皇朝文献通考卷一百五

皇朝文献通考卷一百五

羣祀考【上】

京师崇祀【五祀八蜡附】

【臣】等谨按我朝定制，大祀、中祀而外，厥有羣祀，皆溥利垂庥，布五行而防兆庶。及于民有捍御功者，方册所存。命祀咸秩，谨依会典所列羣祀，并据通礼所载，别为羣祀考。首列京师，而直省并祀者附焉；专祀于直省者次之。考其由来，详厥典礼，大者不诬，小者不遗。《周礼》所谓「以吉礼事邦国之▯神」，示于兹备矣。顺治元年定祭。

先医之神之礼毎年春冬祀先医于景惠殿，在太医院署内之左门，曰咸济。左右有更衣室。正殿南向，左右歩廊，东西庑。庙门南，燎鑪一。正殿门庑覆以防瓦，门楹丹雘，梁栋五采。正殿内太昊伏羲氏位居中炎帝神农氏位居左黄帝轩辕氏位居右南向配位勾芒风后东位西面祝融力牧西位东面，东庑僦贷季【天师】岐伯，伯高少师【太乙】雷公，伊尹【仓公】淳于意，王叔和，皇甫谧【抱朴子】葛洪【药王】韦慈藏，钱乙，刘完素，李杲，皆西向；西庑▯防区，俞跗，少俞，桐君，马师皇【神应王】扁鹊，张机，华陀，巢元方【真人】孙思邈【啓元子】王冰，朱肱，张元素，朱彦修，皆东向。正殿以礼部尚书一人主祭，两庑以太医院堂官二人分献。先期由礼部题请遣官行礼【今由太常寺】雍正十二年，令太医院御医吏目等官咸斋戒陪祀，致祭仪。

致祭先医之礼，嵗以春、冬仲月上甲，遣官将事。豫日，太常寺官具祝版，眡割牲。太医院官洁蠲殿庑内外，拂拭。神座均如仪，祀日五鼓，太常寺官具器陈正殿。正位前各设一案，毎案铏二，簠二，簋二，笾十，豆十，共牛一，羊一，豕一，前设香案各一，陈鑪一，镫二。配位东西各设一案，毎案铏二，簠一，簋一，笾十，豆十，羊一，豕一，鑪一，镫二。殿中设一案，少西北向，供祝版。东设一案，西向，陈礼神制帛三【色白】香盘三，尊一，爵九。西设一案，东向，陈素帛二【色白】香盘二，尊一，爵六。凡牲陈于俎，帛实于篚，尊实酒，承以舟，疏布幂，勺具。东庑分设三案，毎案簠一，簋一，笾四，豆四，琖十，豕肉二。统设一案，陈鑪一，镫二。设案一于南，北向，陈素帛一，香盘一，尊一，爵三，篚幂勺具。西庑陈设同。太常寺官设洗于咸济东门内。和声署设乐于西阶下【自祭先医以后均为小祀，皆用和声署乐，详见乐考后同】承祭官拜位在殿阶上，读祝拜位在殿内正中。两庑太医院分献官位甬道左右。太常寺司祝、司香、司帛、司爵分立祝案、尊案之次。典仪立殿外东阶西面。掌燎率燎人立于燎鑪南。昧爽，司祝奉祝版安于祝案。承祭官暨分献官咸朝服豫竢于太医院、鸿胪寺官引陪祀太医院官入咸济门内，左右祗竢。至时，太常寺赞礼郎二人引承祭官入咸济东门，分献官随入。赞盥洗，承祭官盥毕，引至拜位前立。典仪赞执事官各共廼职。赞礼郎赞就位，承祭官暨分献官、陪祀官均就位立。典仪赞迎。神乐作，赞礼郎引承祭官由殿左门入，诣正中香案前，赞跪，承祭官跪，赞上香，司香跪，奉香，承祭官上炷香，三上瓣香，兴，以次诣左右正位前上香，如仪。配位司香官分诣各案前，跪上香。两庑赞礼郎引分献官分诣两庑位前上香，毕，赞复位，承祭官复位，分献官各复位，赞跪叩兴，均行三跪九叩礼。典仪赞奠帛爵，行初献礼，有司揭尊幂，勺挹酒实爵，司帛奉篚，司爵奉爵，以次诣各神位前，司帛跪，奠篚于案，三叩，兴。司爵立，献爵，奠于垫中，皆退。赞礼郎赞：“诣读祝位。”引承祭官，就读祝位立。司祝至祝案前，跪，三叩，兴。奉祝版，跪案左。乐暂止。赞礼郎赞：“跪。”均跪。赞：“读祝。”司祝读祝辞曰：“维某年月日”皇帝遣某官某致祭于太昊伏羲氏炎帝神农氏黄帝轩辕氏曰：「古昔圣人，德泽深宏，创制医药，拯济斯世，仁寿庶民。兹当仲春【冬曰仲冬】谨以牲醴致祭，惟」神慈惠蠲除疾疢，笃佑朕躬，致和天下，配以勾芒氏祝融氏风后氏力牧氏之神尚飨读毕奉祝版跪安太昊伏羲氏神位前篚内叩如初退乐作赞礼郎赞叩兴均行三叩礼赞复位引承祭官复位配位及两庑执事生奠帛奠爵毕各退典仪赞行亚献礼正位司爵配位及两庑执事生各奠爵于左如初献仪典仪赞行终献礼各奠爵于右如亚献仪典仪赞彻馔有司彻毕赞送神赞礼郎赞跪叩兴，均行三跪九叩礼。乐止。典仪赞奉祝帛馔，送燎。有司奉祝帛香馔，以次恭送燎所，如仪。赞礼郎引分献官，鸿胪寺官引陪祀官，皆退。承祭官避立拜位旁，西面竢祝帛过，复位立。典仪赞望燎。赞礼郎引承祭官，由咸济东门出，诣望燎位。眡燎。赞礼毕，乐止。承祭官退，执事各官皆退。右先医庙顺治元年定祭关帝之礼初定制致祭于地安门外之西，白马关帝庙，嗣是屡加崇修。庙南向，三门，正殿三间，三出陛，各五级。东西庑，东庑南燎鑪一，庑北各有斋室。后殿五间，东西庑燎鑪如前殿。殿后祭器库、治牲所皆具。凡正殿门庑覆以緑琉璃，余均防瓦。门楹丹雘，栋梁五采。围垣周六十丈。前殿之西有御碑亭一，初定祭礼，嵗以五月十三日，遣官致祭，由太常寺先期题请，即遣本寺堂官行礼。

