹蓬头。他每次一躺下就超过一个月，最少也有五六天；平时起居也不 吃饭。人们送给他食物，他也不拒绝。南京有个宦官派仆人上呈疾病奏疏，早晨 在端门遇到尹山人，尹告诉他说：“奏疏今天已经得到圣旨了。”午餐时，尹又告诉宦官：“今天早晨我在端门前看见使者，你已经得到消息了。”后来仆人回来核实，询问之下果然相合。人们听说后，都觉得奇异。魏国公把尹山人安置在府第中。他曾经白天睡觉，醒来后对魏国公说：“刚才我游历了姑苏的洞庭山。”魏国公惊讶，不相信，尹山人立即从袖中拿出两只橘子给 他。当时南京还没有洞庭橘。王文成公王守仁参加礼闱考试，未能考中，便在南雍完成学业，跟随尹山人游学。尹山人说：“你非常聪明，只是筋 骨脆弱，难以学道。我和你没有长生的缘分，你最终还是要靠功业显达吧？”文成听后很惆怅。后来刘瑾暗中图谋不轨，害怕尹山人知道，便罗织罪名，把他发配到关右戍守。到了戍守之地，他偶然经过铁鹤观，看见有人骑着一只鹤，凌空飞去。僧人德宝，别号笑岩，京师人，是锦衣世家吴氏的子弟。生于正德壬申年，二十二岁时在都门广慧寺剃度。拜了空为师，遍游并参访名山，获得临济宗第二十八世的衣钵传承。王说：“铨，开州人。生下来就能记得前后两世的事情，博通经史，尤其精通《春秋》。后来放弃科举事业，专心研习佛教经典，大有觉悟。有时还 即兴作歌自述：“芦花在两岸，像铺满的白雪；江水与长天相接，满是一片秋色。铁牛耕破扶桑国，迸出的金乌照亮海门。”人们都传诵这些诗句。他号鲋鰅山。人们又称他为莲舟居士。万历十七年，他对人说：“明年春天我应当化去。”后来果然应验。他所著的《心经注疏》《金刚经注疏》流传于世。善岩，开州人，姓宋。年轻时学习科举业，未能考取，于是厌弃尘世喧嚣，在开州云峰寺剃发出家。他善于作诗，常与士绅唱和，遍游 终南、五台、武当等名胜，返回魏地后挂锡。他在郡城普照寺建造白云窝，翻阅经藏而不窥视庭院，入定安息十多年。一天，他示现偈语 说：“树倒藤枯，去年之事已经了结；然而没有什么法可以传给别人。云收雨停，山间雾气寂静；高远古老的长空中，一轮圆月。”说完便坐化。有《翠峰诗集》流传。世 永平府 晋

译阳翁伯，卢龙人，天性极其孝顺。父母去世后，葬在无终山。山高八十里，山上没有水。翁伯在墓旁搭庐守墓，日夜号哭。忽然有泉水从旁边涌出。有神人留给他白石，让他种下，竟生出白璧；其中长二尺的有好几对。北平徐氏有个女儿，翁伯向她求婚，对方要求一对白璧作为聘礼，翁伯于是用五对白璧聘娶她。翁 伯和妻子过了几年，一同成仙而去。帛仲理，海州人，隐居在无终山，炼成神丹，曾经炼制黄金五千觔，用来救济百姓。如今山中还留有丹灶遗址。明 阳不语，泺西人。幼年出家为僧，明初住在祥云岛古刹。他曾经整天寂静打坐，始终不开口，人们因此称他为阳不语。后来常常有人看见 有两只老虎来卧在寺门前，阳不语便打水给它们喝。马真一，河南人，活了一百八十多岁。过去在华山学道，崇祯初年进入广宁，住在北镇庙，采麻菇、拾野菜为食。不久 住在山中，他所谈论的吉凶祸福都应验；诙谐言谈中常常带有预言征兆，后来不知去了哪里。祥迈，别号如意野老，住持昌黎道者山。他曾经为《莲华经》作序，成佛前祝告说：“我愚昧无知，不能阐发大道，像 这样能够流传的文章。”文章撕碎后又重新合在一起，于是把它剪碎撒开；片刻之间，微风吹拢，纸片又像原来一样，一字不乱，众人都觉得奇异，于是刊刻流传。本朝 性在居住于迁安县景忠山的知止洞。