畿辅通志卷一百十一

译五千人，工程量为十八万八百七；若没有风雨妨碍施工，三十六天可以 完成。《代国考》　　　　　　尹耕 考察代国，自从纳入汉朝以来，其国名多次变更，大体有三种，称为山北代、山南代、山东代。山北代是旧代国，起始于商汤，历代沿袭 它。因此，齐桓公所使之臣服、赵襄子所兼并，以及代成、安阳所受封的地方，公子嘉逃奔之处，赵歇、陈余称王之处，夏说守卫之处，刘喜 所抛弃之处、陈豨所监守之处，全都是这里。所谓蔚州的废城，就是山南 代国多次迁都，始于汉高帝十一年。当时把恒山以北分置为郡，后来又逐渐割取土地。太原的土地又被增益给代国，使其自成一国；因此，文帝最初受封之处，就是后来中年时所居之地。后来迁入的地方，以及继承其国、亲自临幸和履践之处，还有分封给儿子武、子参的地方。后来武王迁往淮阳，儿子参所合并的地方也都是这些地方，即所谓晋阳、中都。东山一带是代国第二次迁徙之地，始于汉武帝元鼎年间。汉朝扩大关塞，以常山为界。为了形成屏障，代国迁到清河。后来王莽承继汉统而使其绝灭，改号为广宗，这就是王义所据之处。那里是王义建都之处，也是子年废弃之处、如意恢复之处，都是这样，即所谓清河。若说它的都城，先是代，继而是晋阳、中都，最后是清河，前后共。三次变化。若说它的名号，先称代，后来仍称代，太原又恢复为代，最后成为。广宗，前后共四次变化。所以凡是说代王、代相国的，在文帝。以前的，属于我们的土地；以后所说的，则不是。凡是说代郡、代守、代尉的，那么在上。自赵、秦以来直到两汉末年，都属于我们的土地。掌握这一点，就可以在古代文牒中迎刃而解。古代文牒。《代郡考》　　　　　　　　　　　尹耕 关于代国的旧事，查考史料便可以知道。关于代郡的说法纷杂不一，后世之人因此产生疑惑。有人说，代国的治所包括南面的上党、铜鞮、蔚，不过是。代国北部的边境；又有人说，今天的代州就是代国，在雁门以南，蔚县不能指认。把某地说成代国的人，于是引用韩信在阏与斩夏说的事，来证明代国的治所在南方很广。这就把文帝建都代国说成今天的代州，用来证明代国在南方；人们产生。疑惑也就不足为怪了。代国原在蔚地；作为国家时以此为都，作为郡时以此为治所。蔚作为代国时，曾有迁。徙变化，不过是文帝迁都晋阳、如意迁都清河郡；后来另行设置，也不过是隋代。初年的雁门，以及唐初的曲阳、秀容罢了。史书都记载得很清楚，并不相混淆。现在再依据各地的里志考察，前汉时代郡所领县有十八个，代国所在地是蔚。灵丘、广昌就是今天的灵丘、广昌；延陵、平舒就是今天广灵以东、安。阳一带，是蔚县废址；定安县、马城就是马邑；阳原为州；桑干、参。合、高、柳都靠近边塞，而且且如是中部都尉的治所，卤城靠近参合。当城、直桓都都不在南方，未考定的只有道人、班氏、狋氏以北的。平邑罢了。后汉所领县有十一个，都是前汉旧县，只是没有延陵。且如阳原、参合、灵丘、广昌、卤城；晋代所领县有三个：广昌、平。舒，另增加富县；后魏所领县有四个：平城、太平、武周、永固，那么。哪里曾经向南延伸到阏与？难道就是今天的代州吗？文帝没有在代国建都，关于代国的考证。已经辨析得很清楚了。夏说驻守阏与，不过是从那里出兵，迎击韩信的。军队到来，难道就可以因此把阏与说成代地吗？大概自从乌桓、鲜卑杂居以后。边界逐渐移动；建安、黄初年间无力竞争，边郡多被废弃，从此以后。元魏把它隶属于司牧，齐人只设置灵丘，代地于是也不再设郡。唐代。初年，代地属于突厥，于是沿用隋代把雁门改为代郡的做法。又设置代。郡于雁门；又因后周在灵丘设置蔚州，便把蔚州的治所寄设在阳曲。后来又寄治于秀容，这些都不是旧制。到了贞观年间攻破突厥，在灵丘设置郡。但仍沿用蔚州的旧称。天宝年间重新定名，又恢复代都之名，但仍沿用雁门的旧。地名。此后名称变更不常，总不出这些范围，于是把代说成代，把蔚。说成蔚，却不知道蔚的旧称是代，代的旧称又是雁门。唉，代。地可以向南迁移，磨笄山却不能移动；雁门可以改称代。但勾注山的名称不能改。究考沿革，也只能以《禹贡》所列山。