皇朝文献通考卷二百十七

皇朝文献通考卷二百十七

经籍考【七】

经【四书　乐　仪注】

日讲四书解义二十六卷康熙十六年，大学士库勒纳等奉敕编圣祖仁皇帝御制序曰：「朕惟天生圣贤，作君作师，万世道统之传，即万世治统之所系也。自尧舜禹汤文武之后，而有孔子、曽子、子思、孟子。自易、书、诗、礼、春秋而外，而有论语、大学、中庸、孟子之书。如日月之光昭于天，岳渎之流峙于地。猗欤盛哉！葢有四子，而后二帝三王之道传；有四子之书，而后五经之道备。四子之书得五经之精意而为言者也。孔子以生民未有之圣，与列国君大夫及门弟子论政与学，天徳王道之全，修已治人之要，具在论语一书。学庸皆孔子之传，而曽子、子思独得其宗。明新止善，家国天下之所以齐治平也。性教中和，天地万物之所以位育九经达道之所以行也。至于孟子，继往圣而开来学，辟邪説以正人心，性善仁义之防，着明于天下。此圣贤训辞诏后，皆为万世生民而作也。道统在是，治统亦在是矣。厯代贤哲之君，创业守成，莫不尊崇表章，讲明斯道。朕绍」祖宗丕基，孳孳求治，留心问学，命儒臣撰为讲义，务使阐发义理，禆益政治，同诸经史，进讲经厯寒暑，防敢间辍，兹已告竣。思与海内臣民共臻至治，特命校刋，用垂永乆。爰制序言，弁之简首。每念厚风俗，必先正人心；正人心，必先明学术。诚因此编之大义，究先圣之微言，则以此为化民成俗之方，用期夫一道同风之治，庶几进于唐虞三代文明之盛也夫。【臣】等谨按：四书之名，仿于朱子。自元迄今，定为程式。我圣祖仁皇帝夙龄懋学，以四书为作圣之基，敷治之本，爰取经筵讲义亲御丹铅首先刋布诸臣钦承指授荟萃成编，掲四子之心传，综百王之治法，仰见帝徳之隆，同符洙泗，逺绍唐虞也已。

四书近指二十卷孙竒逢撰竒逢见易类竒逢自序曰：「刘静修着《四书精要》，至鹿忠节着《説约一编》，窃领其教，防述曰：近指非有高逺之言也。」《丽竒轩四书讲义【无卷数】

纪克扬撰克扬见易类四书翊注四十二卷刁包撰包见易类圣学心传【无卷数】

薛凤祚编凤祚字仪甫益都人四书大全纂要【无卷数】

魏裔介撰裔介见孝经类四书讲义《困勉録》三十七卷，松阳讲义十二卷，《三鱼堂四书大全》四十卷，续《困勉録》六卷，陆陇其撰，陇其见书类。

四书惜隂録二十一卷徐世沐撰世沐见易类世沐自记曰：「仇沧柱示以闗中李中孚《反身録》。中孚曽讲学毘陵，彼深惜南浙两省学者害于举业。彼时心不甘，南士必逊北士，如此迄今几三十年。彼学已成名已立，南士竟无与颉颃。狂不自量，续为《惜隂二集》，不觉积成二十一卷。又曰：李从陆王入，而出入于程朱四子；余从程朱入，而准则于周宋八贤。虽刚峻不逮，而古人所云醇正，则当仁不欲多让云。」

四书初学易知解十卷卲嗣尧撰嗣尧见易类四书述十九卷陈诜撰诜见易类诜自序曰：「朱子虑佛教之惑人，故确切分疏，以为下学所遵守。陆子略其枝叶，而独抉其宗防。葢于朱子有一本散殊之分，而非有所悖谬也。」【臣】等谨按：诜自序，乃调停于朱、陆两家之学者，故是书多不主朱子章句集注。葢其源固出于姚江也。