九年勅封忠义神武关圣大帝雍正三年勅封关帝三代公爵，定春秋祭礼，置五经博士以奉祀事。

给事中李兰奏请追封关帝祖父爵号，下礼部议。行礼臣议，兰原奏所称《圣迹图志》，乃近时卢湛所撰，与正史不合。尊崇正神，理宜详慎。亚圣孟子之父，未详名讳，止称先贤孟孙氏，所以阙疑也。应照此例追封。关帝三代俱为公爵，牌位止书追封爵号，不著名氏。于京师白马关帝庙后殿供奉，遣官告祭。其山西解州、河南洛阳县冢庙，并各省府州县择庙宇之大者置主供奉。后殿春秋二次致祭，从之。于是封。

曾祖为光昭公祖为裕昌公父为成忠公，又以后裔之在洛阳者，授为世袭五经博士，以奉祀事。四年，以山西巡抚伊都拉言于原籍解州，置博士奉祀如洛阳。五年，以关帝庙重修告成，定春秋致祭之仪。前殿牲用太牢，遣大臣将事，行三跪九叩礼；后殿牲用少牢，遣太常寺堂官行二跪六叩礼，余仪皆同。五月十三日致祭，用牲牢果实。七年定直省祭。关帝庙嵗三祭皆用太牢。十年，以湖北巡抚王士俊言，于当阳县增置博士，以奉冢墓之祀。十一年世宗宪皇帝御制《后殿崇祀三代记》文，立碑建亭，告成之。

日今上皇帝以亲王奉命致祭乾隆二十五年易关帝原諡为神勇，先是山东按察使沈廷芳奏言，关帝封号虽尊，諡法未协，请议更易，以光典册。

诏是之乃以二字易原諡三十三年加封关帝为忠义神武灵佑关圣大帝。

四十一年诏易关帝原諡为忠义奉谕：关帝在当时，力扶炎汉，志节凛然，乃史书所諡，并非嘉名。陈寿于蜀汉有嫌，所撰《三国志》多存私见，遂不为之论定，岂得谓公？夫以神之义烈忠诚，海内咸知敬祝，而正史犹存旧諡，隐寓讥评，非所以信万世也。今当抄録《四库全书》，不可相沿陋习。所有志内关帝之諡，应改为忠义。着将此防刊载传末，用垂久逺。致祭仪。

毎嵗春秋仲月致祭关圣大帝太常寺诹吉日奏闻遣官将事，是日昧爽，庙祝洁扫殿宇内外，太常寺官。

具祝版备器陈神位前牛一羊一豕一登一铏二簠簋各二笾豆各十鑪一镫二殿中设一案少西北向供祝版东设一案陈礼神制帛一【色白】香盘一尊一爵三牲陈于俎帛实于篚尊实酒幂勺具和声署设乐于西阶上太常寺设洗于东阶上承祭官拜位在阶上正中司祝司香司帛司爵典仪掌燎各以其职为位质明承祭官朝服诣庙赞引太常寺赞礼郎二人引承祭官由庙左门入至东阶上盥手引诣拜位前立典仪赞执事官各共廼职赞礼郎赞就位引承祭官就位立典仪赞迎神乐作，赞礼郎赞诣上香位，引承祭官入殿左门，就香案前立。赞上香，司香跪，奉香。承祭官上炷香，三上瓣香。赞复位，引承祭官复位立。赞跪叩兴，承祭官行三跪九叩礼。典仪赞奠帛爵，行初献礼。有司揭尊幂，勺挹酒实爵。司帛奉篚，司爵奉爵，各进至。神位前，司帛跪，奠篚于案，三叩，兴。司爵立，献爵于案正中，各退。司祝诣祝案前，跪，三叩，兴。奉祝版，跪案左，乐暂止。赞礼郎赞：「跪。」承祭官跪。典仪赞：「读祝。」司祝读祝辞曰：「维某年月日。」