川为依据来确定疆域，这样，万世以后仍可考求。《蔚废代城考》　　　　　　　　　尹耕 蔚城以东约二十里，有一处古城废墟，俗称代王城，周长二十五。里，有九座城门，遗留下来的城基都还在。金波泉从它北面发源，夹着城池向东南流。〔原文数字、纪年保留：五里〕 这就是《搜神记》所说的：开始筑城时，西南面的木板掉进泽中，自己竖立起来。老人说：“从前大概有人住在这座城里，自称代王，和燕国约定相互救援，设置。” 传递鼓声作为信号。敌寇到来时击鼓传信，燕国的救援没有到，代王出逃，国家成了废墟。又说。废城以南几里有一座小山，就是鼓台。我寻找它，果然如此。现在仍叫擂。鼓埚，这些话有实物可以证明。但终究不知道所谓代王究竟是什么人。一。《一统志》说：蔚城以东有代王城，就是汉代县的旧城。文帝受封代国，居住在。这里。本地旧志也说：“文帝受封代国，这是确定的。他约定与燕国相互救援，敌寇到来时，出。” 逃；说文帝出逃，是没有这回事。《史记》说：“文帝建都晋阳，迁都中都；他巡幸太。原时，又免除晋阳、中都三年的租税，而蔚地却没有相关记载。又文帝分封他的。

译旧国给两个儿子：武为代王、建都代地；晋阳的参为太原王；中都都就是。他们原来的都城，蔚地并不在其中。那么，说蔚地的废城是文帝居住之处。可以吗？废城不是文帝居住的地方，却诬说文帝因遭敌寇而出逃，这可以吗？文帝从代地入朝，奉祀宗庙；他的旧都也一定会加以修葺，以表示不忘，而 难道能说它最终成了废墟吗？考察《高帝纪》，高帝十一年下诏说：“代地。位于恒山以北，靠近边境，屡次遭受寇乱，因此把它建立为国，并取得山南太原的部分。土地增益给代国；把代国以西的云中划出设置云中郡，于是代国遭受边寇的次数。就少了许多，于是立儿子恒为代王，建都晋阳，后来迁都中都。蔚城。就是代国的旧都。汉高帝建国时，王喜沿用了这个都城。所谓“屡次遭受寇乱，因此建立为。国”，是说王喜逃亡后又返回；取得山南和太原的土地增益给代国，于是。代国在南面；把云中以西划为云中郡，于是云中不再属于代国。汉朝又。设置代郡，这样代国也不再统辖代郡了。代国虽已不再统辖代郡，却仍保留代的名称，这是后人。疑惑的原因。因此，人们知道文帝受封为代王，却不知道他从未到过蔚地。也知道晋阳、中都是重新作为都城，却不敢拿它们作为证据；也知道文帝。从未遭受寇乱、出奔，却不敢替他辨明，于是附会的说法纷纷出现。又说，王喜受封时，和卢绾同时。天下初定、局势草创之际，披荆斩棘，修筑。城邑尚且每天忙得无暇自给；燕、代两国土地相接、距离很近，彼此相互救援，这是必然的。然而燕国的救援没有到，王喜出逃；老人流传的说法，确实可信而且有证据。鉴于王。喜失国而迁都，又因代国向南迁徙而把它设置在那里，这是高帝的筹划。代国因而随之向南迁移。《一统志》和郡志没有询问老人传说的详情，也没有考察史。书所记载的事实，没有查核十一年诏书，只见有一座代王城，便指认为文帝所建。这不是很糊涂吗？又，擂鼓埚在废城以南，再向东南就是蔚州的九。宫口，从这里走一百六十里可以到达易地。如今道路虽已淤塞，但询问。樵夫仍然可以知道。史书说卢绾为燕王时，建都易地，那么所谓传鼓之事。不是更加可信了吗？唉！司马迁的足迹遍及九州，大概正是因为这个缘故吧。《冶河考》　　　　　　　　　　　赵文奎 冶河今天已经不再流来，但名称还保留着。或许这就是它的旧河道吧？然而旧河道也有许多泉眼，时而流淌，时而干涸；顺着泉水引流到城边，再经过池沼和闸门流出的情形。已经有一百年了。我初到栾城时，西北面的池沼中尚有水流，车马只能从东南面经过少量。水渠走几步；秋水下来时，水才漫到赵州。第二年夏天又干涸，到了。〔原文数字、纪年保留：百年〕 秋后，才涓涓细流而不断。过去水流到赵州、洨水，再趋向漳水；如今也不能做到。只是城壕。池塘比栾城的宽大壮阔罢了。然而从栾城向北，泉眼处以水河铺。最为突出，当地百姓不懂得疏浚，不能利用水利，反而只让芦苇繁茂。再向北到羊市村。再到许营、贾村，经过几处低洼潮湿地，到了赵波口，又有泉水汇聚，面积约数。