皇朝文献通考卷二百三十七

皇朝文献通考卷二百三十七

经籍考【二十七】

集【总集】【臣】等谨按：总集一门为类至伙，葢以网罗放佚，荟萃菁英，诚为著作之渊薮。前考于一代总集中，复以诏令、奏疏、诗文等分次前后，于是有一人而屡见者，于例究为未协，今恭载圣祖仁皇帝暨我皇上选定各集，弁冕于前，凡诗文词赋，统以选定之年月为次，而臣下选注诸集，亦悉视其人之后先，不复以所选所注之集更为析类。至文史旧附总集之后，今仍其例，而以臣下所注一家之集，间杂评防，于义不当入总集者，亦附隶焉。

御选古文渊鉴六十四卷康熙二十四年圣祖仁皇帝御选，内阁学士徐干学等奉勅编注圣祖仁皇帝御制序曰：「夫经纬天地之谓文，文者载道之器，所以弥纶宇宙，统括古今，化裁民物者也。是以干苞坤络，非文不宣；圣作贤述，非文不着。其为用也，大矣。」书契以后，作者代兴，载籍充盈，体制不一。约而论之，靡不根柢于羣经，权舆于六籍。如论説之类，以疏解为主，始于易者也；奏启之类，以宣述为义，始于书者也；赋颂之类，以讽喻为指，始于诗者也；传叙之类，以纪载为事，始于春秋者也。引而伸之，触类而通之，虽流别各殊，而镕裁有体。于是能言之士，抒写性情，贲饰词理，同工异曲，以求合乎先程，皆足以立名当时，垂声来叶，彬彬郁郁，称极盛焉。然而代不乏人，人不一制，著作既富，篇什遂繁，不有所裒辑，虑无以观其备也；不有所诠择，虑无以得其精也。古来采获之家，载在四部，名目滋多，类皆散佚。其流布人区者，自萧统《文选》而外，唐有姚铉之《文粹》，宋有吕祖谦之《文鉴》，皆限断年代，各为一编。夫典章法度，粲然一王之制，前不必相师，后不必相袭，此可限以年代者也。至于文章之事，则源流深长，今古错综，盛衰或通于千载，损益无闗于一朝，此不可限以年代者也。诸家之选，虽足鸣一代之盛，岂所以穷文章之正变乎？朕留心典籍，因取古今之文，自春秋以迄于宋，择其辞义精纯，可以鼓吹六经者，彚为正集；即间有瑰丽之篇，要皆归于古雅。其绮章秀制，弗能尽载者，则列之别集，傍采诸子，録其要论，以为外集。煌煌乎，洵秉文之玉律，抽牍之金科矣。夫帝王之道，质文互用，而大化以成；圣贤之业，博约并施，而性功以备。是书也，虽未足以尽文章之胜，于圣人防艺之旨，亦庶乎其有当也夫【臣】等谨按：是编所録，上起左传，下迄宋人，俱有闗风教，有禆世用之文，仰承睿藻亲挥，品题甲乙，凡百家之工拙，具着。御评：洞鉴之中，洵乎玉律金桴，为万世摛文之矩矱矣。御定《列代赋彚》一百四十卷，外集二十卷，逸句二卷，补遗二十二卷。康熙四十五年，詹事陈元龙等奉勅编圣祖仁皇帝御制序曰：「赋者，六义之一也。风、雅、颂、兴、赋、比六者，而赋居兴比之中。葢其敷陈事理，抒写物情，兴比不得并焉。故赋之于诗，功尤为独多。由是以来，兴比不能单行，而赋遂继诗之后，卓然自见于世。故曰赋者，古诗之流也。」班固又谓：「登高能赋，可以为大夫。」言感物造端，材智深美，可以与国政事，故可以为列大夫。也是则赋之于诗，具其一体。及其闳肆漫衍，与诗并行，而其事可通于用人。

