畿辅通志卷九十八

译并未改名。如今把“蓟”移来作为州名，把“卢龙”移来作为卫名，二者各自离此数百里。实际上，唐代的卢龙与蓟都在这里，怎么能说不是唐代藩镇的旧城呢？辽、金不依藩镇旧城作为都城，又还能依据什么呢？考察史书和志书，辽、金 又何尝另行创建过都城呢？这里的城只剩下土堆，砖都被人取走了。现在人们还在不断挖取，土都是纯正的黄土，人们把它取来与煤炭混合烧制，也 有人直接用它修筑坟墓，因为它至今仍高大坚固。我前往游览那天，距离清明 节还不久，插着荆棘、挂着纸钱，远近景物尽收眼底。唉！过去在这里的人，因为 臣子背叛君主，抛弃道德而崇尚武力，从唐代中叶直到元代末年，已有七百年。小的 如拱手伏地的猪，大的如虎吞食，龙腾虎跃，谁能看清其中的变化呢？天旋地转，时代更替、事情改变，而懦夫小子们拿着畚箕铁锹挖砖掘土。在它曾经 建楼立橹、树旗张盖、发出低沉怒喝的旧址上，如今却埋葬死人、哭泣送葬，牵引绳索，掩面哭泣；又凭借它坍塌的城垣、毁坏的高墙，增高并修补缺口，用来遮挡朔风，延长晚 霞的余晖，种植各种花草。这样我们这些人便能暂时摆脱早朝和官署事务，抒发游览山林田野的兴致。于是俯仰古今，感慨很多。也可以为自己庆幸，圣明时代实在不容易遇到。这一天，园中的牡丹都已经凋谢了一半。大概京师的气候，牡丹开在谷 雨之后；按照节候，此时正是鸣鸠拂羽、戴胜鸟降落在桑树之间的时候。我前往时，已经 是立夏初期，所以花期已经过去了。同游的是学士柯孟时，相约携带食物，大家都 十分俭朴。园中有一株龙槐，我们在树下共同饮酒，然后回去。离开时风尘很大，途中在 一座寺院休息。这座寺院是正统年间大监僧宝所建，不花费数万金不能建成；僧宝 死后葬在土木，寺中还有他的塑像。回来时风停了，经过太宗潜龙时期所建的 天王寺。据说它的规制与前一座寺院相比，只有三分之一。《重修豫让桥记　　　　　　　　倪谦》距离赵城南面几十里，水从东山流来，横贯道路。古代曾有桥架在 水上，用来便利行旅；这里也是战国义士豫让殉死的地方。年代久远，桥逐渐坍塌毁坏。人们涉水时都要裹足而行，经过这里的人全都以此为苦。知县吴桥人何友听说了这件事。正统辛酉年，他以进士身份出任此地县令，兴办衰败事业，振兴废弛政务，有所作为，也有所守持。甲子年秋八月，他曾外出巡视，来到水边，于是仰望前人的遗迹，肃然生出感慨。于是他下车召集父老，告诉他们说：“你们知道豫让为什么被称为义士吗？从前我臣属于智伯，感念他以国士的礼遇待我。从前臣 属于智伯，感念他以国士的礼遇待我。等到智伯被赵襄子灭掉，土地被 三家分割，家族无一人幸存，而豫让便以死来报答他。他带着匕首进入赵襄子的宫中，把厕所 涂成厕所的样子，希望能够在赵襄子身上实现自己的志愿；后来被发觉，幸而获释。他又把身体涂漆改变 容貌，吞炭改变声音，违逆妻子、拒绝朋友，一定要实现自己的志愿，离开后潜伏在这座桥下，等待赵襄子出行而图谋刺杀他，又被发觉，最终只斩断了赵襄子的衣服便死去。他一次次倒下，又一次次站起来，始终没有丝毫改变。虽然没有能够扼住赵襄子的喉咙、刺入他的胸膛，但加在赵襄子身上的这一念 头，确实已经尽到了极点。这种义行怎么样呢？豫让既然死在这座桥 上，他的神灵，难道不会也依附在这座桥上吗？如今桥梁坍塌残缺，百姓因涉水而受苦。即使没有豫让，人们尚且要兴修它；何况有豫让这样的壮烈事迹呢？从前南国人爱护甘棠树，不忍心 砍伐它，是因为召伯曾在这里停留休息。对于死在这里的人，难道能够不更加爱护这座桥，却忍心看着它废弃吗？这光明正大的大义，确实足以成为献身侍奉他人的人的准则。我 将要表彰他的遗迹，以此激励我们的百姓，你们认为怎么样？”父老们都叩头说：“好。” 于是何君首先捐出俸禄，汇集民众乐意捐助的钱，计算得到若干缗钱，便招募 工匠用石头砌桥，中间券拱下设水道，上部隆起，两旁收窄，宽二丈，长为宽的两倍，高 一丈五尺；又建祠堂，位于桥西，用来安置他的神灵。费用没有动用官府钱财，劳役也没有牵累 百姓。工程越过一个月便完成了。这一年冬天，何君进京，经过我家，请我记述 这件事。我认为何君这项举措有三种善处：追寻并恢复古迹，使前人的 遗烈得以彰显，这是彰明义行的发扬；使行旅得以渡水，便利了他们，这是施惠的体现；使百姓有所趋向，以此劝导仁德的推行。一举而有三善，难道可以说他不善于 治理政务，反而超过郑侨了吗？后来治理百姓的人，不是法令所 急于处理的事情，往往都不放在心上；唯独何君把法令所不急迫的事情看得如此重要，这不是贤能而有才 德的人，大概就会没有闲暇去做了。何君在壬戌、癸亥年，曾修建中镇伏羲 女娲皇后三座庙宇，又曾修葺宣圣庙，以及城墙、坛墠，没有一处不完整坚固。他的规划安排大多都像这样：重视百姓的道义，敬奉鬼神，这些何君都做到了，所以一并记载下来。以此告知后世之人。《宣府镇城记》　罗亨信 宣府是古代幽州所属之地，秦代属上谷郡，元代为宣德府，分野应在析木之 次，进入尾宿一度。土地肥沃平衍，四周山色明丽秀美，洋河流经南面，柳 川发源于北面，自古至今都被推为重镇。这里长期驻扎重兵，以控制防御边疆的大 祖接受命令后，迅速扫平各地，既已纳入职方之域，认为靠近沙漠的荒野已经尽是空旷之地，于是把那里的百姓迁入 内郡居住，便成为一片荒墟。洪武初年，发兵屯营。洪武二十五年壬 申年，开始设置宣府前、左、右三卫，派遣将领率兵镇守。癸酉年，又命 谷王前来治理这里，捍卫边境、保卫内地的意图更加严密了。旧城狭窄，不足 以容纳士卒，甲戌年扩建土城，周长二十四里，开辟七座城门，以便 通行耕作和放牧。东门叫定安，西门叫泰新，南门叫昌平，宣德门叫承 安，北门叫广灵，叫高远。己卯年，太宗发动靖难之师，谷王

译留下城池返回京城时，只保留四座城门，将宣德、承安、高远三门一并堵塞，以 慎重守卫。永乐甲辰年秋，仁宗即位后分别派遣将领，大力整顿边防，命 永宁伯谭公加授镇朔将军印，充任总兵官，前来镇守这里。修缮营垒，整治铠甲兵器，严密设置侦察哨，又命工匠用砖石砌筑四座城门，建造城楼 和角楼各四座，以谨慎瞭望；设置铺舍一百七十二间，以严密巡防。二 十年之间，边地烽火没有发生，军民安享太平。宣宗以及当今皇帝改元为 正统第五年，我从内台奉玺书出巡塞北，凡是军民安危、粮草的充足和耗损、边防的松弛和严密、刑狱的清正和滥用，都听任我加以整治纠正。我看到 城墙是土筑的，不坚固，下雨就倾塌，不仅百姓疲于修筑，遇到警报时也不 利于作战和防守，于是上奏章报告皇帝，皇帝特意命都指挥使马升督率所属，分派兵士 采伐石料，烧制砖瓦，炼石制灰，用来包砌城墙。从辛酉年夏季开工，当时 有参将都督朱公谦、都指挥纪公广，参谋户部侍郎 刘公琏，与同僚协力恭谨地办事，从旁赞助治理。乙丑年秋，又得到当今总兵武 定侯郭公玹，他凭借外戚和世代功勋的显贵，前来接替谭公，尽心承担职责。他早晚勤勉不懈，督率都指挥董斌及各位属官，严格激励士卒，竭尽 全力、耗尽诚心。丙寅年秋九月，工程开始完工。城墙厚四丈五尺，墙基 用石砌三层，其余部分用砖砌到垛口，高二丈八尺；雉堞高七 尺，通高三丈五尺；墙面宽度比基础少一丈七尺。四座城门 外面各环筑瓮城，砌筑方法和主城相同。瓮城外面又筑墙开门，设置吊桥，遇到警报就吊起，以断绝奸人通路；护城河浅而窄，还 有待于疏浚清理。护城河还等待疏浚清理；又在城东一带筑起高台，建造七间高楼，高 四丈七尺多，深五寸，宽四丈五尺，于是加深二丈五尺。上面放置鼓、角和漏刻，用来掌管早晨、黄昏以及昼夜十二时的时刻。〔原文数字、纪年保留：五寸〕 使人知道警戒，行动起来而不懈怠于经营管理。楼檐两层，南面的匾额题为“镇朔”。北面的匾额题为“丽谯”，大概取镇静而高大华美之意。它的规制可以说宏伟华丽，周密完备了。总镇的几位大人说：“永久坚固的工程完成了，如果没有文章记载，后来的人谁 能知道修建营垒的艰难呢？”于是催促我写下这篇记。我认为城池是古今保护百姓 的屏障。自从周公营建洛邑以来，城池的制度才完备。后世沿袭这一制度来 奠定太平的治理；我朝历代圣主相承，使天下安稳如泰山磐石。这种安定，也只是依赖城池。即使中原内地各郡，城池彼此相望，何况 边塞呢？诸位大人急切地致力于此，真是考虑到万世而没有辜负重任了。从今以后，人们仰望层层高楼，城上万座雉堞如鸟翼飞张，山岩般高耸，直可比拟古代的金城天 府，使外来的侵侮无从发生，这正是令人敬畏的地方。享受安逸时，就要想到创建它的劳苦。确实应当谨慎修缮，使它不要 有所毁坏；这也是前后相承、共同成就的意义。因此把事情的始末全部记下，刻在坚固的石碑上，用来昭示无穷后世。诗中说：“北方有著名藩镇，称为上谷，原野和低湿地 平衍开阔，山川清丽秀美，三边之地，这里扼守要冲；内护中国，外阻挡 羌戎。建立它，作为屏障来镇服边疆；戍卒如云聚集，像貔、像虎。都城 不是坚固的，就重新修建；砌筑营垒，运输石块，搬运砖瓦六年才完成。各位将领勤勉效力，众多工匠 竭尽全力，手脚都磨出了老茧；辛劳一时而使百姓长久安逸，城防坚固如金汤，深邃的地穴使人畏惧，威势使海内安宁。黄河清澈，大家共同欢乐；我创作雍熙之歌，诗歌记载功绩，使政绩传于万世，不忧虑四方 完全平定。圣人登临帝位，寿命福禄无疆，永远保有国家。与天地同久长。” 《显功庙记》　商辂 中山武宁王早年凭借雄才大略，首先跟随太祖高皇帝起兵举义。平定天下，使四海混一。后来率军北征沙漠，收服那里的余民，等到回来 便留镇燕地，谨慎巩固封疆守备，为长治久安作打算，因为平滦、榆关一带土地 空旷平衍，没有险要可以凭据。向东八十里，找到古代的迁安镇；那里北面有大 山耸立，南面有大海浸润，东面有高岭环绕，西面有石河环流，地势险要，确实 是天然形成的险要之地，于是筑城、迁移关隘、设置卫所守卫，更名为山海关内 外截然分明的一座重镇。自山海关以西，如喜峰关，如古北 口，大关小隘不下数百处，修葺营垒、修筑边塞，既壮观又坚固，用来屏障 东北地区，保卫军民，功劳十分伟大。景泰甲戌年，今任右都御史李 宾奉命巡抚，卫所军民萧汝得等联名上告说：“从前中山武宁 王镇守这里的城池关隘，都是他创建的；边境安宁，差不多已有一百多年 了。希望建立庙宇祭祀，以报答他平定土地、建立功业的恩德。于是替我们向朝廷请求，朝廷答应了。但这一带连年歉收，事情 未能完成。成化辛卯年，李宾掌管都察院事务，追念前朝诏令，于是与总 兵商议，募集义资，收集材料，选择吉日，筹办祭祀事宜，于是就在山海卫治所西面，建造武王正 殿三间，两侧建配殿，设立重门，围以四周墙垣。工程刚开始，恰逢 巡抚左佥都御史张纲到任，他锐意倡导带头。当时镇守太监 龚荣任总兵，右都督冯宗任参将，刘辅、李铭都拿出俸禄来 资助，终于使工程完美完成，正是癸巳年春三月。张纲把完工之事上报皇帝，皇帝赐匾额“显 功”，又下赐祝文，命有关官署春秋两季举行祭祀，每年以此为常。山海卫军民 听到诏命，欢呼踊跃，称快不已。由此可以看出武王的功德施及人民，是多么深 且远。李宾把事情的始末交给守关的兵部主事尚綗撰述经过，请我写记。我谨按《祭法》说：“能够抵御大患，就应当祭祀他。”像武王这样

