皇朝文献通考卷一百二十六

译万寿庆辰，必定提前传下 谕令内外臣工，不得购买搜求珍奇物品，擅自进献，并禁止各省士民这样做。设置经坛、修建碑亭的举措，而且 特意广施恩典，使天下人都共同享受安乐利益的福泽，一同登上长寿之域。尤其可以仰见我皇上敬 敬天法 祖的德行与天地同样无穷，确实是超越千古了。崇德元年规定：万寿圣节进表朝贺，与元日相同。崇德二年十月己未日 万寿节 皇上御临笃恭殿，内外和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒、固山贝子、三顺王以及朝鲜质子、文武各官上表称贺，进献鞍马、黄金、缎匹等物。崇德四年十月戊申日 万寿节 皇上御临殿堂接受朝贺，第二天赐诸王、贝勒和文武群臣举行盛大宴会。崇德五年十月壬申日 万寿节 颁布诏书，大赦天下，于是 皇上御临殿堂接受朝贺，赐群臣在礼部设宴。这一天，内院大臣等奏请皇上御临殿堂。皇上谕示说：“今天是朕的诞辰，内外诸王、贝勒以及文武群臣无不欢欣喜悦，百姓和罪人等也应当加以恩典，让他们共同沾受恩泽。你们可以在朕尚未御临殿堂时，先宣读赦书，宣读完毕后再来奏报。”内院大臣等于是 出去宣读 宽温仁圣皇帝诏书说：朕恭敬地承受上天的符命，敬谨迎接宏大的福佑，正值长寿之域广泛开启，天下共同庆贺，应该使仁慈之风普遍施行，四海之内都均沾恩泽。特意颁布大赦的条文，用来广施好生之德。现在正逢万寿之辰，朕普遍施加恩泽，从诸王以下，直到庶民，无不应当受到恩惠；即使是有罪之人，也要使恩典施及他们。除十恶之罪外，其余罪行一概实行大赦。有人告发赦免以前的事情，法司不准审理。已经议定而尚未结案的，也予以赦免。如果赦免以后仍有隐匿、偷盗之事，仍依法治罪。宣读完毕后，再来奏报。皇上于是御临崇政殿，接受王公百官朝贺，仪式如常。崇德七年十月壬戌日 万寿节从二十二日到二十八日，共七天。王以下、章京以 上都穿朝服，因为国内正处于躲避天花之时，停止奏乐。顺治三年正月，命外藩蒙古各旗庆贺。圣诞进献牛羊，与每年元旦贡献牛羊时一并奏进。顺治八年四月规定：万寿圣节朝贺仪式：凡遇到 万寿节，卤簿大驾全部陈设。皇上先前往 太庙行礼，随后前往 皇太后宫行礼完毕，登上太和殿，鸣钟击鼓，奏乐，诸王、文武百官行庆祝礼；直省文官知州以上、武官守备以上，各派官员进献庆祝表。顺治十四年正月 万寿节停止朝贺，提前由礼部奏报行礼仪注。谕示说：“朕亲自处理政务以来，至今已有数年，降雨和日照还未调和，盗贼还未平息，百姓的困苦还未复苏，正为此深切警戒忧惧。如今因生辰接受朝贺，更加感到不安。到这一天 皇太后的仪仗全部陈设，朕亲自前往行礼。诸王、群臣的贺表以及筵宴，都着令停止。” 康熙元年三月辛卯日 万寿节 皇上率领诸王、大臣前往 圣祖母太皇太后宫 在圣母皇太后两宫行礼完毕 御临殿堂接受诸王、百官朝贺。康熙四十二年三月癸丑日 万寿节停止朝贺和筵宴。这一天 向天下颁布诏书。在此以前，正月壬子日，诸王、贝勒、贝子、公以及文武诸臣上奏说：今年三月十八日 是皇上五旬大庆。现在 圣驾巡视南河，臣等请求在 圣驾出发以前，预先举行庆贺礼，恭敬进献鞍马、缎匹等物。皇上谕示说：“朕的诞辰，你们这样进献，在外的督抚也一定会仿效。朕一定不接受。朕平素喜爱文学，你们诸臣如果有人献上诗文，朕当留下阅览。”不久，大学士等以及部院诸臣恭敬地进献庆祝 “万寿无疆”屏风。皇上又拒绝了它。于是大学士等以及部院诸臣又把庆祝万寿屏风上的文字缮写成册页进呈，奏说道：“臣等恭敬制作此屏，都是铺陈我皇上功德的实际事迹，请求 赐准留下阅览，这样 屏风内所写的词句都已经载入册页，朕留下册页就与留下屏风没有区别，到了日期 皇上前往 皇太后宫行礼，停止朝贺，仍然 颁布诏书说：“朕作为天下百姓的君主，早晚勤劳，励精图治。凡是国家的休戚、民间的安乐利益，在一时一刻之间，无不注意于此。天下这样广大，百姓这样众多，朕欺骗谁？难道欺骗上天吗！如今四十多年，亲身经历饥荒有多少次，南北用兵有多少次，人心向背有多少次，天变地震有多少次，都数不清。自思德行浅薄，不能抚育百姓，如同走在薄冰上、面对深渊，战战兢兢，只求守成，仰赖 上天眷顾保佑 祖宗厚重的德泽，幸好生逢创业未久之时，才得以避免失坠。如今海防安定，年岁渐趋和顺，百姓都已经安居乐业。近来诸王、大小臣工、士人和庶民因为朕年届五旬，民情真挚恳切，多次请求为朕加上尊号。朕坚决推辞，不答应他们的请求。因为朕不把以名誉称扬为尚，只把天下富庶放在心上，多次减免赋役，屡次减少刑罚，总是希望使老人安定、年轻人安心，使风俗敦厚，逐渐达到康乐安治、隆盛太平的治理。近来因为淮河、黄河工程告成，这是东南的重要事务，于是再次授予方略，希望妥善处理后续事务。朕不辞辛劳，亲自前往巡视，见到畿辅、山左、江浙等省的老人和百姓，都从心中爱戴朕，即使幼童也都欢欣瞻仰。由此可知民心是一致的，因此更加深切忧念，把民众的疾苦看得如同自身受伤。这就是连夜回銮的原因。现在特意大施洪恩，普遍施及远近，希望使百姓全都登上长寿之域，使和气遍满天下。安抚百姓就要施惠，更加扩大施及下民的仁德；统御众人要宽厚，从而广泛施行好生之德。布告天下，使所有人都听知。” 康熙五十年三月丁未日 万寿节 皇帝登殿接受朝贺。此前，诸王、贝勒、贝子、公、大臣和官员等上奏说：“如今正值五十年升平之期，中外臣民都翘首盼望，恳请（皇上）……” 隆重接受尊号，以慰藉天下舆情。我 皇上的德行盛大，不肯居受尊号；（皇上）屡次下诏，始终没有允准，我们不敢再请。现在恭逢万寿圣诞，正是天下四方齐声歌颂、封疆内外共同祝贺之时，仰请 登殿接受贺礼，以满足中外诸臣以及士、子、兵、民等人的愿望。朕在寿日停止朝贺，已经二十多年了。如今诸王和群臣认为今年正值五十年升平之期，特请朕登殿行礼，以满足中外仰望之心。众人的奏疏陈述，言辞和意旨都很诚恳。朕勉强顺应群情，应当依照所请办理。到了日期，皇上率领诸王、贝勒、贝子、公、内大臣、大学士、侍卫等前往皇太后宫，行礼完毕。登殿后，王以下的文武诸臣上表庆贺，仪式一如规定，停止举行筵宴。五十二年三月乙未日，因六十岁 万寿 登殿接受朝贺