顺治十年，世祖章皇帝亲笔写信召他进入万善殿。不久他请求返回山中，皇帝赐号慧善普应禅师。康熙十六年，圣祖东巡，驻跸山寺，亲笔题写洞名为“苦行”。保定府 宋 罗乔。宋庆历年间，罗乔曾游恒岳，题诗说：“白骡代步，奔跑如云；闲游之人所到之处，都留下诗的踪迹。想知道我的姓名，请考问源流。” 请看彬阳山下的石头。后来听乡人说：“过去有位真人得道，骑着白骡在石壁上行走。罗乔跟随他学习道术，活到八十岁仍然更加健壮，与罗道 成一同隐居在唐县山中。后人便称那座山为罗乔山。金 田志亨，蠡吾人，号通真子。父母去世后，他背土筑墓。一天舍弃妻子儿女，成为黄冠道士，选择居住在唐县的磨岩，坐在柏树下。每天磨一块石头，到村落乞食，晚上睡在石头上。每当有猛兽、巨蛇径直来到面前，它们都低头退去。乡里人觉得奇异，便为他建造道观供他居住。他活到八十岁去世。刘道秀，安肃人。年轻时前往盘溪山，拜和光道人为师。后来回家探望，见庄客突然暴死，便给他符，立刻使他活了过来。又有刘氏的妻子突然死亡。刘道秀为她治疗，她立即痊愈。曾有一群盗贼夜间抢劫道观，刘道秀突然大声呼喊；大风猛然刮起，盗贼全都溃散逃走。他的神异事迹大多如此。元 蔡真人，满城人。母亲王氏因感梦而生下他。他六岁才会说话，七岁出家，持戒修行非常严谨。金大安初年，听说邱真人，便恭敬地前往 拜见，邱真人口头传授给他秘诀，他于是领悟。元帅张柔率军治理满城，把他的事迹上奏，赐给蔡真人“湛然江月”的称号。丁酉年，他五十九岁，告诉 弟子说：“尘世污浊不堪，我大概要回去了。”第二天，他穿戴好衣帽，端正安详地去世。没有下云却下起雪，树木都挂满了雪。等到下葬时，有鹤在空中翱翔，人们认为他已经成仙离去。有《江月集》流传于世。董志平，字道衡，完县人，家中世代务农。十九岁时，求见邱真人，邱真人教给他全真教的秘语。他随身带着铁冠，行踪如云、如鹤，赐号通 真。一旦患病，便不吃不说话，只伸出手，先翻一掌，再伸出两指，仿佛用手势表示十五日后升天。他到了那天沐浴更衣，盘腿而坐，作偈示人：“唯〔原文数字、纪年保留：一日〕 有如团圆的月亮，光华照出清澈的影子。自从云彩收敛之后，哪里还有不明亮的地方？”偈语写完便去世。他度化了三百五十多名弟子，享年七十九岁。张道宽，安州人。壮年时患严重疾病，一夜梦见神人传授给他符咒，并且告诉他说：“向北去结缘，去呼奴山。”醒来后，疾病全都痊愈，于是前往寻访。到了顺州，找到呼奴山，在那里结庐居住，号白云。不久，疫病大规模流行。张道宽依法施咒，果然制成药物，让病人服食，立即痊愈。远近前来拜谒的人，每天有成百上千。东平王患疮病，命令召张道宽前来，病立即痊愈，便用特殊礼典慰劳他。张道宽死后葬在馆舍西墙下。直到今天，居民患病前往祈祷，大多有灵验，称他为圣师。范至果，满城人，号悟真子。元丙申年，在葛洪山漆峪中修行，采薇菜充饥，享年九十一岁。这天他沐浴更衣，对众人说：“ 今天酉时初刻，我一定要离去了。”到了约定的时间，他端正地坐着去世。明 唐县老姑，不知是哪里人，没有姓氏，隐居在唐县山中。她自称：“贫道在人世间住了二百年了。”说完便投崖而下，却没有坠落，飞升而去。而去 郝仙姑，安州人。幼年时痴傻憨愚，像没有知觉一样。她蓬头散发、赤脚行走，父母很早去世，兄嫂厌恶她。曾有一个患癫病的乞丐，污秽破烂，别人不敢接近，他径直来到郝仙姑住处，索要水喝，郝仙姑恭敬地给他水。兄嫂看见后很生气，但她仍以礼相待。