译设置险要、守护国家，使一百年间敌国都不能窥伺我方漏洞，百姓之家得以 安定居住，他的功劳不是很大吗？为他建祠祭祀，难道不应该吗？不过，武王 是开国元勋，当时南下攻取吴越，北方平定中原，向东平定齐鲁，向西 进入关中、陕西，武王的功劳居多；唯独山海关人对他的思慕特别深，大概是因为武王 镇守安抚燕蓟十七年，功勋盛烈，确实不是其他地方能够相比的，所以这里建立庙宇祭祀，实在是有道理啊！武王姓徐，名达，字讳达，是凤阳人，历任官职至太傅、中书 右丞相，进封魏国公，追封中山王，谥号武宁。他的履历详细 记载在国史中，这里不再重复叙述。姑且叙说建庙的用意，使它刻在坚硬的石碑上，希望后来 的人有所考察。《开平中屯卫新城记》　姚 永平是《禹贡》中冀州的地域。秦、汉时为右北平郡，唐代为平州。元代 设置平滦路。我朝太宗文皇帝入承大统，迁都北京，而永 平距离京师五百里，于是成为京畿的重要地区。又因滦州背山临河 尤其是要害之地，便在义丰旧县设置开平中屯卫。该卫从大宁 沙岭迁来，如今距离州城九十里。原有土城已经坍塌。成化改元 的第二年，都察院右都御史李公认为此地紧邻边境，应当 有城池用来防备非常情况，于是奏请获准，下令有关官署讲求修筑城防的事务；这时巡抚…… 右佥都御史阎公、掌镇守印绶的监右监丞龚公，以及总兵官…… 东宁伯焦公相互协同谋划，而府、卫官员都听从约束；选任…… 济官，得到永平府通判段玑、忠义中卫副千户陈昶来主持。他们掌管这件事，计算粮食物资的出入，衡量工程的多少，因旧制增建新的设施；一百…… 堵墙建成后，便修筑南门以端正城的正面形势，修筑东西二门以便往来；疏浚…… 沟壕，铺设道路，修通桥梁，疏通水道；因此，甲兵有住宿之所，百姓家中可以早晚安居。严密设置警戒钟鼓，分清民居，安置妥帖，实在可以说是劳作一次而长久安逸了。周…… 计算长九千二百七十八尺，高二十三尺；开始施工于…… 成化三年十月一日，至第二年五月十二日完工；通判…… 因此，工程虽大却没有浪费，任务虽重却没有使人劳苦；对上保卫国家，对下庇护百姓。巡…… 巡抚、镇守、总戎的功劳，不能没有文字记载来昭示后人，于是编次事情的始末。他们来请我作文，我想城郭、沟池，是拥有国家的人应当设置的设施。然而设置它们必…… 须有时机。我国承平至今已有百年，四方没有忧患，而城郭、沟池…… 唯恐它们不完备坚固，这确实是安定时不忘危险的意思。何况这里是京师以东的屏障…… 之地呢？不过，百姓没有军队就无法卫护，军队没有百姓也无法守御。城池已经具备了…… 可是守城的不是合适的人吗？没有城池而只有人，也就够了吗？治理它的不是合适的人吗？没有人而只有城池，也不行，所以说：地利不如人和。长期守卫这里的人，何不想办法使…… 人与人和睦，并且善于守卫所守之地呢？姑且写下这些，令其刻在城角，用来告知各位主管事务的人。《游西山记》——李东阳 西山从太行山连接绵延，起伏数百里，向东伸入大海；而郡城中…… 承受了它朝向京城一面的灵秀之气，山峰高耸成层，水流汇聚成西湖。湖面方圆十多…… 里有座山，山脚临湖岸，叫瓮山；山上有寺，叫圆静寺，左边是田，右边是湖；到这里，邻近…… 山的景色才开始优美。再走三里，是功德寺。洪大的水面在它东边展开，幽深的…… 树林从它南面伸出；道路尽头全是丛生的灌木，才到达旷野。那里有玉泉从山中涌出，喷…… 涌冲击，飞散成溪流和水池。池上有亭子，是宣庙巡幸时停驻的地方。再走一里，是华严寺。有三个洞，南边的叫吕公洞。洞口一孔幽深昏暗。投石进去能听到水声，走几步便不能再下去，最终也没有人探到它的尽头。再走二十…… 里是香山，楼阁、屋宇、台榭、殿堂随着山石高低错落；它的绝顶胜过瓮山，它的泉水…… 胜过玉泉；再走二十里是平坡寺，民间所说的大小青龙就居住在那里。那里高远、绝险而偏僻，山景的美好至此达到极点，西山的大观也完备了。成化庚寅年四…… 月十五日，刑部郎中陆君孟昭和客人游览西山，辰时到达功德寺。向南到玉泉，又向南到华严寺，又向西南到香山；大家坐下来欣赏，并说…… 道：“山多美啊！却不能坐落在西湖旁边，造物者难道也有……” 遗憾吗？有人说：造物者唯独在这里吝惜了。有人说：万物本来就是如此，造物者哪里会…… 存有偏心呢？于是大家一起大笑。远望平坡寺，因路远没有到达，便沿原路返回，经过…… 瓮山并登上它。孟昭说：“只有西山确实优美，都市不可缺少；喜好游览的人……” 留下的踪迹很多，但官府有职守，士人有学习任务，不能深入岩穴探寻，只能在十天半月之内…… 取得适意便停止，不能把心思长久留在这里。这大概合乎劳逸张弛的道理，不可…… 不加以记载。《门侯水利记》——李东阳 疏泄土地所蕴藏的水利，用来补助上天造化的不足，是很难办的事。牺牲一时…… 的劳作，来谋求万世的安逸，这是功劳大的事情。所以大禹的功绩与天地同存。也同周代的恩泽一起流传，与沟渠、田间水道一同长存。后代苟且简略，没有人能同他们相比。若有奉行善政的官吏，效法古代圣人的意旨，也会随着恩惠所及之处，使百姓兴起…… 仰慕之情；有的建庙祭祀，有的指称其姓氏，各自同那些…… 修建、创制水利工程的人始终相继，如白公对于泾水、召信臣对于南阳、苏子…… 瞻对于杭州，都是这样。后世有能够承担这种艰难任务并大力谋划水利的人，虽然还……

译不能立即同圣贤的事业相提并论，但一时民心所归，难道不正是君…… 子所赞美并乐于作为后世劝勉的吗？顺德府有百泉河。它从邢台向东流入南和县的河头，郭村旧有石桥，水门只有两道。水流受闸门约束而汹涌，难以容纳；每年都要冲决一次，水势怒张，喷薄如风，泛滥时声势很大。一旦造成水患，还能冲激泥沙淤塞民田，许多地方被淹没；另有旧渠，是士民…… 所依靠来灌溉肥沃田地的，却苦于山洪上涨，日渐淤塞。管理此地的官吏，大多相…… 互沿习以为难，甚至置之不问。成化丁未年，宣府门侯前往任南和县事。他诚信孚于百姓，政务通达，百种隐情都得以显露。于是搬运石料，召集工匠，把桥扩建为…… 三道水门，以削弱水势；又修筑堤坝，预先抵挡水患。接着疏通六条渠道，用来…… 灌溉田地。这样一来，旱灾有所防备，涝灾得以排除，天时不能造成灾害，利益兴起、祸害消除，土地…… 的灵秀不能隐藏它的宝藏，声名随着功事显扬，恩泽凭借功劳流布；上级认为他能干，想…… 调任他去治理别的县，但县民不忍他离去；侯离任时，大家相继挽留他，后来…… 既已获准，而且估计小县不能长久留住他，担心有一天他离去后，没有人继承他的功业。于是，老人范英等人在路上等候，捧着书信请求我写记，并且说侯…… 振兴衰败、革除弊病，像这样的事有若干条；其中较大的，是修建郭门桥，并在桥上…… 建楼，收回被占作牧马场的三百多顷土地，用来供养贫民中以养马为生的人；其余都是…… 平息盗贼、停止诉讼的实际恩惠。总而言之，侯是当今贤能的有司官。否则，按期办理文书也足以敷衍塞责，又何必急切地去触犯这种难事呢？况且只做大事就会感到不足吗？所以我乐意为此写下记文，用来告诫世上懒怠的官吏，以及…… 说明百姓对侯的恩德。侯果真如召父那样，而人们所称述的功绩，也一定会像白渠、…… 苏堤那样；既然如此，这里便有这条渠、这座桥和这道堤。至于工程的年月、工役的…… 名称和数目、桥堤渠道的丈尺以及费用的来源，则留出左方空白以待补录。由百姓亲自书写，希望能够得到详细而真实的资料，使后世记载河渠的人有所考察。如此。《抚宁县城记》——彭时 距京师以东五百多里，有一府叫永平府；从府城向东八十里，有一个县叫抚宁县。这里是永平府所属的县。大概此地在汉代隶属于右北平郡。汉代以后大多荒废，到金大定末年，才升新安镇为抚宁县。“抚宁”这个名称从此开始。元朝初年，抚宁与昌黎接壤，时而合并，时而分置。最后才合并设置。本朝沿袭这一建置。洪武十一年，知县娄大方…… 为了躲避盗寇，特意请求把县治迁到兔耳山南面。永乐年间，又恢复到旧县治。设置抚宁卫；卫城与县城相距十里左右，都还没有城墙可以居守，令人…… 怎能只畏惧外患呢？当时提督左都御史李公秉巡抚，右佥…… 都御史阎公本上疏，请求为卫城筑城，并把县治、学校也恢复到同一座城中。于是镇守右少监龚公荣、总兵官东宁伯焦公寿…… 共同筹集材料、召集工匠，命永平府同知刘遂和抚宁卫百户郝…… 铭督率军民分工修筑砌垒。工程始于成化三年三月一日，过了第二…… 年五月完工，周长一千一百五十六丈，高一丈九尺。城墙上修筑垛口一千八百七十个，东西南北开设城门，以便往来；县治和学校都…… 排列在城内。同知刘遂、指挥毛绶把…… 事情的始末写成文书，送给兵部左侍郎、昌黎人张公文质，托他请求我作记。我想，天下的郡县有偏僻的，也有重要的，常常随着时势而有轻重之别。抚宁…… 这个地方在唐宋以前偏处东北，未被重视。等到永乐年间开始营建…… 北京成为畿内的重要地区，这里北面紧邻边塞，东面控制山海关，是…… 辽阳的咽喉，重要而且关键到了这种程度，所以设置军卫，用来安定百姓。可是县与卫分开治理，不正是因循失误吗？如今正值承平已经很久、达到百年。更应当想到祸患并预先防备，阎公于是首先倡议筑城，龚、焦…… 二公便能够协调谋划，经营办理而完成此事，可以说是得到了《大易》所说设置险阻、守护…… 国家的道理。不过，险阻可以设置，却不可以依赖。今后军队凭借城池来…… 巩固防守，百姓依靠它来安居，拱卫京师，将会有所凭借。掌管军民…… 政务的人，还应当想着调和团结军民之心，使他们居住时有所欢乐，遇到祸患时有所防御，长久治理而…… 安定，永远成为京师的重大屏障。《春秋》凡是筑城都要记载，是因为重视民力；这次…… 之所以记载此事，不仅是重视民力，而且将使百姓感念……诸公不忘，并告诫…… 后来的人：应当修缮增葺，使政务更加完善，永不懈怠地保护百姓。《束鹿城堤记》——吕柟 束鹿，是保定府所属的县。县治在真定以东。滹沱河从雁门而来，流经…… 灵寿、平山、晋州、深州，直到直沽入海；束鹿位于晋州和…… 深州之间。滹沱河的旧河道在县南三十里。然而县城地势低洼，滹沱河…… 来水又多；西韩河从大鸣泉向南流入绵蔓河，甘陶河从平山流入。松阳河从楸山流入，卫水从灵寿流入；派濊、胭脂等河水也依次…… 流入旧滹沱河。到了束鹿，水势增大，向北冲越束鹿城的四座城门，所以原来有堤坝。用来挡水。水势减弱后，县民有人扒开堤坝种谷，堤身逐渐由西北向东延伸到东边。仍像带子一样残存。正德乙卯年秋天，大水暴发，晋州涅盘口决口，滹沱河水泛滥到…… 束鹿，把县城淹没；河水冲决城西北的堤，西北堤一决，径直淹没四座城门，城外……

译积淤高过街巷，公私房屋有一半倾倒。辛巳年秋天，灾患更加紧迫，城内…… 积水有数丈高，贫民逃入邻近各县，富人编筏子在上面睡觉和吃饭。县…… 令临颍谷、钟英防御也不能制止水势，于是报告给郡守、阳武人王德辉。当时王德辉正因病卧床，听说后披衣起身；到达时城池将要陷没，于是召集留在束鹿的士民。他说：“灾患到了这种地步，房屋财产暂且不要说，难道不想想你们的父母妻子吗？难道还可以…… 空着手叹息、等待死亡吗？”于是命令每家三人制作一个土囤，填塞决口沟壑；找来一千人昼夜…… 不停地填塞，决口逐渐变窄，水流更加湍急，于是写文告祭告河神。不久，决口合拢。从开始…… 填堵共用了五天，当时正值严寒；但德辉抱病督率众人，病反而痊愈，于是说…… 既不让百姓劳苦一时，也不使工程长久废置。若能修复旧堤，这就是束鹿县千年的利益。于是工程开工。役使民工四千人，修筑四座城的堤防。堤基都宽十丈，堤顶宽六丈五尺。高一丈三尺有余，长二千一百丈有余，由郡判刘君濩负责主持。调谷锺英统领各项劳役，堤脚都栽种柽柳，内外枝干盘曲交错，工程开始。从正月开始，到四月报告工程完毕。于是向我索要记文。我不久前经过保定，遇到了宪臣。副使贾君在途中约见我。他说，徳辉救援束鹿的事，大略也就是这样吧。过去…… 徳辉任御史时，先帝所忌讳谈论的，只有建储之事。徳辉于是…… 多次上疏直言此事。等到他镇守永平时，镇守太监诬陷百姓谋反，徳辉…… 为他们平反，直到被关押在狱中七个月也没有悔改。如今束鹿陷入水患，他亲身冒险。身负重病却经受风霜，安排畚箕铁锹，亲自承担劳作，忘却自己的疾病，不也是理所当然的吗？唉！向上天祈告，关键在于诚信；建立功业，关键在于仁爱；使用民力，关键在于节度；敬奉上级，关键在于…… 忠诚；慈爱下属，关键在于公正。说到徳辉，大概可以称得上如此吧？这五点，难道不是吗？嗣治保…… 定县的人，希望不要抛弃他的美德功业。辉名光，与我同为戊辰年进士，嘉靖元…… 年冬十一月记。《大陆泽记》　　　　　　　　　　石珤 我曾乘船沿清源道行进，从宁晋出来，向人询问所谓葫芦河的渡口，只见水面平静。水面广阔延展，碧绿无际，方圆千顷；芡实、蒲草、菱角、莲藕以及鱼鳖等物产的利益，百姓都取来缴纳赋税。税收一同称作“水五社”，大概是因为五社的百姓所处低湿之地不能耕田，生活所需都从这里取得。所以才这样。唉，这不就是古人所说的大陆之薮吗？《禹贡》说“大陆既作”。说的就是这个。只是古代的大陆泽，范围应当不止这里。如今泽地附近数县的田地…… 恐怕都是大禹平治水土以后，百姓才开始耕种，一直延续到今天。再看班氏所…… 说黄河越过泽水到达大陆，分布成为九河，这也只是臆测之论。如今…… 大陆泽与黄河完全不相通，只是两地相距很近，不超过三百里而已；有这种说法。恐怕并非如此。难道是由于古今山陵谷地的推移变化，冲刷荡涤之后，已经完全失去旧貌了吗？赵武灵王说：“我的国家东面有河水，名叫薄落之水。”也有人认为说的就是这里。汉代时这里…… 还有薄落亭。如今称作葫芦河的，恐怕只是名称音声讹传了吧？《滹沱河记》　　　　　　　　　　石珤 恒山的南面有一条大河，名叫滹沱河。源头出自代郡泰戏山下，汇合…… 成为三股泉流，渐渐延伸铺展，沿着太行山，掠过晋、冀两地，蜿蜒向东，注入大海。考察班固叙述《禹贡》九河的文字，所谓徒骇河就是滹沱河。到了宋代，蔡沈对此表示怀疑。大概也是被“夹在碣石山右侧”的说法迷惑，于是认为九河都沉没在海中。滹沱河中游的高地并不与黄河相连。即使说九河确实沉没于海中…… 九河的源头难道也沉没了吗？滹沱河固然不与黄河相通，但所…… 谓九河，也不过是九条河流罢了，难道一定是说黄河分流成九条吗？所以…… 可知山川的脉络，如果不是亲眼看见、亲身经历，却想只凭文字来确定，少有…… 不出错的。这样看来，也不能断定滹沱河一定不是徒骇河。只是太…… 行山以东，地势突然降低，而且河道泥沙淤积，低洼处壅塞情况无常，旁边又没有沟壑…… 可以泄去水势，所以连年遭遇大雨，山谷各处的水流汇集奔涌，汹涌而…… 来，造成灾害，城郭被淹没，田地房舍所受的灾害多得无法尽述。如今《禹贡》的旧河道…… 已经无法看见，西汉在这里设置的蒲吾渠、用来通行漕船的水道，也湮没得不留…… 痕迹，难道不也是因为这条河水的灾害太严重，无法疏浚治理，所以才废弃的吗？《河经》的稿…… 城池从明朝初年至今，不知迁徙过多少次；成化壬寅年才逼近城下，净…… 土寺也被淹没了。从此以后，每逢秋季水涨，就在县境内泛滥三五十里，市…… 郊野一片惶恐，无处逃避栖身，恰好得到上天的保佑，还没有变成污水沼泽。治六年，太…… 守张君淑才在郡城南面开挖新河，耗费以万计；不到两年，夏季洪水便大规模…… 流入，又转向旧河道，工程最终没有成功。老百姓相互传说，说这条河不宜修筑堤防。只有祭祀它才可以，大概是因为它是神明之物。唉！按照礼制，诸侯可以祭祀自己境内的山…… 川，所以祭祀典礼本来不能缺少；然而抵御灾害、消除祸患以使国家安宁，作为百姓父…… 母官的职责，也是如此。过去宣防的堤塞，近来张秋的修筑，其疏浚治理的功绩都…… 难道可以轻视吗？只是要看是否抓住了关键。假使善于治水的工匠能够比较地势高低…… 测量水势顺逆，放宽期限，开凿山岭、疏通原野，扩大水域，关键在于把上游的水…… 引放出去；宁可舍弃百里土地，以保全城池。这样，即使凿穿龙门、劈开伊阙…… 尚且还可以做到，难道唯独这里就困难吗？否则，修筑石堤来抵挡水势，也不过两年…… 就会有成效。更高一层的办法，是使政事公平、惠及百姓，减少聚敛，减省刑罚，尊敬老人、慈爱…… 幼童，整治祭祀，顺应天时，使五行各安其位；这样火向上炎，水向下润…… 泽，百川因此安宁，永远没有陷溺水灾的痛苦。即使是古代贤人的论说，难道能……