译颁诏天下。此前，五十一年十一月，诸王、贝勒、贝子、公以及文武 诸臣等认为明年 万寿六十岁的正诞，请皇上 接受尊号 皇上不准许。到了这一年，各直省官员、绅士、耆老和庶民提前前往 宫阙，从三月初一日开始，分别搭建祝寿棚，从西直门一直连接到畅春园，共二十里。礼部上奏说，每年恭逢 万寿圣节，王以下文武各官穿朝服七日。在 畅春园穿蟒袍补服。今年恭逢 万寿六十大庆，不是平常情况可比，应当从三月初一日起直到月底，全都穿朝服、蟒袍、补褂；以后每逢十年，照此例办理。得到 （准许）从初一日到二十日。三月戊寅日为初一。谕告诸王、贝勒、贝子、公、大学士、九卿等说：“朕昨天进京，看见各处为朕六十岁寿诞庆贺、保安祈福的，多得数不清。朕实在德行浅薄，自己感到惭愧。从来帝王治理天下，没有不把民生放在心上的。如果只是为了自己一人的私事，就不能把这种心意推广充实了。朕若事先知道，一定会命令他们停止；如今事情已经做成，难以违背众人的心愿。昨夜思考此事，一直想到天亮。朕是天下万国苍生的君主，万姓安定就是朕的安定，天下有福就是朕的福分。如果能够祈求风调雨顺、家给人足，那么朕安睡饱食，就可以祛除疾病、延年益寿。这就是朕所求的福，并不是妄想。把这件事传告各处，凡是祝愿朕万寿的，必须把风调雨顺、万邦安宁放在首位。朕已经老了，虽有若无，虽实若虚，早晚不懈怠，战战兢兢如履薄冰、如临深渊的念头一天天增加，哪里敢自满自夸呢？”壬辰日，诸王、公以及内外群臣恭敬进献鞍马、缎匹等物，皇上退还了。甲午日。皇上奉迎 皇太后乘御辇，陈列大驾卤簿，由 畅春园回宫，直隶各省的官员、士人和庶民夹道跪迎，耆老等跪下献上万年寿觞。皇上停下御辇慰问慰劳，遍赐老人等寿桃和食品。诸王、贝勒、贝子、公、文武大臣、官员、兵丁，也都在诵经处跪迎。皇上面色和悦，俯身观看，都赐给他们食品。这一天，派遣官员恭敬地告祭 天 地 宗庙 社稷 颁发恩诏说：“朕在位五十多年，对上敬畏天命，对下畏惧民众的议论，以恭敬和诚心，深思治理天下的道理，并且专心致志地面对上帝。” 上帝未曾有片刻稍微懈怠，依靠 昊天的诚信保佑 祖宗的庇护，国家积蓄有余，民间年年丰收。朕凭借浅薄的德行，勉力思考 列位圣祖所承受的大顺之道，公开操心忧虑，广布盛运于美好时期，使宏大的基业更加光明显赫。早晚战战兢兢，日夜不得闲暇。屈指计算春秋，年纪已经到了六十岁。考察秦汉以来，称帝者共有一百九十三人，享国长久的，没有像朕这样久的。朕虚弱浅薄，实在深感歉疚，哪里敢稍有倦怠，以辜负勤勤恳恳谋求治理天下的初心？何况在位长久的人，往往开始勤勉、最终忽怠，常常不能把美好的声名留给后世。因此，朕戒惧警惕的心情更加深切，忧劳的志向更加迫切。又加上太平日久，疆域日益广大，户口逐渐增加，风俗日益浇薄。朕与臣僚早晚都在思考这些事情，努力做到刚健中正、敦厚广大而成就宽裕，谦逊尊贵而善始善终，保持盈满、保守安泰，仍然担心不能做到，哪里敢自满自夸、稍有安逸享乐？朕把天下放在心上，天下也应当体察朕的衷情，各自发誓竭尽忠诚，都敦厚实行孝敬，树立仁爱、讲求谦让，约束自己、奉行公事，务必勤勉履行职务，使官僚彼此劝勉，士人奋发兴起，使远近都能均沾，大事小事都能相同，从而享有升平之福。这并不是朕的德行，而是 天地 祖宗的赐予。如今朕用这些来慰藉中外臣民的情意。广泛考察典礼，大大施行恩泽，以符合使世道达到仁寿境界的深意。啊！赐给百姓福泽，是皇极得享长寿的征兆；以宽厚治理众人，是万国安宁的根本。布告天下，都使其知悉。这一天又 谕告大学士等说：“今年天下的老人为了给朕庆祝六十大寿，都从数千里之外匍匐而来，怎么能让他们空手回去？朕想赐给他们筵宴，然后遣送回去。着令查明八旗满洲、蒙古、汉军以及汉人中，大学士以下、平民以上，年过六十五岁的人，奏报上来，择日赐宴。其中有行动困难、不能前来的人，听其自便。能够来的，就让他们前来；即使不能来的，朕也另行按照等级颁给赏赐。如今天气渐渐炎热，赐宴之后就让他们回籍耕种。再查八旗满洲、蒙古、汉军直到包衣佐领所属，不论官员还是闲散人等，七十岁以上的老妇，也着令奏报。等老人赐宴以后，再确定一天送到皇太后宫赐宴。有行动困难、不能前来的人，听其自便。如果有贫困无力前来的人，着令各所属协助车马，使她们前来。都要登记真实年龄，不可捏造虚报。再命宗人府：诸王以下宗室子孙中，二十岁以下、十岁以上的，选择聪明而能够供差遣的六七十人，命他们在耆老面前执爵。即使是朕的子孙，也都命他们出宗室之外，不用其他人。” 乙未日〔原文数字、纪年保留：六七十人〕 万寿节 皇上率领诸王、公、大臣、侍卫等前往 皇太后宫行礼完毕 登殿，王以下文武各官以及致仕、给还原品的官员行庆贺礼。