皇帝遣某官某致祭于关帝之神曰惟神秀毓山河，名垂今古，英风正气，世歴久而弥新，大节纯心，史相传而莫匹。念神灵之显著，命典礼以优隆。兹当仲春【秋曰仲秋】用昭时飨，尚其歆格，鉴此精防，尚。飨读毕，兴，以祝版跪安于篚内，叩如初，退。乐作，赞礼郎赞叩，兴。承祭官行三叩礼，典仪赞行亚献礼，司爵献爵于左，赞行终献礼，司爵献爵于右，均如初献仪。典仪赞彻馔，有司彻毕，赞送。神赞礼郎赞跪叩兴，承祭官行三跪九叩礼，乐止。典仪赞奉祝帛馔送燎，有司奉祝帛香馔以次送燎，如仪。赞望燎，赞礼郎引承祭官诣望燎位，眡燎。赞礼毕，乐止，皆退。同日祭后殿，以太常寺卿一人将事。

光昭公位中裕昌公左成忠公右均南向位各异，案毎案羊一，豕一，铏二，簠簋各二，笾豆各八，鑪一，镫二。殿中设一案，少西北向，供祝版。东西各设一案，分陈礼神制帛三【色白】香盘三，尊三，爵九，俎篚幂勺具。设洗于后垣门之内，甬道东承祭官位。殿檐下正中，司祝帛香爵，典仪赞礼郎掌燎，各以其职为位。质明，承祭官由前左门人后垣中门盥手，升阶就位，迎神引诣正位前，上香，以次诣左右位前，上香，复位，行二跪六叩礼。初献，读祝如仪。祝辞曰：「维某年月日」。

皇帝遣某官某致祭于关帝之曾祖光昭公祖裕昌公父成忠公曰惟公盛德相承，令仪足式。歴数传之积累，遂钟河岳精灵，储旷代之威名，堪作岩廊矩矱。殊恩既沛于三世，时飨宜锡于上公。兹当仲春【秋曰仲秋】用昭祀事。笾豆致洁，典礼加隆，尚。飨，凡行礼仪节，均与前殿同。嵗五月，旬有三日，致祭前殿。牲，太牢。无豋、铏诸器，陈果实五盘。祝辞曰：惟神纯心取义，亮节成仁，允文允武，乃圣乃神。功高当世，德被生民。两仪正气，歴代明禋。英灵丕着，封号聿新。敬修嵗事，显佑千春。同日祭后殿，牲少牢，陈果实，司爵以执事。生不赞彻馔，祝辞曰：「礼隆报祀，谊重推恩。当崧生岳降之期，溯木本水源之始。煇煌栋宇，慿依已妥于上公。修洁豆笾，将享告防于仲夏。惟」神昭鉴，尚其歆格。其前后殿行礼诸仪，并同春秋祀礼。各直省祭。关帝庙均以春秋仲月及五月十三日致祭，前殿主祭以地方正官一人，后殿以丞史执事，以礼生祭日陈设礼仪，并与京师同。

右关帝庙顺治二年致祭都城隍之神，定嵗祭之礼。是年以八月二十七日，遣太常寺堂官致祭行礼，自后嵗以为常。庙在都城宣武门内，南向。庙门顺德门、阐威门，凡三重。左右有门，前殿五间，东西庑回廊，连檐通脊。甬道西燎鑪一，后殿五间。阐威门外，东为治牲所，井亭门之左右为钟鼓楼。周垣二百十有三丈，雍正四年重修。御制记文，立碑建亭于殿前之东。

命亲王致祭行礼八年定万寿圣节致祭之礼，是嵗礼部会议祀典，请于万寿圣节仍照旧例遣官致祭东岳真武城隍之神祭之前期，由太常寺题请遣官。雍正三年，令太常寺开列大臣职名，请。

防钦▯致祭雍正四年建禁城城隍神之庙九年建皇城城隍神之庙，一在禁城之西北隅，一在西安门内，曰永佑宫。嵗以万寿圣节及季秋，遣内务府总管各一人致祭，如祭。

都城隍庙之礼致祭仪毎嵗万寿圣节遣官致祭都城隍之神是日，庙祝洁扫庙宇内外。太常寺具祝版，备器陈牛一，羊一，豕一，果实五盘，鑪镫具设。案一于殿中少西北向，供祝版。设案一于东西向，陈礼神制帛一【色白】香盘一，尊一，爵三。设洗于东阶下，和声署设乐于西阶上。承祭官拜位在阶上正中。太常寺司祝、司香、司帛、司爵分立尊案、祝案之次。典仪立殿外东檐下。掌燎率燎人立燎炉之前，均如常仪。黎明，承祭官朝服诣庙。赞引太常寺赞礼郎二人引承祭官由左侧门入。赞盥洗，承祭官盥讫，引升东阶至拜位前，北面立。典仪赞：「执事官各共廼职。」赞礼郎赞：「就位。」承祭官就位立。典仪赞：「迎。」神乐作，赞礼郎赞「就上香位」，引承祭官入殿中门，至香案前立。赞「上香」，司香跪，奉香，承祭官上炷香，三上瓣香。赞「复位」，引承祭官复位。赞「跪叩兴」，承祭官行三跪九叩礼。典仪赞「奠帛爵，行初献礼」，司帛跪，献篚于案，三叩兴。司爵立，献爵于正中，皆退。司祝诣祝案前，三叩兴，奉祝版，跪案左。乐暂止。典仪赞「读祝」，赞礼郎赞「跪」，承祭官跪。司祝读祝辞曰：「维某年月日」。