译超出这个道理吗？如果再加以曲解，那么《洪范》就可以干脆废弃了，而天下的灾害…… 把它们置于末流，又将怎样呢？有智慧的人请回头想一想，万一能够取得成效，难道因为…… 我的话是老生常谈，就不值得听取吗？《双忠祠碑记》　　　　　　　　　李梦阳 所谓双忠祠，是祭祀关龙逢、比干的祠庙。为什么要祭祀比干？因为长垣县距离比干墓不到百里，所以建祠祭祀。为什么又祭祀龙逢？因为龙逢是比干的同类忠臣。县中又有一个村子叫龙……〔原文数字、纪年保留：百里〕 龙相、龙相人掘地得到一块石头，上面写着：“龙逢云双之。”是谁知县杜…… 子开。把这件事发扬光大的人，是伍畴中。伍侯到任后，前往祠中拜谒并察看。他感叹说：“这样的祠庙，难道还不足以光耀天下吗？为什么竟然如此狭小低下呢？”我私下听说…… 为迷失方向的人树立标志，就一定要把标杆显著地立出来；成就大事业的人，不会拘泥于小节。所以想要开启长远的诏令…… 使后来者一定能够阐明名声、彰显事实。于是召集工匠、备办材料，估量时节和民力，将这座祠…… 重新扩建，增高厅堂屋舍，筑高围墙，疏浚池塘，栽种树木；旁边的房屋像鸟翼一样整齐展开。所用财物没有动用国库…… 也没有出役农民，经过两个月，祠庙便建成了。抬头观看，气势雄壮；远望高大巍峨，宽敞…… 宽广。于是两位忠贞而有智慧的人仿佛被人知晓。经过这里的人，都抽泣悲叹；不明白的人问他们原因。得知后神情黯然，内心为被斥逐的臣子而悲痛；被放逐的人经过这里，眼泪不断流下，也有额头出汗而…… 发红的人；车将经过时，车辕也仿佛为之回转。这些，都是伍子所取得的功绩。有人问龙…… 逢、比干的事，我对李先生说：“我从前经过朝歌的废墟，大概曾多次拜谒比干墓。”等到…… 到了灵宝西南，又望见龙逢墓，内心实在悲痛，自己也没有察觉，眼泪不断…… 流下。可是史籍已经详细记载，圣人也已经叙述，我还再说什么呢？有人说：“比干对于纣王……” 没有逃避的道义，这就对了。” 《志》说：“臣下多次劝谏君主而君主不听，就应退下等待放逐。”那么龙逢为什么还要死呢？李先生说：“忠臣一定要使君主醒悟，这才会舍弃生命而追随君主。” 也就是说，有君主而不顾自身性命。《左传》说：“在危难面前献出生命。” 在这个时候，哪里还有闲暇顾虑亲疏得失呢？难道还要从容谋划吗？回答说：“夏、商、周三代兴起的情况不同，但灭亡的结果相同。周朝灭亡时，周王叩头奉上图籍……” 面向西方交纳土地，没有听说有人为此而死，这是为什么呢？回答说：这是文辞和制度败坏造成的。文弊，则天下…… 的人任意发表议论；任意议论，就会形成纵横之术；纵横之术盛行，天下便混乱。贼害横行，而贞正纯良的人隐没。所以苏洵是纵横之士。他说：“比干有忠心却没有权术，苏秦…… 有权术却没有忠心。苏秦是什么人？燕雀和孔雀、凤凰，难道能比较长短吗？所以使天下遭祸的…… 必定是苏洵的这种言论。假如比干有权术，也采用苏秦的揣摩、捭阖之术…… 用来诱导纣王吗？假如揣摩、捭阖真足以诱导纣王，苏秦为什么不能使战国…… 的君主成为禹、汤那样的君主呢？所以忠臣成就仁德，义士为国家而死。舍弃仁义，还谈什么权术！” 有人说：“如果这样，那么辛、恶来为什么能在君王朝廷中任职那么久？”李先生说：“夏、商的灭亡，是因为以人为本；周朝的灭亡…… 是因为风俗败坏于纵横之术。纵横之术始于任意议论，任意议论…… 又由于文辞制度败坏，所以谈论纵横之术的人，必定是苏洵这一类人，是给天下带来灾祸的人。”李先生…… 已经写成迎神送神词三章，使它们合乎音律，配上管乐器，用鼓钟演奏。以安顿神灵、助祭神尸。于是又记载祠庙的来由，以及自己所撰写的说明，刻在碑上，说道：这篇文字，是我赞许伍先生功绩的记录。伍先生名叫余福，是姑苏人，任县令…… 的年份，是正德庚辰年；祠庙建成后，碑文由伍氏委托县学生…… 王汉阳桂前来谈论立碑之事。《琉璃河桥堤记》　　　　　　　　雷礼 良乡县往南四十里，有个村子名叫刘李。这个地方地势低洼，是积水汇聚…… 形成的一条河流，志书称为琉璃河，就是古代的圣水，源自房山县龙泉峪。各处泉水在这里汇合，经过霸州向东流入拒马河，最后入海。每逢连绵大雨…… 河水便漫流溃决，绵延一百多里；凡是陆路运输、赤脚跋涉的人，往往受到阻滞，不能渡过，尤其…… 有时四方驿站汇集于此，只能眼看着耽误期限。嘉靖乙亥年，皇上驾临承天，看到…… 百姓艰难渡河，悲悯地同情他们。銮驾返回后，命工部尚书臣甘为霖督促…… 修治。甘为霖因病离职，没有完成这项工程。第二年乙巳，又命侍郎臣杨…… 麒、内官监太监臣陈凖、袁亨修建石桥，普济等人都因功绩得到叙用。但没有修筑堤防抵御水患，每逢暑热，河水便环绕桥梁上涨，南北两面全成了大河，难以…… 渡过，来往行人都为此困苦，这样又过了八年。辛酉年仲冬，事情上报朝廷。皇帝谕令尚书徐杲说：“良乡河桥屡次命大臣督促治理水…… 势，水涨却仍未见向东流下。现在拨发国库银八万两，由你总管此事，不要让外…… 地知道，恐怕增加百姓的费用。”徐杲接受命令后勘察地势，建议修筑两道堤，专门采用条…… 石，并在其中增建一座小桥，同时设置水沟以削弱水势。各处涨水的丈尺…… 数目全部绘图附说，进呈皇上。臣徐杲说：“皇上体察上天的大德，救济…… 天下百姓；我们这些人主管桥梁道路，却不能在事先消除祸患，以至于使圣上忧心…… 实在难辞其责。何况部库所储存的财物，每一分一毫都是皇上的钱财，怎敢烦劳国库！” 于是上疏请求承担此事，承蒙皇上批准。随后委派郎中臣王尚、直员外…… 郎曾一同与内官监太监臣杨用分别办理，所有规划都依照臣徐杲…… 所制定的方案。堤防南北、东西总长五百余丈；桥一座，长…… 四丈五寸，宽三丈五尺，高一丈三尺五寸；水沟八道。又亲自督令建置“钦立元恩咸济坊”，共两座。到壬戌年孟冬，报告工程完毕。皇上派遣臣徐杲悬挂匾额，并祭祀、答谢谢溥，赏赐各有差等；于是臣徐杲立碑，嘱我撰文。臣谨此歌颂、叙述圣上的德行，以垂示后世永久流传；私下认为，万古以来所称颂的盛世治理，没有超过 尧、舜的。史臣称颂他们的仁德如同上天，他们的德行在于爱惜生命；这是因为心中存有广泛救济天下的愿望，不忍让任何一个人、一处地方遭受困顿而已，

译而桥梁道路尤其是王政所急需办理的事情。如今我皇上始终把使百姓得到福祉、便利和救济放在天下之事上，至诚恳切，正如元德一样。皇上的胸怀包容万物，所以一听说百姓涉水困难，就像自己已经被水淹没一样，不能认为这是自己的事情。他因此拨出府库财物，不愿劳累百姓、耗费民财，实在是上达苍天的 表征，与尧、舜完全采取同样的准则。如今石堤延绵，与桥相连，聚集起来好像 横向的玉带，使各地人士像车轮辐条汇聚车毂一样前来；恩泽惠及商人、旅客和农民，他们一起在 道路上歌唱欢呼，歌声充满田野，难道不应当与平治天下的功绩一样，使万世共同长久依赖吗？这项工程 中，臣礼不过是恭敬奉行皇上的德意，尽力办理职务；而臣徐杲的筹划调度 确实能够替皇上分忧，使其功绩传播到无穷无尽，并不只是随事尽力而已。因此记下事情的始末，告诉后来的人。《遵化巡抚行院题名记》 彭韶 国家制度规定，十五个地区每年各派御史巡察按抚所属地方；有时遇到重大灾害和严重祸患，才 派朝廷大臣巡视察看，称为巡抚，事情办完便停止。宣德年间，因为关中、江 南地域广大而且处于要害，开始命官员轮流担任巡抚，不再撤罢。正统末年，江南盗贼兴起，北部边境戒严，于是朝廷内外各省的边疆地区，便普遍设置巡抚官了。京畿巡抚制度起始于麻城邹公。当时正值景泰初年，边疆形势非常危急，选拔 邹公提督军务，总理粮储，兼任顺天、永平二府巡抚，整顿 紫荆、倒马等关的兵备；又设置山东按察司副使，跟随邹公审理 刑狱。邹公接受任命后，修缮关城，整顿军队，并召集军民，分批屯田守卫，使他们依靠自身力量供给粮食；各种废弛的事务都得到兴办，劳苦而功劳很大。顺义李公接替他的官职时，幸好 边境已经安宁，于是遣散军队，让他们归入民籍，把粮食交归官府，边地储备也得到补充。天顺改元时，李公被召入朝任大理寺官，于是巡抚行院被罢除。成化初年，采纳谏官的意见，提升关中阎 公治理边务，抚治顺天、永平、河间、真定、保定五府。阎公锐意 建功立业，腹地的城池有许多得到修筑。任职期间却遭到诽谤，回归无锡杨公 接替他，并兼任大名、广平、顺德，共八府的巡抚。不久，杨公上言说畿辅 地域广大，宜以居庸关为界，关中应分派两人巡抚，才便利；朝廷听从了他的意见。长清 张公实际分任此职。杨公任职时间虽不长，但官吏和百姓都佩服他的才能。卢江汪公、嘉鱼李公、阳城杨公相继任职，以整顿边防，巡抚 两府，联名列署官衔，一直到今天。张公训练军队很有方法；汪公在盗贼出没的 地区设置巡逻侦察设施；李公让州县拿出钱币借给百姓，收取利息，荒年救济也有 所准备；阳城杨公革除弊端，兴办学校，整顿废弛的事务，不久便被贬离，而无能者接替 他。其才识短浅，只能惭愧地祈求福佑。幸逢明代连年丰收，边地驿站没有警报，那么我所做的只是申明 整饬功令，早晚怀着敬畏之心，不敢任意变更制度。间或向老师请教，得以了解诸公 的大概，愿意向他们学习，却未能做到。唉！诸公辛劳而我安逸，我承接这一职务，转眼已经五 年，恐怕往事越来越远而无从考证，所以把诸公的姓名题写在墙上，等待后人评看。《张家湾城记》 徐阶 从京城东南行六十里，有个地方叫张家湾。各地进贡的物品、赋税，以及士大夫入朝者的船只到了这里，就买马、租车，再由陆路行走，以到达京城，因此这里成为水陆交通汇集之地，也是各种物品聚集的地方。嘉靖 癸亥年冬，世宗皇帝因为有警报，下诏调发营兵驻守这里。声势先行传播开来，敌寇不敢侵犯。然而守卫者没有可以依凭的营垒，日夜披甲，长期这样实在不可能。甲子年春，顺天府尹刘君畿便以此事请求修筑城池，请司空雷公 礼上奏议论说：“筑城有利于戍守和巩固防御。”世宗答复批准，下令顺天府丞 郭汝霖、通判欧阳昱、内官太监桂琦于二月二十二 日开始施工。资金取自官员赎罪的钱，以及士民捐助的钱；木材取自营建工程 剩下的材料；砖取自内官厂的储存；石料取自道路桥梁拆毁、并且 倒塌的旧料；役夫取自通州卫的士卒，以及商人和富有资财的百姓。工程 已经开工，但资金不能及时筹集，徐阶将此事全部上报。诏令光禄寺拿出膳食费用的余款 三万两，借给工程使用。于是诸位大臣都很高兴，振奋努力；巡按御史董 尧封、王用桢负责督促管理，督办更加严格。过了三个月，便报告工程完工，城墙周长九 百零五丈有余，厚一丈一尺，高度比厚度多一丈，内外都用砖砌筑。〔原文数字、纪年保留：百五丈〕 东南面濒临潞河，以水为险；西北面环绕壕沟；四座城门各自 在上面建楼，又修筑一座便门和一座水关；三面城防的规制全部完备。城中建有若干间房屋，遇到警报时用来储存漕运船只运来的粮食，也作为躲避兵祸者的住所。设置守备一员，督军五百人守卫这里；湾中的居民，南北各地的缙 绅，中国和四夷来朝贡的使者，每年漕运的将士，下至商人、贩夫和雇工，都依靠这座城而不再恐惧；即使京师，也隐然得到犄角相援的助力。仰念 国家在燕蓟建都，到现在已有一百六十年；张家湾有城，确实是从世宗 派兵戍守的诏令开始的。世宗具有雄才大略，出于天生禀赋；他的深谋远虑和睿智筹算又来自日夜不懈，谋划安定天下的心意并非偶然。他的功劳在 社稷宗庙中足以称为世代功业，虽然难以用言语说明，但这件事本来就是其中之一。看到黄河、洛水便想到大禹的心情，也是合乎义理的。从今以后登上这座城的人，对世宗能 不有所思念吗？假如文武官吏和士卒能够体察保卫巩固郊外疆域的意旨，并竭尽谋略 来巩固封疆；守兵感受到有据守依凭的便利和居处的安稳，并尽力

