畿辅通志卷七十八

译皇帝想安排他担任显要职务，他坚决推辞而请求从事教育，于是授任荏平教谕，后升任永宁府教授，教导有方，弟子多有成就。不久跟随尚书黄福 征讨交趾，出谋划策立了许多功劳，后来请求退休回乡。正统年间去世。武周文是大兴人。洪武末年，因通晓经学入侍燕王府。永乐初年，被召任侍讲学士。皇上曾对胡广说：“朕在藩邸时，喜欢阅读 《易》，当时官员中也有通晓它的人，但都不如武周文讲得切实。”第二天，武周文入朝谢恩，随即以年老请求退休。李天麟，字仲仁，是顺天人。他阐明理学，说话简洁而醇厚。他曾说：“孔门的宗旨，只是求仁。只有颜回、曾参得到了它的宗旨。如果舍弃求仁，在求仁之外另立宗旨，恐怕就不是师徒传授的真正解释了。万历年间，任知府，死于任上。本朝 张烈，字武承，是大兴人。他年少时聪颖，读书一目数行；长大后专心研究性命之学，毅然把排斥邪说、捍卫正道作为自己的责任。康熙九年考中进士，授任内阁中书。康熙十八年参加博学宏词科考试，升任翰林院编修，转任春坊赞善，参与纂修《明史》以及典训、《四书讲义》等书。他对各项事务都恪尽职守，编辑精审得当；生性极其孝顺，侍奉继母曲意承顺，没有人说过他一句坏话。他一生著述很多，都是关切人 心和世道人心的文章。六十四岁去世，入祀乡贤祠。永平府 南北朝魏 卢丑是昌黎人。世祖任监国时，卢丑因学问笃实、见闻广博，被授予世祖经书。后来凭借做老师和辅佐者的旧日恩德，被赐爵济阴公。太和年间，因年老 自行免职。元 姚枢，字公茂，是柳城人。太宗时任燕京行台郎中，后来弃官，带着家人到辉州，建庙供奉孔子以及宋代儒者周元公等人的像。当时许衡在魏州，到了辉州，抄录程颐、朱熹所注的书带回去，说：“从前所接受的教诲都不对，今天才知道进学的次序。”世祖还在潜邸时，曾向姚枢询问治国之道，姚枢首先陈述尧、舜二帝和夏、商、周三王的治国之道，世祖嘉许并采纳了他的意见，后来姚枢历任官职，做到翰林学士承旨，去世后谥号文宪。他后来多次升迁，官至翰林学士承旨，去世后谥号文宪。姚燧，字端甫，是姚枢的侄子。姚枢与许衡在苏门讲学时，姚燧年仅十二岁，就跟随他们交游学习。后来许衡以国子祭酒身份教育贵族子弟，上奏召集旧日 弟子十二人，姚燧也在其中。他历任官职，做到江西行省参政。仁宗初年，征召他授任太子宾客，他推辞不接受。后来以病告归，死在家中，谥号文。姚燧先前在苏门读《资治通鉴纲目》，曾苦于国统分散在逐年记载中，不能一眼看出其中离合的大概；等到因病告归后，撰写《国统离合表》，按年 排列，以年为经、以国为纬，如同《史记》的各表，附在朱熹《凡例》之后。他的学问从穷究事理、推致知识入手，再反躬实践，是许衡的高足弟子。明 陈恕，字道达，是滦州人。他从小就以德行著称，喜好性理之学。景泰年间考中乡试，任开封同知。任期考核期满后请求归乡，骑着一匹跛马。进城时，人们不知道他是做官后归来的人。本朝 桑凤翥是玉田人。年少时聪颖，博览群书，唯独精通《易》的义理。二十岁时补为县学弟子员。督学看了他的文章，说：“这是大儒啊！”他多次参加乡试，屡次 在科举考场中都未能中选，于是退居著述，教授学生。去世后，门人私下给他谥号肃范先生。他著有《四书集义》《大易直解》《古今人物考》等书。这些书后来入祀乡贤。李集凤是山海卫人。他幼年就端庄严肃，以圣贤自我期许。长大后，广泛通晓各种典籍，凡是濂、洛、关、闽学派的著作，没有不深入研究的，尤其擅长《春秋》。汇集前代儒者的批注，反复考订辨析，详尽核实，历时三十年，前后四次修改稿本，才写成六十五卷，题名《春秋辨疑》，天下人称道它。后来官任河 南洛阳丞，死于任上。乡人请求将他配享周公庙。直隶于康熙五十三年把他列入乡贤祠。保定府 南北朝梁 许懋，字昭哲，是高阳新城人。十四岁进入太学，学习《毛诗》。早晨接受老师的讲说，晚上便复述讲解；在座听讲的常有几百人。他撰写《风雅比兴义》十五卷，有的流传于世。武帝召集儒学之士，起草封禅仪式。许懋独自提出异议，认为不可，诏令采纳了他的意见。他的儿子许亨，字亨〔原文数字、纪年保留：十五卷〕 道，年少时继承家学，为人孤高正直，有节操品行。