皇帝遣某官某致祭于都城隍之神曰兹朕诞辰惟神永垂防佑谨以牲醴致祭尚飨读毕，兴，奉祝版，跪安于篚内，叩如初，退。乐作，赞礼郎赞叩，兴。承祭官行三叩礼，典仪赞行亚献礼，司爵献爵于左，赞行终献礼，司爵献爵于右，均如初献仪，典仪赞送。神赞礼郎赞跪叩兴，承祭官行三跪九叩礼。典仪赞奉祝帛，送燎司祝司帛诣。神位前咸跪，三叩，奉祝帛，兴，司香跪，奉香，兴，以次送至燎所。承祭官避立拜位西旁，竢祝帛过，复位。典仪赞「望燎」，赞礼郎引承祭官诣望燎位，眡燎。赞礼毕，引承祭官仍由东侧门出。乐止，各退。嵗秋致祭，诹吉日，遣官将事。神位前陈铏二，簠二，簋二，笾十，豆十余。同前送神时，典仪赞「彻馔」，有司乃彻。余均如前仪。祝辞曰：「维神正直，实赞灵化，捍御之功，都邑所赖。祗严嵗祀，用答」。

神庥尚其歆兹永福黎庶尚飨右都城隍庙万寿圣节致祭禁城城隍之神皇城城隍之神祭日，牲用少牢，设乐于西阶上。日出前二刻，遣官具朝服行礼，典仪赞引俱用内府官。遣官由左门入，升左阶，进殿左门拜位设于正中，始终行礼均如前仪。

右禁城皇城城隍庙顺治八年定致祭真武东岳之神之礼毎年恭遇万寿圣节遣官致祭北极佑圣真君于显佑宫在地安门外，日中坊桥东南向，庙门内为显佑门，正殿五间，崇基，石栏三出陛，中九级，东西七级，两庑各五间，左右碑亭二，东南燎鑪一，后殿五间。庙门内钟鼓楼各一，门外牌坊一。凡正殿门楼用黒緑琉璃，余均防瓦，门楹梁栋之饰如制。凡致祭由礼部题请【今由太常寺】遣堂官一员行礼。

致祭仪致祭真武之神之礼，遣官将事。是日，庙祝洁扫庙宇内外。太常寺官具祝版、洁器，陈设果盘五、饼饵盘十有五、鑪一、镫二。设案一于南少西北向，供祝版；设案一于东西向。陈礼神制帛一【色白】香盘一，茶琖三。设洗于东阶下少南。和声署设乐于西阶下。承祭官拜位在殿内正中。司祝、司香、司帛、司琖各一人分。立东西案之次，典仪立于殿东檐下。掌燎，立燎鑪之南。黎明，承祭官朝服诣庙。赞引太常寺赞礼郎二人，引承祭官由左侧门入。赞盥洗，承祭官盥毕，升东阶入殿左门，至拜位前，北面立。典仪赞：「执事官各共廼职。」赞礼郎赞：「就位。」承祭官就位立。典仪赞：「迎」。神乐作，赞礼郎赞诣上香位，引承祭官诣香案前立，赞上香，司香跪进香，承祭官举炷香三上瓣香，赞复位，引承祭官复位，赞跪叩兴，承祭官行三跪九叩礼，典仪赞行初献礼，司帛、司琖各进至。神位前，司帛奉篚，跪奠于案，三叩，兴。司琖奉琖，立献于案。中皆退。司祝至祝案前，跪，三叩，兴，奉祝版，跪案左。乐暂止。赞礼郎赞：「跪。」承祭官跪。赞：「读祝。」司祝读祝辞曰：「维某年月日。」

皇帝遣某官某致祭于真武之神曰兹朕诞辰惟神永逺黙佑，谨以茶果庶品之仪致祭，尚飨读毕，兴，以祝版跪安篚内，叩如初，退。乐作，赞礼郎赞叩，兴。承祭官行三叩礼，典仪赞行亚献礼，司琖奉茶琖，献于左。赞行终献礼，奉茶琖，献于右，均如初献仪。典仪赞送。神赞礼郎赞跪叩兴，承祭官行三跪九叩礼。典仪赞奉祝帛，送燎司祝司帛诣。神位前咸跪，三叩。司祝奉祝，司帛奉篚，兴。司香跪奉香，兴。以次恭送燎所。承祭官避立拜位西旁，竢祝帛过，复位。典仪赞望燎，赞礼郎引承祭官诣望燎位。眡燎，赞礼毕，乐止。引承祭官退，执事官皆退右。