译奋勇保卫宾客旅人的安全；追念国家周密防护的恩德，各自尽职，来 供奉朝廷的事务，那么差不多就可以说是能够思念世宗了。徐阶不才，谨借记述 竣工之事来作劝诫。《顺德府通判记》 归有光 我曾读白乐天的《江州司马记》，文中说自武德以来，许多官员 可以便宜行事，都是后来形成的，并非当初设置官职的制度。从五大都督府直到 上、中、下郡司马的职位，全都废除了，只剩下官员名额和俸禄还在。我在隆庆 二年秋天从吴兴改任邢州通判，第二年夏五月到任，实际上掌管该郡 的马政；如今马政已经无事可做，只是承接太仆寺的公文，办理上下文书 而已，所谓司马的职掌全都废除了，确实如白乐天所说。而白乐天 又说江州左边是庐山，右边是江湖，土地高爽，空气清新，拥有许多佳境；守土 之臣不能游览观赏，只有司马能够从容地游赏山水，以此为乐。而邢 州是古代的河内，在太行山脚下。《禹贡》所说的衡漳、大陆都在它的境内。太史 公说：“邯郸也是漳河之间的一座大都邑，它的歌谣风俗仍有赵地的遗风。” 我早就想观览这里山川的美景，可是每天闭门不出，那么白乐天所 得到的以此修养心志、忘却名利的境界，我也就无法拥有了。然而我独自喜爱白乐天胸襟 开阔旷达、能够自得其乐；看他所作的诗，完全不像古代被贬谪者那样有无聊 不平的情绪，那么他所说的江州佳境，也只是偶然寄托在文辞中罢了。即使江 州，他难道真有不能自得之处吗？我从夏天来到这里，忽然已经到了秋季中旬，还颇能以读书 自我娱乐。只是衙门内没有清静的书斋，只修了一间土屋，门向西开，寒风烈日、久雨飞霜，都没有地方可以躲避，连几案和床榻也不能置办。每月所得俸禄只有黍米二 石多。我是南方人，不习惯吃黍米，但仍安然自处，自认为识时知命，这一点 还不至于愧对白乐天，因此诵读他的话来写成这篇记。假如白乐天有知，也会 认为千年以后竟然还有这样志趣相同的人吧。《顺德府通判右记》 归有光 国家的制度是：郡有郡守，也有辅佐官。辅佐官通常因有事务而增加其 员额。顺德府原来有一名通判，后来又设置一名，责成他掌管马政，并把他的职务隶属于太仆寺。自国家初建以来让民户养马，议论者认为，这种做法即使施行得当，仍不免承袭宋代熙宁年间保甲制度的弊病；这种办法并不是良好的马 政，反而先使京畿百姓疲困，后来这项制度也越来越弊坏，无法 恢复，却又设置官员；有的官员反而扰民，倒像多余的赘疣。隆庆二年秋天，我 从吴兴调任而来。当时少司徒赵公以巡抚身份在浙江，我经过时前去辞别赵 公。赵公是本郡人，他告诉我，如今这个官职只要能够无事，便算尽到职责。我赞叹这 真是长者的言论。我因病不能立即赴任，第二年五月才到达。赵公从司 徒任上离开时，董淮漕当时还在家中，见到我时，他的话与赵公起初所说一样。于是我在邢 州居住三个月，越发体会到这番话的意味。河北百姓大概已经困苦很久，不应当 再因养马之事扰累他们；我只办理公文，此外每天闭门，以谢绝九县 百姓，使他们不来拜访。文书账册一概稀少简略，不鞭打一个人，吏员书手也 渐渐逃散。我有时在空庭中散步，槐花黄落，遍满台阶，感到格外欢喜自得。赵公又屡次称赞前任通判王君的贤能。我既然闲暇无事，想查考前任官员的姓名，题记在墙上；于是询问王君的事迹，却没有人知道，只有一名 老兵能够说出一些。他说王君不熟悉马政，只是闲居时从不鞭打责罚人，很像我们这位长官。若要追问他有什么建树，仔细查找也没有。但郡中百姓 至今称说官员中给百姓留下恩德的，没有超过王君。我又暗自高兴，究竟是为什么呢？大概是因为我能够与前贤比肩，还是因为王君在这里任职九年，而我由于疏懒愚钝，料想不能被世俗所容；况且年老多病日益加重，不久也将告假离去了。王君名〔原文数字、纪年保留：九年〕 云衢，字道亭，是山西高平人，以国子监上舍身份调任而来。嘉靖二 十八年到任，直到嘉靖三十六年，才调任润州丞离开。我是苏 州昆山人。其他前贤的姓名，因为我不知道，所以不写。〔原文数字、纪年保留：十八年、三十六年〕 《历黄榆马岭记》 王世贞 我经过三关，返回邢州以内丘住宿。清晨从内丘南门出发，改道 行走大约四十里，到了高低不平的土山；又走了几里，转到山脚，便到了黄寺使 者的屯所。官署占据寺门作为房舍，分割寺院的三分之一。前面有泉水伏流，像〔原文数字、纪年保留：四十里〕 从地下涌出一样。济水汇聚成池，池中有一座亭子。转向右边，越过山岭，来到一条大涧，两山夹在涧旁。在涧水中，泉水铿锵作响。巨石像大象一样，黑色的石头层层堆积。若向下游饮水，沿涧行走约二十里，便到一座村庄，名叫米花村。越过米花村几里，来到一座山岭，才开始同泉水一道向左行，山岭更加高峻，忽然向下坠落成为山谷，宛如井一般。〔原文数字、纪年保留：二十里〕 山体大多是土山，没有什么奇特之处。其中稍稍可以耕种的地方，忽然有苍翠高耸的山峰从后面突出，像屏障一样，几处还可以搭架通行。我询问这座山，乡人说：‘这就是所谓的龙霄山。’又穿过一两座山岭，走了很久。山势更加收束狭窄，两壁陡直上升数百仞，奇石如伸爪攫取，争相向下突兀。车舆几乎要与猿猴相接，盘曲迂回才登上去。步行时几次跌倒，又走了十多里。山势忽然向两边退开，敞开成为巨大的山谷，可以屯驻数万人；旁边稍高的土阜上，居民建屋居住，有一百多家。突起并垒筑起来的堡垒有两座：一座由寺院占据，另一座叫宋家庄堡，也有使…… ……者驻守，是屯兵的所在。宋家庄堡距黄寺约六十里，西北距黄榆……

译岭约七十里，向西距马岭约五十里，向西稍偏北距锦…… 绣堂岭约四十里。宋家庄堡扼守这些道路，大概是通往太行山的重要道路。我在堡中住宿。在宋家庄堡住了一夜，四更时分乘月色起行，打算前往黄榆；走了五十多里，沿途大多是夹杂巨石的大涧。低高不平的土山使我十分厌倦。这里的景胜，即使不能和龙泉相比，也相差不到一半。不知不觉越过一座山岭，稍稍下山，山势四面收拢又展开，呈圆形，仿佛圆规画出的道路将要断绝，缓缓地…… 斜看前方的旌旗，好像左元放穿壁而入；逼近以后，找到一条小路，仅仅能够容纳…… 马匹通行，两崖高耸入天。石色秀丽峭拔，远古以来的水声淙淙不断；水流冲激，泡沫…… 从中间的石头上涌起，便回旋成声，曲折十多次。仰头看天，天空也随着道路迂回，颜色…… 有青色的，有苍色的，有赤色的。山色映照之下，所以泉水更加雄壮，石头也更加争奇斗胜。中间有…… 一块横卧的石头，从数丈高处横跨在水道中部，石面润泽，可以用来刻碑。走过半里多，才走出…… 峡谷；两岸山崖又渐渐开阔了。远望右边崖壁的尽头，天空直向西上方延伸，成为连…… 城的天然城垛，楼橹悬立在千仞峭壁之间。忽然有泉水注流下来，像一根柱子。阳光照到它，便如美玉；映着天空，便如琉璃；没有光照时，便如白银。下方飞瀑横绝山径。左边崖壁上只有鸟才能走的小道，千曲百折地向上，通向关隘。奇石秀丽，形态万千。我几次因疲惫跌倒，气息…… 迎面拂来，时时在心中自语：龙泉的胜景，竟然还比不上这里的一半，几乎想把那里的声名夺过来。游记中记载说：‘我已经抵达关隘，肩靠着陡峭的石壁，身旁临着巨大的深壑，不知有几百几千仞。’ 关口横跨在涧上，架着桥可以通过。过桥后转向右边，上行一里多，来到山顶。原以为山到这里就尽了，登上山顶后向西北望去，高出脚下山岭十倍、百倍的山峰…… 无穷无尽，直到视野尽头才停止。果真可以说太行山是天下的脊梁吗？又说上…… 党山，是上天与党山相连。回去住在宋家庄堡，以便举行祭祀纛旗的仪式。返回顺德，暂…… 后又回到大名，过了十天，再次驻扎黄寺，又到宋家庄，于是登上马岭。马…… 岭道路靠近黄榆，十分之三是险路，约一半路段较为平坦；水泉与乱石交错，足以走到傍晚。在关隘住宿时，大风刮起，轰鸣震响，仿佛席卷三晋向东而去，再把它抛入大海。我躺在…… 石室中，惴惴不安，不能入睡。五更时风停了，起身查看西城关两山之间。两山断裂，仿佛被巨灵的斧头劈开；向下看空旷寂静，望不见谷底。桥道在它的西边…… 不能容马匹回旋，真是天然险地。回来时正向东走，看见红日抹出一线，缓缓…… 从巨大的蒸笼般云气中升出，千山仿佛被火烧红了，我凝神注视了很久。戍卒说：‘锦绣堂大…… 体上和马岭相似，但道路狭小，也没有住宿的地方。于是我命张倅前去巡视，重新约定…… 束后便作罢。《顺天府重修候气室记》　申时行 国家设置日官来制定历法、掌握时令，关于作事、占候、步算和推测的办法十分严密；顺天府治理京城脚下，这套制度尤其完备。每逢春气盛发于木，便在东郊迎春；提前五天，钦天监上奏，派遣所属官员两人前往观测气候。他们排列竹管并填实灰土，房屋……〔原文数字、纪年保留：二人〕 大略依照旧法，按照方位来占测。根据气的发舒与收敛，便可知道当年的丰收或歉收。主管官署奉行此事。把它作为常规，但其中的掌故却没有人能够详细说明。府中原有候气密室，位于东北角，多年失修而坍塌，便只好在空粮仓中举行仪式。一切所需文书器具都没有…… 也没有人提议修缮。京兆新城县的王公稽、朱公写信给大司空…… 请求重新建造，上奏后得到批准。于是用公廪中多余的钱购买材料，命工匠就在旧址…… 建造房屋若干间，设置门槛。两位公卿能够尊崇天道、敬重民事，振兴废弛、补救缺失，也足以…… 由此看出他们的政绩了。《香山雪游记》　王衡 我前一年游览真觉寺时，曾约定雪天同游；近来连续下雪，于是鼓动周季…… 良一同出游，又有客人尤伯、固王元敬、张伯新同行。刚出门，眼前便是一片…… 大雪，而且越下越大，于是派童子回去，带着被褥来；我们停下来在真觉寺吃饭。登上佛塔远眺，偶尔露出石头的地方，便随手捧雪覆盖点缀。吃完饭，沿着堤岸行走。这时黄色的太阳已经从云影中透出，远近群山呈青黑与雪白相间，向东延展；有一座山承受着…… 午后的阳光，独自灿烂如丹霞，使人惊视良久。等到了香山，天将昏，夜色也…… 降临了。幸亏道路两旁积雪反射着光，我们继续前行。不一会儿星星出现，天井山的僧人报告说…… 天亮后雪已停，赶紧披散着头发起身。只见千山都覆盖着白雪，冻云倾斜地倚在山头，仿佛醉玉一般。于是带着众人和孩子们走过环翠亭，雪径深约二尺，随从们几乎都留下了双脚的…… 脚印。饮酒数巡后，转到碧云寺余公墓的平台，在林…… 峦之间坐着观雪，景色很是优胜。随后沿旧路返回，只见昨天如丝带般的雪痕，已经像茧环…… 一般化成玉玦了。于是大家交错叙说这里的美景。今天的雪纷纷扬扬，轻舞不止，人也渐渐疲倦。又因旧雪而自得。旧雪晶莹明亮，浩荡无边，已经堆积起来了。如果不亲自登临，从低处仰望高处，就像…… 钵和国的人仰面看天而看不见山；如果登高远望，那就又仿佛身处清净世界。看那三千大千世界的沙砾，全都成了净土。山谷封闭完整，树木枝条交错浓密，…… 沙地上的脚印如鸟篆，城郭边的积雪排列如鱼丽阵；红色寺院映衬着落叶，转眼间…… 变成浅绛色，转眼又变成淡黄色，种种姿态变化，十分可喜。至于寒雁横过空中，白色的野鸭…… 旅途中栖息在幽暗泉水旁，老松低垂的枝条发出声响，枯芦也沙沙作响，村中的灯火斜斜透出。这样一来…… 其中更有深远的意味。我们戴着高檐帽，披着貂皮披肩，赶着车、挥鞭驱赶跛马，争相…… 指点顾盼，认为山林已经进入我们的画图，而又知道我们这些人其实是山林画…… 图中的人物吗？季良叫道：‘这种情致太好了，固安怎么能不消融这场雪而玩赏呢？’ 我说：‘唉！自古以来，那些记载功名于汗青、把名字绣在石上、簪笔入仕、执技击剑的人，都等同于朝雪。’ 何况是雪呢？你想要雪不消融，那它就只能成为玉、盐、棉絮或白练；这些东西有几分相似，实际上却不是雪。欧阳修所说的正是应当删弃的。