八旗兵丁、直隶各省的耆老、士人和庶民一同聚集在 午门外 大清门内叩头祝贺并行礼 皇上回宫，内大臣、侍卫、内阁、翰林院、礼部、都察院、詹事府等 衙门的侍直官员前往 乾清门行礼。这一天 皇上奉迎 皇太后前往畅春园，王以下满汉文武官员、直隶各省的耆老、士人和庶民，仍然在各处诵经地点跪着送行。壬寅日设宴，汉人大臣、官员、士人和庶民中，九十岁以上三十三人，八十岁以上五百三十八人，七十岁以上一千八百二十三人，六十五岁以上一千八百四十六人，在 畅春园正门内。各位〔原文数字、纪年保留：三十三人、五百三十八人、一千八百二十三人、一千八百四十六人〕 皇子出来，查看颁赐的食品；宗室子弟执爵奉酒，传达 谕令诸位老人说：“今天的宴会，朕派子孙和宗室子弟执爵奉酒，分别颁赐食品。你们参加宴会时，不得起立，以表示朕优待老人的至意。” 皇上登座，命人搀扶八十岁以上的老人到 御前 亲自看着他们饮酒。又 谕告说：“《书》称赞周文王善于养老，孟子说：‘七十岁的人，没有帛就不能保暖，没有肉就不能吃饱。’帝王治理天下，发布政令、施行仁政，从来没有不把养老尊贤作为首要事务的。近来士大夫只议论为官是否贤能，却没有来得及讲求移风易俗的实际政务以及在家孝顺、出外敬兄的根本心意。朕借今天的盛典，特意宣示这个意思。如果孝悌之念稍有轻忽，却要求移风易俗，那么本应厚待的反而被薄待，本应薄待的反而被厚待了。你们都是老人，回到乡里之后，要把这些话告诉邻里，必须先从孝悌做起。倘若天下都知道孝悌最重要，这确实是移风易俗的根本、礼乐道德的根基，意义并不浅薄。昨天甘霖大降，田野都得到充足滋润，朕心中非常高兴。你们不要耽误农时，赶快回到本地。”特此谕告。甲辰日设宴，八旗大臣、官员、兵丁、闲散人等中，九十岁以上七人，八十岁以上一百九十二人，七十岁以上一千三百九十四人，六十五岁以上一千零十二人，在

译畅春园正门前，仪式同前。乙巳日，八旗满洲、蒙古、汉军的老妇一同聚集。〔原文数字、纪年保留：七人、一百九十二人、一千三百九十四人、一千十二人〕 在畅春园正门前，仪式如前。乙巳日，八旗满洲、防古、汉军的老妇全部聚集。畅春园 在皇太后宫门前，随即召九十岁以上的人进入宫门以内，八十岁以上的人到丹墀下面，七十岁以上的人聚集在宫门外。大臣中年老的妻子，也都召到宫门以内，赐座。皇太后 皇上亲自查看并颁赐茶、果品、酒、食物等物品，其余命令各位 皇子率领宗室子弟依次颁发赏给，又赐给大臣妻子衣饰、防縀、数珠和银两。赏赐八旗老妇白金，数额各有差等。又准许诸臣奏请编纂。《万寿盛典》六十年三月 万寿节停止行礼和筵宴。在此以前，五十九年十二月，诸王、贝勒 贝子、公以及满汉文武大臣等上奏 皇上登极六十年，天下普遍庆贺，请求举行庆贺典礼。皇上谕告大学士等说：“朕一向不喜欢举行庆贺礼，所以元旦只照例行礼，停止筵宴。即使万寿日，也已经很久没有举行庆贺礼了。如今王公大臣等因为朕登极六十年，上奏请求庆贺行礼。敬念” 世祖章皇帝因为朕年幼时尚未出痘，命保母在紫禁城外防护照看。朕未能在父母膝下有一天承欢，这是朕六十年来感到歉疚的地方。正月初七日。世祖章皇帝的忌辰是二月十一日 孝康章皇后的忌辰，朕怎么敢在正月初七、二月十一日以前举行庆贺礼？又见如今正在西部边陲用兵，地方官民运输米粮、运送饷银，非常劳苦。山陕两省连续二年歉收，百姓中有流离失所的。去年陕省发生地震，军民受到伤害。今年沙城发生地震，就连京城也要防备地震。正是君臣忧劳勤勉、寻求治理成效的时候，有什么值得庆贺的呢？因此所奏不准举行。到了这一年正月，因为 登极六十年的大庆 命皇子等恭敬代为告祭 永陵 福陵 昭陵；二月 亲自拜谒 暂安奉殿 孝陵 孝东陵，告祭时派遣官员告祭 上天 大地 太庙 社稷。三月，诸王、公、大臣和百官共同上言，请求给皇上 尊号为：圣神文武钦明濬哲大孝▯仁体元寿世至圣皇帝。皇上谦逊辞让，不予批准，并且 命令停止庆贺以及颁诏赦免、施恩赏赐等各种仪式；各省老人王年丰等到宫阙叩头祝贺，并进献土座。所有这些物品都退还了，但仍然分别给予赏赐。雍正元年十月 万寿节停止朝贺和筵宴，命令中外臣工不得建立道场。在此以前 七月 谕告诸王、大臣以及内外文武各官：朕听说自古帝王抚治理天下，政治教化兴盛，中外臣民记述功德，诚恳地颂扬祝祷，所以《天保》诗、《卷阿》诗，把寿命比作日月长久升恒，希望纯厚的福祉越来越长久。祝福祈祥的话，形诸歌咏，往往都有这种情况。我 圣祖仁皇帝在位六十多年，至高的政治、神奇的功业，可与天地相参 天地，深厚的仁德恩泽，超越历代帝王，四海内外没有不享受恩德、沐浴和气，深入肌肤骨髓的。臣工百姓无法表达他们感激爱戴的诚意，所以每逢 万寿圣节，京师以及各省都建立道场，诵经祝寿。总之，是因为圣祖仁皇帝的恩德施及人民已经很久，感动人民也极其深切。诸臣在无从报答的情况下，勉力竭尽忠诚。以普天同庆的心情，表达像华封人那样祝寿的意愿。这对诸臣来说，也借此来尽自己的心意罢了。如今朕刚继承帝位，早晚恭敬戒惧，不敢有丝毫懈怠。至于建立政事、谋求治理，哪里能够比得上 圣祖的万【原文疑误】一，各位臣子在朕的诞辰，如果仍然照从前设立道场，那么从此以后就会成为定例。在京城的王公以下以及部院等官，难免从事浮华文饰，耽误公事；在外的文武大吏，也恐怕会摊派给属员，给地方增添负担。