乞丐给她几粒药，她吞下后，云气升起，便乘云而去。没有人知道她最终去了哪里。如今在祭头村建庙祭祀她。杨燧，保定左卫人，年轻时得到异术，祈雨、遣将，没有不应验的。正月十六夜，他邀请妻弟某人一起看灯；扬州使者闭 上眼睛，转眼间便凌空到达。此时民间喧传他的奇异，有司将要以妖术罪逮捕他。杨燧听说后，便闭目去世。尸体散发恶臭，他的妻子准备棺材将他安葬。后来有人又遇见杨燧，回去告诉他的家人；家人挖开坟墓查看，只有一具空棺。河间府

译汉 元俗在河间居住了几百年，服食巴豆、云母，也把这些东西拿到城市出售；七丸值一钱，可以治愈百病。河间王患病，买来服用，排出蛇十 多条。问他其中的缘故，他说：“这是六代以来遗留下来的灾殃所致，并不是大王自己招来的。”王府的老舍人说：“先父那一代就已经见过了，元俗每天中午没有影子。验证之后，果然如此。” 河间王想把女儿嫁给他，他却连夜逃走。后来人们常在恒山脚下看见他。三国 郝姑，字女君，原本是太原人，后来迁居莫县。魏青龙年间，她和邻里的十名女子在沤洟泄水边挑野菜，忽然出现了三个穿青衣的童子。童子来到女君面前说：“东海公要娶女君为妻。”说完，便把褥垫铺在水面上，行走坐卧都像在陆地上一样。那三个青衣童子便在旁边侍奉。她侧身沿着水流向下游而去。邻近的女子跑回去告诉家人，家人前去查看，却没有一个人能找到她。女君远远地说道：“幸而得以成为水仙，希望你们不要忧虑害怕。”又说道：“每到四月送 刀鱼作为信物。”直到今天，每年四月仍常有刀鱼。乡人每到四月，便向州县长吏祈祷；进入女君祠时，必须先行拜礼，然后才能进去。唐 俞灵璝，河间人。进入衡山九真观，修道十多年。南岳赤君把回风术传授给他；施行此术二十年后，能够坐在那里看见天下的事情。就好像一切都在手掌中一样，但他有意隐瞒，不把这当作奇异之事来惊动世俗。唐元和年间，郴州官吏见他谈论此事，才感到惊异；他当即说：“我只是偶然如此，并不是真的有这种知觉。” 于是进入九疑山，不再进食。天津府 汉 鲍靛，渤海人。通晓天文和河洛之数，被举荐为南阳太守。进入海中时遇到风浪，饥饿得很厉害，便取白石煮来吃，因此活了一百多岁，后来不知去向。之 唐 石垣，渤海人。游历赵、魏各地的名山，遇到异人而得道，能够分身。同时到十多户人家去；过后，各家都说石垣曾在某个时候到过。各家所说的时间都不相同，后来不知他去了哪里。宋 刘徳仁，沧州人。刚出生时，有光照亮一整间屋子。长大后，读书通晓大义。靖康初年，迁居盐山。有一位老人把道德方面的重要言论传授给他；从 此以后，他在玄学方面的学业大有长进。金大定年间，赐号“东岳真人”。正定府 周 昌客是常山的道人，自称是殷王的儿子，吃蓬虆的根，活了二百多岁，面色容貌却像二十岁左右的人。他曾采紫草卖给染坊，把所得的钱赠给 孤儿和寡妇。隋 宝公在隋开皇年间居住于真定解慧寺，曾经磨制石头作为柱子，建造三间门屋，门上修楼，坐卧在楼上。后来盗寇到来，放火烧寺。宝公从楼上坠落下来，却丝毫没有受伤。众盗寇用刀砍他，刀反而自行折断。盗寇又举火焚烧楼房，火却自行熄灭。群盗惊恐，拜谢后离去。唐 毗卢遮那，行唐人。曾经进入毗山修行，后来不知去向。到了唐代，他曾在山上显现形体；当地人见到后，便在山下建立祠庙祭祀他。张果居住在恒山蒲吾县，得到长生的秘术。武后派使者召见他，他当即死去；后来又在恒山中出现。元宗派中书舍人徐峤 带着玺书请他到集贤院，亲自同他讨论治国之道和神仙之事，还想把玉真公主嫁给他。