译况且你宁愿让雪增多，还是宁愿让它在旁边减少？一位客人回答说：‘是这样。雪为什么一定不能消融？只是我们这些人很善于消解雪意；他们心肠火热，而你封帘闭户，我们还能够在片刻之间……’ ……观看并嘲弄它。我说：‘不要这样，人人都有自己的适意。你说起徽之乘舟、东郭穿履、……’ 郑綮骑驴，这些就已经够了吧？那么那位不出风、不出雨的老翁，也能嘲笑别人。’ 我回头对伯固说：‘你只管画下来，我姑且替它写下这篇记。’时为万历庚寅年阳月…… 初六日。《赵州重修尊经阁记》　赵南星 赵州知州王公，先前任临城县令时，忠诚信实，爱护士人，百姓都感到便利。当权者…… 认为赵州地处交通要冲而事务繁剧，自关西范公之后，积垢破败，难以治理，于是任命王公…… 为知州。不久，赋税得到均平，盗贼平息，争讼也少了。州学中有尊经阁，想…… 用木材支撑它使它不倒。王公想修缮，却为费用发愁。州民陈九洪挖井…… 时得到银碗等物，便告诉王公；王公把这件事报告给观察使游公。游公说：‘选择……’ 合适的用途，把它用在这里，用来修缮尊经阁。购买物品按民间价格，雇用役夫按私人雇工的工钱，…… 监工的人也发给饮食费用。王公每到漏下…… 四鼓就起床，处理政务直到天亮，门外已经空无一人。每天还两次到学宫。巡视观看。众人见王公到来，更加喧呼着奔走办事。工程从前一年八月开始，到九月…… 落成。尊经阁前有敬一亭，也已坍坏。王公捐出俸禄，租用工匠，修好了它。前后工程完成后，向游公报告。认为应该刻石记载此事，王公把这件事嘱托给我。我听说王政不超出教化和养民，而养民尤其紧迫，所以虞廷任命官员时，先任命后稷，随后任命契。如今…… 天下百姓屡遭饥荒，却不讲究减轻赋税、宽缓刑罚的…… 政策，弱者会饿死，壮者会流亡，狡黠强悍者就会揭竿而起。游公履行约定，厚待百姓，早晚…… 忧虑勤劳。所属地区遭灾时，亲自前往巡视；到县里询问百姓疾苦，商议救济和恢复生产之事，仿佛病痛…… 在自己身上一样。王公一文钱也不从百姓那里取，俸禄只够衣食，却时常拿出钱财来舒缓小民的困苦。做到这样，之后才可以谈教化。否则，里巷之中充满忧愁、叹息、怨恨和诽谤；这些人都是读书人的亲戚邻里，却只想装饰…… 宫墙、兴建学舍，想让人专心学习，讲习礼乐、谦让之道，难道不是很难吗？我隐居在…… 堪岩，实在有赖仁德贤能之人在位，使我能够讲经授徒，没有豺狼虎豹般的祸患。因此乐意替它写下这篇记。（此句疑与上句重复或错位。） 《重修恒阳书院记》　赵南星 如今天下各郡国的学宫之外，往往还有书院。书院的由来已经很久远了。大概是当道者选拔学校中的优秀生员，让他们集中学习。这是为了阐明国家、造就…… 人才的意旨，实在是盛大而美好的事情。自从江陵相国掌握权力后，他家乡的士人讥讽他。于是他迁怒于人，竟把天下的书院全部毁掉。真定原来有恒阳书院，到…… 这时被废弃；到壬午年，便改作游击将军的官署。壬子年举行乡试，士…… 人担任督学的职位空缺，皇上下令让直指汝南傅公代理其事。傅公选拔人才取得显著成绩，于是…… 决意兴复书院。第二年正月，下檄文命府中另建游击署，把书院归还。有关官司拨出赎金七百多两；中丞汝南刘公、郡守周公、司…… 马陈公都来相助。工程正月开工，七月完工。重门之外建有牌坊。里面建讲堂，东西两边建精舍，共十四所。讲堂后面是长廊。长廊有正堂和厢房，后面有水亭，完全按照旧时的格局；又置办田产，用来供给费用。诸生来到这里，三十二城的名士都来就学；有一位通晓文学的人来见我，问道：‘如今教育士人，不以道德和常伦为根本，只崇尚文章辞藻。这样一来，各郡…… 县都有学宫了，又增加书院，不过是使诸生多取得科举功名，却损耗公帑，劳费民力，难道也可以就此停止吗？’ 我说：‘您的见解高明啊，我的朋友……’ 有人问：天下没有教化，已经很久了。然而，道本来并没有废弃，文辞所称述的 难道不是道德和常伦吗？内心体认并身体力行，古代的教化就在其中了。国家设置科举来网罗士人，士人若不凭借科举，就没有途径自行求取功名。江陵原本是楚地的 贫寒诸生，凭科举晋身，一旦便肆行滔天灭夏的罪恶；他 承受了国家如此深厚的恩典，难道不厚重吗？行善的人若不显贵，名声就不能彰显；行恶 的人若不显贵，性命就不会丧失；科举使人获得荣耀。不是这样的人，便会受辱。士人全在于自己 树立罢了。己巳年，我在恒阳书院读书，当道者聘请阜 平广文艾纯卿先生任教。先生是楚地平江人，博学，能写古文，一生 仰慕李献吉的文章和气节，多次向我谈起他。第二年庚午，我随 诸位君子参加乡试；这一年人才众多，被称为盛况，其中许多人出自艾先生门下。不久，先生入朝任刑曹。丁丑年，他弹劾江陵夺情之事，被遣戍。第二年，又废除了天下的书院。江陵失败后，艾先生被起用为蜀地开府，我 这个不肖而鄙陋、出身小县的学生，亲自见到艾先生以后，才逐渐萌发觉悟，志向稍稍 立定。因此，教人的人不应厌倦，好学而多方求取知识的人不应厌倦；多闻之时，周公嘱托 我写记。我已经叙述了书院兴废的缘故，也一并记下与文学问答的 言辞，用来说明当事者造就人才的意图，于是刻在石上，使它流传不朽。文章 写道：“万历初年，楚地士人掌握朝政，像猴戴冠、像虎向昏庸妖邪献媚，进用正直之士 屏退，毒害流布天下。皇帝想要躲避他、夺去他的权力；所生之人在职位上安逸宴处，乡校纷纷 讥刺他，用乌乌之物加以绳捆；冯氏发怒毁掉书院讲堂，不许人聚集议论，把他们比作盗贼。

译恒山一带的盗薮，被竖起大旗作为将吏府署，延续了三十六年，人们忘记了旧日 的传统。改作此事，仍由傅公前来，手持斧钺察访民情，同时主持文衡，毅然把 废弃之事一言决定，数月便宣告完成，顿时恢复了壮丽的景观。中卷全部汇集，弦歌之声在 恒山之南响起，云气低垂而呈现华美色彩。上天安宁而光明。唉！已经不能让此文 长久埋没而承受恶名了。和乐平易的君子同心造就人才，福禄也会随之而来，希望士人牢记 啊：一定要忠、一定要孝，成为国家的栋梁。” 《重修神武卫公署记》　　　　　　　　赵南星 真定，是古代恒山郡、京畿以南的重要地区。洪武初年，天下刚刚平定，分派隶属于 凤阳、锦衣等卫的各支官军；后来分封诸藩，又调神武卫 作为秦藩的卫军。到了宣德年间，革去卫的建制，全部前往京师；当时只有 真定卫守土的人上疏请求，获准把神武卫留在真定，并创建了 宏大宽敞而深邃的公署，至今已经一百八十多年了。太平日久，武备纪律 日益松弛，而那些系印任职的人各自建有私宅，任由卫署倾圮，于是成为泥土 和蚯蚓穴坑，实在不忍看。万历甲寅年春，聂立中来主管卫务，进入 大门便叹息不已；询问图籍，才知道它们藏在吏胥家中，至于最后 在西北方有一个坑，约一亩半，深三丈左右，大概是创建卫署时取土形成的。于是立中请求当道者修葺卫署，全部工程三个月便告完成：正堂 五所厢房、六房、仪门和官库，都恢复了旧日面貌。他观察地势，左右有倾 颓之处，便把多余的土全部铲入坑中，于是填平了坑。过去卫务的损耗和破败 一天比一天严重，几乎到了束手无策的地步，不能有所作为。立中到任后，千夫长、百 夫长都自我振作奋发；他亲自过问屯粮的催征，委任得当，拖欠的赋粮 也全部补足。卫军中那些健讼的人，默然不敢妄动。多年堆积的簿册文书，搁置在阁中的，如今也都消散得一件不剩。由此说来，怎么能说卫务不可治理呢？那么，正因为立中把公家的事情看作自家的事情。如今人建造房屋，难道有只看地形偏僻而不加整治的吗？有挖土成坑却不填平的吗？有历时长久、达到一百八十多年的情况吗？姑且不论按照风水家的说法这会带来凶祸，即使只是看见它，想到它，也不可能一早一晚安居无动于衷。过去鲁国叔孙婼所住的馆舍，即使只住一天，也一定修葺墙屋。汉代郭林宗每次出行，住在旅舍，〔原文数字、纪年保留：一日〕 也一定亲自洒扫；这些都只是传舍，他尚且不肯苟且居住，何况是出政临民的 地方，坑沟就在旁边，经过几代人，还任由它倾颓而不顾。还希望他挺身跃马，在边塞建立功业吗？若不是立中到来，恐怕就不会再有 所谓神武卫了。立中是定州人，世代任指挥。他年轻时 学习儒业，对经术有很深的造诣，因父亲的命令承袭了职务。立中仪表威严而有文采，志向美好而 才干卓异；见到武官受到摧抑，日益严重，便有自己的操守，不以非礼之事迎合世俗。他曾 任蓟镇守备，那里有个性情乖戾的巡察者，因为他早先拒绝了对方而加害于他；他任官三十年 仍然掌管卫所符信。那些手持斧钺、登坛掌权的人，究竟都是些什么人呢？立中嘱托我写记，又问我堂屋的名称，我给它命名为“德义堂”；其中的道理在于赵衰称赞 郤縠，立中也有郤縠那样的风范。《饶阳县重修近圣书院记》　赵南星 从前天下各郡国往往都有书院，饶阳也有近圣书院。嘉 靖丙辰年由县令张公仲孝创建，隆庆丁卯年邵公型加以修缮。万历初年，江陵擅自掌权，把天下的书院全部毁掉；饶阳因为是偏僻小邑，却独自保存下来。辛丑年，翟公耀再次修缮。壬子年，关中的万公到任，不久 就到了饶阳，先割除杂草、清除污秽，进入书院后看见它颓败毁坏的状况，长久叹息。当时一年将尽。到了第二年，各项事务都已就绪，上下彼此信任，于是商议修复书 院。万公首先捐出俸禄一百金，下令之后，士人百姓响应而来；捐输的人忘了费用，施工的人忘了 劳苦，经过五个月便告完成。正堂三楹，后面建尊经阁，旁边建号 舍二十间；高大的门和墙巍然耸立，空旷明朗而幽静，可以舒展胸怀，也可以凝神养性。万公于是选拔县中才华出众的士人，聚集起来共同供给资助；约定作文期限，并加以指 点示范，常常为他们讲授身心性命之学。县中士人听到了从未听过的道理，渐渐 受到激发而奋起。县里的老先生奕庵路公，是我深厚友善的人。学问广博的严君 以王君为心性之师，以李君为德行之师，奉行周公的教诲。诸生田播、屈允直、陆文 邃、李芳春拿着路公的书信来请求我写记。我常常感叹如今的世道，可以说已经衰败到极点了。用什么来证明呢？士大夫把讲学当作嘲笑的对象，说：“古人从未讲 学。”可是孔子、孟子、程颐、朱熹以及他们的门徒所讲论问答的，究竟是什么事呢？有人又说：古 人的话已经完备了，不必再说。假如今天的人能够一一实行古人的话，当然可以；可是大多连极小的事情都不实行，却又禁止别人谈论，难道不是糊涂吗？《春秋》时期，周大夫原伯鲁不喜欢学习，闵子马说：“周朝大概要乱了吧！一定是 有很多人说这种话，然后才影响到大夫。大夫又说：‘可以不学习吗？不学习 也没有害处。’春秋时期距古代很近，那时朝聘、访问从来没有不讲习礼的；宴 饮时从来没有不赋诗的；举止仪态从来没有不谈敬的；可是仍然 说：“不学习也没有害处。”大概是把阅读典籍、接受训典当作学习，却不从自己的身心性 命上求取的缘故。何况如今这个时代，教育士人、任用人才都很苟且，更加没有使用学习的地方。因此臣下纲纪、士人风气全都败坏，抄袭和死记硬背也可以取得青紫之服；其中等级最高的，一旦便能与公卿抗衡，所以不以真正的德才为贵；只看重年轻时便得志、头发斑白的人，实在可以