而且把有用的钱财用于无益的费用，既不是朕以勤俭勉励在位官员的本意，也不是朕以使天下安康富足为期望的本意。崇尚空虚的文饰而无益于实际政务，朕非常不取。特此宣布中外，在朕诞辰不得建立祝寿道场。只希望内外诸臣各自竭尽心力，勉力辅佐教化治理，勤勉地修治职务，使百姓获利受济，以此安慰朕日夜勤劳、焦虑操心的辛苦，这就不亚于《天保》《卷阿》的祝颂了。如果不遵守谕令，朕一定加以处分，绝不稍有宽贷。五年十月壬子 万寿节，停止朝贺和筵宴。这一年闰三月。谕告内外诸臣说：朕听说乡【原文疑误】试举人感念朕的特别恩典，认为今年是朕五十万寿，特意在京城寺庙设立经坛，以表达颂扬祝寿的意思。这种做法非常虚妄。朕统治天下，勤勉不懈地寻求治理，凡是所做的事，只以遵循事理为根本。确实，事理所在，就是天意所在；感应默契，几乎如同影子和回声。如果朕所做的一切都符合事理，那么问心无愧，就可以面对神明，而舆论是否颂扬祝贺，都可以置之不问。朕警醒戒惧、勤勉自励的功夫，没有一刻放松。举人是平日读书明理的人，应当效法古代圣贤，怎么可以做这种世俗荒诞的举动？况且朕正想到士子贫寒，回乡路上缺乏旅费，所以赏给路费，如今却把钱花在无用之处，更不能体会朕的心意了。所设立的经坛，立即予以禁止。朕又听说各省督抚因为今年是朕五十万寿，想购买搜求玩赏之物作为进献，这种举动尤其不可。地方大吏偶尔进献地方物产，不过是借此表达瞻仰之意；而朕酌情收纳后，又随意分赐廷臣，也是为了联结君臣上下的情谊。

译如果今年也只是照每年的例子备办，尚且可以准许其上奏呈到朕前；倘若另有玩赏之物，则一概不予过目。朕仰赖 皇考的福庇，在藩邸居住数十年，所收藏的器物玩好颇多。等到即位以后，看到宫中传留下来的古玩器皿，都是质朴的物品，实在没有奇异而为人罕见的东西；与朕藩邸所收藏的相比，尚且有所不及，朕对此深感惭愧。当年二阿哥在东宫时，广泛收藏奇巧珍贵之物，数倍于 皇考宫中的所有物品。朕仰念 皇考恭敬节俭的至德，实在可以作为万世垂示效法的准则。朕钦敬佩服的诚意，发自内心深处。更加觉得二阿哥的所作所为，应当作为鉴戒。朕既然深知二阿哥的错误，如果此时又留心玩赏之物，广泛收受进献，将来贤明而有见识的子孙，难道不会把这看作朕自身的负累吗？朕的意思是想等有空时，将宫中所有的物品，或者是 皇考传留下来的，或者是朕在藩邸旧日收藏的，一一分别标记清楚，以便明白区分。让世世代代的子孙都知道皇考的俭德。又怎么肯多多收受玩赏之物，使朕心中的惭愧更加滋长呢？朕澄清吏治，命督抚诸臣共同勉励廉洁自守，即使酌量给他们公费，也不过供给日常使用的需要，哪里有多余的钱财搜求玩器？倘若转而向属员索取，那就又会开启下级官员逢迎奔竞的开端，还希望他们能秉公督察统率、整顿官场吗？朕心里只把百姓安宁、物产富足看作美事，把推荐贤能看作贵重之事。倘若督抚等秉公考察官吏，真心为国，施行一项有利于百姓的政令，胜过进献世所罕见的珍宝；推荐一个可以任用的人才，胜过进贡价值连城的宝物。当年 皇考五十万寿时，朕再三恳请举行庆贺，未获【原文疑误】俞允。如今朕五十岁寿辰，亲自举行庆典，心中实在感到不安。至于设立经坛、建立碑亭等事，在 皇考当时非常鄙弃和厌恶，只因看到诸臣请求恳切，便随意听任他们举行。那些正是朕深知的情况，其中还有群下隐秘的情由【原文歧义】。皇考实在不能深知朕。朕处在为子为臣的地位四十年，对臣民的情形都亲眼见过，因此不肯再替内外诸臣【原文缺字】。他们都应体察朕的心意，恭敬遵从朕的谕令，竭尽最大的诚意，屏除断绝浮文虚饰。要努力，要努力。四月又 谕告说：“朕今年五十岁，已经有谕令【原文疑误】，不举行庆贺礼。昨天杨名时、南天祥的奏折，都说今年进京庆祝万寿，朕想到” 圣祖仁皇帝长久施行教化而功业成就，圣德神功，充满天地。当年五十岁寿辰时，尚且没有准许举行庆贺礼。朕自登基以来，虽然时时有振作精神、谋求治理的想法，也有使天下安定的心愿，但实际上有哪些善政善教可以造就 福祉于 社稷和百姓，哪一件事可以使朕自信？正应当由群臣互相警戒勉励，期望有所成就。又怎么可以做这种粉饰之事，使烦扰更加滋长呢？朕对待臣下，只有一个“诚”字。诸臣如果果真在隐微和梦寐之中都发誓抱持诚恳之念，像《诗经》《尚书》所记载的那样尊敬君上、亲近上位者，把君主视为元后、父母，难道不胜过在丹墀上拜舞、仿效举杯祝福的礼节吗？外任诸臣都不必具奏请求进京，只照往年的例子办理。如果有因地方事务应当进京陛见的，朕自会另行降下谕令【原文疑误】。各省的老年百姓等，如果有想来京城庆祝的，地方官务必劝止。年高之人长途跋涉，难免劳顿，不合朕体恤他们的本意。倘若违背朕的谕令【原文疑误】而来，一律不许上奏，朕也不加以恩赐。他们如果果真有感恩戴德的诚意，为什么不训诫子弟、劝导乡人，使各人都成为善良之人，各自从事本业？却要奔波道路，来作为报效朝廷的表示吗？再者，各省地方如果有借万寿之名建立经坛，或者聚集戏班，喧哗浪费的，这些都是惹事生非、不守本分的人，诱惑愚民，企图谋取财利，更应当严加禁止。倘若地方官不加禁止，被朕访察听闻，必定按照欺罔之律治罪。把这道谕令通行各省，并转行饬令各府、州、县，使所有人都知道。乾隆元年八月甲戌 万寿节 皇上前往 雍和宫行礼完毕后返回 到皇太后宫 向皇太后行礼，停止庆贺。这一月 谕告诸臣说：“朕先前已经下达谕旨，三年之内不举行庆贺礼。现在八月十三日是朕的诞辰，礼部按照惯例题请，朕已经下谕停止行礼，并命令朝臣不要穿蟒袍、补服。