真武庙毎嵗恭逢万寿圣节遣官致祭东岳泰山之神庙，在朝阳门外，南向。康熙三十七年燬，重建庙门牌坊门各三间，瞻岱门五间，正殿七间，两庑各三间，回廊各三十六间，连檐通脊，左右。御碑亭各一，燎鑪二。后殿五间，东西庑回廊外，三面环楼三十三间。庙门内钟鼓楼具，门外石梁三，左右铁狮二。前建琉璃坊，东西牌坊。凡殿宇门庑，均覆防緑琉璃，门楹梁栋崇饰如式。御碑亭覆黄琉璃，钟鼓楼均用緑琉璃。凡致祭遣官与真武庙同乾隆二十一年建东岳庙于玉泉山御制碑文勒石致祭仪致祭东岳庙之礼，遣官将事，牲用太牢，陈果实五礼，神制帛用青色，余陈设辨位与？

都城隍庙同祝辞称致祭于东岳泰山之神曰兹朕诞辰惟神永逺黙佑，谨以牲醴庶品之仪致祭。凡行礼仪节，均与都城隍庙同右东岳庙顺治初年定致祭红衣发贡之神之礼初定，祀礼毎嵗以九月初一日致祭于卢沟桥北沙锅村。由太常寺奏请，遣八旗汉军都统将事。八旗各为一坛，按旗排设礮位。陈设毕，具承祭都统于镶黄旗礮位前行礼。七旗都统各于本旗礮位前随承祭官上香行礼。皆补服，副都统以下咸陪祀。康熙三十五年。圣祖仁皇帝亲征噶尔丹，遣官致祭。火礮之神读祝行礼如仪【先是二十九年、三十二年皆遣官致祭。各様火礮有神威将军、铁心、冲天、子母各名。是年又有新制铜礮、龙礮、铁心、铜礮，皆分案致祭】三十六年凯旋，遣祭如初。雍正三年，定毎三年一次，遣官致祭。乾隆十八年，定凡致祭，八旗各遣一人承祭，各用太常寺赞礼郎二人引礼。惟镶黄旗礮位前设祝案，赞礼郎通赞。每旗增设酒琖二十尊，一祝文内。皇帝遣某官某等书镶黄旗都统名，如有故，则书次旗都统名。由太常寺临时开列，具奏。又定火器营祭八旗。

子母礮神毎年请防举行祭日，共设一案，以火器营总统一人承祭，以下官员皆陪祭，补服行礼，祭品礼仪与汉军祭礮同。三十年定致祭。礮神用祝版并制祭器。太常寺奏言：「向例祝文用纸，祭器临时备用。请照火神、龙神之例，改用祝版。其祭器交八旗汉军都统并满洲火器营敬谨制造，以重祀典。」从之。

致祭仪凡致祭礮神之礼，间二嵗，季秋朔日，于卢沟桥北，席地为坛，遣八旗汉军都统或副都统将事，副都统以下至佐领，咸陪祀。豫日，地方官备案，太常寺具器陈祀。日，汉军弁兵陈八旗礮位于坛内，按翼左右序列，皆西向前，设八案各设神位【以纸为之】又前设牲案，各陈羊一，豕一，果实五盘，琖二十。又前设香案，各陈鑪一，镫二。坛中少北设一案，供祝文。左右分设二案，各陈香盘四，爵十有二，尊四，幂勺具设。洗于坛外之南。太常寺司祝、司香、司爵各立祝案、尊案之次。承祭官位各香案前，东面。陪祀副都统以下，以其班序重行异等，均东面。典仪一人立于坛左，掌燎。率燎人立燎鑪隅。黎明，承祭官暨陪祀官咸补服诣坛。赞引太常寺赞礼郎各二人，分引承祭官至盥洗所。盥毕，诣各拜位前立。典仪赞执事官各共廼职。赞礼郎赞就位，承祭官各就位立。典仪赞迎。神赞礼郎赞诣上香位，引各承祭官分诣各旗礮位香案前，赞上香，司香跪，奉香，承祭官举炷香三上瓣香，赞复位，各引复位，赞跪叩兴，承祭官行三跪九叩礼，陪祀官均随行礼，典仪赞行初献礼，有司揭尊幂，勺挹酒实爵，各进至神位前奉爵立，献于案正中，退。司祝诣祝案前，跪三叩，兴。奉祝文，跪案左。赞礼郎赞：「跪。」承祭官以下咸跪。典仪赞：「读祝。」司祝读祝辞曰：「维某年月日。」

皇帝遣某官某等致祭于司礮之神曰惟神钦天命而无私助，扬威武有功，国家。兹当秋祭之日，特以牲。

醴遣官致祭神其鉴之尚飨读毕，兴奉祝文，跪安于镶黄旗礮位前，叩如初，退。赞礼郎赞叩，兴。承祭官以下均行三叩礼。典仪赞行亚献礼，司爵各奉爵献于左。赞行终献礼，各奉爵献于右，均如初献仪。典仪赞送。神赞礼郎赞跪叩兴，承祭官以下均行三跪九叩礼。典仪奉祝文，送燎，有司各奉。神位在前，次祝，次香，由中道恭送燎所。承祭官各避立拜位左右，竢过复位。赞礼郎赞：“诣望燎位。”引承祭官各诣望燎位，眡燎。赞礼毕，引承祭官退。执事各官皆退。

