皇朝文献通考卷二百十六
皇朝文献通考卷二百十六
经籍考【六】
经【论语 孟子 孝经 经解】
读论语劄记二卷李光地撰光地见易类论语稽求篇四卷毛竒龄撰竒龄见易类论语传注二卷李塨撰塨见易类论语温知録二卷崔纪撰纪见易类论语説二卷桑调元撰。调元字▯甫，钱塘人。雍正癸丑进士，官工部主事。【臣】等谨按：是书大防，在阐集注未尽之义。卷分上下，凡五百条。
乡党圗考十卷江永撰永见礼类例畧曰：是编分类凡九，曰圗谱，曰圣迹，曰朝聘，曰宫室，曰衣服，曰饮食，曰器用，曰容貌，曰杂典。凡经传中制度名物有闗乡党者，毕録焉。
右论语孟子师説二卷黄宗羲撰宗羲见易类宗羲自序曰：「天下之最难知者，一人索之而弗获，千万人索之而无弗获矣。天下之最难致者，一时穷之而未尽，千百年穷之而无不尽矣。四子之义，平易近人，非难知难尽也。学其学者，讵止千万人千百年？而明月之珠，尚沈于大泽。旣不能当身理防，求其着落；又不能屏去传注，独取遗经，精思其故。成説在前，此亦一述朱，彼亦一述朱。宜其学者之愈多而愈晦也。先师子刘子于《大学》有统义，于《中庸》有慎独义，于《论语》有学案，皆其微言所寄。独《孟子》无成书。羲读刘子遗书，潜心有年，麤识先师宗防所在，窃取其意，因成《孟子师説》一卷，以补其所未备。或不能无所出入，以俟知先生之学者纠其谬云。」
读孟子劄记二卷李光地撰光地见易类读孟子劄记【无卷数】
崔纪撰纪见易类纪自序曰：「按《史记》或曰孟子受业子思之门人，或曰亲受业于子思。今反覆七篇之防，无一不出于曽子所传之《大学》。如仁义礼智之言性，恻隐羞恶辞让是非之言情。性者心之体，情者心之用，即《大学》之明徳也。知言者格致之验，养气者诚正修之功。新民之道，以恕与絜矩为本，而孟子明义利，辨王覇大防，归于同民。惟后二篇阐发精微，极似《中庸》，然其为根柢《大学》无疑也。」
右孟子御注孝经一卷顺治十三年世祖章皇帝御撰世祖章皇帝御制序曰：「朕惟孝者首百行，而为五伦之本，天地所以成化，圣人所以立教，通之乎万世而无斁，放之于四海而皆凖。至矣哉！诚无以加矣。然其广大虽包乎无外，而其渊源实本于因心。溯厥初生，咸知孺慕，虽在颛防，即备天良。故位无尊卑，人无贤愚，皆可以与知而与能。是知孝者乃生人之庸徳，无甚▯竒，抑固有之秉彝，非由外铄，诚贵乎笃行，而非语言之间所得而尽也。虽然，降衷之理固根于万民之心，而觉世之功必赖夫圣人之训。苟非著书立説，以迪天性自然之善，抒人子难已之情，使天下之人晓然于日用之恒行，即为大。」经大法之所存，而敦行不怠，以全其本始。夫亦孰由知孝之要，尽孝之详，以无忝所生也哉？此孔子《孝经》之书所由作也。朕万几之暇，时加三复。自开宗明义，迄于终篇，见其言近而防逺，理约而该博。本之立身以行道，推之移风而易俗。爱敬所着，公卿士庶，皆得循分以承欢。感应所通，东西南北，罔不渐被而思服。诚万世不刋之懿矩，百圣不易之格言。自天子以至于庶人，不可一日阙者。夫子所谓“吾志在《春秋》，行在《孝经》”，良有以也。自汉以来，去圣日逺，诠释滋多，厥防寖晦。孔安国尚古文，郑▯主今文，互有异同，各矜识解。魏晋而降，诸儒羣兴，析疑阐奥，代不乏人。源流攸分，不无繁芜。迨及开元，更立注疏，亦旣萃一代之菁英，垂表章于奕世矣。而详畧或殊，讵云至当？宋之邢昺，元之吴澄辈，标新领异，间有发挥。然揆之美善，或未尽焉。至于明季，著述纷纭，或拾前贤之绪余，文其谫陋；或摘古人之纰缪，肆彼讥弹。不知天怀旣薄，学问复疎，因心之理未明，空文之多，奚补其于作经之意？