所有外省庆贺的奏章，都交内阁发还。” 五年八月辛亥日 万寿节 在宫殿接受朝贺。此前 谕旨说：“八月十三日是朕的诞辰，听说内外臣工认为今年是三十万寿之期，想举行庆贺、进献礼物的仪式，朕认为很不合适。今年春天，外省督抚和提臣中有人请求八月进京陛见，朕批示下谕予以制止。这是因为朕年纪刚到壮年，不应谈论庆贺；而且朕对内外臣工的期望，总在于以实心办理实政，为国家谋划并效力，不在于举杯祝寿的礼仪形式。着即传谕内外臣工等，仍照常年惯例办理；若有超出常例的，一律停止。” 六年八月庚戌日 万寿节时 皇帝驾临热河 皇上到 皇太后宫行礼完毕 在行殿，随从的诸王、贝勒、贝子、公、文武大臣、官员以及外藩蒙古王以下各官举行庆贺礼。此前，七月礼部奏称，八月十三日 万寿圣节恭逢 圣驾巡幸，随从的王、大臣、官员应当在 行宫前举行庆贺礼。其班位是：王公大臣在网城内，三品以下官员在网城外。在京王公大臣官员在午门前举行庆贺礼，筵宴应当停止。皇帝听从了这一意见。皇帝听从了这一意见。臣等谨按 皇帝巡幸之日恭逢 圣诞庆贺的仪式，于这一年由礼部奏请定制，此后每年 巡幸热河恭逢 圣节，都照此例办理 十五年八月癸未日 万寿节 在宫殿接受朝贺。这一年四月 谕旨说：“今年八月是朕四十岁寿辰，查阅督抚诸臣的奏折，有人请求进京庆祝。各省将军、督抚都负有镇守疆土的重任，哪里有一概离开职守来京庆祝的道理？一处陈请，其他地方便跟着效仿。如果明知不能全部答应所请，却各自缮写奏章往来批答，只是徒然成为具文，难道这就是君臣之间以至诚相互信任的情谊吗？”当年 皇祖圣祖仁皇帝四十五岁、五十岁圣寿时 皇考世宗宪皇帝五十岁圣寿时，都没有举行庆贺礼。皇祖寿至六十岁，才答应臣民的请求，举行庆贺。如今朕四十岁寿辰，还没有到应当举行祝寿的时候，何必急忙纷纷上奏？着传谕各省文武大臣，不必具折奏请。来京的诸臣，也应当体察朕的意思。二十五年八月甲申日。

译万寿节 在宫殿接受朝贺。此前，二十四年十月 谕内阁说：雍正五年恭逢 皇考五十万寿，因为举行科试选拔举人，有人请求在京城寺庙设置经坛，以便 表达颂祝。钦此谕旨 下令禁止，并 命令各直省督抚，不得以庆贺万寿为名进献珍玩。圣训有说：“朕心中只把百姓安宁、物产丰足看作美事，把荐举贤能看作可贵。倘若督抚等秉公考察官吏，真心为国，施行一项有利于百姓的政事，胜过进献世所罕见的珍宝；举荐一名可以任用的人才，胜过进贡价值连城的宝物。”由此可以看出我 皇考恭敬节俭的圣德，实在是万世应当遵循的训则。朕继承帝位以来，多次谕令各督抚等，不得另外进献地方以外的物品。想来内外大小臣工，没有不明白体察朕意的。今年开春以后到八月，是朕五十岁诞辰。朕唯恐臣僚中有人因为万寿圣节，想购买搜求珍奇之物，共同表达祝寿之意；各省士民中，也许还会有设置经坛、建立碑亭的事情。如果不提前详细传谕，必定竞相追求浮华，徒然增加糜费，这很不是用来勉励官员常守职分、爱惜物力的办法。朕心中深不以为然。应当严加禁止。至于在籍的年老诸臣，如尚书沈德潜、侍郎钱陈群等，如果想随班叩头祝贺，长途跋涉远来，也不是朕优礼老人的本意。何况辛巳年恭逢 圣母皇太后七十大庆时，朕将在新春恭敬奉贺。皇太后乘安车时，巡行南方的诸臣就近迎接銮驾相见，并不遥远，又何必辛苦奔波在道路上呢？着将此意通行传谕，使其知悉。到了这一年七月 谕旨说：“今年是朕五十岁诞辰，已经下谕，臣工等不得用合词庆祝、接连铺张文饰。至于督抚等各自进献地方土产，朕不过因为他们是镇守疆土的大臣，借此联结上下之情，不能直接斥退。若是藩臬两司，按其品位本来不宜进贡，前庚午年早已传旨告诫禁止；只有托庸等几人因为兼管关差、织造，所以不在发还之列。如今调任甘肃布政使的许松佶具折进贡，不仅完全不明白朕的意思，就制度而言也属于冒昧。已经命令奏事处发还。恐怕各直省官员还不能普遍知晓，效仿这种做法的风气不可不防止其逐渐蔓延。将此意宣谕知悉。三十五年八月辛卯日。” 万寿节 在宫殿接受朝贺。此前，三十四年八月 谕内阁说：“此前朕五十岁诞辰，唯恐各直省臣民有启设经坛、建立碑亭、进献礼物称颂祝寿的事情，或许导致耗费物力，曾经预先告诫禁止。现在明年八月将到朕六十岁的正诞辰，朕料想中外年高德劭者和百姓一定会认为这是周甲圣节，不同于五十岁大庆，想表达祝福、抒发爱戴之情，这种情意固然难以拒绝，但并非朕心所乐意接受。因此特此明确宣示：朕临御三十四年以来，承受 累世和洽、重熙的盛运，四海之内安定，民气安闲快乐，又仰赖 上苍的眷顾保佑，连年多次丰收，正思量向上天报答 盛大的恩庥，广施恩泽来嘉惠我们的百姓，使他们更加达到兴盛富足。国家的祥瑞，没有比 这更大的了；而且过了这一年，辛卯年即将恭逢 圣母皇太后万寿 内宫庆典，这是古来极为罕见的盛事。朕将率领天下臣民，陈列欢庆、舞蹈庆贺，恭敬迎接慈禧。自然应当听任街巷歌唱，共同扩展 尊敬亲长的道义，又何必因为朕自身的寿辰，年年举行祝寿，增加这些繁文缛节呢？将此布告天下，都要体察朕意，一切仍遵照二十四年所下谕旨办理，不必举行。各省督抚不必以进京叩头祝贺为请求，也不必进献珍玩以及缎匹、表里等物。至于在籍大臣中，如尚书沈德潜，寿数已到期颐；钱陈群也年过八十，不宜再因远行而劳累筋力。朕已经再三传谕，命他们不必亲自到京叩贺，使白发老臣作为江乡父老的领袖，扶杖呼嵩，成为熙朝的盛事，不也是美事吗？