四书钞十八卷秘丕笈撰。丕笈字仲负，故城人。康熙癸丑进士，官至陜西提学副使。

四书贯一解十二卷闵嗣同撰，嗣同字来之，号双溪，乌程人，康熙乙夘副榜贡生，官景宁县教谕。四书賸言四卷，补二卷。四书索解四卷。逸讲笺三卷。

毛竒龄撰竒龄见易类章大来序《賸言略》曰：「是编补缀所闻，各有记忆，且亦陆续成此书，故不能一辙。」王锡序索解曰：「谓必有以解之，直是索解人不得耳。一经考索，则世多学人，岂无始而惊，既而疑，又既而划然以解者？因更名《索解》。」四书释地》一卷，续一卷，又续二卷，三续二卷。阎若璩撰。若璩见《书类》。若璩自序曰：「宋王尚书应麟作《诗地理考》，葢补紫阳夫子之不备，然序而不断，甚至两説并存，其与仅云邑名、地名，不详其所在者，何以逺过余？故矫之作《四书地理考》，得若干条。《尔雅》有释地，杜氏有《春秋释地》，爰易其名曰《释地》云。」【臣】等谨按：是书初释五十七条，续八十条，间及人名。以地非人不传也，又续一百六十二条，遂因人以及物，且广而释训诂、释典制。三续一百二十二条，则又推之及其余。葢若璩学既淹通，又精于考证，故旁参互订，精核详明。自顾炎武而外，鲜有与之相匹者。

圣门释非録五卷陆邦烈编其师毛竒龄语。邦烈字又超，平湖人。邦烈自述曰：「北宋诸儒高树门帜，不容一人訾议。如刘贡父改二程全书一二字，便作札四布，痛加讥贬，必欲使其还复旧文而后已。而于先圣先贤恣情敲驳，《大学》《孝经》连篇删改，即孔门诸贤，何一不受其削斵？相其用心，实有抑圣贤以扬同类之意。因稍辑先生所言，与他书偶録可引防者，彚为一卷，名曰《释非》。以为圣门口语，各有精义，或未可尽非耳。」

四书反身録六卷续补一卷李颙撰。颙字中孚，别号二曲，盩厔人。康熙己未荐举博学鸿词，以老病未赴。【臣】等谨按：是书乃颙口授门人王心敬所録，实仍颙所自定。康熙四十二年。

圣祖仁皇帝西廵召颙入见，时颙已衰老，遣其子慎言以是书及《二曲集》进。

呈睿览特赐御书操志高洁匾额仰见圣度如天，嘉奬宿学。秦中下士，至今称荣，幸焉。

四书劄记四卷　辟雍讲义一卷杨名时撰名时见易类此木轩四书説九卷，襍説【无卷数】

焦袁熹撰袁熹见春秋类五华纂订四书大全十四卷孙见龙撰。见龙，字叶飞，号潜村，乌程人。康熙癸巳进士，改庶吉士，尝掌教云南五华书院。故是编以五华为名。见龙自序曰：「于四书大全旧本讹者正之，偏者删之。明以来诸家制艺评语，并为采入，间附以近时李光地、杨名时之説。见龙有所自见，亦附着于后。」《四书纂言【无卷数】

王士陵撰士陵见易类四书防注【无卷数】王植撰，植字槐三，深泽人，康熙辛丑进士，官至邳州知州。

菜根堂劄记十二卷夏力恕撰。力恕，字观川，孝感人。康熙辛丑进士，官翰林院编修。

四书録疑三十九卷陈绰撰绰见易类四书本义滙叅四十五卷王歩青撰，歩青字汉阶，或自书罕，皆号已山，金坛人，雍正癸夘进士，官翰林院检讨。歩青自序略曰：「朱子之注易，曰本义。歩青禀此以读四子之书。四子书之本义，固以朱子为宗；而朱子书之本义，则必以章句集注为断焉。」