他坚决推辞，回到山中，赐号“通元先生”。义元居住在镇州临济寺，参拜黄檗、大愚，潜心体悟玄妙之理。咸通八年示寂，塔名为“澄虚”。雍正十二年奉 特别诏旨，加封为“真常慧照禅师”，赐祭祀一次。宋 守干，藁城人，居住在龙兴寺，天性聪慧，没有什么幽微之事能逃过他的洞察。元祐年间，赐号“通照大师”。一天，他打开囊袋，取出一件纸衣交给他的 弟子。过了十天，弟子才换上这件衣服；守干诵读梵经，合掌举到额前，向众人辞别后去世。苏澄隐，真定人，是道士，居住在龙兴观，得到养生之术，八十多岁仍不衰老。太祖征讨太原回来后召见他，询问养生之术，他回答 说：“臣下的养生方法，不过是专心思考、炼养气息罢了。帝王的养生，却不同于此。”老子说：“我无为而治，百姓自然得到教化；我没有私欲，百姓自然归于正道。”黄 帝、唐尧能够长久享有国运，也是得到了这种道理。皇帝非常高兴。苏澄隐活到一百岁才去世。怀丙，真定人，巧妙的构思出于天性。郡中有一座十三层的木制佛塔，年久以后，中层的大柱损坏，佛塔将向西北倾斜，其他工匠都无法修理。怀丙另外 制作一根柱子，命众工匠把它吊上去。随后让众工匠退下，只带着一个人独自进入。他关门很久，换下来的柱子后来被用于赵州洨河石桥，并熔化铁汁贯注其中。年久以后，乡民多次盗凿石桥中的铁，桥于是倾斜，计算起来即使役使一千名壮夫也不能使它恢复端正。怀丙不劳烦众多工匠，凭借法术使桥恢复原状。宋代赐给他紫衣。顺德府 晋 佛图澄，跟随石勒活动，擅长多种幻术。如今顺德府一带还留有许多他的遗迹。南北朝宋 竺道生，巨鹿人。出生时就聪颖敏悟，依从沙门出家。十五岁时，便登上讲座讲经，年长的僧人没有人敢同他抗辩。宋太祖深为赞叹器重，不久把他送入吴地。他在虎丘山聚集石头作为听众，讲说《涅槃经》。石头全都把头转向后方，后来他登上庐山的法座去世。广平府 唐 潘师正，宗城人，隐居在嵩山逍遥谷。高宗巡幸东都，召见他，问他需要什么，他回答说：“茂盛的松树和清澈的泉水，就是臣所需要的。”高宗十分 尊重并认为他奇异，下诏就在他的居所修建道观。当时太常寺进献新乐，于是改名为《祈仙》《望仙》《翘仙》等曲。他在九十八岁时去世，谥号“体元先生”。金 萧净兴，宗城人。最初入道时，九年不说话；开口说话后，能够解释文章义理。有人来请教，他总能预先知道。明昌二年，皇帝白天睡觉，忽然梦见一位仙 姑乘鹤而来，容貌清雅古朴，同他谈论神仙之事。皇帝惊醒后，命人依梦中形象绘像，并派使者寻找她；使者还没有到达，她在前二十天就已经知道这件事了。明昌 六年，羽化。明 韩太湖，号阳曲，周第二疃人。年轻时从未读过书，却自己在北禅曹溪洞学会医术，得到真人的口诀，静心修炼了几年。著有《明心经救苦忏文》若干卷，敕封为“正德明医真人”。经书和忏文刊行于世，天启元年印刷并颁行，人们称他为“弘阳”。教祖 大名府

译唐 一行，即张公谨的孙子，自幼聪明敏捷，拜普寂禅师为师，在嵩山出家。他见到高僧卢鸿的文章，读一遍就能背诵；后来深入研究大衍历法。掌握了其中的精妙之处。唐元宗听说后召见他，问道：“你有什么才能？”他回答：“我擅长记忆。”元宗拿宫人的名册给他看，他看完后就像平时读熟了一样，元宗称他为“ 圣人”。汉代洛下闳制定大衍历时说，历法每经过八百年就会差一天；等有圣人出现，才能校正它。一行正好赶上这个时期，于是制定大衍历并加以校正。它的差错最终得到纠正，死后谥号为“大慧禅师”。