王僧辩被诛杀时，许亨因为曾是他的旧属官，上表请求为他安葬。魏 陈奇，字修奇，是河北人。幼年丧父，努力求学，博通九经，尤其精通《易》。他曾认为马融、郑康成解释经书有失误，因此作注释。朝廷召他 补任秘书。太尉高允赞赏他见识深远、通达非凡，说他的学问已经窥见精微。金 韩中满是城人，研究《左氏春秋》，喜爱山林烟霞，甘于清淡俭朴，成为乡里的表率，人人都受到礼让风气的感化。元 刘因，字梦吉，是容城人。他的父亲刘述精通性理之学。刘因天资过人，起初研究经学，接触训诂、疏释一类的学说时，总是叹息说：“圣 人的精微义理大概不只是这些。”后来得到周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍、朱熹、吕祖谦的著作，一看就能阐发其中的微旨。他性情不肯苟同，不随便交友；家里虽穷，不合义理的东西，一点也 不取。居家教授学生，师道尊严。至元年间，征召授任赞善大夫。不久辞职归乡。后来又征召授任集贤学士，他因病坚决推辞。死后，追赠容城 郡公，谥号文静。

译王恂，字敬甫，是唐县人。他的父亲王良潜心研究伊洛之学。王恂读书过目成诵。出仕后任太子赞善，每次侍奉讲读，都一定阐明 纲常之道，以及历代兴亡、政治清明或混乱的原因。他常与许衡、郭守敬等人制定授时历。官做到太史令，去世后追赠定国公，谥号 文肃。他的儿子王宽宾，一并传承家学。王结，字仪伯，是定兴人。他跟随太史董朴学习经学，深通理学。历经武宗至顺帝八朝，最终官至中书左丞。去世后追赠太 原郡公，谥号文忠。丞相张珪说：“王结不是圣贤的书就不读，不是仁义的话就不谈。晚年更加深入研究义理，著有《易说》一卷，以及诗 文十五卷，流传于世。” 张克让，字允恭，是清苑人。他在赵省斋门下学习，博览群书，不拘泥于章句训诂，更多是通过亲身体认而获得学问。一生重视义行。他对宗族乡里多有德惠。临近去世时，对家人说：“人做学问，最难的是守节；只有在生死关头，死而不乱，才是学习所产生的力量。”说完便去世了。明 刘大宁，字汝功，是完县人。他天资聪异，博览群书，尤其深入研究《太极图说》，以理学著名。成化年间考中乡试，任安陆县知县。有政绩声誉。杨国召是定兴人。三十岁时，放弃科举应制的学业，立志研究性命之学，尤其喜欢谈论《太极图》和邵子的《皇极经世》，能够阐发其中言外的旨意，经 学和术数的造诣深厚纯正，受到他教育的人都成为有名的俊才。人们把他比作胡安定。王尚武，字健夫，是新安人。他性情孤高正直，读书追究根本的义理。以贡生身份进入太学，有权贵太监招揽他，他不去；任太原县令时，得罪了权贵太 监，后来迁任晋府审理，告老归乡。他建了两间房屋，种菜并抱瓮灌溉。著有《乐汲说》，学者称他为通沧先生。王孙蕃是雄县人。由举人出身，崇祯年间历任御史，弹劾大太监上奏不实的事情，直声大振，后来辞官归乡。王孙蕃对于书没有什么 不读的，尤其精通《周易》。他曾独自住在一座楼上，闭门自我督促学习，号居易。每天研读《龙溪》《阳明》等人的文集，所写文章都有关系于人心世 道的言论。本朝 孙奇逢，字启泰，是容城人。十七岁时考中乡试，慨然立下经世济民的志向。他与定兴人鹿正都以儒者而有侠义之风闻名。左光斗被逮捕时，经过 白沟，孙奇逢在月下邀请他相见，缇骑环绕排列，他的慷慨神色与平时没有不同。后来在苏门倡导学说，以继承前人、启迪后人为己任，远近前来求学的人接踵而至。性情高洁耿介，不接受征召。刁包是祁州人。他性情极为孝顺，侍奉寡母，早晚都谨慎恭敬；年过六十，始终没有丝毫懈怠。他一生深入研究理学，完全以程颐、朱熹为宗旨，所 著有《斯文正统》《用陆集》等书。去世后，乡人私谥为文孝先生。康熙三十八年入祀乡贤。陈浵，字半千，是安州人。他性情豪放，乐于行善，刻苦努力地实践。他是容城孙奇逢的高足弟子，博通群书，尤其从《阳明传习录》中得到很大收获。明末盗贼兴起时，百姓接连流离失所，陈浵在道观中收养了几十名受难妇女，安置在州城朝阳观里。事情平定后，把她们送回各自乡里；又到沿途各处收养 被遗弃的孩子，喂养他们，使许多人得以活命。