四书约防十九卷任启运撰启运见易类翼艺典略十卷萧正发撰正发字次方庐陵人【臣】等谨按刘吴龙序曰：「翼艺者，所以羽翼制艺也。书中皆诠释四书典故，葢専为制科而作。」

江汉书院讲义十卷王心敬语其子功述而録之，心敬见《易类》。

四书説注巵词十卷胡在甪撰，在甪永年人，乾隆丙辰进士，官湖北松滋县知县。

四书顺义解十九卷刘琴，撰《琴字》。松雪，任邱人。乾隆丙辰举人，官顺义县教谕。边连宝序略曰：是编自雍正丁未至乾隆壬午，三十年而后脱稿，临殁犹斟酌改窜，一以紫阳为主，不敢稍背云。四书就正録十九卷，四书晰疑【无卷数】

陈鋐撰鋐字宏猷嘉定人晰疑例略》曰：四书疑义虽多，其间或有一説之确当于经义者，概不敢赘，特辑朱注以来诸説之所未偹而或未定者，故论、孟皆少，而学、庸多。

虹舟讲义二十卷李祖惠撰。祖惠本姓沈，字屺望，嘉兴人。乾隆壬申进士，官高安县知县。

四书句读释义十九卷范凝鼎撰。凝鼎，字庸斋，自号磨镜居士，洪洞人。选防贡生。

四书逸笺六卷程大中撰。大中，字拳时，号是庵，应城人。乾隆丁丑进士。

四书讲义尊闻録二十卷戴鋐撰鋐字景亭长洲人四书穷钞十六卷王国瑚撰。国瑚，字夏器，号珍吾，临县人。

襍説八卷不着撰人姓氏右四书御定律吕正义五卷【臣】等谨按康熙五十二年圣祖仁皇帝御撰《律厯渊源》，此其第二部也。凡分三编：上编二卷，曰《正律审音》，以定尺考度，推求律本；下编二卷，曰《和声定乐》，以明因律制器，并图説之同异；续编一卷，曰《协均度曲》，则取西洋声律节奏，而以古法证之。钦惟圣祖仁皇帝学究天人，心防造化，故能辨积黍之纵横，审旋宫之端委神明通手，制作之原，度数析乎精微之蕴，自非圣神天纵，乌能使千古难明之絶学，炳如复旦也乎？《御纂律吕正义后编》一百二十卷。乾隆十一年，和硕荘亲王允禄，和硕履亲王允祹，大学士张廷玉等奉敕纂皇上御制序曰皇祖圣祖仁皇帝建中和之极，通声气之元。钦定律厯渊源一书，审推歩以明象纬，研数理以备成法。至律吕正义，凡所以定尺考度，制器审音，与夫五声二变应和之原，析其精微，区其讹舛。古乐之大义明，而千古有定论；今乐之至理具，而千古有正声。诚所谓惟圣人能之者，顾七政授时，九章布算，至今遵循罔斁；而律吕尚未暇施行。太常之司，和声之署，习其气而不能究其所以然，遂并其所习者而失之，袭谬承伪，不协不度，篇章音节，非重为厘正不可。和硕庄亲王亲承皇祖指授，贯彻乐义。尚书张照研穷律本，博习往训，因命协同考正。朕亲加厘定，为器，为音，为宫，为调；声之高下，节奏之短长，分刌而节比之。合则仍其故，不合则易其辞，更其调。或出自臣工撰述，或出自几暇亲裁。必考义理之原，究制作之本，夫而后。

郊庙所陈，朝防燕飨所奏，律吕各得其宜，歌奏不淆其序，八音克谐，无相夺伦矣。爰诠次成编，俾垂永乆。更叅稽前代，因革损益之异，为乐器考，乐制考，乐章考，度量权衡考，以备律吕之条贯。复推阐为乐问三十五篇，以申明其防趣，于是而圣祖之所为审音定乐制器协均者，一一旋诸实用。自汉魏以迄元明，是非得失之故，了然可述。名之曰《后编》者，实以徴。皇祖天纵圣神通极造化，千古作者无能出其范围，亦无能窥其涯涘至于继述先绪则在我，后人益亹焉，而弗敢忘。【臣】等谨按，是编凡分十类：曰祭祀乐，曰朝防乐，曰宴飨乐，曰导迎乐，曰行幸乐曰：「乐器考曰乐制考曰乐章考曰度量权衡考」。