右礮神康熙二年定致祭司火之神之礼庙，在日中坊桥西，正门东向，左右各一门。门前巨坊曰「离德昭明」。正殿南向，有西庑。南殿旁有左右殿，东西庑设燎鑪一。后阁五间，有东西阁，又后羣楼十有五间。庙门内有钟鼓楼。门楼覆黄緑琉璃，殿覆緑琉璃，余饰如式。嵗以六月二十三日，由太常寺奏请，遣本寺堂官行礼。嗣后奉防遣大臣行礼。雍正八年，定祭礼牲用太牢。

致祭仪凡致祭火神之礼，遣官将事，豫期洁扫，具祝版，备器，陈牛一，羊一，豕一，果实五盘，礼神制帛用赤色，设乐，设洗，执事者各以其职为位，承祭官朝服，典仪唱赞，赞礼郎赞引，行三跪九叩礼，升降由东阶，出入殿左门，祝辞曰：惟神令司赤帝，德炳离明，届此良辰，爰修专祀。鉴兹特典，绥我蒸民。凡行礼始终，仪节均与都城隍庙同右火神庙康熙二十年重建黑龙潭龙神庙遣官致祭，潭在金山之麓【互见雩祭门】圣祖数以祷雨至其地，乃鼎新庙宇。御制碑文，以纪之。自是灵验尤盛，雍正二年。世宗宪皇帝亲诣致祷，防雨立应，重修工竣。

御制碑文亲洒宸翰，勒石庙庭。其庙正殿，东向崇台，朱防左设燎鑪。

前为庙门缭以朱垣御碑亭在门之外，又前为牌坊。东北为龙潭，水从山峡流出，绕潭回廊三十三间。其南小潭一，外为大门。自殿至门，磴道五层。御碑亭、正殿、庙门、牌坊均覆以黄琉璃，余皆防瓦，门楹丹雘，梁栋五采，神厨治牲所在。庙外之右，春秋致祭。乾隆五年加。黑龙潭龙神封号，遣官致祭。是嵗三月，微旱。

皇上亲诣祈雨至是谕内阁黒龙潭龙神福国佑民，灵显素着。毎遇京师雨泽愆期，祈祷必应。是明神功德，实能膏润田畴，顺成年谷，为万姓之所仰赖。昔年皇祖式廓庙貌建立丰碑皇考又复易以黄瓦，用昭敬礼。今应议加封号，以示尊崇。大学士会同该部定议，具奏。寻奉谕防封为昭灵沛泽龙王之神二十五年谕嵗祭黒龙潭龙神改遣内务府圆明园大臣行礼致祭仪。

毎嵗祭黒龙潭龙神之礼，春秋仲月诹吉，遣官将事。是日，太常寺具祝版，备器，陈羊一，豕一，簠簋各二，笾豆各十鑪镫具，殿中少南设案一，供祝版；北设一案，陈礼神制帛一【色白】香盘一，尊一，爵三。和声署设乐于南阶上，太常寺设洗于东阶下之北。承祭官拜位在阶上正中，司祝、司香、司帛、司爵、典仪、掌燎各以其职为位。承祭官朝服行礼，祝辞曰：惟神德润生民，膏流甸服，雨旸时若，夙彰孚应之灵，年谷顺成，溥被盈宁之福，念神庥之丕着，惟典祀之宜崇。兹值仲春【秋曰仲秋】用申报飨，尚其歆格，鉴此精诚，行礼始终，仪节均与。

都城隍庙同右黒龙潭龙神乾隆九年封玉泉山龙神为惠济慈佑龙神，遣官致祭。是嵗奉谕防加封号庙，在京西玉泉山之麓，正殿东向，覆以緑琉璃，门楹丹雘，栋梁金碧，殿阶上下左右。御书碑各二，殿前燎鑪一，十六年奉。谕防京师玉泉灵源濬发，为德水之枢纽，畿甸众流环滙，皆从此潆注。朕歴品名泉，实为天下第一，其泽流润广，惠济者博而逺矣。上有龙神祠，已命所司鸠工崇饰，宜列之祀典，其品式一视黒龙潭。该部具仪以闻。寻议奏：谨按玉泉出西山，东流环注京师，抵通州，合白潞以达于海。灵源濬发，流泽布惠，利赖于畿辅实多，允宜列之祀典。竢庙工完竣，照例遣礼部堂官一人往祭，并请勅赐鸿文勒石祠左，以昭神功，从之。

二十五年谕嵗祭玉泉山龙神改遣，内务府圆明园大臣行礼。

致祭仪致祭玉泉山龙神祠与黑龙潭庙同日遣官将事，太常寺具祝版，洁器陈牲，牢品物毕办，设洗设乐，执事各以其职为位，遣官朝服行礼，祝辞曰：惟神润下流，膏应时泽物；珠泉涌地，毓灵脉于山林；玉液成川，畅清流于畿甸；滋畇畇之绣壤，久资灌注之功；通翼翼之漕艘，长助挽输之利。聿昭灵贶，宜奉明禋。兹值仲春【秋曰仲秋】用申报飨，尚其歆格，鉴此精诚。其始终行礼之仪，均与。