亩，水色幽暗，荇菜丛生；但水流已经非常细小。向东南走二十多里，到水。河铺，水流才变大。从赵波口向北是王村，王村以西是孙村，那里都是。干涸的漕渠或盐碱沼泽；再向西到三教村，地势浅平，已经没有河流，这就是今天河流源流终止的地方。王村以北还有一条干涸的河道，百姓在其中耕种，向北通达滹沱河的支流。俗称运粮河。汉永平十年，因冶河流到蒲吾，开通漕船航道，称为大面渠；承接绵蔓水，向东南经今天的河道到下曲阳。流入洨水。唐总章二年，引大白渠向东流入真定，用来灌溉田地；如今已经。〔原文数字、纪年保留：十年〕 无法再寻找遗迹了。现在这条支河起自马山，滹沱河不涨水时，它不来；涨水。时才承受滹沱河的溢水，向东流五十多里，到恒山古城，又流回滹沱河，以。〔原文数字、纪年保留：二年〕 此远离真定的水患；但它也不能流到王村的干河道，更何况是冶河呢？大概冶河自元代起，在平山县东面冲毁嘉阳堰，流入滹沱河，成为。真定城西南的水患；它不再流来，已经很久了。如今滹沱河距真定西南。十二里，所谓嘉阳堰已经淹没，没有遗迹，只剩马山河还存在。但冶水又流向哪里，凭什么考察它呢？《元史》说改道疏浚冶河，因为。旧河道筑堤，把上游水源分入旧河道，以减弱水势，这就是今天的支河；又。〔原文数字、纪年保留：十二里〕 说：“宁晋各河流北面的下游，地势低洼，恐怕洪水泛滥经过栾城、赵。州，冲坏石桥，阻塞河流而造成灾害。于是议定在栾城县北圣母堂东面开凿冶。河东面的减水河，以消除真定的水患。”开凿之处就是今天的水河。铺，也就是分流向东、容纳各村水流的地方，大致还保留着旧貌；这里就是旧河道流经之处。我。曾往来于常山、赵国交界，见到干涸的河沟，便询问它的水从哪里来、流向哪里，却从未。不为古今的变化以及山陵、深谷的迁移而感慨。这样重大的事情，如今不。加以考察，后来就更难辨明了。《京营兵制考》　　　　　　　　　李廷机 国家的兵制最初大概仿照汉代。汉代有南军、北军，卫尉主管南军。中尉主管北军；后来南军增加期门、羽林，北军增加八校尉，官秩。与执金吾都没有等级差别。评论者说：“这是分散他们的权力。”我朝所设置的。锦衣等十二卫，用来守卫中宫；仿照南军留守等制，又设四十八卫。用来守卫京师，模拟北军，并分别隶属于五府，和八校尉的制度相同。有事时。由将领掌握军队，军队随将领行动；事情结束后军队归还五府，五府归于朝廷，即使突然有。外部祸患，也不会由一支军队酿成；四府军队足以控制它的生死。大概高皇帝。将领掌握兵权，军队随将领行动；事情结束后，军队归于府，府归于朝廷，最终士卒各有意图。外部的忧患产生于一军，而四军足以控制其生死命脉。大概高皇帝……

译神武帝长期身处军旅，洞悉军事机宜；即使处在收弓藏箭的时期，然而 他善于收藏利器、强化根本，掌握长久统治并驾驭天下的办法，真是深远啊！微妙啊！成祖承受燕地的国运，仍旧设置五府，增设七十二卫，并设置五军神 机三千、三大营。五军营中有步兵，有骑兵，训练列阵之法；神机 营都是步兵，操练火器；三千营都是骑兵，专门负责护卫跟从。而每年命令河 南山、东大宁四都司的军士轮番到京师操练检阅，每营各使用勋 臣二人担任提督。从此便沿袭下来没有改变；但天下太平日久，军政逐渐松 弛废弛。到了己巳之变，国家的统治几乎危亡。景泰初年，于肃愍公开始创议 在三大营中选拔其中勇猛精锐的士兵，分成十营；把老弱士兵退还原籍，称作老 家营。就在原三营六名提督中，只选其中二人担任总兵，并 由本兵负责统辖，每营各由一名都督统领。若遇到警报，便传檄调动该营 军队，于是都督率领所属部队出动，称为头拨。这大概是三大营变为团营的一次变 革。天顺初年撤销团营；天顺八年恢复设置；成化初年又撤销；成化三年又恢复 设置。当时团营共有十二个。实行久了，操练逐渐懈怠，士兵多有 软弱无能者。于是设置东西两座官厅，号称“听政”，这是又一次变革。嘉靖 庚戌年，撤销团营，恢复三大营，并把三千营改名为神枢总督；由勋臣协理，由少司马负责弹压，由台省官员负责监督；而五军营担任 副将的有二人，左右前后参将有四人，游击将军有四人；神枢 二营担任副将的有一人，参将有二人，佐击将军有六人。