着将此意通行传谕知悉。这一年四月 谕旨说：“今年是朕六十岁庆辰，中外臣民有人因为周甲圣节请求祝福，虽然出于爱戴的至诚，但崇尚繁文缛节，必然导致耗费物力，朕心中不认为这是对的。去年已经明确降下谕旨，预先加以告诫禁止。现在据高晋奏称：江南士民拟在当地各寺观建立经坛、诵经、演戏称祝，实在是不明白朕的谕旨。朕临御三十五年以来，只是恭敬承受 昊苍的宏大眷顾，天下安定，民气和乐。只期望推广仁政、推究恩泽，嘉惠天下百姓，使他们更加达到康宁富足。国家最大的祥瑞，没有比这更大的了。况且到了辛卯年，恭逢 圣母皇太后八旬万寿，朕将率领天下臣工、年长者和百姓舞蹈庆贺。恭敬迎接 慈禧，隆重举行庆典；如果因为朕自身的诞辰，年年称颂祝贺，导致各方面预先筹备，朕心中实在不以为然。该督等诚心切切地呼嵩祝贺，到期只须率领官吏、绅士在万寿宫照常行礼庆祝，就已经足以共同抒发诚心。所有建立经坛、演戏等事情，一概不必举行。高晋既然有这样的奏报，恐怕其他省份也有类似这样冒昧陈奏的，实在不是朕所愿意听到的。着再通行明确晓谕，大家都要体察朕意，不得有所请求。闰五月 谕旨说：“今天各部旗大臣等具奏，认为今年是朕六十岁庆辰，请求在御园预备称颂祝贺。这项所奏不必举行。园中的地方本来就不宽敞，势必难以让文武大臣联班并列。况且过了这一年，辛卯年恭逢 圣母皇太后八旬万寿，天下普遍庆贺。朕将亲自率领臣工，舞蹈陈列 欢庆，以恭敬迎接 慈禧，宏大地举行庆典。九卿等到期自然可以共同表达欢欣踊跃的诚意。如果因为朕自身的诞辰年年称颂祝贺，举行这种没有益处的活动，实在不是朕所乐意接受的。去年唯恐中外臣民因为朕的周甲圣节，请求建立经坛、延请祈福、祝寿，徒然导致耗费物力，朕已经明确降下谕旨，预先告诫禁止。如今又想到大臣中有人因为万寿而准备物品进献，他们身居显要官职，借此表达诚心，本来并不过分，但也应当加以限制。如内廷的大学士、尚书、都统，外廷的总督、巡抚，还可以允许他们奏进。至于在京侍郎、副都统以下，以及外省提镇、学政、藩臬等，人数既多，如果纷纷呈进，对诸臣来说只是徒然分心购买办理，朕在阅览时又增加检阅的烦劳，十分没有意义。所有他们预备的事情，一概不必办理，并命令奏事处不许传进。七月礼部奏请，八月十三日。” 皇上六十岁圣节，请举行典礼奉 谕令：按照常例行礼，所有筵宴已经在元旦举行，本日着令停止至 八月，大学士奏报恭逢

译万寿圣节，各省在籍的大小臣工来到京城，大多准备了诗册。除大臣按例可以进呈外，其余品秩较低的官员，请令其亲自到吏部投递，由吏部汇总交给军机处列单进呈，奉 防令交给礼部。丙戌 皇上六十岁万寿圣节 皇上前往 奉先殿行礼，率领王公大臣等前往 慈宁宫行庆贺礼，随后 皇上驾临太和殿，接受王公、文武百官行庆贺礼。礼毕。皇上奉 皇太后在寿安宫侍奉早膳和晚膳 赐宗室王公、内廷大臣以及各外藩、回部的鄂堆等设宴。四十五年八月己未 万寿节 皇上驾临殿中接受朝贺。此前，四十四年八月。谕令说：此前因为江浙督抚等以两省臣民盼望皇上临幸为由，上奏请求巡视河工、海塘，已经降旨准许在庚子年春正月择吉日南巡。至于他们所说的明年是朕七十岁万寿，想就近为朕祝寿，则绝对不可以，已经发布谕旨加以禁止。因为朕的本意原是把庚子年作为朕七十岁的诞辰，辛丑年又是 圣母九十岁万寿，连续两年遇到大庆典，中外都可以尽情欢庆，自然可以听任他们抒发诚意。祝寿 祝福如今既然不能实现朕最初的愿望，朕又凭什么认为已经称庆了呢？只是想到士民仰望恩泽，已经积累多年，因此下诏开乡试恩科，并轮流免除各省漕粮一年，以满足众人的诚心。明年南巡回銮以后，等到 北郊礼仪完成，立即启程前往避暑山庄，在那里驻跸至八月庆辰，一切仍照常例举行。如果在京城接受祝贺，只恐怕反而增添触动，所以前往山庄来避开。至于西藏班禅额尔德尼预先请求觐见祝寿，实在是吉祥的大事，因此准许他前来，立即命令他在山庄瞻谒，使他方便从事。朕并不是因为他来祝寿，才提前前往迎合他。恐怕内外臣工还不能深刻理解朕的意思，仍有人以庆典为由请求，这不但不能博得朕的欢心，反而增加朕的忧虑，难道是臣子爱戴敬奉的道理吗？等到朕八十岁大庆时，才应当听从诸臣祝寿；这一次一定不准举行。又，前次朕六十岁万寿时，自古北口、热河两处曾有点缀段落、灯彩之类，本来就是朕所不取的，明年尤其应当严禁。把这些再行通谕，使众人知道。到了这一年正月初一庚辰。皇上在中和殿升座，内大臣、侍卫以及内阁、翰林院、詹事府、礼部、乐部、都察院等衙门的官员行庆贺礼完毕。皇上在太和殿升座，诸王、贝勒、贝子、文武大臣和官员，以及前来朝见的蒙古、哈萨克、回部王、贝勒、贝子、公、台吉等，朝鲜各国陪臣进呈表文，行庆贺礼完毕。向天下颁布诏书 诏书说：“朕统治天下，勤勉追求最高的治理，盛大地养育万物，内心的敬畏更加深重，仰赖 上天的眷顾保佑，列位圣祖留下的基业，四海安宁，疆域版图更加开拓，朕从早到晚勤勉不懈，至今已经四十五年。春秋年岁正好到了七十岁，追念 皇祖圣祖仁皇帝效法 上天运行刚健，长久施行教化而成就功业；我 皇考世宗宪皇帝大力继承 宏大的谋略和深厚的恩泽，深厚的仁德浸润到肌肤骨髓。朕恭敬地遵循并谨慎守护，不敢贪图安逸，以承继前代的功业。只希望以实心实政，永远达到太平。至于臣工庆贺，繁琐的文饰一概不是朕所取的。只是想到中外臣民企盼仰慕、瞻仰依恋的心情，更加显得笃实真挚。