明 王曰：“铨，开州人。出生时就能记得前世两代的事情，博通经史，尤其精通《春秋》。后来放弃科举学业，专心研究佛教经典，大有玄妙的领悟。当时有时 即兴吟诵自述道：“芦花如同两岸的白雪，江水映出满天秋色。铁牛耕破扶桑国，迸出的金乌照耀海门。”人们都传诵这几句。他号为鲋鰅山。人们又称他为莲舟居士。万历十七年，他对人说：“明年春天我将化去。”后来果然应验。他所著的《心经注疏》《金刚经注疏》流传于世。善岩，开州人，姓宋。年轻时学习科举业，却没有考取，于是厌弃尘世喧嚣，在本州云峰寺剃度出家。他能作诗，常与士大夫唱和，遍游 终南山、五台山、武当山等名胜。回到魏地后驻锡，郡城普照寺建造白云窝；他翻阅经藏而不窥视庭院屋宇，入定静息十多年。一天，他示偈 说：“树倒藤枯，这已经是去年的事了。然而没有佛法可以传给别人。云收雨停，山间雾气安静。万古长空，只有一轮圆月。”于是坐化。有《翠峰诗集》流传。世 宣化府 唐 李球，上谷人。宝历二年，游览五台山。山中有风穴，游人稍微喧哗呼喊，或投入物品，便会有大风猛烈冲出，掀翻屋顶、拔起树木，登山的人都 互相告诫，不敢触犯它。李球却开玩笑似的把巨石投进穴中，果然狂风迅猛地冲出。有一株像桂树的树木随风飞出，李球用力扳住树木，结果坠入穴中。他看见一个人，形状 像狮子却具有人形。那人开口说话，把李球引入洞中。洞中有两个道士，询问李球所修习的道术。李球无言以对，道士责问引路者，命他赶快把李球带走。道士拿一 杯水让李球喝完，又把他带到洞边，指示另一条路，说：“这里是北岩的境界，可以由此返回人间。”又给他三九解药，对李球说：“如果看见异物，就用药指着它，它便不会伤害你；吃了这种药可以不生病。”李球在洞中黑暗的地方行走，药物发出的光像火一样。几次有大蛇张口向着李球，他便用药指着它，蛇便伏下不 敢动。他走出洞门时，见古树已经半枯，洞口也快要被土堵塞；李球将土毁坏、扒开，过了很久才得以出来。于是他锐意修道，和儿子一起进入王屋山。瑕丘仲，是▯人。年轻时在大翮山中搭屋居住，每天采药、炮制后自己服用。过了很久，他出山远行数百里去卖药，人们争相拿钱和米来，却不问药价 多少；他总是根据病情给药，病人没有不痊愈的，近一百多年如此。一天，▯谷发生地震，房屋倒塌。瑕丘仲和邻近数十家人一同被压死，有人取出瑕丘仲的尸体 丢进水中，收取他的药物。过了一会儿，忽然看见瑕丘仲披着羊裘，拍着手走来，大声说：“你们贪图我的药，为什么却把我的尸体丢掉？”丢尸体的人全都不知如何是好。瑕丘仲笑着说：“我不恨你们，只是要让世人知道我竟落得如此下场罢了。我现在要走了。”一年多以后，有人看见他从北方乘车来到▯地。北方人称他为谪 仙。普真，妫川人，俗姓王，世代以耕种为生。北方军队进入时，抓住了普真，驱赶着他向北走；见他毫无恐惧之意，便奇怪地询问他。普真说：“向南向北都可以。” 生和死都可以，又有什么可害怕的呢？”于是士兵笑着把他释放了。战事退去后，他舍弃家产，进入金刚山修行，采药，并把药施给病人。病人得到药后，往往便进入禅定状态。过了很久，他终于获得了预知之术。一天，他叫徒弟假意说道：“施主到了，应该准备饮食，务必丰盛洁净。”不久，几个盗贼进入寺中，他便亲自摆设几案，请他们 一定吃饱，又打开锁着的门，拿出所储藏的米粮，任凭他们随意取用。盗贼带着取来的东西出去后，便绕着山脚奔走。