从嘉 靖、隆庆到现在，偶尔略有增减，但制度本身没有改变。现在三大营的将领 包括副将、参将、游击、佐击、坐营、号头、中军、千把总，现任官员共有五百二 十多人，士兵有十二万，作为备兵的有十万多人；一个大 营中有战兵、车兵、城守兵和备兵，大体分为三十个小 营，合成三大营，又合成戎政府。有人说，国初制定军制时，担心军队聚集 在一起而难以控制，所以重在分散；分散之后又担心军队离散而没有纪律，所以重在合并。在分与合之间，无不蕴含着权衡。可是议论者有的认为，军队分散有利，合并不 利；无纪律的弊病，过失在于政治管理，不在于制度本身。军队就像水一样，汇聚成 巨大的水泽，泛滥成洪流，就会有决口冲刷、无法抵御的祸患；因此应当疏 导并分流，使其势头减弱，那么水流便会浩荡地奔向大海。老子说：“鱼不 能脱离深渊，国家的利器不可借给别人。”可见高皇帝的谋虑深远啊。那 么收回太阿剑般的权力，运用如臂使指的形势，这就是当初制定军制的本意吧？本朝 《首善书院考》　　　　　　　　　孙承泽 京师是天下首善之地，元代的宫殿和佛寺屋脊相望，却唯独没有供人求学、敬业 乐群的场所。往年罗念庵先生曾在佛寺讲学，徐华亭相 国曾在习射的场所讲学。据所知，有人说元朝曾在京师建太极书院，聘请儒士赵复担任教师，讲明洛学、闽学；可是明代竟没有这样的书院。天启 二年，邹南皋、冯少墟两位先生为恢复废弛的教化来到京师，正值战火震 撼人心、所向披靡之时。两位先生为此忧虑，认为亲近君主、为长官而死的道义，不通过道 学加以提倡和启发，是不行的。御史台诸公便在宣武门 内东墙下建起一所书院。两位先生退朝后利用公务之余，不接待宾客，也不赴宴，便 进入书院讲学。士绅和生员中有志于学习的人，环绕着安静聆听，有时还出来提问 疑难，两位先生无不畅谈自己的胸怀。一时间相互传说，人人都知道顾惜名节、看重廉 耻，士人的风气因此稍有改变。不久，逆珰掌权，郭允厚、朱童等人 相继上疏议论，指责讲学是在结党营私。不久，杨公涟弹劾二十四条罪行的 奏疏上呈，依附逆珰的人唆使逆珰，说这些人都是门户中的人，党争祸乱大起，善 类几乎一扫而空；御史倪文焕又上奏请求拆毁书院，并把 先师的木主丢在道路左边。墙上有叶文忠向高撰写、董文敏其昌 书写的记文，也一并砸碎了。书院毁掉以后，逆祠却建了起来；等到逆祠被毁，书院却没有 重新修建。大概是因为主持政务的大臣仍然沿袭门户之见，把天下求学者禁锢于 当时，朝臣中又有学习西方夷狄之学的人，于是请求聚集在一起居住，唉，真令人感慨 啊！因此辑录其大略，使后来有志于复兴书院的人有所考察，如此而已。《漳河源流考》　贺应旌 漳河的记载起始于《禹贡》，在《水经》中记述得很详细，并散见于诸子百家的著作中。它的 源头有两个：一条出自山西乐平县，称为清漳；一条出自山西长子县，称为浊漳。水流曲折分流，在林虑北面的钦山口汇合为一条，所以从 彰德以西到达磁州，在临漳转弯，到了成安以下各 县境便泛滥开来：上游汇集渚水、沁水、汾水、潞水，后面又汇集沙水、滏水、洺水、沱水，到天津入海，漳河的大致情况就是这样。从临漳以上，都是山陵和险峻的坡地，形势如建瓴之水，不能停留；成安以下，地势都平坦，所以任凭水势自然流动。水流随地势所向而去，越发漫延，水流停滞之后便会泛滥。它在肥乡的治理和流经情况，在《禹 贡》中有到达衡漳的说法，在《唐史》中有韦令防治漳河的说法，在《宋、金、元传史》和学宫碑记中，有修筑堤坝却遭受漂没的记载；这说明肥乡的 漳水确实始终与漕运相伴。它的来去迁徙没有定规，正史经传中没有