译厌恶；所以不能长久保持。那些身居高位的人，人生只图华贵丰厚、多得金钱罢了，何必讲仁义呢？因此不尊重贤者，不以贵为贵，不尊重年长者。不尊重贤者，是造成大乱的道路。如今朝廷 内外都如此，正是不学习造成的。假如士大夫不把讲学当作嘲笑的事情 而用心勤勉地从事讲学，那么君子会一天天增多，风俗会一天天淳厚，国家和百姓就 有所依赖，天下也就可以治理。万公治理饶阳时，教化大为推行，民间清 明美好，上下远近没有不称颂佩服的。这就是讲学的效果。想做优秀农夫的人，一定要讲求五谷种植的适宜方法；想做优秀医生的人，一定要讲求针砭之术。想做君子的人，一定要讲求圣贤之学；对内用来修养自身，对外用来 救助世人，除此之外没有别的途径。修建书院，议论者很少不认为这不是当前 的急务；修身救世，没有什么时候不是急务，而当前尤其紧迫。若不是万公，哪里能够认识到这一点呢？” （句末反问语意承接上文。） 《满井游记》　　　　　　　　袁宏道 燕地寒冷，花朝节以后，残余的寒气仍然猛烈，寒风不时刮起；一刮风就飞沙走 石子，我拘束在一间屋子里，想出去也不能。每当顶着风快走，不到一百步就 返回。二十二日，天气稍稍暖和了，我和几位朋友向东出行，一直到了满井。高高的柳树夹着堤岸，土地的肥力微微湿润，放眼望去空旷开阔，仿佛脱离笼子的天鹅。此时冰面刚刚融化，水波 的光色忽然明亮起来，鱼鳞般的波浪层层叠叠，清澈得能看见水底，亮晶晶的，像新打开的镜子发出的 寒光刚从匣中射出。山峦被晴日融雪洗过，秀美得像擦拭过一样，鲜 艳妍丽、明媚动人，如同美人刚刚洗过脸，开始梳理鬓发。柳条将要舒展 还没有完全舒展，柔嫩的枝梢披拂着风；麦田里的麦苗刚长出一寸左右。游人虽然还不多，但汲泉煮茶 的、端着酒器唱歌的、穿着红装骑着跛驴的，也时时可以看到。风力虽然还强劲，然而 徒步行走便汗流浃背。凡是晒太阳的鸟、吸啜水浪的鱼，都悠然自得；鸟兽的毛 羽、鱼鳞和鱼鳍之间都洋溢着喜气。这才知道郊野田间并不是没有春天，只是 住在城里的人没有知道它罢了。能够不因游玩而耽误公务，又能在山石 草木之间自在游赏的，只有我这个官职的人。这里又恰好离我很近，我的游览将 从这里开始，怎么能不写下来呢？己亥年二月。《游红螺崄记》　　　　　　　　袁宏道 从葫芦棚往上走，石阶开始险峻，天空开始变得狭窄；从云门进去，山势开始 奇巧，水势开始猛烈，卷起的石头纷纷跳跃，直到铁锁湾。险势开始极其严酷，从铁锁湾到 观音洞，走了很久，奇景才看尽。山体全是锋利的岩壁，中间劈开成两面峭壁，行走 一百多步，太阳便从东边变到西边；走几十步，山岭的正背面便发生变化；再走几步，石头的 形态面貌又变了。石壁像城郭一样耸立，因背阴所以不长树；山体瘦削而有姿态，所以不显得肥厚；也不像 顽蛟龙被水洗涤、被霜雪磨刻；虽非人工雕琢，却把其中的趣味刻画到了极致。洞窟中有很多老僧，有的住到八十多岁也不下山。听说有客人来到，便争相出来 观看。引导的人说：“我从未见过老人戴冠穿鞋。”问他什么是“青曹”，他回答说：“这是我的宗主。” 他笑着合上双眼，也像我观赏这座山、这些石头时一样。山中并非采药 砍柴烧薪的人不到这里来，所以没有记载。至于那些好奇偏僻、游览小西天上方的人，则另有记述。取道这里，却把它遗忘在眼前，实在令人叹息。《游房山记》　曹学佺 万历己亥年正月立春，我正在都城门外，纵情观赏灯市，于是同陈参 军一道，从卢沟桥出发，向西转到房山县。早晨只见成百上千的人聚集观看。听见喧闹嘈杂的声音，忽然进入幽静偏僻之处，便寂寥得只有自己的身影相伴。夜里才抵达县城，路 途中迷路，没有人可以询问；到了以后也没有一个人认识我。于是投宿在旅店，吃完饭后闲逛，城小得只 有斗那么大，一座城有一半建在山脚下。月色明亮，积雪铺在地上；这里距京城还 不到百里，正是上元节最初的夜晚。家家都关着门，有三四个人喝酒喝得正酣。在市中击鼓唱歌，大家把他们当作狂人；忽然看见客人，感到诧异，便用眼神示意我。我也赶紧 回到旅店。店主人说：“你怎么回来得这么晚？城里深夜有老虎把人当食物，你不知道吗？” 而且山坳中往往藏着蛰伏的龙，听见人的声音触怒它，必定会震动而起。我和同伴面面相觑，咂 舌不已，这种景象真是连梦中也没有想到过。第二天询问进山的道路，没有人知道。只有一个老人，在寺中做佣工，愿意给我们带路。出城后走了六十里，经过的村 落有瓦井、天光、孤山口等名称，都随着山势高低起伏；人家的房屋 依山向上搭着茅草屋顶，石上的冰凌挂在屋檐之间，接连不断。山涧旁还有残冰，马 匹啃食这些冰，可以解除饥渴。沿途没有卖饮料的人家，只能在马上吃所带的糕饼，到了孤 山口才有村落。一位老人迎接我们进村，行礼致敬，摆酒叙谈；召集村人来看我们，经过 这里以后，只见高山环绕，幽深的溪流如带子一般。我们不时涉水过溪，沿着山壁踩着青苔，攀着藤萝才 到达山上有一座庵，被群峰遮覆，好像狻猊昂首的样子。客 人这才休息，整理车马行装，准备进入乱山。两壁都是险峻的岩石，中间只裂开一线。沿着仅容鸟儿通行的险道盘旋而上，走五里到达石梯。石梯就是巨石，五丁凿成台阶，仅能容 半步，高达数百级。左右各有一条铁绳，长百尺，从山顶垂下；登山的人 用手脚攀援铁绳，分担攀登的力量。左边逼近无边无际的岩壁，右边则面对深不可测 的深渊。石梯尽头有一座小庵可以休息；转向东北走约一里，到达山 门。进门以后，抬头看见各座庵堂纵横交错、层层叠叠，坐落在悬崖峭壁 的蓬草丛中，像鸟巢一样，这就是所谓的禅栖。只有上方寺处在正中，仿佛背

译靠屏风而建；要踩着千百级石阶才能到达。旁边有两道山涧流下，只听得见水声而看不见 水流，涧上只是封着冰罢了。再向东转去，只见连绵的岩石层层遮蔽，积雪堆积，尚未融化；只有古柏仍然青翠，像龙盘曲、虬枝飞舞，挺出雪面之上。那些岩石高耸 奇崛而秀美，有的像云气穿行贯注，有的像蜂房燕巢。岩石下面有一眼泉水，深三尺。泉面宽度是深度的两倍，泉前有一方平台，宽度又是泉面的十倍。相传开山时有龙占据这里。禅师呵斥它说：“避开！”龙便把山中的泉水全都带走了；禅师飞身击打它的尾巴，只留下泉水 仅仅装满一斗。如今这座山就叫斗泉山。山下有个洞，还隔着一座山，有人说 这是山腹中的寺院，通道可以直达洞中。然而人必须从山上经过；上山必定要经过 前面那座孤峰。孤峰圆突高耸，形状像摘取星辰，远望很令人畏惧，但攀登也可以到达。山峰半 腰可以俯视各座庵堂的屋顶，地势也稍稍平坦，但仍然看不见洞。再向下走五里，进入洞中，洞如同一 座城。僧人的居所依洞凿成窟室，有石床和茅扇，可以取水为客人煮茶，起初并没有 水，只好把葫芦系在腰间，到洞内取水，再拖着它进出；又找来枯藤，捆扎成火 把，依次向前走。第一洞还看得见火把的影子，进入第二洞以后便一片昏暗。没有光。第三洞是一个小孔，周围约三四尺，深五六丈；人必须伏在地上匍 匐前进，收束身体像蛇一样爬行，这就是僧人拖着葫芦取水的地方。进入第三洞后，忽然变得高大宽广，点燃 火把也看不见洞顶。旁边有一潭水，石头蜿蜒，像两条龙的形状；潭中有一团圆光，如同 明珠，于是便在这里取水。到达第九洞时，道路已断，有一个像井的洞穴，进入的人要由后面的人踩着 前面人的背下去一丈多，之后又变得空旷开阔，只是雾气浓重闭塞，脚下湿滑，衣服也被打湿，不容易继续前进。到了第十三洞，道路还没有走到尽头。有人说再往前没有奇景，于是兴尽而返。大体上，洞中 以转过一道弯作为一洞，第十三洞约有六七里。洞里的石头洁白如玉，光洁如镜；削凿成琉璃状，超过一寸便明澈透亮。其中最著名的景观叫莲花。山石片片像青色莲花瓣，叫龙虎的，形状宛如龙虎；叫长眉祖师的，突兀地 坐在岩石旁，眉毛修长下垂；叫吕纯阳的，俨然具备修道人的衣冠；叫石 塔的，层层如笔直立；叫石钟鼓的，敲击它会发出钟鼓声。这些景观若不经过前三洞 穿过洞穴的艰苦过程，就不能看到了。还有最著名的景观叫须弥山。一座山非常 大，走了很久仍难以走完。有人说：“雪山峰，像堆积的白雪，摸起来仿佛有刺；万花” 楼山上有重重楼阁。地面像铺着雪，吐出的花朵像灵芝一样，足有数万 朵；仙人桥横跨青溪，可以从桥上渡过；十八罗汉的形态，则有长有短、歪斜或端正。各自具有不同的形貌；接引幡从山顶倒挂下来，飘渺得仿佛要拂动。这些景观若不是经过第九洞 进入井穴的危险，也不能看到了。出了洞以后，依旧看见遥远的天光，仿佛隔了一个世界，惊喜异常。第二天下山，又从孤山口分出小路前往小西天。小 西天就是石经寺。寺在山顶绝处，天然形成一个洞穴，洞中收藏石经。所以说，东西两道山谷都有寺院，两寺像张开的翅膀一样；从寺院到山顶 还要向上走五里才到，已经没有一处不是依着山势开出的道路了。山腰有一座亭子，又有一口石井。再向上有两处洞穴，再向上又有两处洞穴，东边另有一处小洞。这里祭祀火龙，洞穴幽深，里面有泉水润润地流出，向西转去再向上，又有一处洞穴。再向西是一处大洞，就是石经堂。形状方正如矩，平视过去像一幅帷幔。洞顶中央供奉着金身如来，高一丈多，赤脚端正站立；脚下踏着石板，下面收藏着 玉匣和金瓶，里面贮藏着三颗舍利；东北壁上嵌着一部《法华石经》。西壁刻的是杂编经文，有白石柱竖立在四角，好像支撑着洞顶；洞底 还有两个洞，深浅不可测知。总而言之，七个洞穴都收藏着石经。石经版 大约方圆三四尺，层层叠放相承。从洞口窥看，有暖气扑面而来，只是 石门封闭牢固，不能打开。若打开它，就会发生风雷灾变。考察碑记可知，从北齐 直到隋代，有一位沙门静琬发愿刻写十二部佛经，收藏在这座山中。后来他的 弟子继续完成此事，历经唐、宋、辽、金，功业才告完成。其中一半在石洞中，另一半在西 谷的寺塔中。唉，真是稀有之事啊！《首善书院记》　叶向高 首善书院，是御史台诸位同人的创建之所，是南皋邹先生少墟、冯先生讲学的地方。匾额题作“首善”，是因为京师是天下首善之地。两位先生请我写记。我说：“记述讲学的人，必须是平素有学问的人。我 身居高位却不懂学问，凭什么来作文辞？”两位先生坚决要求我写，我于是说：古代所实行的教育，庠序和学校已经全都包括了。当时，乡里所学习的，是师儒所修明的教义；除了三德、六行、五伦以外，没有其他内容。从孔门的学说在洙水、泗水之间兴起，开始谈论心、性以及道德仁义，但它的归旨不超出孝悌；后来庠序学校废弛，而贤人君子中 有志于学习的人，才开始希望以圣贤作为自己的归依，共同维护世间教化，使它不至于 堕落。上下之间相互补救，大体就是这样。汉、唐以来，以各种途径和辞 章来选取士人，把德行和伦理纲常置之不讲。到了宋代，濂、洛、关、闽诸位儒者 才重新接续邹鲁一带的学说，辗转传授；白鹿洞、鹅湖等地开始有书院。书院用来聚集门徒讲学，也有杏坛遗留下来的意义。明朝兴起后设置科举、网罗人才，虽然仍取用 辞章，但学宫的规章法令刻在卧碑上，根本都归于德行，甚至以“明 伦”作为堂名。其大旨与三代相同，但末流的弊病在于追逐功利而 迷失本真，反而比汉、唐更严重。贤士大夫想要振作起来加以挽救，却不能 不重新修习濂、洛、关、闽诸儒的遗业，使人知道应当向往的方向。于是四通八达的大都市 和各大县城所在都有书院，唯独京师缺少书院。想要讲学的人，大多寄居 在道观和佛寺，即黄冠道士、缁衣僧人所居之处，而没有一处尊敬学业、乐于群居的