到了第二天早晨，仍然不能走上道路，极其害怕敬服，全都 把东西送还回来，并且伏在堂下，请求宽恕罪过。普真笑着说：“财物都有定数，你们这类人不要再做这种事。”盗贼拜谢后离去。郦希诚，妫川人。他出生的晚上，乡里人看见他家有火光，奔跑前去救火；到了那里，却什么也没有。幼年时，他敦厚稳重，不嬉戏玩闹，仪表魁伟，无论幼童还是老人都不 敢轻慢他。十五岁时，他决意入道，拜毛希悰为师。毛希悰将要去世时，把道法传给了他。他曾经到岱岳，正逢大旱，官吏百姓请求祈雨。郦希诚说：“你们如果 改正过错、存心向善，就可以期待甘雨降临。”众人都拜了两拜，说：“是。”于是他拿出棕扇遮住脸，云气从他所坐的方向升起，雨随即降下。郦希诚居住在水峪时，遇到大雨冰雹。他立即起身祈祷，冰雹立刻停止，这一带没有遭受灾害。宪宗四年，赐号“太元真人”。明 僧人德综曾经游居延庆应梦禅林，禁足期间每天朗诵《法华经》。他精通佛教经典，家资有余，便常招募工匠修建通济桥以及 灵照寺。人们都称赞他的品行清正高洁。嘉靖辛丑年，道士张雄以幻术聚集众人，在清峰岩作乱，胁迫德综加入他的党羽。德综骂道：“圣明的朝廷容许 我们这些人脱离赋税徭役，做闲散之人；我们不替国家祈福，反而倡导作乱做贼，那就会给国家带来不小的祸患。张雄命人把他捆绑押出去斩首，德综说：“我因为行善而死，死也不 会死得冤屈；你却因为作恶而苟存。”话还没说完，便遇害了。易州 元 谢德富，易县人。七岁时仰慕佛法，拜兴隆寺的真空为师，号称辨大师。皇庆初年，万山和尚奉诏大规模举行斋会。请辨大师讲演佛法，大众都聚集起来。辨大师登堂传授偈语，忽然从法座上放出大光明，很久才熄灭。等到他示寂时，白光向四面照射，得到几粒舍利。冀州 唐 边洞元，枣强人。自幼在紫云观出家修行，后来得道，白日飞升。唐元宗亲自撰写词章赞美他，碑刻至今还保存在 观中。

译大耳禅师，不知是哪里人。唐开元年间，居住在南宫普彤寺，建造十多丈高的佛塔，不劳烦求取募捐，几天便完工。他每次一进入 禅定，便一个多月不出来；人们看见他在塔顶端正坐着，说他 赵州 汉 琴高，赵国人，是宋国的舍人。他进入水中而衣服不湿，在冀州、涿郡之间游历了二百多年。一天，他率领众人进入涿水中；后来又骑着红鲤鱼经过。他的弟子都看见了他。唐 从谂居住在赵州柏林寺，专心体悟玄妙之理，接受南泉的佛法，仰望可以达到。咸宁年中示寂，世人称为赵州和尚。雍正十一年，奉特别诏旨，加封为“圆证直指真际禅师”，赐祭祀一次。宋 张惠明，赵州人，在中条山结庐居住。宋太宗下诏召他进入内殿，封为“妙济禅师”。不久他到西岳，成仙而去。定州 唐 刘商是中山靖王的后代，历任合淝县令，特别爱好方术，选择居住在武康上疆山下。有个樵夫出售方术，刘商用厚礼酬谢，请他传授。一次，刘商偶然在林间行走，听见有人说：“中山刘商，今天赐给你真正的方术了。”刘商看那人，却已经杳无人影。他急忙跑回去取出方术，修炼后服用。一个多月以后，他的牙齿和头发更加茂盛。容貌像婴儿一样，迈步轻快迅速，可以赶上奔驰的马。又过了一个多月，他坐着就能知道四方的事情，于是进入上疆洞中。咸通初年，他在酒家留下一幅图，骑鹤 而去。宋 崇辩修行，中山一带的弟子很多。一天，他对弟子们说：“我的修行功业已经圆满，应当归入佛道。”于是化去。弟子抚摸他的尸体，觉得尸身柔软。起初 才知道是尸解而去。明 东峰长老是深泽人。洪武初年，进入兴果寺做和尚。九十多岁时，一天，他把过去交游的人都告知一遍，说：“我将在某年某月某日” 归去了。