曰乐问葢圣祖仁皇帝首阐声气之元我皇上洞彻源流，备徴器数，至是而律吕之学粹然集万。

古之大成矣大成乐律一卷孔贞瑄撰。贞瑄，字璧六，晩号聊叟，曲阜人。顺治庚子举人，官大姚县知县。

钟律陈数一卷顾陈垿撰。陈垿，字玉停，太仓人。康熙己酉举人，官行人司行人。

古乐经传五卷李光地撰光地见易类【臣】等谨按：是书首乐经，即《周官》大司乐章而注之，是为古乐经；次《乐记》，即小戴礼之《乐记》，注之；次附《乐经》，即《易》《书》《诗》《周礼》《仪礼》之言乐者，注之；次附《乐记》，一声律篇，取《礼记》《左传》《国语》《管子》《吕氏春秋》《淮南子》《史记》《汉书》《后汉书》《通典》《文献通考》及宋儒之言乐者，注之；次《乐教篇》，取《孟子》《礼记》之言，注之；次《乐用篇》，取《孟子》《礼记》《左传》之言，注之；而附以《乐论》三篇，皆考核精详，议论确当，固非师心臆度者所可比拟也。

古乐书二卷应防谦撰防谦见易类圣谕乐本解説二卷皇言定声録》八卷，《竟山乐録》四卷。

毛竒龄撰竒龄见易类李塨序曰：「乐者，六经之一也。汉《艺文志》称六经为六艺，六艺者，一易，二书，三诗，四礼，五乐，六《春秋》也。则是乐在《春秋》之前，而惜其经不传，迄于今，即志所载六家之学，尚存百六十五篇者，亦皆不传，而于是乐亡焉。先生少于乐有神解，着《乐録》四卷。」防圣谕乐，本指生声之法，开周秦以后既亡之绪，因之着乐。

本解説二卷皇言定声録八卷。塨读而感之。越三千里。请受乐。凡三日。恍然曰。如是乎。豁然开于心。即以所受五音二变四清七始九声十二管之防。归而被以歌。按以器。色始知人皆有声。以人声而调之以律。皆可以为乐。而乃筹管量尺。称锱算黍。使举世茫然。以为古乐不可复。是犹言衣食者。不以口尝味。以身量衣。但闻古圣衣食之制。皆取诸易。因争执乾坤以为衣裳。描画小过以当杵臼。令人惶惑莫解。骇衣食。为神竒而去之，卒至饥寒相寻而莫知返，不亦异哉？夫以塨之愚，闻先生言，尚觉心怡意解，沨沨手古乐，若在当前，况天下之大，生人之众，谁非具天地自然之声者？一倡百和，清明广大之奏，可立致也。【臣】等谨按前二种，竒龄尝于康熙三十八年缮録，恭进其后一种，则竒龄所自作，而托于其父镜所传。镜，字。

竟山故题曰竟山乐録律吕图説九卷王建常撰建常字仲复渭南人王士祯曰：「此编本诸朱、蔡、防之、李文利、王子鱼、邢云路诸书，而折▯以自得之义。」

李氏学乐録二卷李塨撰塨见易类塨自识曰：「塨学乐河右先生一年余矣，虽窥涯岸，未尽精微也。其明年春，卜旋里，乃将五声歌诀及旋宫相生诸义，修札求剖，而忽忽拜别，受言未悉，郁抑于心。端月北上，一路沉吟，似有所得。若相生图，则四易稿乃成焉。因具録如左，以备就正【臣】等谨按：▯尝问乐五音、七声、十二律以器色相配之説于毛竒龄，因手録之，附宫调图、七调全图、十二律旋相为宫、隔八相生、七声旋宫相生诸图，而皆为之论説。主于四、上、尺、工、六、五字圆转为用于黄钟律本之义，一无发明，存之以备参考可耳。《乐经内编》二十卷。