他曾经游历大名，有个姓史的人因事被官府拘押，陈浵救了他。那人出来后，有一天带着女儿来道谢，陈浵严肃地说：“我一生救助别人的危难，难道能贪图别人的女儿来作为报答吗？”便把他赶走。中顺治庚子乡试，未出仕便去世。他的儿子鹤龄，康熙甲 子年中举；孙德荣、德正都考中进士，德华状元及第，人们认为这是积阴德得到的报应。河间府 秦 颜芝，河间人。焚书之后，颜芝藏有汉初的《孝经》古本；他的儿子颜贞将它拿出来，共十八章。汉 董仲舒，广川人。年轻时研习《春秋》。孝景帝时任博士，放下帷幕讲诵经书，三年不曾窥看园子。举止进退和仪容行为，不合礼的事一概不做。学者们都尊奉他为老师。武帝时，董仲舒因以贤良身份应对策问，被任命为江都相，后调任胶西相。武帝表彰六经，压抑排斥诸子百家，设置学校官职，举荐茂才、孝廉等人。这些事情都由董仲舒首先倡导。后来他离职居家，以修习学问、著书立说为业。朝廷有重大议事，便派人到他那里询问；他的回答都能提出明确的法则。他年老后因长寿而终，后人为他立祠祭祀。在景州。本朝康熙四十二年。仁皇帝御书“阐道醇儒”，圣祖将这四个字刻在石上，以彰表他。孟但，广川人，传授田何的《易》，官至太子门大夫。北齐 马敬德，河间人。跟随徐遵明学习，通晓《诗》《礼》的大义，尤其精通《左氏春秋》。他在燕赵一带教授学生，门徒很多。被举为秀才，授任国子博士。任助教时，齐武成帝选他做后主的师傅，后来拜为祭酒。他的儿子马元熙，字长明，年少时继承父业。武平年间，以《孝经》八章教授太子。张思伯，河间乐成人，精通《左氏传》，曾撰写《刊例》十卷，也研治《毛诗》章句，并以这两部经书教授学生。齐安王高廓在武安初年任用他。国子博士 刘昼，字孔昭，阜城人。幼年丧父，家境贫寒，跟李宝鼎求学，李宝鼎把《三礼》传授给他；又到马敬德那里学习服氏《春秋》，都通晓其大义。后来任邺县令。邺县令宋世良家中有五千卷书，于是请刘昼做他儿子的博士，任他随意阅读，昼夜不停。刺史李玙曾想让刘昼应诏入仕，事先把此事告诉了他。刘昼说：“您是为国家举荐人才，何必劳烦我？”李玙把这话告诉别人后，刘昼最终没有出仕，死在家中。权会，字正理，河间鄚人。年轻时学习郑氏《易》，精妙地穷尽其精微；《诗》《书》《三礼》的文义也广博通达。仕于北齐初年，任四门博士。仆射崔

译暹非常敬重他。他多次升迁为国子博士，临时遇到疑难问题都能应答，酬答如回声般迅速，因此受到各位儒者推重。呈建中加授中散大夫。邢峙，字士峻，河间鄚人。通晓《三礼》《左氏春秋》。北齐初年任四门博士，升任国子助教，凭经学入宫教授皇太子。厨宰进献太子的食物，其中有邪蒿，邢峙命人把它撤去，说：“这种菜有不正的名称，不适合殿下食用。”文宣帝听说后称赞他，后来历任清河太 守 周 熊安生，字植之，阜城人。广泛通晓五经，专门以《三礼》教授学生。周武帝时，下诏赐给他安车，召他入朝，并命他参与议定五礼。宣政 元年，拜为露门博士。熊安生的学问被儒者尊为宗师，当时像刘焯、刘炫这一类人，都接受过他的学业。他所著《周礼》《礼记》《孝经》的义疏，一并流传于 世 隋 刘炫，字光伯，景城人。开皇年间，奉诏与著作郎王邵共同修撰国史。不久任门下省值班官，等待皇帝顾问。炀帝初年修订 律令，授任太学博士。后来回到乡里，以教授学生为业，死在家中。所著有《论语述议》《春秋攻昧》《五经正名》等书，流行于世。唐 彭景直，河间人。唐中宗景龙末年，任太常博士。当时有人进献昭陵、乾陵三陵，三陵都按日祭祀。彭景直说：“按礼制，陵墓不应每日祭祀；宗庙才有按月祭祀的制度。” 这种祭祀应当停止；各陵按照礼制祭祀即可。皇帝没有听从。后来彭景直历任礼部侍郎，死于任上。高重，蓚人士廉的五世孙。因明经科考中，屡次升任国子祭酒。文宗喜爱《左氏春秋》，命他把各国分别编成专书，成书四 十篇；又与郑覃刊定九经并刻在石上。出任鄂岳观察使，死后追赠少保。本朝 苏俊大，交河人。幼年时父亲生病，他侍奉汤药，几个月衣带不解。长大后专心研究经籍，尤其长于《春秋》，于是以《麟经》教授学生。乡里的学生很多。