译办法考究。自明代三百年来，淹没城池的共有五次，浸入城中的情形 多得无法一一记载；至于水流分散、冲荡村落，则每年都成了常事。它在唐、宋、元以前，环绕临漳县东面，直达魏县、元城的南部边境，正好处在黄 河经过小滩镇一带的地方；漳河向北流入，便由尾闾排泄，而其余支 流分布在成安、肥乡、永年、曲周之间，水患较小。等到黄河逐渐向东南流下，吕 梁山的险道开通，徐、淮一带的道路畅通，沿着黄河旧河道流动，淤塞形成土丘，漳河水流不畅 而不能排泄，于是对各县造成的灾祸更加严重。嘉靖戊戌年，它从向 王口经过回隆镇、艾家口流入卫河，肥乡有十年没有漳水。到了嘉靖癸卯年，河水在磁州以东、临漳以西四十里处决口；磁州 守秦姓者是曲周人，于是竭力修筑务本堤，把河水引经枯桃园 流向苏、胡寨一带，再流入卫河；肥乡没有漳水达十五年。到了隆 庆己巳年，临漳决口，水流由成安到达肥乡，直绕城下，几年后又 向南迁徙；有时从魏县的回隆镇经过元城，到达馆陶；有时从花佛堂 向南决口泛滥，广平西南如柳林屯、庞儿庄、南温油房等 村庄都被肥水淹灌。有漳水却没有造成严重灾害，又过了将近三十多年，突然从 万历戊戌年起，它原来所流经的地方几乎形成高地，水势不能顺流向南 而下，于是不得不重新进入肥乡四境。万历乙巳年，知县曹 公昕沿城外约一里处创建新堤；万公廷搢又分别加高加厚。堤外地势日益积高，堤内地势日益低洼；有见识的人已经担心会出现灶台沉入水中、青蛙滋生 的情况。幸亏蒋公嘉训、周公汝弼都能年年在阴雨时提前筹划防备，才没有导致堤防崩坏。不料署理事务的范公应祯把这件事置之度外；壬戌年 六月，肥城终于遭受沉没劫难的惨祸，已无法挽救。此后，王公国祚、李公春英、谭公诚言相继修缮，十多年过去了，直到现在房屋 仍然简陋，偏僻街巷空虚，地方元气还没有大大恢复。水患最严重、伤害禾苗、毁坏庄稼、荡尽家产、房屋分散、四望苍茫，城乡都陷于困顿的情况，一次是天启 丙寅年，一次是崇祯癸酉年，一次是顺治甲午年，直到现在康 熙壬寅年，都是奇异的大灾。自万历戊戌年以后，水势常在肥乡 西乡；自顺治壬辰年以后，水势常在肥乡东乡。如今壬 寅年突然在成安的田野决口，水流绕着庄口的堤坝数匝，四周全都被水淹没，水面高与天齐；又有蚁穴在北面导致堤坝溃决，西面水流迅急，水势逼近墙基、侵入床边，形势危急，难以保全。《书》《奕篇》说：“以漳命名的水很多：当阳有漳，上有漳，鄣 郡有漳，亳州有漳，安州有漳，但都比不上晋地赵地清水浊水合 流而成的漳水；它猛烈而暴烈，狂放而肆虐，低洼泥泞且善于变幻。肥乡对漳水有什么德行，竟 能自开天辟地以来直到今天，像这样日夜不停地承受它呢？”张雪頾 说得好，他说：“成安，是漳水的门庭；曲周，是漳水的驿舍；肥乡 则是漳水的腹心。”他又说：漳水有十种功用：一是获得粳稻，二是改变土地的肥沃程度；三是填平污洼之地，四是便利舟楫通行，五是提供莲藕，六是防备旱灾，七是增加林木；八是减少积肥牲畜的负担，九是聚集鱼虾，十是增加柴薪。又说漳水有十种过失：一是冲毁 城郭，二是淹没性命，三是阻断贸易，四是淹没堤防，五是毁坏村落 和封植；六是冲乱田间道路，七是淤埋禾稼，八是使人苦于栖息，九是使人悲痛迁徙，功用并不 如过失多。功用施及百姓，有的按月计算，有的按年计算；而过失 施及百姓，则要影响十代，甚至百代。因此说：“肥乡之 有漳水，确实始终与漕运相伴。漕运道路不通，平江 的奇才又有谁听说过呢？事情难以借助灌溉解决，西门豹的显著事迹也不能彰显，居民 住在偏僻之地而遭受惨祸。这里谨考述黄河近代的源流，以便听凭有关官员择取采用其中 切实的利害情况。关于淤塞、疏浚、防护和开挖，已经见于《陈公盘防堤议》，这里不再记录。至于晋代以前的沿革，已详细记载在郦道元《水经注》中，这里也不再记录。辨 明 《磨笄山辨》　　　　　　　　　尹耕 关于磨笄山的考辨，各家说法不同。有人说它在保安州以东，就是鸡鸣山；有人说它在飞狐县东北一百五十里处；有人说它在山东济南 府长清县。总之，都是在典籍文字之间寻找依据，却不考察 实际道路里程和步行距离，所以说法有的接近真实，指认却各不相同，使考证者 更加疑惑，无法相互校验。这是第一个问题。蔚地世代相传，它距离济南相隔遥远 得很；长清的山本来名叫马头山，没有什么可辨认的。鸡鸣山在蔚地东北。一百五十里；它距离恒山又是这个数目的两倍，难道这就是所谓居高临下的地方吗？