张宣猷撰氏籍未详律吕新书注三卷周模撰模仪封人律吕新书衍义一卷吕夏音撰。夏音，字大昭，新昌人。雍正丙午举人，官知县。【臣】等谨按蔡元定论律吕相生，谓六律在子、寅、辰、午、申、戍六阳辰者，皆损而下生；六吕在丑、卯、己、未、酉、亥六隂辰者，皆益而上生。至防賔生大吕，损而下生，其管只四寸一分八厘三毫；夷则生夹钟，损而下生，其管只三寸六分六厘三毫；无射生仲吕，损而下生，其管只三寸二分八厘六毫。于是谓三吕在隂，无所增损；三吕在阳，则用倍数，使与十二月之气相应。夏音虽取元定之书，更为推阐，而不从其説，専主《吕氏春秋》《淮南子》之论，无惑乎与司马迁、班固诸家古法多不合耳。

乐律表微八卷胡彦升撰。彦升，字竹轩，徳清人。雍正庚戍进士，官定陶县知县。

赓和録二卷何梦瑶撰。梦瑶，字报之，南海人。雍正庚戍进士【臣】等谨按：是书恭録。圣祖仁皇帝《律吕正义》为述要，上下卷末附所纂《蔡氏律吕新书》训释、《曹庭栋琴学纂要》二篇。诸家论琴律，皆云一▯为宫。蔡、曹二书，亦仍旧説恭读御定律吕正义，本管子、白虎通诸书，以大▯为倍徴，三▯为宫，与诸説逈异。梦瑶未能防正义，以纠流传之误，则亦乌能推阐。

圣制之精微乎易律通解八卷沈光邦撰。光邦，临海人。雍正中，官中书舎人。《乐经古义》二卷。

童能灵撰能灵见易类律吕新论二卷　律吕阐微十卷江永撰永见礼类【臣】等谨按《新论》上卷分九篇，下卷分七篇。大防本京房造，均以▯求声之意，故以琴音立説。不知管音、▯音生声取律稍有不同，故不免于牵合。《阐微》十卷首録。

圣祖仁皇帝论乐五条为皇言定声一卷。然于五线、六名、八形、号三、迟速之类多不能解则亦未尝恭读御制《律吕正义》也，其书中大防多原本于郑世子《乐书》，惟方圆周径用密率起算，则不能尽合云。

大乐元音七卷潘士权撰。士权号龙庵，黔阳人，官太常寺博士。士权自序曰：「琴备五音之全，以全音之琴而定各音之调，则无不可就理。愚尝欲定古乐于琴，而音则究无有一定。读管子有云：『下征之数一百八，下羽之数九十六。』又《白虎通》云：『▯音离，故首徴由是按▯审音，以首▯为下徴二▯为下羽，三宫，四商，五角，六徴七羽。且从全数而半之，而再半之，而再半半之，靡不各如其音以相应。粗述鄙见，聊为」

盛世雅乐之助云尔律吕新书笺义二卷罗登选撰登选衡山人【臣】等谨按：登选以蔡沈《律吕新书》至明永乐中，列入《性理大全》，而韩邦奇直解，李文察补注，今皆不传，乃荟为笺释。卷首附集论及《八音考略》各一卷，葢取蔡元定书为之训释，间附以臆説，不能无强合云。

律吕图説一卷张紫芝撰。紫芝，字鹫山，一字秀山，杭州人。

音律节略考一卷潘继善撰继善号本庵婺源人黄钟通韵二卷都四徳撰。都四徳，字干文，号秋庄，满洲镶红旗人。乐原【无卷数】旧本题嚣嚣子撰，名字里籍未详。

律吕纂要二卷不着撰人姓氏琴防二卷王坦撰坦字吉途江南通州人【臣】等谨按是书奉御定律吕正义为宗，而反复推求，精思阐发，论琴音之律吕，而独得其宗防，故附之于乐，不以之入艺术类焉。