他由选拔贡生出身，任戆州推官，后来去世，跟随他的侄子苏铨、苏矿、苏铣都先后凭《春秋》考中进士；苏铨官至大理寺少卿。所著有《四书讲义》《春秋胡传句解》等书，死后入祀乡贤祠。天津府 南北朝魏 刁冲，字文朗，饶安人。十三岁丧父，孝顺思慕超过常人；学问通晓各部经书，当时人都佩服他的精深博大。延昌年间，司徒高肇专擅放纵，倚仗威 福。刁冲上表抗议，言辞极其激切，旨意恳切正直而神。末年以嫡长子身份承袭祖先的恩荫，封东安侯，死后谥为安宪先生。齐 李铉，字宝鼎，南皮人。家里一向贫穷，常在春夏务农，到了秋冬才入学。十六岁时，跟随饶阳李周仁学习《毛诗》《尚书》的章 句；又向武刘子猛学习《礼记》，向常山房蚪学习《周官》《仪礼》，向饶阳鲜于灵馥学习《左氏》。又与同州杨元懿、河间宗惠振等人结 为朋友，一同到徐遵明那里求学。他们隐居讨论，撰定《孝经》《论语》《毛诗》《三礼》义疏，以及三传异同、《周易》义例，共三十余卷。后来出仕，最终官至国子博士。刁柔，字子温，渤海人。年少时喜欢学习，综合研习经史，尤其留心礼仪。居母丧期间，以孝闻名。高祖镇守晋阳时，命他教授诸子。天保初年，授任国子博士，参与议定律令，死于任上。刘轨思，渤海人，讲说《诗》非常精通，年轻时师事同郡的刘敬和。刘敬和又师事同郡的程归则，所以他的乡里通晓《诗》的人很多。刘轨思在天统 年间任国子博士。鲍季详，渤海人，对礼学很明白。听他分析章句，自然就能大致理解。他又兼通《左氏春秋》，年轻时常任李宝鼎的都讲。后来 自己也有许多弟子，各位儒者都称许他。天统年间，死于博士任上。他的堂弟鲍长，也兼通礼学和《左氏传》。武平末年，任任城王的属官。齐灭亡后，死在家中。正定府 南北朝魏 张惠普，常山人，精通三礼，也擅长《春秋》以及诸家学说。仕于魏，屡次升任东豫州刺史，举荐提拔了许多人；他重情重义，笃厚对待旧友。死后谥 宣公。房虬，常山人，擅长《周官》《仪礼》，曾传授给南皮人李宝鼎。隋 房晖远，字崇儒，真定人。高祖接受禅让登位后，召他任太常博士。牛弘常称他为“五经库”，后来升任国子博士。仁寿年间去世。晖 远研治《三礼》《春秋》三传、《诗》《书》《周易》，兼擅图纬之学，一向以教授学生为职务。远方背着书箱前来跟随他学习的人，动辄以千计。唐 赵冬曦，鼓城人。考中进士，升任左拾遗。神龙初年，上书说：“律令说：法律容易知晓，百姓就不敢犯法而能远离祸患；如果文辞义理深奥，官吏就会结党营私、作奸犯科。像援引准则加减刑罚、比附类推之类的做法，都应禁止使用。”当时人称赞他。开元初年，入集贤殿任修撰，掌管史官事务，最终官至国 子祭酒。元 安熙，字敬仲，藁城人。听说容城刘因的学问，心中仰慕。正要到他门下求教时，刘因已经去世，于是跟随刘因的门人询问他的学说。他潜心研读朱子的著作，尊崇、信奉并努力实行；居家授徒近几十年，四方前来求学的人，大多有所成就。他去世后，乡人为他建立祠堂；门人苏天 爵为他辑录遗文。陈思谦，正定人，机警聪敏，喜爱学习。至顺初年，拜为监察御史，提出并阐明八件政事。多次升迁至御史中丞，死后追封鲁国公，谥号通敏。陈思谦对于各种名物、制度、数量以及事物的纲领、始末，都考订得详尽深入，尤其精通邵子的《皇极经世书》。何体仁，字德元，母极人。幼年聪颖，随父亲任职于新淦，拜名儒宋梅洞为师。宋梅洞博通经史，尤其精通《易》。延祐年间，何体仁被举为茂才。授任本县教谕，教导人们去除浮华，敦厚务实。学生受到感化。任期届满后，他隐居不仕，修建空谷斋，整天端坐其中，自号滋川佚 逸。顺德府 汉 韩伯高，巨鹿人，跟随淮阳薛汉学习《韩诗》。薛汉的弟子有数百人，只有韩伯高以及犍为杜哲、会稽澹台敬伯最为知名。南北朝魏 游肇，广平任人，广泛综合研习经史，擅长《周易》《毛诗》，尤其精通三礼。著有《易集解》，撰写冠礼、婚礼仪式以及诗、赋、表、启，共七十五篇。孝文帝初年任内秘书侍郎，多次升任魏郡太守，死后谥号文贞。元 董朴，字太初，顺德人。自幼记忆力很强，拜乐舜咨、刘道济为师，忽然产生了求道的志向。至元年间，经人推荐任陕西知