这是说的地方吗？何况保安是上谷的属地。春秋时期，代国在外据有此地。元 代并不是代国的土地，却说成是那位妇人所在之地；她在这里眺望丈夫，又在这里自杀，岂不是荒谬吗？考察《魏土地记》说：“磨笄山在代郡东南二十五里。”另 一个名称是马头山。代郡的废城在蔚城以东，如今在它东南二十多 里的所谓马头山，人人都知道，只是不知道它就是磨笄山罢了。却反而要到别处去寻找，难道可以这样吗？《括地志》又说：“磨笄山在飞狐县东。” 蔚州在山的北面，距离山很近，却舍近不说；飞狐距离山远，拿它作为参照，于是

译使考证的人不沿用旧说，不细察其中的微妙之处，反而到蔚州东北方向按里程去寻找。若按名称寻找，则把鸡鸣山当作正确；若以马头山之名寻找，则又因称作长清而产生怀疑。这大概是拘泥于典籍文字之间，却不肯在道路里程和实地步行考察上下功夫。《渤海辨》　　　　　　　　　　　王奂 自从河间一带有了渤海这个名称，后来编写志书的人便把历代人物 凡是被归入渤海的，全都收入河间。志书不知道渤海这个名称所指的地方有三种，其中在中 国境内的，有郡，也有县。郡则见于两汉、晋、魏、隋。郡治迁移不止一处，所属也各不相同；位于幽、冀、兖三州地域的，则是金、元时期的渤海，只有一个县。属于山东滨州的倚郭县；在外国的则称为国，只有唐代有这种渤海。考察 唐朝灭掉高丽以后，粟末靺鞨率领部众到挹娄以东，牟曰地直营。州东二千里，南北抵达新罗，东面抵达大海尽头，西面抵达契丹；后来全部 取得扶余、沃沮、弁韩、朝鲜、海北等国，地方五千里，有五 京、十五府、十二州。唐中宗封其国王为渤海国王。这就是唐代渤海 的开端。它的国王多次派遣诸生前往京师太学，学习并了解古今制度。因此那里的人才也逐渐涌现，在中原建立功业、位列朝廷显贵的并不少。这个国家到了后唐时，被辽国君主灭掉，其地又成为东丹。至于中国境内的 河间渤海，西汉时渤海郡郡治在浮阳县，下辖二十六国，隶属 幽州；东汉时渤海郡郡治在南皮县，下辖八国，隶属冀州；晋代渤海郡 郡治在南皮县，下辖十县，隶属冀州；北魏渤海郡郡治在南皮县，下辖四县，南皮、东光、修、安陵而已，也都隶属冀州。隋代渤海郡郡治在阳信县，下辖六县，隶属 兖州部。怎么能把它同粟末靺鞨在海外的地域相提并论呢？那营平已经 距离长安数千里，何况渤海国又在它的东面，距离幽州、冀州不只是云霄 与泥土的差别而已，怎么能把那里的历史人物滥充为此地人物呢？所以唐代的李怀 光是靺鞨人，辽代的夏行美、高模翰，元代的任哥是渤海 人，他们都属于渤海国。旧志误收的人物，如今全都删去；其中有疑似而未能辨明的 人，可以据此加以考察。《新安县志辩疑》　　　　　　　　张可举 新安是恒水、卫水等诸水汇流的地区，但当地人却认为这里是九河的下 游。九河的故道在今天河间府所属的地方。这里以“九河”命名，是因为 大河、南北各处的水都沿用“河”这个名称；就像大江、南北各处的水都沿用“江” 这个名称一样。志书说，这里的九河与《禹贡》的九河本来不同，而分野所指的 九河恐怕就是这里吧？这样也就相信当地众水以九河为名，并且把它作为分 野的依据，难道不是错了吗？大概这里属于古代冀州的东北边地，九河故道 属于古代兖州的西北边地。唐尧时期，大河从大伾山向北流到 碣石入海，就是今天的天津一带。冀州、兖州交界之处，地势最低；自从九 年洪水泛滥，水势连到海边。大禹在兖地大河靠近海边的地方，分流疏导 成九条河道，称为九河。等到大河南迁，九河故道形成；安土今天 称作河间府，是说过去位于河流之间。新安比九河故道 更加低洼。大禹治水成功后，土地形成、赋税确定，才开始有水道的记载。因此《书》中说：“恒 卫水既已顺流而行”，是说顺着水道流行。注疏认为《易》所说的水向东流入渥水，渥水就是 《水经》所说的“大渥淀”“小渥淀”。恒水出自恒山北谷，向东 汇合滱水，又向东汇入易水。卫水出自灵寿县，向东汇合滹沱河，再向 北汇入易水。大概易水就是渥水，因汇入易水而取得“易”的名称；如今仍称 作渥易河，而社名为易阳。