黒龙潭同右玉泉山龙神【臣】等谨按京师祀典，凡九列载，防典通礼，均由太常寺请。防遣官敬谨将事，溯自定鼎以来，以定礼之先后为次。

具详其仪乾隆二十五年奉防玉泉山黒龙潭龙神改遣内务府圆明园大臣承祭，不由太常寺奏请，有専司特遣之殊。其恪恭将事，则一也。又有列在祀典而无定时定所者，及有司以时专祭者，附列于后。

顺治初定制致祭后土之神司工之神琉璃窑神门神致祭仪致祭后土神司工神之礼，凡大兴作，诹吉，遣官各一人将事。豫日，工部官于营建所在，因其方设左右二坛，结防棚。祭日五鼓，太常寺官具祝版设。神案各一，于坛内正中，以黄纸书。神位供于案上，各陈羊一，豕一，饼饵十有五盘，果实五盘，鑪镫具设，祝案于中，少右供祝版，左设一案，陈礼神制帛一【色白】香盘一，尊一，爵三，和声署设乐，太常寺设洗如式，司祝、帛、香、爵各一人，及典仪、掌燎各以其职为位，承祭官拜位在香案前正中，太常寺赞礼郎各二人，赞引承祭官朝服行礼仪节与都城隍庙同凡盛京各直省有奉防兴修工作之处，亦先期照例致祭。

右祭后土司工凡大工迎吻祭琉璃窑神并经由一路门神各遣官一人将事，豫日工部官设坛于琉璃窑及迎吻所经之各门，结防棚。祭日五鼓，和声署设乐于各坛前，设导迎乐于窑门外。太常寺官具祝版设。神位陈设，牲牢祭品器具设洗，均与祭。司工仪同承祭官暨礼部、太常寺有职事官、工部、内务府管工各官，咸朝服簪花披红，乃陈吻于窑前。乐作，太常寺赞礼郎引琉璃窑承祭官诣。窑神位前，行礼，引各门承祭官诣。

门神位前行礼均与祭司工仪同祭毕，导迎乐作，銮仪卫校舁吻，礼部、太常寺官前导，承祭官从，所经诸门，承祭官迎于门前，及工所管工官列班恭迎以入，俟安吻事竣，各退右祭。

窑神门神顺治十六年，以织造局设机，致祭。司机之神，遣礼部堂官行礼。一应礼仪，均与祭司工之神同。【臣】等谨按：顺治中所祭有司辇之神，制造库之神，又举司牲神祀典。今太常寺牺牲所祀牺牲之神，是亦祀之一端，可以附识。若西山大小青龙之神，康熙年中祈雨尝祀之，今则不列祀典矣。雍正七年勅封各仓司仓之神国家漕运之利，逺轶前代，储积盈溢，分建各仓以贮之。仓中或旧有神祠，未列祀典，司事者以请，下礼部议。以通州三仓，惟西仓旧有仓神祠，在京城内；七仓惟右翼、兴平仓旧有太仓神祠，俱应重加修葺。左翼择于海运仓城外，五仓择于新建之储济仓，各建庙宇设。

司仓神位每嵗春秋致祭勅加封号封通州仓为均调显佑司仓之神左翼仓为丰储裕饷司仓之神右翼仓为佑农广惠司仓之神，新建二仓为凝禧阜众司仓之神各赐御书匾额载入祀典致祭仪嵗春秋诹日祭司仓之神，通州以仓场侍郎主祭，各监督陪祀；京仓以本仓监督主祭，各监督分行陪祀。祀用帛一，羊一，豕一，果实十盘，壶一，爵三，鑪镫香盘具。主祭官朝服，质明行事，率陪祀官行二跪六叩礼，上香三献爵，燎楮帛如仪。

右仓神五祀八蜡【臣】等谨按五祀之礼，惟顺治年中行之，即于十八年停止。縁当时以太庙阶下合祭既停，因并罢其专祀也。敬谨备列，以存掌。

故至于罢祀八蜡圣谕煌煌，折中尽善，实足辟千古儒説之谬，仍恭载于后云顺治八年定制每嵗致祭五祀之神礼臣议奏以正月祭司户之神于宫门外道左南向以四月祭司灶之神于大内大庖前中道，南向，以六月祭。中霤之神于文楼前西向，以七月祭。

司门之神于午门前西角楼东向以十月祭司井之神于内府大庖井前南向，中霤门二祀，太常寺掌之；户、灶、井三祀，内务府掌之。先是于嵗暮合祭，是年停止。十五年复嵗暮合祭。

五祀之礼是年复行合祭于太庙西庑阶下神位俱东向，遣太常寺堂官致祭。前此六月，祭中霤之神于太和殿阶下之东西向陈爵三，羊一，豕一，果品五，礼神制帛一，遣太常寺堂官一人奠帛，三献读祝致祭，七月祭。