译法官。不久因父母年老回乡奉养，朝廷召他而未能起用，便命他以翰林修撰的身份退休。死后，董朴所学从六经以及孔子、孟子和先儒的精微言论融会贯通，为人 清正通达，温和而有操守，学者称他为龙岗先生。林起宗，字伯始，内邱人。自幼努力学习，以成为圣贤自我期许。听说容城刘因的名声，便前往跟随他求学。在门前站了三天，刘因赞赏他的志向，传授给他 程朱理学的正统传承。他深得道学宗旨，回乡后教授乡里，跟随他学习的弟子很多。著有《志学指南》《心学渊源》两图，以及《大学》《论语》诸图、《鲁家记》等书，流行于世。明 乔中和，字还一，内邱人。读书能够参悟深奥的义旨，常设大小两个私塾，接待远近前来求学的人。编校整理经籍，寒暑都不间断。晚 年研习《易》，独自提出心得，撰成一篇《易》说。广平府 汉 毛苌，赵人，研治《诗》，任河间献王博士，将学问传授给同国人贯长卿，从此世代传承《毛诗》之学。贯公，赵人，跟随贾谊学习《左氏传》，为经书作训诂，任河间献王博士。他的儿子贯长卿任荡阴令，传授给清河人张禹。张禹的长子与 萧望之同时任御史，屡次向望之讲说《左氏传》，望之很赞赏他。望之多次上书称说张禹，后来望之任太子太傅，便向宣帝推荐张禹。朝廷征召张禹，等待诏命，却还没有来得及询问，恰逢他因病去世。胡常，字少子，清河人。因精通《谷梁春秋》而任博士；部刺史又传授他《左氏传》，他接受虢徐的教导。房植，字伯武，清河人。以经学知名。永和年间，经李固推荐，与陈留杨伦、河南尹存、东平王恽、陈国何 临等人在同一天被征召任用。南北朝魏 监伯阳，清河人。顿丘董征跟随他学习《论语》《毛诗》《春秋》《周易》；董征的这些学问，都由伯阳传授给他。冯元兴，字子盛，肥乡人。年轻时便有操守和志向，向中山张吾贵、常山房虬学习，通晓《礼传》，常年教授学生，门徒有数百人。被举为秀才，召 任检校御史。太保崔光引荐他任侍读，教授肃宗《杜氏春秋》，多次升迁为安东将军、光禄大夫，后来去世。崔瑾，清河人。天性聪颖敏锐，专心致志于经学。听说大儒徐遵明精通郑氏《易》，便前往拜师学习。元 窦默，字子声，肥乡人。幼年就懂得读书，坚定地立下志向。谢宪子把伊洛一带的性理学著作传授给他。曾与姚枢、许衡讲 习学问，以至于忘记睡眠和饮食。后来以经术教授学生，因此知名。世祖居潜邸时，召见询问治国之道，窦默首先以三纲五常回答，又说帝王之道 在于诚意正心。世祖即位后，拜他为翰林侍讲学士。至元二十七年去世，追封魏国公，谥文正。其子窦履，任集贤大学士。明 刘诚，字则明，鸡泽人，天顺年间进士，授翰林院检讨，改任秀王府长史，以礼法辅导秀王，深受敬重。曾著《周易 衍辞》以及《皇极经世》《洪范补注》等书，多次升任湖广参议，后来去世。蔡国熙，字春台，永年人。年轻时在座位旁写下“超凡入圣”四字，潜心研究性命之学。由进士任户部郎，与罗近溪、耿楚侗相互切磋砥砺。出任苏州知府，创办中吴书院，聚集学生讲学；因治理成绩最佳入朝觐见，多次升任山西提学副使，后来归乡。宋学道，字仲明，永年人。幼年为母亲服丧，在墓旁结庐守墓三年，人们称赞他的孝行。万历年间，由进士出任长子县知县，用孝、友、礼、让教化 百姓。调任封丘县，因堵塞河道有功，服父母丧而归。建造一所社学，与学生讲解格物致知、专一纯正的道理。所著有《中语》《心语》《广道诠》《根心》解》等书，学者称他为哲阳先生。申灵孕，字洙源，永平人。博览经史，深通理学；言语行动方正严肃，一丝一毫也不苟且。万历丁卯年参加乡试，任邹平县知县，刚 满一个月就辞官归乡。临终亲自写道：“顺受其正，无忝所生。”然后去世。赵鼒，鸡泽人。以岁贡生身份任户部司务，多次升任员外郎。操守清正耿介，有属吏送来黄金三百两，赵鼒当即拒绝。后来辞官。居家后专心研究经学，所著有《诗经会意》等书，流行于世。大名府 汉 索卢敖，濮阳人，凭借《尚书》教授子弟，门生有一千多人。光武帝征召他，授任谏议大夫；他多次进献忠诚正直的言论，不久因病离职。晋 束晳，元城人，官至尚书郎，后来罢官归乡，去世时，市里的人都为他停止营业以示哀悼。他所著有《五经通论》《发蒙记》《补亡》诗文集若干。十篇 南北朝魏 董征，字文发，顿邱人。十七岁时，拜清河监伯阳为师，学习《论语》《毛诗》《周易》《春秋》。