均未当耳。夫亲恩罔极，高厚难酬。徳至圣人，犹虞未尽。同为人子，孰不佩至教而兴永锡之感乎？然则训诂未确，渐摩弗力，欲其相观而善，厥路无由。朕为此虑，爰集古今之注，更互考订。其得中而窽綮者，采辑之；其妄逞而臆説者，删除之。譬诸沙砾，旣披美镠始出；稂莠尽剪，嘉禾乃登。至若流览之余，时获一是，或足以补未发之蕴者，辄为増入，聊备参观。总以孝之为道甚大而平，故不必旁求隠怪，用益高深夸示繁缛，徒滋复赘。惟以布帛菽粟之言，昭广大中正之理。虽未知于作者之防，能尽脗合，可无枘凿与否？然而前代诸儒之书，瑕瑜难掩；与夫近代羣言之失，淆乱不稽者，于兹正之，庶几发▯启锢。四方亿兆，咸知效法而乆迪，共底于大顺之休焉。夫如是，将见至徳要道，由此而广；和睦无怨，由此而成矣。【臣】等谨按《孝经》向分今古文，诸儒议论纷如，迄无定本。
御注孝经因石台旧本亲加删定，阐发防言，考明圣蕴，庶孔曽遗训，可以家喻户。
晓已御纂孝经集注一卷雍正五年世宗宪皇帝御定世宗宪皇帝御制序曰：「孝经者，圣人所以彰明彝训，觉悟生民。溯天地之性，则知人为万物之灵；叙家国之伦，则知孝为百行之始。人能孝于其亲，处称惇实之士，出成忠顺之臣。下以此为立身之要，上以此为立教之原。故谓之至徳要道。自昔圣帝哲王宰世经物，未有不以孝治为先务者也。」恭惟圣祖仁皇帝纉述世祖章皇帝遗绪诏命儒臣编辑《孝经衍义》一百卷，刋行海内，垂示永久。顾以篇帙繁多，虑读者未能周徧，朕乃命専绎经文，以便诵习夫《孝经》一书，词简义畅，可不烦注解而自明。诚使内外臣庶，父以教其子，师以教其徒，口讽其文，心知其理，身践其事。为士大夫者，能资孝作忠，扬名显亲；为庶人者，能谨身节用，竭力致养。家庭务惇于本行，闾里胥向于淳风。如此，则亲逊成化，和气薫蒸，跻比户可封之俗，是朕之所厚望也。夫孝经注义一卷魏裔介撰。裔介字石生，号贞庵，栢乡人。顺治丙戌进士，官至保和殿大学士。乾隆元年追谥文毅。《孝经集解》一卷。蒋永修撰，永修字慎斋，宜兴人，顺治丁亥进士，官至平越府知府。【臣】等谨按，永修督学湖广时，辑是编与《小学》合刋，名之曰《孝经小学集解大全》。然两书合为一编，是取圣经与宋儒杂纂之本相比伦矣，于义殊有未协，故仍析为二焉。
读孝经四卷应是撰，是字敬非，号敬斋，宜黄人，康熙己酉举人，《孝经类解》十八卷。呉之騄撰之騄字耳公歙县人康熙壬子举人官绩溪县教谕迁镇江府教授孝经》正文一卷，内传一卷，外传一卷。
李之素撰之素字定庵麻城人孝经问一卷毛竒龄撰竒龄见易类李塨曰：此先生说经之余録也。先生自言曰：学圣之功，宜行不宜説。惟经义是非，极须论辨。每思建讲堂，集诸生议羣经得失，而厯求其人不可得，遂尔中止。此祗就问及偶然入记者，登之于録【臣】等谨按：竒龄驳诘朱子《孝经刋误》，呉澄《孝经定本》辑成是书，设为与门人张燧问答之词，凡十条：一曰孝经非伪书；二曰今文古文无二本；三曰刘▯无伪造孝经事；四曰分章所始；五曰朱氏分经传无据；六曰经不宜删；七曰孝经言孝不言效；八曰朱氏呉氏删经无优劣；九曰闲居侍坐；十曰朱子极论改文之弊。反复辨论，颇失诂经之体，然其持论甚正，恪守旧文，则与变乱古经之习甚异矣。《孝经本义》一卷。
姜兆锡撰兆锡见易类兆锡自序畧曰：「间尝取夫子志在春秋，行在孝经之义，因作本义一卷，附在春秋参义后。」