人们数着日子到了期限，前来观看的有万人。他于是面对大众作了一首偈，便进入塔中，关上塔门去世。他尚未进入塔中时，对邻人权某说：“我平素喜欢吃 黍米做的干粮，可以拿些来给我吃。”权某回家取来，还没有到达，途中遇见了他，看见他拿着锡杖，样子像活着一样。权某把干粮给他，他摇手不说话便离去了。《畿辅通志》卷八十六 列女 顺天府 南北朝魏 卢元礼的妻子李氏，是燕地人。元礼去世后，李氏追悼亡者、抚养遗孤，侍奉婆母以孝顺著称。她的母亲崔氏在洛阳去世，凶讯传来时，她放声痛哭，昏厥了。过了一夜才苏醒。六天滴水不进，从范阳奔赴丧事，八十天才到达；她抬着棺材号哭跳跃，随即昏厥而死。后魏时期，有关官员把她的事迹上报，诏令追谥她为贞孝女，宗族改易她所居的里，称为孝德里，并树立李、卢二座牌坊以敦厚风俗。后魏时期，有关官员把她的事迹上报，诏令追谥她为贞孝女，宗族改易她所居的里，称为孝德里，并树立李、卢二座牌坊以敦厚风俗。齐 鲜于氏文英，是燕地人，文宗的姐姐，嫁给荀氏。结婚七天丈夫就去世了，她发誓守节。母亲去世后，她因哭泣而失明。隋 元务光的母亲卢氏，是范阳人。她年轻时喜欢读书，仓促日常之间也一定依礼行事；盛年守寡后，亲自教育几个儿子。隋代汉王杨谅反叛，汉王的将领 綦良略取山东地区，以她的儿子务光为记室。綦良失败后，磁州刺史上官政登记了务光全家的户籍，看见卢氏，便逼迫她；卢氏以死发誓拒绝。上官政凶暴强悍，用烛火烧她的脸。卢氏始终不屈而死。郑义宗的妻子卢氏，是范阳人，涉猎书籍和史书，侍奉公婆恭敬顺从。夜里盗贼抢劫她家，卢氏站在婆母身旁，被贼人揪住捶打，几乎死去。盗贼离去后，人们问她为什么不害怕。她回答说：“人之所以不同于禽兽，是因为有仁义。如今邻里有急难，尚且彼此奔赴相救，何况婆母，难道可以丢弃吗？” 即使有百种危难，我也不会独自求生。婆母说：“天气寒冷之后，才知道松柏是最后凋零的。”我今天才知道妇人的心志。唐 韦雍的妻子萧氏。张弘靖镇守幽州时，韦雍在幕府任职。朱克融作乱，韦雍被劫持，萧氏听说他遭难，便与韦雍一起出来，互相抱着痛哭，左右侍从 阻拦也不退开。行刑者砍断萧氏的手臂，韦雍被杀，萧氏也死了。崔绘的妻子卢氏，是范阳人。崔绘死后，父母想把她改嫁，她不答应。当时李思冲正显贵，求娶她做继室，卢氏剪断头发发誓，最终不能 改变自己的志向。金 许古的妻子刘氏，是大兴人。贞祐初年，居住在蒲城，军队到来时，她和两个女儿一起自尽。事情上报后，追封她为郡君，谥号贞洁；长女的谥号为定。姜次肃的妻子姜氏。元 张买奴的妻子王氏，是燕地人，十六岁。张买奴任职钱塘时病逝，葬在宛平以西十里处。王氏每天早晨披散着头发前往墓前祭奠，伏在墓上 大声痛哭，日久因此得病。公婆对她说：“你还年轻，应当为自己的一生作打算。”王氏哭着说：“父母命令我嫁到张家，难道这还可以再改嫁到别人的门下吗？” 她独居三十年。事情传开后，诏令表彰她家门。惠士铉的妻子王氏，是大都人。惠士铉病重时说：“我一定不能起身了。前妻所生的孩子，你要好好保护他，等他长大后你再改嫁。”等到 惠士铉去世，王氏蓬头垢面地住在墓旁，抚养前妻的孩子，过了一年多也死了。她哭着说：“再也没有希望了。”于是上吊死在树上。现在那里名为双冢，孩子 史天倪的妻子程氏，是永清人。史天倪率军镇守正定，降将武仙谋反，史天倪战死。程氏听说后，自杀。事情平定后，人们收殓安葬她，面色