后来到河内拜高望崇为师，学习《周官》。又向博陵刘献之全面学习各经，几年之内便精通经义，教授学生。太和末年，任西门小学博士。永安初年，加授平东将军。因年老请求归乡，去世后谥号为文烈。唐 马嘉运，繁水人。贞观初年，任越王东阁祭酒，退隐于白鹿山。前来受业的学生多达一千人。贞观十一年，朝廷召他入朝，授任弘文馆学士。他认为孔颖达的《正义》繁杂，因而考订并摘取其中的瑕疵。当时的各位儒者都佩服他的精深。高宗还是太子时，召他入宫担任侍讲，最终官至国子博士。宋 王豫，字天悦，魏县人，隐居乡里，以追求道义为乐，精通易学术数。听说邵康节居住在苏门山，想用自己从《易》中所得的学问向他求证，交谈了三天才…… 完全获得了自己此前未曾听闻的道理，这才大为惊服，放弃自己的学说而拜他为师。金 张特立，字文举，东明人。泰和三年考中进士，授任莱州节度判官。正大四年，授任监察御史。执掌权势的人嫉恨他的正直。他被贬为邳州判官。金朝灭亡后，悠闲地居住在乡里，每天与门下弟子讲学。元世祖初年，皇帝下诏赐玺书，赐号“中庸先生”。著有《易集说》。按年份编排的事件记载 元 王鹗，字百一，东明人。世祖居藩邸时，召他讲授《孝经》《书》《易》以及齐家治国之道，常常到半夜才结束。世祖即位后，首先授予他…… 翰林学士承旨，诏令和制诰都由他裁定；又修撰《辽史》《金史》。去世后，谥号文康。著有《论语集说》一卷、《汝南遗事》二卷和《应物集》。十卷 潘迪，元城人，博学能文，历任国子司业、集贤学士。著有《易春秋庸学述解》《格物类编》《六经发…… 蒙行于世。

译明 刘矩，字仲方，开州人。永乐辛……年考中第二名进士，授任翰林院编修，升为修撰。刘矩为人方正古朴，有极高的品行和学问。学问宏博深厚，以程明道、张横渠为准则和典范；一生从未在言语上得罪别人，后来因病归乡并去世。王循吉，字宗一，开州人。潜心研究理学，不参加科举考试。闭门斋居十年，著有《五经图说》《帝王忧世心法》等图说，献给朝廷。世宗令大臣们商议，大臣们共同上奏说：“这是理学儒者，应赐给处士的称号，以表彰他。”并命有关官署修缮明道书院，用来教授学生。郜永春，字子元，长垣人。以弘扬理学自任，考中嘉靖年间进士，任南陵县知县。因考核政绩优良升任御史，多次升迁至山西按察使，后上奏请求…… 归乡后更加潜心研究心性命理之学，著有《问学直指》《三大儒言行录》《论孟大意》等书，流传于世。王一元，魏县人。由选贡身份参加乡试并考中，潜心研究理学，著有《学庸》《主意》，流传于世。他天性孝顺友爱，在家庭之中和睦融洽。临…… 终前嘱咐儿子说：“不要请求撰写墓志铭，那些都是空洞的文章，只会增加我的不德罢了。” 宣化府 元 梁枢，宣德人。起初学习词赋，很快就放弃了。后来听说京师建有太极书院，德安人赵复在那里讲学，便徒步前往拜他为师。见到赵复以后…… 得到赵复所著的《希贤录》，读后感叹说：“伊尹、颜回的心志相同、道义相同。希望达到他们的境界，应当从我做起。”过了很久，他辞别归乡，跟从他学习的人一天比一天多。晚年喜爱《易》，用它来…… 观察卦象，给书斋取名为“象轩”，学者称他为象轩先生。武恪，字伯威，宣德人。起初以神童身份游学江南，吴澄推荐他进入国学。明宗在藩邸时，选他为说书秀才；明宗出镇以后…… 派他归去，他便居住在简陋的巷子里，教授子弟。文宗知道他的名声，授任秘书典簿。因母亲去世服丧归乡，多次被荐举而不肯出仕。他平生喜爱读《周易》，整天端正地坐着，有时…… 有人问：“先生的学问以什么为根本？”武恪说：“以敬为根本。”著有《水云集》若干卷。易州 元 敬铉，字鼎臣，易州人。他的祖父敬嗣徽、父亲敬子渊、兄长敬鉴，都考中进士。他也由进士起家，任中都路提学，著有《春秋备…… 忘》四十卷。仁宗在位时下令刊刻此书。他曾隐居泰宁山，学者称他为泰宁先生。他的从孙敬俨，字威卿，喜爱学习，善于写文章。大德年间，屡次升任平…… 章政事。冀州 汉 秦恭，信都人，跟随平陵人张山拊学习《尚书》。张山拊曾拜夏侯建为师，秦恭增补并阐发老师的学说，达百万字。官至阳城内史。