《禹贡》只概括记载恒、卫二水，却包括了 易水、滱水、滹沱河在内；其他水流也都汇入恒水、卫水。易水、滱水、滹沱河等水还很多，哪里只是九条水而已呢？如今各水流动、汇合的情形同过去没有不同，只是 “易”“滹沱”这两个名称仍旧，恒水、卫水等诸水都改了名称。如今称作漕、徐、雹、一亩泉、方顺、平、唐、沙、滋、白 沟的，就是这些水。但当地人都称它们为河。又因为它们靠近九河故道，便把“九”所指的水说成九河。北方只有一条大河，九河就像南方只有一条 九江一样，怎么能因讹传而混淆疆域呢？那么分野方面流传的说法，是说《禹贡》所记载的九河与这里相邻，属于同一分野，并不是说这里另有一个 分野所说的九河，与《禹贡》所说的九河，是两回事。到了秦代，这一地区…… 这个地方属于上谷，所以把它的郡称作上谷郡。所谓“谷”，是因水流注入溪涧而得名的。称作“上谷”，是因为与天下各处的山谷相比，这个山谷的位置最高。由此可见，这个地方虽然…… 隶属于上谷郡，但郡以“上谷”为名，实际上正是因为这个山谷。这个地方截长补短…… 方圆五十里之内，各条水流交汇注入，像这样水流很多；每逢水患，当地人已经习以为常，把它看作…… 今年闰六月，暴雨接连不断，水流汇集，漫溢开来，向北越过…… 越过容城的南面，又越过高阳，向西越过安州，向东越过任丘、雄县，像一面镜子般的湖泊。城镇、村庄和房屋仿佛漂浮的水泡，官民能够免于溺水，只能说是侥幸。后来我从…… 从易州经过南宫，向东绕行，转而向北返回；对于各条水流的流向和汇合情况，认识得非常…… 确切，于是知道从任丘向北到雄县，横贯着一条长堤，作为南北交通的孔道…… 以便行人通行；在枣林庄有一座桥，桥下有数个孔洞，使南边各处的水流泄出；赵堡…… 口也有一座桥，桥下有数个孔洞，使北边各处的水流泄出。水量小时不会造成大患，若发生壅塞，堤坝和桥梁也不会受损。

译新安不至于被水淹没。今年水势很大，壅塞严重，终于使枣林堤决断了一里。我把赵堡桥拆塌，使三个桥孔壅积的水开始泄出，新安因此只是遭到水淹而最终得以免于覆没。假如堤坝和桥梁没有塌毁，而壅积的水又不能排出，那么新安岂不是会沦为乌有吗？现在…… 替日后作打算，不如在堤坝决断、桥梁塌毁的地方各自修建桥梁，设置十多个桥孔，使…… 与堤坝相连接。即使遇到大水，桥孔多，也可以排水而不致壅塞，堤坝便能够保全。即使桥梁发生问题，决断处也可以保持不塌，通行孔道不至于再次受损，新安也不…… 至于遭受水淹。这样双方都得到便利，长期实行下去，不必再在这以外另行讨论疏浚…… 的方法。这项建议我已经请求向有关当局申报。然而仍然担心它不能实行，而能够…… 免除水患的办法，没有比这更好的了，所以我才敢在论述九河的末尾，顺便…… 把这些附带的赘述写在这里。本朝 《菑时隶幽州辩》　　　　　　　　　王士祯 考察《周礼·职方氏》说：东北方叫作幽州，其镇山叫医无闾，其湖泽薮泽叫作…… “貕养；其河流是河、泲，其汇聚之水是菑。”这里所说的河就是九河，泲就是济水。这些水大多在今天济、兖二地的境内。《禹贡》说：“济水、黄河之间是兖州”，就是这个意思。然而菑、时二…… 水在今天青、济二郡之间，它们距离幽州还有一千多里；如今幽州的…… 大湖大泽却丝毫不加顾及，反而从远处取用青、兖二地的水，这是什么道理呢？等到《周礼》叙述并州时说：其…… 河流是虖池、呕水，其汇聚之水是涞水、易水；这些水反而在幽州境内一二百里以内，却舍…… 取近处而舍远处，又有什么关系呢？譬如医无闾山，就是今天的北镇，位于辽东，它距离黄河。济水、菑水相隔遥远，又如风马牛彼此不相干，怎么会同样隶属于幽州呢？《尔雅》说：燕地称为幽，齐地称为营。陆氏说：《尔雅》中有徐、幽、营三州，却没有青州。《梁书》以及《周礼·职方》中有青、幽、并三州，却没有徐、梁、营三州；由此推求，那么周代。周公确定九州时，把岛省、营州并入幽州；到了齐地的菑水，诸水于是改隶于。幽州了。然而菑水、时水两条河都相距很近，位于临淄封域之内，也就是太公建都的地方。