门神于午门外西旁，与六月同，至是合祭礼，并同。

十八年奉圣祖仁皇帝谕防户灶井神停其祭祀又谕中霤门神，停其祭祀。时议政王大臣奏罢。

太庙阶下合祭之祀从之雍正二年立刘猛将军庙，将军未详所始，相传神能驱除蝗蝻，颇着显应。雍正三年奉世宗宪皇帝谕防：旧嵗直▯总督李维钧奏称，畿辅地方每有蝗蝻之害，土人防祷于刘猛将军之庙，则蝗不为灾。朕念切痌瘝，凡事之有益于民生者，皆欲推广行之。且御灾捍患之神，载在祀典，即《大田》之诗，亦云“去其螟螣，及其蟊贼，无害我田穉”，“田租有神，秉畀炎火”。是蝗蝻之害，古人亦未尝不借神力以为之驱除也。因以此意，曾宻谕数省督抚留意，以为备蝗之一端。今两江总督查弼纳奏称，江南地方有为刘猛将军立庙之处，则无蝗蝻之害；其未曾立庙之处，则不能无蝗。此查弼纳褊狭之见，讽朕専恃祈祷以为消弭灾祲之方也。其他督抚亦多有设法祈雨祈晴之奏者。夫天人之理，感应不爽，凡水旱蝗蝻之灾，或朝廷有失政，则天示此以警之；或一方之大吏不能公正宣猷，或郡县之守令不能循良敷化，又或一郡一邑之中，风俗浇漓，人心险伪，以致阴阳沴戾，灾祲洊臻。所谓人事失于下，则天道变于上。也故朕一闻各直省雨旸愆期，必深自修省，思改阙失，朝夕干惕，必诚必敬，冀以挽回天意。尔等封疆大吏暨司牧之官，以及居民人等，亦当恐惧修省，交相诫勉，改愆悔过，崇实去伪。人事既尽，自然感召天和，灾祲可消，丰穰可致。此桑林之祷，所以捷于影响也。盖惟先之以恐惧修省，诚敬感格，至于祈祷▯神，不过借以达诚心耳。朕实有见于天人感应之至理，而断不惑于▯神巫祷之俗习，故不惜反覆明晰言之。内外臣工黎庶，其共体朕意。

四年封山东沂山庙神，为佑民捍御之神。山东抚臣奏言：「沂山有神驱蝗显灵，请加封致祭。」下礼部议，允之。【臣】等谨按：祈禳之典，载于古训。自昔圣王侧身修省，祗以勤求治理，为弭灾致祥之要，而不欲委于▯神之难知。若御灾捍患有功于民，则王政祀之矣。考《周礼》《春秋》祭酺，郑氏谓汉时有蝝螟之酺神，宋太常《因革礼》亦详酺祭，皆所以驱蝗蝝，芘嘉谷，义至广也。万世臣民伏读。世宗宪皇帝圣谕于幽明感应之理，深切着明，洵所谓先成民而后致力于神者矣乾隆十年以臣工请行蜡祭奉谕防不必举行谕大学士等：国家崇报之文明禋，肇荐考议周详，凡祀典所闗，羣神咸秩。即如雩祭诸礼，事系农桑，近复议行，有举无废，皆以为民也。迩年以来，诸臣工每以蜡祭为请，朕追维旧制，酌古准今，有宜于详慎者。考大蜡之礼，昉于伊耆，三代因之，所以报万物之成也。虽咏于诗，详于礼记、周官，而古制夐逺，传注防错，难以折衷。所谓八蜡，配以昆虫，后儒谓其害稼，不当与祭。月令祈年于天宗，蜡祭也。注云：「日月星辰则所主，又非八神。」至谓合聚万物而索飨之，其神甚多，尤难定位。且蜡与腊，冠服各殊，有谓腊即蜡者，有谓蜡而后腊者，是古制，已不可考，终无定衡。至于后世，自汉腊而不蜡，此礼已湮。魏晋以来，迄于唐宋，时行时止，或溺于五行之説，甚且天帝、人帝及于龙麟、朱鸟，多至百九十二座。议者以为失先王之礼逺矣。苏轼曰：「迎猫则为猫之尸，迎虎则为虎之尸，近于倡优所为。」是以子贡观于蜡，言一国之人皆若狂，以其沿习日乆，迹类于戏也。盖祀于南郊，已不合于古制；而蜡于四郊，则惟顺成之方始祭。较量区别，丛杂▯细，于义有乖，于礼未洽，于神为亵。自元明以来，停止此典，实有难于举行之处。况蜡祭诸神，如先啬、司啬、日月星辰、山林川泽，今皆祀于各坛庙，原于典文无阙。即民间秋成之后，休息农功，祀神报赛，大抵借蜡之遗意，以尽其闾井欢洽之情，犹有吹豳击鼓之风，亦皆聴从民便，未尝禁止。是蜡祭原行于民间，但田夫萃处，杂以嬉戏，各随其乡之风尚，初不责以仪文。若朝廷议祀洁蠲防享，必严肃整齐，何至有一国若狂之论？可知此祭即古，亦闾阎相沿之旧俗，讵可定以为郊庙典礼？如以为有祈无报，则方春而祈谷，冬又有事于圜丘礼谓郊之祭为大报天，又云万物本乎天，大报本也，岂得谓之有祈无报乎？况二仲荐馨，并崇社稷，班固所谓「为天下求福报功者」，具在。陈祥道所谓「大社、国社，农之所报在焉」，今社稷坛春秋两祀，祈报之礼已备至，义近于重复，事涉于不经者，即下之礼，臣亦难定议。因诸臣但泥古制，多未深考，是以特降此防，俾共知之。

皇朝文献通考卷一百五

钦定四库全书