南北朝魏 刘兰，武邑人，三十多岁时才开始向中山王保安学习《春秋》《诗》《礼》。家里贫穷，无法养活自己，便一面耕种一面读书。三年以后，便立…… 在灶屋中聚集学生讲授经书，讲解非常精细详尽。他五天读一遍《左氏》，兼通五经，又通晓阴阳之学，博闻多识，成为儒者所尊崇的人。水平年间出仕…… 任国子助教。隋 刘焯，字士元，信都昌亭人。以儒学闻名，被举为秀才，射策考试列甲科；与李邵一同修撰国史，仍在门下省值班。后来与…… 杨素、牛弘、苏威等共同讨论古今疑难问题，辩论接连而起，众人都不能使他屈服。不久被免官归乡，以教授学生、著书立说为业；与刘炫齐名，当时…… 人们称他们为“二刘”。评论者认为，数百年来博学而贯通儒学的人，没有谁能超过他们。唐 孔颖达，字仲达，衡水人。八岁入学，每天能记诵千言。长大后通晓《春秋》《易》《书》《三礼》，善于写文章，通晓步历。贞观初年授任给…… 事中，多次进献正直的言论，升任国子祭酒；又与颜师古等奉诏撰写《五经义训》，共一百多篇，题名为《义赞》，后来诏令改名为《正义》。盖文达，信都人。广泛涉猎典籍，尤其精通《春秋》三家传。刺史窦抗召集刘焯、孔颖达等德高望重的儒者讲学，盖文达依据经义与他们辩论。满座的人都赞叹佩服。贞观初年，授任集贤学士。同族的盖文懿也因儒学著称，当时号称“二盖”。元 冯复，字振文，信都人。年轻时聪颖敏捷，全面通晓经史。世祖时被举为茂才异等，授任广平学正。因母亲年老多病而辞职。他曾分条上奏当时政务十事，没有得到答复，便退居乡里，以侍奉双亲、讲学为业。他居住在东陆，学者称他为东陆先生。李简，字蒙斋，信都人。宪宗九年，任泰安州判官。著有《学易记》九卷，兼采百家学说，参照自己的见解，受到世人称誉。赵州 南北朝魏 李谧，字永和，平棘人。年轻时喜爱学习，公府两次征召他，他都没有赴任。他阅读《考工记》和《大戴礼》的《盛德》篇，认为明堂的制度说法不一，于是撰写了…… 《明堂制度论》。他喜爱山水，追求高尚的志趣，时间越久越坚定。三十二岁去世。博士孔璠等人上书，诏书说：“李谧守志清静淡泊，是儒者隐士…… 的操守，实在值得嘉奖。”谥号为“贞静处士”，并在他的家乡门巷表彰他。唐

译啖助，字叔佐，赵州人。广博通晓经学，天宝末年任丹阳主簿。任期届满后，退居自守，以粗食蔬菜为满足；他擅长研究《春秋》，考察三家传的短处。补缀其长处和裂漏之处，缺少的地方称作《集传》。总共用了十年才完成。李至远，高邑人，是李素元的孙子。他研究《尚书》和《左氏春秋》，撰写《周书》，为后稷至周赧王作传记。令狐德棻称许他是优秀的史家。上元年间，他在制策考试中取得优等。高宗时，历任天官侍郎；他的弟弟李从远，清正严密而有学问，神龙初年历任太府卿。兄弟二人的德行和声望相当。明 魏柏祥，字元昌，柏乡人。凭恩贡身份进入太学，性情洒脱而少有合得来的人，唯独与高邑赵南星交好。从京师归来后，营建别墅，名为“柳庄”。他在其中读书，认为各家传注中有与经义不相协调的地方，便撰写《四书目录》。又认为朱子的《纲目》对《春秋》很有功劳，但其中有些史事还没有叙述完备，于是撰写…… 《读史綮言》。五十七岁去世。深州 南北朝魏 刘献之，饶阳人。幼年丧父而贫困，平素喜爱《诗经》和《尚书》。曾向北海程元遂学习，广泛阅览各种典籍。有人跟随刘献之学习，他总是告诫说：“人立身处世，虽然各种品行的实践途径不同，但按照四科来衡量，最重要的还是以德行为首。若能在家孝顺父母，出外敬爱兄长，做到忠信、仁爱、谦让，即使不出门户，天下人也自然会知道；倘若…… 不能这样，即使闭门读书、勤奋学习、穿草鞋跟随老师，也只能在立身处世的道理上博闻多识，又有什么益处呢？”因此，四方学者无不推重他的品行。有志于义理而希望登门求教。后来被举为孝廉到京城，却称病返回。孙惠蔚，字叔炳，武遂人。世代以儒学相传。太和初年，被举为孝廉，任中书博士，参与制定雅乐和七庙礼，升任秘书…… 丞。他见典籍还不完备，请求命令四门博士和在京儒生四十人共同考订字义，诏书准许了这件事。延昌二年，封为枣强县开国男。去世。齐 孙灵晖，武强人。年轻时聪明敏捷，每天诵读数千字。