译场所，这样已经有二百多年了。大学之道，在于彰明光明的德性、使民更新，归结于 止于至善。《大学》解释“止于至善”时，开头说邦畿千里，是人民所安居的地方；它所重视的 正是邦畿。至于人民最终安居的所在，又不外乎君臣、父子之间的伦理。因为 圣人教导人，明白显著而平易，不作深奥玄妙的空谈。又是这样：只有〔原文数字、纪年保留：千里〕 君臣、父子的伦理明确了，朝廷才尊贵；朝廷尊贵了，才能成为 可以让人民安居的邦畿。因此说：“商邑整齐盛大，是四方的准则，不是其他普通的 城邑能够相比的。”两位先生对此举如此恳切，思虑实在深远。我听说邹先生的学问，深深参究、默默印证，以穷尽本性为宗旨，以生生不息为 作用；他的学问境界，似乎兼通禅机和玄理，而都包容在胸中。冯先生的学问，则反躬实践，以性善为根本，以居敬穷 理为进修途径；他的见识和力量所达到的高度，又仿佛把老子和佛陀的学说都纳入而完全归于教化。总之，在规矩、准绳、伦理纲常和事物道理方面，一尺一寸都不稍有逾越。这同世上那些高谈性命、忽略亲身实践的人大不相同；两位先生作为师法世人、教化善人的楷模，也没有不同。所以凡是拜见邹先生的人，都感到温和充盈，如同太和元气熏蒸，仿佛游历于华胥氏的庭院；见到冯先生，则 如同面对巍然的泰山和高大的岳山，产生敬仰而想要止步仰望的心情。如今两位先生共同在邦 畿传播教化，又正逢圣明天子广施道德教化，继承尧舜之治。一时名流汇聚，济济如龙；源锺先生等人相互低声唱和，共同阐明君臣父子 的伦理，阐发皇极以指示归宿，使一切有志于大学的人不要把至 善看作荒唐之说；这样唐虞三代的治理就可以在今天重新恢复，那么书院对世道的 补益，难道会少吗？过去，徐文贞处在执政地位，喜好讲学，朝廷官员 借此牟利；江陵加以矫正，竟至于把天下的书院全部毁掉，使世人以学问 为忌讳。我惭愧自己不能替文贞先生在讲席上奉侍两位先生，却庆幸能够同他们 同朝为官时，听到他们的谈吐，又读到他们论学的著作，亲眼看见书院的建立。我没有一次不欣喜地希望执鞭随侍。世人难道不会因为我持有江陵的见解而 讥笑我吗？我也甘愿承受这种讥笑。书院在大时雍坊十四铺贸易 处，由民间出资一百八十两，都是五十三道所缴纳的经纪 费用。没有一次不是欣喜地怀有执鞭随从的愿望，世间莫非因此有了执着于“江陵之见”的看法吗？是在讥笑我吗？我也甘愿承受了。书院位于大时雍坊十四铺贸易处。从民间筹得资财一百八十两，都是五十三道所输送的经纪。负责此事的是司务吕克孝、御史周宗建，时间是天启二年。（某年）某月某日开始讲论此事，特作此记。《重修三屯营城记》　戚继光 开国初年，朝廷放弃大宁藩封之地，以乌梁海为边界，使其归入内属；赖此屏障辅卫郡县，没有比这里更重要的地方了。蓟镇最初驻守桃林口，宣德初年迁到狮子谷，天顺年间又迁到三屯营。三屯营距喜峰关二舍。营名三屯，是忠义卫三百户的屯地。它隶属于迁安县，位于县西一百二十里；左边连接山海关，右边连接居庸关，正扼守其中的交通要冲。用来控制贡道，显示威重；如果不拥卫北城，凭什么张扬形势、抗拒敌人的威势呢？旧城低矮、单薄而狭窄，南面还有残破的城墙，称为韯杀营；这正是移镇之处。这里是府署暂驻的地方。两营之间有街市，每每因为没有城墙而戒备暴客；驻屯守军也不是本地人，只能空守两座营地。虽然名为重镇，实际上空虚得很。遵化县。遵化县距此五十里，忠义三卫一所附属于这里，而此处只有三百户，势力单薄，不足以互相倚角。镇府只能调拨兵力和粮饷，但若把文书印信交给卫所，并不能…… 这并不是尊重统辖驾驭之道，也不是迅速抵御外侮的完善办法。自嘉靖以来，这个镇的地位更加重要；隆庆二年，便由我负责总理。边墙的缺损十分紧急，经营修治了六年。〔原文数字、纪年保留：二年〕 各项工程逐步完成，两营的街市日益兴盛；但全镇军士常在这里操练，营地容纳不下守军，我为此忧虑。于是向制府刘公、巡抚杨公谋划扩建城池。当今皇帝即位后，下诏增加修缮边城之事，两公因此得以提出请求。恰逢少司马汪公来阅兵，便与我商议迁移卫所。我在元年列举其中的便利和适宜之处，制府便决定把忠义卫迁入三屯城内。卫所掌印官、佐贰官、巡捕指挥以及千户、经历各一人，佩带印信前往那里。旗军春秋两季轮番更替，有警报时则全部赶到。于是设置卫所并扩充营房，同时修缮、建造公署，各项废置的事务都得到兴办；旧城更加不够容纳他们了。于是到二年秋天，规划城外土地并整治地基。三年，杨公任制府，王公任巡抚，辛公任兵备，众人于三月共同协助施工，拆除南墙。拆墙后环绕南营修筑城垣，把它包围起来，共长五百五十七丈，高二丈五尺。〔原文数字、纪年保留：三月〕 墙上再加高五尺修筑雉堞，雉堞宽度为高度的一半；墙基宽四尺有余，开三座门。〔原文数字、纪年保留：五百五十七丈、二丈〕 南门名为“景忠”，东门名为“宾日”，西门名为“巩京”。〔原文数字、纪年保留：五尺、四尺〕 城门上的谯楼十分华丽，城门内的闉门次之；到暑期结束时，城外工程完工，秋天砌筑城内部分，上下都设女墙作为防护。第二年春天二月，于是修缮旧城，共长六百一十六丈，内外高度和厚度全都依照新制度。到冬天工程完毕。正北面建有重阁，比华丽的谯楼更加雄伟；角楼共五座，都与谯楼相称。〔原文数字、纪年保留：六百一十六丈〕 闉门旧有东西两重门，门上建楼台和神祠，下面两旁各开一扇便门。环绕城墙修有水洞二处、敌台九座，并用牛马墙排列孔眼，以备从孔中窥视。东面开辟场地，用来堆积茭草和稻藁，纵横各五十丈；北面有聚星堂，是东路各将领所属的地方。西面是阅武场，旁边将城壕拓宽十丈，延长二百丈，以增加场地。〔原文数字、纪年保留：五十丈〕 那座堂台过去低矮简陋，我重新建造，使它高大宽敞。各将领的厅事有五处，加上从路西来的人员，大概也可以在此寄居。〔原文数字、纪年保留：十丈〕 前面建有车营四百二十间，各项制度都很完备；所用公款仅六千余金，其余都靠操办奇材来补助。

译城内外新建营房八百余间，以及保河、河南兵、辎重等署，和守备司、滦阳驿、督府行台以及各馆舍、祠庙，不到三年全部完工。有人怀疑这些设施的制度多有不同，便根据军务向我请教。工程已经完工，我便告诉他说：凡是城堞和战格，都有利于抵御远方来敌。若敌人以钩梯逼近城墙下方，守军俯视出击就很困难，因此在雉堞根部也设置了睥睨。它们像悬垂的半圆水流，可以藏身并向下攻击；水也从下面流过，因此外侧的射击孔更多。地势分开而向下倾注，坚固的瀑布状墙体落在内侧，于是像台阶一样曲折排列；看对方的内侧地势，水若直流而专门冲刷土壤，就容易从外侧崩塌，因而与此不同。〔原文数字、纪年保留：三年〕 凡是城池都有城壕，高处的城壕会干涸，低处的则成为濠堑；所以城壕多被填平，险要也变得平夷。于是顺着地势，浅处挖七尺，深处挖三丈，宽度六七尺不等。又因为北川向东流，水势不能环抱城池而使其完整坚固，便在东门外削高填低，引水开湖十丈。湖长三百五十余丈，深仅七尺。用挖出的土筑堤，种植桃树和柳树；上下架设两座桥跨越湖面。在湖心留下土丘建亭，四周引水环流、种植荷花，作为将士休息沐浴的地方，有时还划船游玩。边地城防通常不设朝北的门，旧城只有三座门；正北面通行的道路上有岑楼，里面放置钟、鼓、金、木等器物，彼此相克，容易引发水火灾害。于是就在北台旁边的台阶左右，共建四间城门形状的房屋，并堵塞旧门。〔原文数字、纪年保留：七尺〕 这些房屋内部都空着，形制如同北方城制，全部作为武库，用来收藏兵器、文书和伍符，以防水火。〔原文数字、纪年保留：十丈〕 又保留旧的南谯楼悬挂贡物，岑楼单独悬挂景钟。〔原文数字、纪年保留：七尺〕 景钟横跨在通衢之上，钟鼓等金革之声相互应和，传到四境。登楼远眺，只见楼台、官署、庙宇连成一片，与街市交错，屋檐高翘，称作“锦城”也可以。唉！城池的制度，本来是鲧用来防水的，后来又用来蓄聚民众；这些道理，我是从古人那里听闻的。“城”就是盛载的意思，所以用来容纳民众。民众增加了，城却不扩展，凭什么容纳他们呢？“诸城”又有成就、完成的意思，一旦建成就不可毁坏。如果制度还没有完全周密，又有谁能保证它不会毁坏呢？所以我在这里九…… （下接下一卷） 建筑横跨通衢，重重关门和金革之声相互应和，声响传到四境。登上去眺望，只见楼台和官署。庙宇连接着街市，街市房屋如锦绣般交错，屋檐又像鸟翼一样飞翘，说它是“锦城”也可以。唉！至于城的制度…… 起初鲧筑城是为了防水，后来又用来聚集民众，这些道理是我私下听古人说过的。所谓城，就是盛纳…… ……民众的地方。民众多了，就应当扩建它；如果不能伸展扩充，凭什么容纳民众呢？“诸城”二字，是说城能够成就…… 一经建成便不可毁坏。城的制度还没有完全详尽说明，又有谁能保证它不会毁坏呢？所以我其余九…… 我在这里九年了，东面控制辽左，西面守护陵寝，作为台基，绵延一千二百余里。共有五个标、十五个营，都是为了筹划保障，用来加强封疆、保卫社稷。如今奉制府、巡抚筹划各道的命令，幸而还有余暇，赶上此事，怎敢不竭尽心力？依靠将校和各级办事人员的辛劳，终于可以在这座重镇看到工程完成了。只要我们这些共事者既能保卫边境，使自己不遭受刀兵，那么这也足以让我们忘却劳苦了。军正恭敬地答应了，并把这些话告示三军；又把办事人员的姓名依次列在碑的左边，使后世的人知道，不要忘记这番劳绩。愿它千百世巩固神京，控制藩篱和卫所，击退游骑，巩固牧场、军营和亭障，使警报平息。使侦察候望的设施不再点燃烽火，并且始终怀有居安思危的警惕之心，那么筹划边防的关键就全在这里了。筹划边防的重要办法，全都在于此。《束鹿县新建滹沱河祠记》　孙承宗 我所管辖的郡有二十州县，其中一半遭受水患；束鹿城正处在滹沱河冲击之处，灾害更加严重。大概司法监察长官和守土官员每天都在为此忧虑，而地方长吏有一半时间在泥泞中，拿着畚箕和铁锹谋划治理，已经有些年了。壬子年，我奉节经过城下，只见民宅被水淹没、毁坏，十户中约有三四户…… 房屋只剩下高处的屋舍；每天都要把船停靠在岸边出行，还要支撑着木架行走。当时有人提出迁移城池的建议。袁县令坚决不同意，说：“南北不到一百里，谁能使浩荡的流水安定下来？” 有人为了祈求土地安宁而向上陈述此事给参知解公，解公于是加强了城池的防卫。他在城中街坊两旁种了万株柳树。不久大水泛滥，每天派船救出被淹的人。城池因此有所依仗而不感到恐惧；可是从街坊看城池，城就像盆盎一样，河伯环绕街坊浸泡。街坊终于被水冲漂，簿册文书也沉没了；百姓和父老相继请求县令迁往高阜。县令说：“百姓都陷在泥泞中，难道我却要住到高地上吗？”于是绘制地图，拿去上报。参伯分条列出修治和救济的几件事，得到批复后，逐项施行。于是开设粥场。修筑冬生院，在狭窄处架桥，在宽阔处造船，在积水处制作水车，又开凿街坊水道。挖渠使水流入城内，导入旧河壑，并截断西北面的支河。第二年三月，渠将要完工。参知公亲自前来察看。只见水势浩大，街巷几乎成了河流。参知公惊骇叹息，流下眼泪。第二天一早，他又引咎拜祷，察看河湾说：“这里可以把水引向南方。” 又指着水流冲击的地方说：“应当在这里修筑宫祠，用来祭祀河伯。”于是再次发放金钱，用于抚恤和救济。又建抚济院百间屋舍，安置那些露宿的人；过了一个月祠堂建成，又过一个月，河南水道…… 迁移了约二里；又过一个月，县中士人和百姓杀牲祭祀河伯，欢呼着在祠堂下拜。他们称颂河伯的恩赐，也称颂参知公感动神灵的功德。于是冯孝冕把这些事编次后前来告诉我。他说：“参知公感动神灵，都是因为把百姓当作神灵的恩赐；参知公凡是…… 对于公前后所进行的赈济救援，凡是明府提出请求，没有一件不得到；他竭尽心力，事情已经远远…… 并且亲自到现场办理，这正应当彰明他的功绩，以嘉奖他完成救灾劳务。我认为，灾害本来没有固定的规律；有准备，就依靠人；没有准备，就依靠神。河水最终向南流，如果再向北流呢？我不敢说自己什么都知道，但这正是我所知道的。难道可以一点点疏导它，也可以一点点修筑街坊堤防吗？即使蛟龙驰骋、鱼群翻腾，土地像沸水一样，也不能获得安宁；因此必须亲自、亲近地救治灾害。这样才能使百姓不依靠神，而依靠人。如今天下一遇到三件事情，往往就皱眉说不可办理；唯独监察司、守令明明有可能办理，却常常推诿而不做。所以基层发生灾害，县令不上报；县令上报了灾情，上级又不肯听取。即使姑且上报、姑且听取，讨论减免赋税、讨论赈济，也已经死者和逃徙者超过一半了。至于彼此筹划商议，甚至辛劳奔走到河岸，亲自指示办理方略；他安慰父老、安置溺水者，情意极其深厚诚挚。既然这样，河神接受了恩赐，使被水浸泡的宅舍恢复康庄，惊涛也能在河道中并行。