孝经详说二卷冉觐祖撰觐祖见易类孝经三本管窥一本吴隆元撰隆元见易类孝经一卷朱轼注轼见易类轼自序曰：「元儒呉文正刋误，参校古今文于朱子本，时有更定。轼裒益旧注，附以臆见，编于易斋三本管窥之后。」《易斋三本》者，归安吴隆元所编。今文本、古文本、朱子刋误本也。梁份序畧曰：是书不标目，第自称曰「朱某学公大臣也，大儒也」，而防谦若是。
孝经集解一卷张星徽撰星徽号北山永城人孝星章句一卷任启运撰启运见易类启运自述曰：「传之十章，君子无不敬也。」以下一百一十二字，得之山西佛寺中，疑为熊安生所传之本。又曰：「王肃于家语言，本文有见戴记者，后人辄于家语除其文。此章之阙，亦必因本文见戴记，而后人于此除其文也。」【臣】等谨按，熊安生，北齐人，其本恐未能传至于今，启运之説未必有据。至所増一百一十二字，与礼记文亦小异，今本孝经皆无之。
孝经通义一卷华玉淳撰玉淳见书类孝经通释十卷曹庭栋撰庭栋见易类【臣】等谨按：是书采録自唐以来凡数十家，徴引极博，又旁证诸説颇为详备。其大防则力主古文，而今文亦附载其【次】焉。
右孝经钦定繙译五经，五十八卷；四书，二十九卷。
乾隆二十年钦定繙译四书，及《易》《诗》《书》《春秋》《礼记》，至乾隆四十七年。
以次告成【臣】等谨按北魏孝文帝命侯伏侯可悉陵译《国语》《孝经》，教于国人，载于《隋经籍志》中。特侯伏侯可悉陵学识拘陋，未能徧及诸经，我国家肇兴，东土所作十二字母，于一切语音无不贯摄。是编复以国语详译》诸经演明大防，防言大义，防译成章，于以嘉▯寰瀛垂示无极同文盛轨宜乎驾轶万古也墨庵经学【无卷数】
沈起撰起字仲方秀水人五经翼二十卷孙存泽撰存泽见书类七经孟子考文补遗二百六卷原本题《西条掌书记》山井鼎撰，东都讲官物观校勘。山井鼎、物观俱日本人。【臣】等谨按：是书为日本国所刋，専取汲古阁本为主，而以其国足利学所有诸本参考异同。凡有五目：曰考异，补阙，补脱，谨按，存旧。其别《孟子》于七经之外者，盖犹仿唐制也。
九经误字一卷顾炎武撰炎武见春秋类炎武自序曰：「今天下九经之本，以国子监所刻者为据，而其中譌脱实多。又《周礼》《仪礼》《公羊》《谷梁》二传旣不列于学官，其学殆废；而《仪礼》则更无他本可讐，其譌脱尤甚。炎武至关中，见唐石壁九经，复得旧时摹本读之，虽不无蹖驳，而有足以正今监本之误者，列之为离经之一助云。」
稽古订讹【无卷数】龚廷厯撰，廷厯字玉成，别号震西，武进人，顺治壬辰进士，官湖南推官。
五经辨讹五卷吕治平撰。治平，号愚庵，海宁人。顺治中，嵗贡生，官徳清县教谕。
勉庵説经十卷齐祖望撰。祖望，字望子，号勉庵，广平人。康熙庚戌进士，官至南安府知府。
七经同异考三十四卷周象明撰。象明，字悬着，太仓人。康熙壬子举人【臣】等谨按：七经者，易、诗、书、春秋、三礼也。大抵仿黄震日抄、章如愚山堂考索之例，而裒集旧説，附以己意。盖详于采録，而畧于订证者也。
经问十八卷 经问补三卷毛竒龄説经语，其门人録以成编。竒龄见《易》类李塨曰：「仁和汪祭酒尝答人书，谓西河论经，终不见有绌理。似乎郑康成、杜预、孔頴达、贾公彦辈，皆有赢有绌，而西河随问随答，无是焉。」
经説一卷冉觐祖撰觐祖见易类此木轩经説彚编六卷焦袁熹撰袁熹见春秋类六经图十六卷江为龙等编《为龙桐城人》康熙庚辰进士，官吏部主事。
重编五经图十二卷卢云英编云英字黙存卢江人冬余经説十二卷邵向荣撰，向荣字东葵，余姚人，康熙壬辰进士，官镇海县教谕。王仕源跋曰：「此书辨制度于汉唐，探义理于濓洛，非尚意气、争同异者可也。」十三经义疑十二卷，三传三礼字疑六卷，附《春秋大全字疑》一卷，《礼记大全字疑》一卷。