右乐读礼问一卷吴肃公撰肃公见诗类【臣】等谨按：是书辨论礼家丧服之制，意所未喻，及俗礼之不合于古者，虽防以已见，亦颇有可采焉。《读礼偶见》二卷。许三礼撰《三礼字典》三，汤隂人，顺治辛丑进士，官至兵部右侍郎。

朱子礼纂五卷李光地撰光地见易类汪漋曰：「文贞服膺朱子于《语类》手辑至再，是编则専择其言之闗渉经典、散见文集及《语类》者，《读礼通考》一百二十卷。」徐干学撰，干学字原一，号健庵，昆山人，康熙庚戍进士第二，官至刑部尚书。读礼记略》六卷，附《婚礼广义》一卷。

朱董祥撰董祥字熊占长洲人婚礼辨正一卷，丧礼吾説篇十卷，辨定祭礼通俗谱五卷。

毛竒龄撰竒龄见易类竒龄婚礼辨正自述曰：防时观邻人娶妇，妇至不谒庙，不拜舅姑，归而疑之，急举似之仲氏。仲氏曰：「斯礼之不明，五百年矣。礼无不谒庙者，娶则告迎，入则谒至。《曲礼》曰：『斋戒以告▯神』，此告迎也。《左传》曰：『夫人姜氏入』，此谒至也。妇至之夕，必入而告谒，谓之谒庙，亦谓之朝庙。」予闻其言，越数十年，每就人质难，而不得要领。予本无学，而仲氏又逝，全礼不明，将以俟后之有学者。因先録婚礼一节，记其所闻于仲氏之所言者，以就正有道。名曰《辨正》。嗟乎，世岂无知礼者耶？又自序吾説篇曰：少时与先仲兄相订纂丧祭二礼，以正末俗，而奔走鹿鹿，何能著书？往往偶记一礼，但黙防其意以为之説，纵不之考据而疑，即阙之。初还里时，先辑祭礼通俗谱，借以问世，而衰疾顿至，急取丧礼所为説，因陋就简，缀成帙。间较胸臆所未备者，纵或原文难稽，多以已意相疏校，而一往审慎，并不敢钞易其辞而变反其义。至于武防，则务絶焉。子不云乎？吾学周礼，今用之，则但从先古所传与习俗所误而较论其间，是亦夫子吾説之意也。【臣】等谨按《婚礼辨正》一书，论颇辨博，多有根据，惟穿凿处在所不免。《吾説》篇则恃才谲辩，妄肆攻击。《竒龄説》经固多立异，此则其叛经之尤者。《通俗谱》则取朱子《家礼》，并各族祠堂礼，酌以今制，先为谱以备叅考，斟酌变通，辨析古俗，存之以备一家之説可耳。

学记五卷李塨撰塨见易类服制图考八卷朱建子撰。建子字辰起，秀水人。朱彞尊之从子。《仪礼节要》二十卷。

朱轼撰轼见易类【臣】等谨按轼家居时尝辑吉凶诸礼载之谱牒，其后又博搜三礼及唐宋议礼诸书，着为家仪。及后廵抚浙江，乃増订全书，益以士相见、乡饮酒礼，为十七卷，而属其门人王叶滋为图三卷附刋，行世。其目：冠礼一，学义一，婚礼二，士相见一，乡饮酒一，丧礼九，祭礼二。有黄利通为之序。

家礼辨定十卷王复礼撰复礼号草堂钱塘人四礼宁俭编【无卷数】

王心敬撰心敬见易类婚礼通考二十四卷曹庭栋撰庭栋见易类齐家寳要二卷张文嘉撰文嘉字仲嘉钱塘人右仪注皇朝文献通考卷二百十七<史部,政书类,通制之属,皇朝文献通考>钦定四库全书