已经在乾隆四十三年降旨，普遍免除天下钱粮，并特别开设乡试恩科，以扩大安乐利益的恩泽，来广泛施行造就人才的教化。如今新年开始，适逢庆典，天下都和乐。应当俯顺舆情，广泛施加恩泽。我 皇祖六十岁万寿时曾特别颁布 恩诏，使远近都沾受恩泽；朕只是把 皇祖的心作为自己的心，广施恩惠，与天下臣民共同达到仁厚长寿，以称合 朕敬重 上天、效法 祖先、加恩百姓的至意。唉！惠及这天下万方，使他们连续不断地享有大福；收聚这五种福分，用来广泛赐给百姓。布告天下，使所有人都知道。三月癸未。” 谕令说：此前因为把庚子年作为朕七十岁万寿，恐怕内外臣工想要申致祝福，已经多次发布谕旨加以禁止。这次南巡回銮以后，等到 北郊礼仪完成，立即启程前往避暑山庄。各督抚等都不必前来祝寿；更怕外省督抚不能体察朕的心意，听说因为七十岁万寿而有 取九九之义，购买准备贡品，夸耀多寡、争相比奢，甚至力量不足，却跟随众人仿效，勉强凑数，更是完全没有必要。各省督抚身负封疆重任，只应当大公无私、谨守廉洁，奉公勤职，以符合朕的委任，本来不应当以进献贡物见长。着令再传谕各督抚，今年八月庆辰，一切仍按常例办理。如果借七十岁万寿之名，增添事务、铺张文饰，以表达媚悦朕的诚意，不但为朕所不取，而且现在已经降旨，令奏事处到期遇到有多进贡物的，一概不准接收。诸臣应当善于体察朕的意思，不得借口请求觐见，以致增加烦费，反而滋生扰乱和亵渎。把这些通谕各督抚知悉。七月丁酉，班禅额尔德尼从后藏来，恭敬祝寿。万寿节到来，前往 避暑山庄，在 澹泊敬诚殿丹墀跪下，请问 圣躬安康 皇上在依清旷殿 赐茶并慰问 赐茶完毕 皇上前往宝筏，又前往 烟波致爽 云山胜地，在各佛堂拈香。班禅额尔德尼随行，礼毕。皇上回宫 八月己未 万寿圣节 皇上驾临澹泊敬诚殿，接受王公大臣官员以及蒙古王公、贝勒、额驸、台吉、回部郡王霍集斯等，还有阿哥木伯克贝子色提布阿尔第等十一人、杜尔伯特汗玛克苏尔扎布等五人、土尔扈特汗渥凌那木扎尔等九人、朝鲜正使锦城尉朴明源等三人、乌梁海散秩大臣伊素特等三人、喀什噶尔四品噶咱纳齐伯克爱达尔之子乌鲁克等三人、木坪宣慰司坚木▯囊康等四十四人行庆贺礼。礼毕，又 命令他们随行到卷阿胜境 赐给茶和果品 四十八年停止 万寿庆节内外臣工进贡物品。此前二月。谕令说：一向以来，内外臣工每逢万寿庆节，准备物品进呈，往往成为惯例。今年秋季，朕将从热河启銮，前往盛京恭敬谒陵。祖陵的御驾道路经过蒙古部落，路程较远，长途往来更加繁琐耗费，不便办理。所有本年万寿贡物，不必提前运到热河进呈。王公大臣、各省督抚等务必要体察朕的心意，不要增添烦扰亵渎。将此通谕知悉。八月又奉 谕旨说：朝鲜列于外藩之中，勤勉修治职贡，最为恭敬顺从。如今因朕临幸盛京，派遣陪臣携带表文前来修贡，迎接圣驾请安，并祝贺万寿，借此抒发诚挚情意，实在值得嘉奖。着令到时应当加恩赏赐，以表示优厚眷顾。着礼部堂官传谕知悉。

译以上是宣读表文的仪式。皇后率领 妃 嫔庆贺 皇帝行礼，并向 皇太后行宫庆贺行礼。妃 嫔在 皇后面前行庆贺礼，并且与 京师的仪式相同。盛京官员每年恭敬地遇到 皇帝万寿以及元旦、冬至时，都行朝贺礼。到举行礼仪的日期，内务府宫诣 崇政殿开启殿门并擦拭 御座，礼部官员恭敬地在 殿外正中面向南设置香案，在丹墀内安排百官的位置，按照旗分为左右两翼；东班以西为上，西班以东为上，都面向北站立。鸣赞二员分别站在班列北面；引班二员分别站在班列左右【由赞礼郎充任】，都东西相向。文武各官都在 大清门外恭敬等候，等到时辰到达后，由引班分别引导到 崇政殿丹墀内。鸣赞官赞礼，赞令班次整齐，引班引导各官到拜位站立。赞令进前，赞令跪下、叩头、起身，百官行三跪九叩礼。赞令退下，引班引导各官退下。盛京朝贺纠仪由 盛京礼部司官二人担任。直省朝贺。【臣】等谨慎考察：凡是恭敬遇到 万寿以及元旦、冬至，在外的文武各位臣下有望 阙行礼的仪式，现附载在三大节朝贺之后。顺治八年规定，三大节时，在外的文武官员都设置香案，穿朝服面向 阙行礼，与京朝官相同。康熙二十二年规定直省朝贺的班位：凡直省班次，将军、加将军衔的总督、提督为一班；巡抚、副都统、加左右都督衔的提督、总兵官【乾隆十八年裁去加衔】为二班；加都督同知以下衔的总兵官、协领、▯领、巡盐御史、织造、郎中、督闗郎中、布政使、按察使、各道为三班；佐领、督闗员外郎、知府、副将、▯将为四班；防御、督闗主事、司库、同知、通判、逰击、都司为五班；骁骑校、知州、知县、守备为六班；有品级笔帖式、有品级库使、经歴、州同、州判、县丞、千总等官为七班。满洲、蒙古、汉军官员分列两翼，汉官中文官在东、武官在西。雍正八年，命令外省朝贺设置纠仪官。凡直省面向 阙行朝贺礼时设置纠仪官：省会派道员一人；如果没有道员，使用府同知一人。外府派同知一人；没有同知，就使用通判；没有同知、通判，就使用教官一人。州县都使用教官一人。到举行礼仪时，纠仪官黎明先到；文武各官行礼时，纠仪官站在旁边监督礼仪。如果有越次、失仪以及迟到、误期或不到的，纠仪官揭报督抚，指名题▯。凡遇有 钦差人员、一品、二品大臣列在第一班最前面；三品以下的京堂官列在第二班最前面；五品以下的部院官员都列在第二班最后。《皇朝文献通考》卷一百二十六。