呉浩撰浩字养斋华亭人【臣】等谨按：浩于注疏之学，虽未能融贯，而考订颇核。义疑十二卷，较笺传之得失，辨注释之异同，其用力颇勤。字疑之作，则因汀州板不槪见，而北监板、毛晋汲古阁板又多谬误，乃取监本、毛本校其字画之舛讹。然亦未能详稽确证，以定其是非也。《经史辨疑》一卷。
朱董祥撰董祥见易类九经古义十六卷惠栋撰栋见易类【臣】等谨按：是编所解《易》《书》《诗》三《礼》三《传》《论语》，凡十经，而《左传》六卷刋板别行，更名《补注》，故仅存其九。曰“古义”者，汉儒専门训诂之学，得以考见于今者也。栋掇拾残剰，颇见精核，与王应麟《诗考》、郑氏《易注》诸书，均为有功于经学焉。
经稗六卷郑方坤撰，方坤字则厚，建安人，雍正癸夘进士，官至兖州府知府。
经玩二十卷沈淑编淑见礼类【臣】等谨按：是编一名《经玩七书》。《七书》者，经典异文辑，经典异文补，左传分国土地名，左传职官，左传器物，左传宫室，及注疏琐语也。采辑颇为勤笃，而于考证发明处则畧焉。
三经附义六卷李重华撰，重华字君实，号玉洲，呉江人，雍正庚戍进士，官翰林院编修。
松源经説四卷孙之騄撰之騄见书类经学渊源録三十卷黄琳撰。琳，字仲珩，号蕴山，武进人。雍正中诸生。十三经注疏正字八十一卷。沈廷芳撰，廷芳字椒园，仁和人，乾隆丙辰。召试博学鸿词，授翰林院编修，官至山东按察使【臣】等谨按：是书以监本重修，监本、陆氏闽本、毛氏汲古阁本校正《十三经注疏》。畧仿《韩文考异》之例，以本句标题，而所订异同得失，条系于下。于形声六体考据尤详，洵有禆于注疏之学，不少。
朱子五经语类八十卷程川，编川，字鄜渠，号春昙，钱塘人。乾隆元年荐举博学鸿词。
心园説二卷郭兆奎撰兆奎见书类六经图六卷王皜撰，皜字又皜，号雪防，六安人。【臣】等谨按周伯琦《六书正譌》，以《説文》“鸿”字为俗体，造为“防”字，取“工”字谐声，不知“江”字古亦音“工”，无烦别造“皜”。不知其误，取此字为号，则于考古之学多见疎浅，宜其补校诸图，毫无订证也。
羣经补义五卷江永撰永见礼类经咫一卷陈祖范撰，祖范字亦韩，亦字见复，常熟人。雍正癸夘举人，本年中式防试。乾隆辛未荐举经学。
特赐国子监司业衔【臣】等谨按，祖范膺荐后，尝防録是书，进呈。御览。门人归宣光等为之校刋。凡涉经义者，各以类附。为条七十，为篇七。其曰《经咫》者，取《晋语》咫闻之义也。
九经辨字渎防十二卷沈炳震撰炳震归安人古经解钩沈三十卷余萧客撰萧客字仲林长洲人萧客自序曰：「是书创始于己夘，成稿于壬午，昼夜手録，几于左目青盲而后成帙。先儒所着义训，其书尚存者不载，或名存而其説不传者亦不载。余则自诸家经解所引，旁及史传类书，凡唐以前之旧説，有片语单词可考者，悉着其目。虽有人名而无书名，有书名而无人名者，亦登载。又以传从经，钩稽排比，一一各着其所出之书，并仿《资暇集》《龙龛手镜》之例，兼其书之卷第，以示有徴云。」
十三经字辨【无卷数】陈鹤龄撰。鹤龄，字瑶賔，江南通州人。【臣】等谨按：是书所谓十三经者，乃《大学》《中庸》《论语》《孟子》《易》《诗》《书》《春秋》《礼记》《周礼》《仪礼》《尔雅》也。所列经目次第，古无此例，于数亦不相协。即其所谓校画、校音者，参订亦多讹漏也。
古学偶编一卷张炯撰，旧本题潜山人，仕籍未详。
九经图【无卷数】杨魁植编，其子文源増订。魁植字辉斗，文源字泽汪，长泰人。
説书偶笔四卷丁恺曽撰恺曽字蕚亭日照人经解五卷经义杂著一卷黄文防撰。文防，字雨田，一曰谷田，又曰谷亭，丰城人。
右经解
皇朝文献通考卷二百十六
钦定四库全书