不久，他研习族祖孙惠蔚的学问，亲手抄录文章奏疏，不求助于老师朋友。《三礼》《三传》都通晓其宗旨。起初…… 到鲍、李、详、熊、安生等人那里质疑问难，凡是他所阐明的内容，熊、鲍二人也没有不同意见。被举为秀才，射策考试取得优等。天统初年，授任国子博士；教授南…… 阳王高绰经学，高绰上表请求让他担任王师。诏书依从所奏，儒者们都以此为荣。定州 南北朝魏 张吾贵，字吴子，中山人。被举为太学博士，跟随郦铨学习《礼》，跟随牛天佑学习《易》。牛天佑和郦铨只是粗略地启发讲解一番，但张吾贵读过一遍之后…… 便能另行构建自己的见解，聚集数以千计的学生，讲授《左氏》的义例，其中多参入新意，求学者都认为奇异。齐 张雕，中山人，博学，通晓《春秋》三传。高祖召他担任诸子讲读，与张景仁一同进入华光殿讲读《春秋》，加授国子祭酒。等待…… 诏令，入文林馆。唐 杜台卿，字少山，曲阳人，是杜弼的儿子。年轻时喜爱学习，博览群书，凭借《礼记》《春秋》教授乡里。开皇初年，被征召入朝，曾取《月令》触类旁通加以扩展，为此书命名为《玉烛宝典》十二卷。授任著作郎，后来退休。他哥哥的儿子杜公瞻，喜爱学习，具有家学风范。钦定四库全书〔原文数字、纪年保留：十二卷〕 《畿辅通志》卷七十九 文翰 顺天府 汉 郦炎，字文胜，范阳人，是郦食其的后代。他有文才，通晓音律，言论敏捷，许多人佩服他的才能。灵帝时，州郡多次征召任命他，他都没有赴任。曾作诗两篇来表达志向，其中有：“怀抱美玉而乘龙，千里马却没有遇到知音。喜爱和乐之道，哪里能得到孔仲尼？为世人陈述四科。”后来得了风病，神志恍惚，性情…… 极其孝顺。母亲去世服丧时，病情加重，不久便去世，享年二十八岁。晋〔原文数字、纪年保留：二篇〕 卢谌，字子谅，涿人。向北投奔刘琨。刘琨任司空时，任命卢谌为主簿，非常器重他的才干。后来石季龙任命他为侍中、中书监。卢谌是名门子弟，很早就有声誉，为当时人所推重；虽然在石氏政权中显贵，却常以此为耻，每每对几个儿子说：“我死以后，只称我是晋司空从事中…… 郎罢了。”他撰有《祭法注》《庄子》以及文集，流传于世。南北朝梁 卢广，范阳涿人。年轻时通晓经书，具有儒学才能。天监年间归附梁朝，历任步兵校尉，兼任国子祭酒，编次讲授经史，言论清雅。仆…… 射徐勉非常赞赏他。后来被纳入幕府，任武陵王长史，死于任上。魏 卢广是范阳涿县人。年轻时通晓经学，具有儒者的学术修养。天监年间归附梁朝，历任步兵校尉，兼任国子祭酒，编纂并讲授经史。他的言论清雅。仆 射徐勉深为赞赏。后来被接纳，担任武陵王长史，死于任上。魏 卢观，字伯举，范阳人。年轻时喜欢学习，有俊异的才华。被举为秀才，射策考试列甲科，授任太学博士。孝昌初年，与李申俊、王诵共同撰修。定立朝廷礼仪，升任仪曹郎，后来去世。祖鸿勋，范阳人。仆射临淮王彧上表荐举他的文学才能，授任奉朝请。人们奇怪他不去致谢，祖鸿勋说：“替国家举荐人才，是临淮王的职责。” 为什么要因此向他道谢呢？王彧高兴地说：“我得到合适的人了。”祖鸿勋因任尉正离职，回到乡里。北齐神武帝征召他时，他作了《晋祠祀》。好事者玩味传诵他的文章，他的官位也升到了很高的地步。阳太守在任时清廉朴素，妻子儿女甚至不能免于饥寒。李广，字弘基，范阳人。广泛涉猎群书，有才思。因兼具才华和学问，任御史，修撰国史。南台的奏章大多采用他的文辞。去世后，毕义为他办理后事。云集他的文章，共七卷；魏收为它作序。北齐。卢思道，字子行，范阳人，聪明爽朗，才华出众，能言善辩，才学兼备。仆射杨遵彦荐举他为员外散骑侍郎，与朝廷官员一起为文宣帝撰写。挽歌，魏收、阳休之、祖孝征等人各作了一两首，唯独卢思道作了八首，当时称他为“八采卢郎”。卢询祖，范阳人，文辞华美丰赡。被举为秀才，撰写《破蠕蠕贺表》，一会儿便写成；又作《筑长城赋》，受到当时人的称赞，历任太子舍人。周。卢诞，原名恭，祖籍范阳，博学而有文才。周文帝认为卢诞是儒学宗师、学校中的领袖，受到当世推重，授任国子祭酒。恭帝初年，授任秘书监。唐。卢彦卿，涿人，有学问，撰有《后魏纪》三十卷。贞观年间，任东宫学士。