译《钦定四库全书》。《皇朝文献通考》卷一百二十七。王礼考【三】。朝仪。常朝【附载谢恩仪】。【臣】等谨慎考察：常朝的礼制，唐代有朔日、望日驾临太极殿，文武职事官九品以上都入朝；文官五品以上每日参朝，称为常参官；武官三品以上每三日朝见一次，称为九参官；五品以上每五日朝见一次，称为六参官。宋初以在文德殿入阁作为常朝的盛大礼仪，文武官员每日到文德殿正衙，称为常参；每五日到崇德殿或垂拱殿一次，称为起居。熙宁以后废止入阁仪式，开始规定每月朔日驾临文德殿，望日驾临紫宸殿，但常参、六参、朔望参的仪式并未废止。自金代直到明代，朝参、常朝制度也与唐、宋相同。本朝大典规定，每月初五、十五、二十五日为常朝日期。到期前，由鸿胪寺奏请。驾临殿廷时，王公百官中应当谢 恩的人，以及外国陪臣，依次行礼。如果不 驾临殿廷，王公列坐在 太和门外，百官列坐在 午门外，内务府官员列坐在 右翼门外，由纠仪官察看其中失礼的人，过了一段时间才退下，这是用来彰明仪制、辨别品级秩序的。至于常朝以外，八旗官员在每月朔日以及初十、二十日坐班，左右翼王公分单双日坐班；上三旗领侍卫大臣、侍卫等每日坐班；满、汉御史和司员分别增加纠察职责。这是仿照唐、宋常参、六参的意思，而更加精密详备。现在都载入本篇。崇德元年，规定每月初五、十五、二十五日。驾临殿廷听政以及各官谢 恩的仪式：凡王以下各官，遇到升迁、赏赐等事情，在每月常朝日举行谢恩礼。王、贝勒、贝子等谢 恩的人，都启奏后进入内廷。行礼官员中有因功升迁、受赏的，也启奏后进入内廷。行礼；因事情谢 恩的人，在 大清门外行礼；被革职的官员不许穿朝服行礼。外藩王、贝勒、贝子以及外藩官员谢 恩，也在常朝日行礼。凡王以下文武官员因升迁而谢恩的，行三跪九叩礼。赐给银币等物时，行二跪六叩礼。赐食时，行一跪三叩礼；凡因赏赐而谢 恩，都穿常服，不设赞礼官。这年五月，诸王、贝勒等因 获赐仪仗，都进入 清宁宫丹墀谢 恩。随后众官想要谢 恩，礼部官员奏道：“官员非常多，如果都进入” 清宁宫丹墀行礼，恐怕容纳不下。札兰章京以下，应当在大清门外行礼。” 太宗文皇帝说：“按照以往惯例，只有获罪官员才在外面远处谢恩，怎么可以因为人多、容纳不下，就让他们到门外行礼呢？”于是都命令入内行礼。八年，命吏部制定王、贝勒、贝子、公等失误朝防处分的条例。凡在常朝日期，有一次不到的，亲王罚大牛一头，郡王罚中牛一头，贝勒罚中次牛一头，贝子罚小牛一头，公等罚羊一只。若借口称有事而耽误朝防，送交法司治罪。顺治八年九月，重新制定谢 恩仪。礼部拟定仪注：王以下各官因升一级、授官而谢恩；王、贝勒、贝子、公、大臣等出师凯旋、接受赏赐而谢 恩，王以下各官，以及喀尔喀贡使朝见，都设置卤 簿，奏乐，鸣钟鼓。皇上驾临太和殿，鸣赞官唱赞，行礼。王以下官员以上奉钦命婚娶的，有时在 中和殿，有时在 位育宫，都穿朝服行礼，不唱赞。对于不定时的赏赐，谢 恩时穿便服行礼，也不唱赞。奉旨照准。九年二月，规定常朝日期。礼部议复科臣杨黄的奏疏说：“旧例百官每月朝见十一日，似乎过于频繁，现在应当定为每月初五、十五、二十五日。” 皇上驾临太和殿，在京文武百官都穿朝服入朝，行朝参礼。凡升迁选任、起用，以及朝见、辞朝等应当面朝的官员，都在 太和殿前丹墀行礼；其余都在 午门外行礼。奉旨照准。八月，规定常朝仪式：凡朝期，皇上驾临太和殿，卤簿全部陈设，奏《中和丹陛乐》，鸣钟鼓，鸣鞭。内大臣、侍卫列于殿内两侧。王以下、辅国公以上，聚集在常朝房。文武各官列于 午门外。其谢 恩、辞朝、陛见等官员，应由有关部门分别确定在内、在外行礼，提前奏报。亲王以下文武官员进爵、升官，以及王、贝勒、贝子、公、大臣出征凯旋受赏，和各种恩赐，都在常朝日进入内廷，听唱赞行礼。汉军、汉人官员赴任以及外省朝觐应当行礼的各官，也进入内廷行礼。应当在外面行礼的各官，都在 午门外行礼。如果这一天不 驾临殿廷，赴任及朝见的官员都在 午门外行礼。外藩王以下、公、台吉以上来朝，以及喀尔喀、厄鲁特各部落入贡的使臣，也在常朝日行礼。又规定八旗武官坐班仪式：凡八旗武官，除大朝、常朝以外，每月初一、初十、二十日穿公服，在 午门外分左右翼坐班。遇到 巡幸时，除朝期以外，每日都在 午门外坐班，使用常服。十年，规定常朝日谢 恩、陛见、辞朝的文武官员，四品以上在 太和殿前行礼，五品以下在 午门外行礼。十二年，规定朝期：王以下、公以上，在 午门内朝房集合。礼部又奏请，此后常朝 驾临殿廷谢 恩时，各官行礼。诸王、贝勒、贝子、公等应当进入 殿内两旁排列站立，等各官行礼完毕 赐茶，候 朝防排列就坐，等候 皇驾回宫后才出去。奉旨照准。十八年，规定王公百官行礼的次序。凡大朝和常朝，亲王以下、入八分者，以及公以上，在丹陛上行礼；不入八分者和公以下，在丹墀内行礼。又规定，常朝日如果遇到 皇帝临殿，文武官员中升授、赏赐的各官，以及由京官外调、外任官员来京应当行礼的，不论品级，都在 殿前行礼；如果免除朝见，就在 午门外行礼。康熙九年，命都察院纠察诸王、大臣仪态失当者。谕令都察院说：国家的朝会礼仪，关系到大体，贵在整齐严肃。严格整饬并不只是为了朝廷殿陛的观瞻，也是为了显示群臣内心是恭敬还是放纵。诸王、大臣有超越班次、相互交谈，或者轻浮嬉笑的；礼制规定不能越过台阶相互交谈，何况更加严重的情形呢？你们衙门的监察御史侍立在班次中，近距离看见却不纠察，都是因为害怕惹事、徇私情，所以才会这样。都察院职责重大，即使朕本人有过失，尚且应当由你们指出陈奏；王公和各位臣子却不参奏，按事理衡量，实在不相称。今后凡有仪态失当者，不得容忍隐瞒。