营丘之地，却不把它隶属青州，而把它隶属幽州，这又是无法弄清的；姑且存疑。这个疑问留待后世能够读懂《九丘》的人来解答。钦定《四库全书》。《畿辅通志》卷第一百十二。说。明。《宣镇东路舆图说》　　　　　　　　　秦霖。谨按：宣镇是燕京右侧的辅卫重地，《全志》记载有各路的地图和地理遗迹，而。这次刻印这部舆图时，把南山与东路合为一体，比旧志记载更加详细。我秦霖任职如同蚁臣，已有四年；期间四次奉檄受委，凡是东路边墙的工程。戍卒的粮饷，器械的优劣以及做事的勤惰，每年都加以查核并开列上报，因此全都。了解了边防情况。东路的边界，东面连接昌镇、蓟镇，从火焰山开始，向南分出而向西。南面到达合河口，中间经过四河、灰岭、柳沟岔道、大山口，边墙长。二百二十多里，隶属于南山参戎管辖。边界北段分向西北，终点在。靖远堡，中间经过石城峪、黑龙岭、周四沟、黄土岭、刘斌堡。边墙长一百八十多里；又从永宁城开始，向西分出并转向西南，终点到桃。花，中间有延庆、怀来、土木、沙城、新保安、旧保安等地，曲折迂回又。有数百多里，都隶属于东路参戎管辖。至于怀来，实在是四面都能顾及的要地。而火焰山是神京后方的屏障，蓟镇在左，昌镇环绕在右，南山高峻。巍峨地拱卫着陵寝，这是多么雄伟啊！前朝刘秉忠说：“万山起自昆。仑，分道延伸到八方；乾、坤、坎、离以及兑，归于绝域，向西通往瀚海、辽。《金史》也说，州城北面有木叶山，南北绵延千里，东西长七八。百里，曲折蜿蜒向南，那么万马奔腾，广阔漫延而抵达开平，那里就是上都。曲折延伸到大都，就是今天的燕京，也就是元代的上都。从这里开始山势隐约连绵、雄浑广大，背 它从荒远边地奔向中原，经过独石，马营、龙门，山势舒缓徐徐起伏，成为黄花山。古北、火焰、灰岭、柳沟、红门、居庸等山，环拥着天寿山。皇都燕京把这里作为右辅之地，因此宣镇东路是陵寝和京城最重要的险要地区。这是一个区域。在北方尚未归顺以前，当时由文武大臣轮番负责防御。怀来由制院主持移镇，并驻节于此，驻扎重兵；延庆则由抚院主持。永宁岔道由总戎、副府分掌一方军政。这里山为屏障、河为依带，扼守要冲，争夺十分激烈。近来有些人倚仗和议与朝贡，胡言妄语，乘着长期懈怠而因循苟且，使边患逐渐发动。这正是院、道、府等官署在事变尚未形成时所应做的：戒严武官和军士，修缮城。郭、楼、橹等防御设施，没有一年不修整的。我每次奉檄前往，核查工程，便看见有的修补破败之处。有的增修装饰，有的重新创建；高大的城墙鳞次栉比，城垛森然整齐，控制右辅之地而足以相称。雄伟地包围灵关，作为镇守之所，使神京享有磐石般的安定，成为万邦共同遵守的法则。敌国外患，自古以来就是如此。从临洮到辽阳，绵延广大。彼此分割土地而居，哪里没有险要？哪一种险要不能守住？只是山川的。山川险要，是我和敌人共同拥有的；城垣的险要，则只有我方独占。所谓独占，就是我不让它。所谓共同拥有的地方，只要由我方占据，又有什么外来侵犯值得忧虑呢？《易经》说：王公设置。险要来守卫自己的国家。所谓守卫，是什么呢？积存米粮蔬菜，修缮器械，储备轒辒，谨慎守护烽火。核查冒滥充数的情况，实事求是；精选士卒和马匹，训练并明确赏罚。这几项不可缺少一项，而其中的。关键没有比充足兵力更紧迫的了。可是如今的军队，只是登记姓名、发放钱粮而已，平时。平时有人提议增加屯兵、招集和犒赏；一旦敌兵突然出动抄掠，却只求争。先奔驰拦截，将敌人抵挡退去，便很少有人前往。况且他们所虚声恫吓、夸大声势的，不过是。精选骑兵，实际上只是家丁而已。平时既没有生息聚集人口的办法，到了紧急时却马上想增加人数。临时招募的都是市井游荡之徒，不能任用。如今九边的弊病，大多都类似。至于全镇各路，那些穿着宽袍大带、操持文墨而出仕游宦的人，可以。屈指计算；那些整饬头盔、穿着跗注的人，全都是本地土著。赏赐延及世代，与国家同享安乐，聚集在这里建屋居住，使子孙长久生活于此，那么修筑城墙、疏浚护城河，就不只是为了。公事，也是在为你们自己打算。如果人人一心竭力，成就和补益国家，而不要贪恋一。