译这难道不是仁人的功效吗？从前汉武帝沉下玉璧、鞭打石头，责怪河伯不仁。王弇州经过本郡时，曾说：“河伯不仁，长吏也有责任。” 唉！我不敢说天下有不仁的河神，但官吏难道能比神灵还不仁吗？如今我郡有仁慈的官吏，神灵却始终使我烦劳，难道没有止境吗？传记说，与其让溺水者安静地沉入深渊，不如设法救助；如此看来，不仁比水患更加严重。我希望治理我这片土地的官吏都成为仁吏；这样，土地即使被水淹，也就不会真正陷于溺亡了。《重修横堤记》　孙承宗 北方的河流有九条，其中汇入蒲阴的有三条：一条叫滋河，一条叫溏河，一条叫沙河。每年秋季水势汇聚。水流经过博陵、蠡吾，进入县境，距离县城南面约三里；从岸上俯视县城，就像俯视一个盆盎。稍不防备，县城便像弹丸一样孤悬在水中；洪水毁坏民田和房屋。灾害于是波及濡水一带；当时人们奔走呼号，不亚于兵乱和荒年，至于平时……〔原文数字、纪年保留：三里〕 催逼租税、追讨欠款、道路上饿殍遍地、沟渠中尸骨瘦弱不堪等事，暂且不必说了。王弇州巡行属地来到本县时，曾在百姓于城墙上呼号观望之中，看到这些情形。他写信给中丞，正是把本县像守门人一样危急的情形绘图呈报。今上丁丑年，维冒令守愚遍察河流东西两岸修筑堤防，并且极力请求。向朝廷取得在坊邑以南修筑的一道堤，称为横堤，起于延福，止于塔儿头，约七里。过了三十多年，晋陵钱令春继续修筑堤防，约三里有余，于是延伸到留祥左边。〔原文数字、纪年保留：七里〕 此后河道更加淤塞泛滥，水势也更加远深；大约庚、辛、壬、癸年间，洪水又多次泛滥。〔原文数字、纪年保留：三十年、三里〕 当时清源周令之藩已经亲自拿着畚箕和铁锹进入泥泞，从水患中救出百姓，并拿出全部钱财雇人施工。大规模修筑堤防，每天雇工二千多人，共用八天完工。工钱约二十千，按制度所费钱币七十千有余，计算下来相当于中等金伯……〔原文数字、纪年保留：八日〕 工程竣工的工价约为二十千，制钱的费用为七十千有余；计算下来，应当折合中等黄金一伯盖…… 三老和各位雇工都说：“府君不惜拿出俸钱来供养、保护我们这些人。” 难道能想到让四肢不用力服役吗？假如征调成年男子起役，雇工的费用应当是它的十倍【原文缺字】。而且厚实程度不再合乎法式。这项工程，省力而能完成，工程进展快而坚固，也使百姓【原文缺字】。安逸无忧；城中没有鱼，沸腾的室内没有青蛙，沉淀并留存了七十万钱在民间。这也足以使“翳桑”“敦望杏”【原文典故疑误】重新兴起，我才感叹官吏也是可以有所作为的。官吏富有【原文缺字】。胆识，知道查看府库财物，哪怕细微之物都可以用于百姓，却不拿来供自己使用，所以不再【原文缺字】。把麋鹿聚集在无可作为之处。周令不过饮用高阳的一盂水罢了，他的俸禄能有多少呢？并且用来治理坊【原文疑误】、给我洗浴【原文疑误】，事情几乎使他强力有为。若是冒【原文疑误】，若是钱【原文缺字】，没有【原文缺字】。不如公明智。然而我看公精明敏捷而宽厚和善，即使遇到繁忙紧急的事务也能从容应对，或许【原文缺字】。有深远之处。先前曾随公在风雨、蠛蠓之中奔走，只见他恳切悲悯、忧伤哀痛。并不是世上那些喧嚣地贪求名声的人，大概是官吏，也是仁人。弇州所记述的百姓话说：“旁边各县相继困乏，没有办法转运粮食，于是有人说：或许可以活命、变通吧。唉！” 【原文句读疑误】从前说百姓对于仁政的需要，比水还要迫切。我说，百姓对于不仁政的厌恶，也【原文缺字】。比水还要深重。于是顺从全县的请求，把这件事刻在石碑上，并告诉后来的人说：官吏应当成为仁人。《高阳筑车道口记》　　　　　　　孙承宗 县中有两条大水系：南面汇入延福水，夹带蠡水向北，与我县一同向东转折而【原文缺字】。又向北流，叫作白洋水，正处在濡水、渥水、虞丘交界之处。我县与濡水共同【原文重复、缺文】。我县得以防备并与濡水共处；濡水曾牵制我县，使我县成为水沟并不困难，又不难使我县【原文缺字】。成为【原文乱码】。此地离濡水很远，而且还想把它作为水沟，我只能等待蓄水。大概本县隶属于濡水，虽有强大【原文缺字】。力量，像冒公这样的官员也不能固执强行办理，又怕众人非议；有时田地也不一定修筑田埂。不一定直通濡水，年长者并非有意责备他，只是有时不能不阻挡水流【原文疑误】。白洋有一条河，名叫潴龙河，逆流向南大约二十里；有人说它是高河的遗迹。河道年久淤塞，不能承受暴雨洪水，便把白洋的水泄向两岸。于是每年征发民夫，修筑两岸堤防，合计约五十里，费用以千百计，仍像【原文缺字】。【原文句意残缺】〔原文数字、纪年保留：五十里〕 像束缚而恐惧；长久不能整治，两岸不能按时修筑，于是河水年年决口，年年毁坏【原文缺字】。我的房屋和庄稼，数以千百计；粮税拖欠，百姓流亡，长官最终受制于【原文缺字】。濡水方面有势力的人，始终没有办法。于是那里横向宽约五十弓，因而得名车道口。这里足以捧土填塞。钱明府梅谷到任后，亲自丈量田亩，查看地势高低，考察水流的源头和末流。详细说明利害，召集父老吩咐说：“让我们的百姓每年免受无数费用的困扰，和【原文缺字】相比，哪个更好？” 即使用一百名脚夫来填塞，也不能保全我们的土地。又召集濡水一带有势力的人，吩咐他们在河边耕田。如果把水道修得狭窄而遥远，我就把它拓宽并移近，这反而会妨碍水流。如果还要再次计较宽窄，那么即使你们认为没有妨碍【原文缺字】。于是不到两旬，车道堤就筑成了。有人又说：“这里将要承受南来的水，那就不方便了。” 南来的水，公认真看了看，说：“南水向北流，北水应当冲决后向南流，我自有办法。” 向南谋划罢了。这一年，百姓的田地和房屋都得到保全，河道所经之处麦子将有收成，于是收入【原文缺字】。把那里作为乡校，供给各位博士弟子的费用；十八疃的百姓欢呼，额手相庆。大家一致说，如果不把此事刻在坚石上，时间久了就会被那些多嘴的人废弃。董生恪来请我作记。唉！水确实是本县的一大祸福利害。屋檐滴水尚且妨碍人，人们还要为此忧患，何况邻近的水沟呢？然而我若不是筑墙围住四方土地、安居为家，面对百姓，谁能决断这项工程？【原文句序疑误】它节省了物力，使百姓的田地恢复生机，压制了孤立而强悍的人；规模大却能综合处理，见识明白而能决断，都可以作为后人的法则。过去延福横堤的工程，冒令曾为我县争取生机。几十年来，水没有浸入城中。如今把白洋的水引下去，钱明府使它安稳流向县城东北部的一半地区。不至于年年遭受水患，看来两条大水得到了两位公的治理，才安然无事。

译那么利害的兴废，难道不是取决于人吗？白洋南面的堤，名叫唐堤，以宋唐【原文缺字】。公辅佐县令，虞丘堤因此建成。公的风度裁断如同唐公，而周详干练、周密谨慎，不知唐公【原文缺字】。怎能比得上公修塞车道口呢？大概是弥补了唐堤的缺失吧。己未年，马家河废弃【原文句意残缺】。旧河道向东决口，一支水从潴龙河流入白洋，于是开通车道口来泄水。南水大概是河水从旧河道流入白洋，那么白洋水就会向南漫溢；潴龙河在这里【原文缺字】。这个口子可以堵塞；河水废弃旧道而向东流，进入潴龙河，那么这个口子就可以开通。杜县令议定【原文缺字】。作为水门。《乾坤北海亭记》　　　　　　　　茅元仪 有一座高耸的亭子，坐落在江村草堂之后、知止居旁边，亭顶覆盖茅草。涂着白垩，栋梁、柱子、椽子、楹柱以及薄栌、杗等构件，没有一处不弯曲脆弱，不合规制。把木料撬来作为墙垣，仅仅能够遮蔽风雨；然而长江大河南北的人，没有不仰望并赞颂说：“这就是北海亭，是侍御公创建的，用它来教导伯顺，使他经受寒【原文断句未完】。” 暑、干燥、潮湿等考验。这样过了三十年，伯顺考中进士，离开伯顺【原文疑误】，又用这些道理教诲他的儿子。石卿，石卿！经历寒暑、干燥和潮湿，又将近三十年了吗？天启辛酉年，被举为畿内第一人；当时我的同乡魏子孔时担任行人，曾经一度困顿【原文疑误】。【原文承接疑误】〔原文数字、纪年保留：一人〕 曾到江村馆访问伯顺；当时有唱和吟咏流传于世。那时【原文缺字】。石卿仍是诸生，伯顺也任郎官、民部官；石卿受到乡荐，伯顺【原文缺字】。他和我一同参与高阳公的军事事务；石卿往来于亭中，后来亭子遂变得幽深而无人【原文缺字】。行人升任给事中，已经几年了。等到宦官魏忠贤被捕时，他的儿子子敬行乞经过伯【原文缺字】。伯顺收留了他，太公又接待他。于是子敬日夜号哭，太公因此不能【原文缺字】。进食；而被逮捕的左中丞的弟弟和儿子，也接连被收留。伯顺抗拒时势【原文缺字】。归附周吏部的门客朱生，因吏部被逮捕而经过这里，便与伯顺商议，也被收留了。当时，魏忠贤最亲近的后党中，有个因他而死的人叫李朝钦，家就在亭子旁。向左边走不到数百步就是司事之所；各位君子被逮捕，都有李朝钦的势力参与。可恶【原文缺字】。那些庇护他们的人，屡次想用中伤伯顺的办法，但上天最终没有让他们得逞。假如魏忠贤造成的祸患还【原文缺字】。没有解除，更不用说张俭藏身的墙壁最终会毁掉北海；覆巢之祸难道还要等到孟德吗？我【原文缺字】。幸而没有死在魏忠贤手中，却受到歌颂魏忠贤者的困厄，又在其中隐伏了三年。我曾作《范阳烈士咏》，其中有句说：“奋力招集义士，倾尽家产，众人争相跟从。”张【原文缺字】。俭的门徒只是藏在墙中，叉腿而坐、含笑面对；孔融的车还没有出发，门前累积的囚徒已经牵连到宫中，张【原文缺字】。俭只有一个门徒，孔融却容易成就功业；天下人的颂扬，北海亭就是其中的歌咏对象。钦定《四库全书》。《畿辅通志》卷九十九。记。本朝。《宗学记》　　　　　　　　　　　果亲王 考察唐尧、虞舜以来，那些凭借盛大德行而显扬功业、光耀历代、号称“元恺”的人，都是高阳氏、高辛氏时代的后裔；以及周文王、周武王的谋略功业光明昭著、辅佐左右的臣子。这些辅弼之臣的功勋存在于王室，记载在太常，其中一半出自宗族。成王、康王时期，六卿之中兼任三公的只有六人，其中姬姓占了五人；见于《春秋》内传、外传的人物。如子臧、国侨、羊舌肸、季札等，都是超越当世的贤人，大体上多是周朝后裔。〔原文数字、纪年保留：六人〕 【原文分句错位】大概世运昌盛时，贤人多出生在上层，难道只是阴阳五行所蕴含、凝聚的秀美气质造成的吗？真是奇异啊！他们受到皇极的感化，逐渐受到教化。受到师友的熏陶和引导；这既不是士人、庶民所能相同的，又凭借世代事业，举止从容。他们没有衣食谋划来牵累心志，也没有琐碎事务来分散日常精力；学习专心，成才容易，所以天资杰出者所积累的学问【原文缺字】。尤其深厚宏大而广博久远。我皇上圣明的德性出于天赋，通晓贯通天地人三才。亲自履行至道，作为大小臣工、朝廷内外士人百姓的表率。普天之下没有【原文缺字】。不一致接受教化，特别想到我们的宗室子弟，更应当优先教育。特地下谕，在宫城东西两侧设立两所学校；从王公到庶位，以及凡是列入宗籍者，他们的子弟愿意求学，就可以入学。这就是《周官》所说在虎门外设学、教育国子弟的意义。谨敬阅读【原文缺字】。圣上的诏制，其中以劝学、兴行德业为内容，反复恳切地告诫勉励，务必明白礼义廉耻的根源。这就是《洪范》所说的皇极发布的言论，是常法，是训诫，也是上帝的教诲。立教【原文缺字】。的方法以远离恶行、遵从善行为根本，并且考察经书、询问史事，还要学习书法、练习射箭。一切都有课程和次序，这就是师氏、保氏所掌管的三德、三行、六艺的遗教。每天有讲授，每月有考课，春秋两季有考试，五年举行一次大比，按成绩高低衡量资质。对于成绩高者授予官职，成绩低者再教育三年；经过十一年，再次考试仍无改变，然后【原文缺字】。才停止其学业，让他回家，由族长负责保举和教养。这就是乡大夫举荐贤能【原文缺字】。举荐有才能者、选拔不遵从教诲者的办法。掌管教育的官员，正职和副职都选取【原文缺字】。宗室中学业优秀、品行敦厚的人；不符合条件的不能分掌事务，教育者也同样如此。〔原文数字、纪年保留：五年〕 有的从众多士人中选取，有的从各部门挑选，再由翰林、侍从监督；这就是大司乐所掌的学政，必须是有道德、有德行的人，才任用来主持教育事务。〔原文数字、纪年保留：三年、一年〕 我【原文残缺】。国家承受上天美好的使命，从太祖【原文断列】。太宗【原文残句】。世祖【原文残句】。圣祖以来，皇室宗支繁衍至一千五百多人；登记在宗学名册中的共有二百多人。能够自行选择老师、在家塾中学习的，不计算在内。这难道不是世代德业【原文缺字】。绵延、积累深厚，以及流传光大的证明吗？凡是我们的子弟，有幸生在太平盛世【原文缺字】。的余泽之中，承受先业的荫庇，举止从容，身心没有负担，聚集在高堂广厦之内。有老师请教，和朋友讲习；书籍、纸张、笔墨的需求，饮食和灯火的费用，全都由官府供给。不必索取便自然得到这些；在这样的时代，尚且【原文缺字】。不能恭敬承受【原文缺字】。【原文句群疑有错位】恩泽绵延而深厚，那么国运长久光明的验证，难道不就在这里吗？凡是我们的子弟，都有幸生逢太平盛世、恩泽屡加的时代。承接先业的余荫，俯仰之间都感到宽舒安然，身心没有负累，众人聚集在高大宽广的楼 厦之中；有老师可以请教学习，有同学可以共同讲习，书籍、纸张、墨等用品的需要，以及饮食和灯火的费用，全都从官府中取得充足供应。不必索取便能自然得到这些东西，在这样的时代，尚且…… 还不能恭敬地承受。圣明的君主敦厚地叙亲睦宗，怀有陶铸教化、使宗亲各得其所的深意；而你们却贪图安逸、虚度时日，自甘沉溺于游乐。如此懒惰，还凭什么归附朝廷？面对父兄，难道还能把自己托付给同辈朋友吗？时在某年秋八月。我承蒙 皇恩，任宗正之职；凡春秋两季的拔试以及每五年举行的大比，我确实负责评定高下、决定黜陟。因此列出考试的次序和条目，详尽阐明其中的意义，使学正以下以及参与教务的人都能听闻并了解。让他们完全知道应当遵循和守持的准则，也使我宗室子弟更加奋发，感受到 祖宗积累功德的深厚，以及圣明君主教诲思虑的恳切；既以此为训，又身体力行，每天勤勉不懈，只要不是资质低下的人，都可以谨慎修身。少犯过错，以此在各部院衙门中效力；至于天资杰出的人，才能可以通达。德行成就之后，将会有像古人那样值得记载的人物出现，使天下人心向往慕，把他们视为接近 天子的光辉，并且达到极高境界；若能达到这一境界，成为中外臣民的倡导者，那么从 我们宗室子弟开始，我也就能够借此仰答 皇上委任并要求我办成此事的重大恩责了。户部公立《和硕怡贤亲王祠堂碑记》。果亲王 恭惟 皇帝继承大统，选拔任用英明贤哲之臣，以辅佐上天所赋予的政务；既考察古代的治道，又衡量当时的需要。