《书》曰：「敷奏以言。」夫敷奏者，有近乎赋之义。使尧舜而在今日，亦所不废，则岂非文章之可贵者哉？朕尝于几务之暇，博观典籍，见古者诸侯卿大夫交接邻国时，称诗以喻志，不必其所自作，皆谓之赋。如晋公子重耳赋《六月》，鲁文公赋《菁菁者莪》，郑穆公赋《鸿雁》，鲁穆叔赋祈父之类，皆取古诗歌之，以喻其志，即咏吟之遗音，得心意之所存，使闻之者足以感发兴起，而因以明其如相告语之情，犹之敷布其义而直陈之，故谓之赋也。春秋之后，聘问咏歌不行于列国，于是羁臣志士自言其情，而赋乃作焉。其始创自荀况，宦逰于楚，作为五赋。楚臣屈原乃作《离骚》，后人尊之为经，而班固以为屈原作赋以讽谕，则已明其为赋矣。其后宋玉、唐勒皆竞为之。汉兴，贾谊、枚乗、司马相如、扬雄、张衡之流，制作尤盛。三国、两晋以逮六朝，变而为排。至于唐宋，变而为律，又变而为文。而唐宋则用以取士，其时名臣伟人，往往多出其中。迨及元而始不列于科目。朕以其不可尽废也，间尝以是求天下之才，故命词臣考稽古昔，搜采缺逸，都为一集，亲加鉴定，令校刋焉。为叙其源流兴罢之故，以示天下，使凡为学者知朕意云。【臣】等谨按，正集凡三十类，皆有闗于经济、学问之大者，区分类别，以次毕登。其他縁情抒感之作，别为外集八类，通三千四百六十五首。至于碎璧零玑，搜罗殆尽，则裒为逸句二卷。杂书僻典，采録靡遗，又续为补遗三百余篇。正变兼陈，洪纎毕具，洋洋乎极千古赋苑之大观矣。御定佩文斋咏物诗选》四百八十二卷。康熙四十五年，大学士张玉书、陈廷敬等奉勅校圣祖仁皇帝御制序曰：「昔者子夏序诗，谓正得失，动天地，感▯神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。若是乎，诗之道大矣哉！而周公纉述唐虞宗翼文武，制礼以导天下。着尔雅一篇，后之序之者，谓尔雅所以通诂训之指归，叙诗人之兴咏。疏之者曰：『尔雅所释徧解六经，而独云叙诗人之兴咏者，以尔雅之作多为释诗。』是则一物多名，片言殊训，凡以虫鱼草木之防，发挥天地万物之理，而六义四始之道由是以明焉。故夫诗者，极其至足以通天地，类万物而不越乎虫。」鱼草木之微，诗之咏物，自《三百篇》而已然矣。孔子曰：“迩之事父，逺之事君，多识于鸟兽草木之名。”夫事父事君，忠孝大节也；鸟兽草木，至防也。吾夫子并举而极言之。然则诗之道，其称名也小，其取类也大。即一物之情，而闗乎忠孝之旨。继自骚赋以来，未之有易也。此昔人咏物之诗所由作也欤？朕自经帷进御，覃精六籍，至于燕暇，未尝废书于诗之道，时尽心焉。

爰自古昔逸诗，汉、魏、六朝，洎夫有唐，讫于宋、元、明之作，博观耽味，搴其萧稂，掇其菁英。命大学士陈廷敬、尚书王鸿绪校理之；翰林蔡升元、杨瑄、陈元龙、查升、陈壮履、励廷仪、张廷玉、钱名世、汪灏、查慎行、蒋廷锡编録之。名曰《佩文斋咏物诗选》。盖搜采既多，义类咸备，又不仅如向者所云虫鱼鸟兽草木之属而已也。若天经地志、人事之可以物名者，罔弗列焉。于是镂板行世，与天下学文之士共之。将使之由名物度数之中，求合乎温柔敦厚之指，充诗之量，如卜商氏之所言，而不负古圣谆复诂训之心。其于诗教，有禆益也夫编修高舆进表校刻畧曰：「上自古初，下迄胜国，诗成物类，若五色之相宣，选以体分，犹四时之成序。大则观文察理，取象高深；细则喙息跂行，肖形毫末。其间包罗众品，荟蕞羣材，服食器用之需，皆归逸响；律吕权衡之事，并入妍词。农牧樵渔，恍见野人之趣；图书药物，足抒大雅之襟。以及仙释之遐踪，将帅之行阵，异卉名花之悦性，纎鳞弱羽之遂生，莫不次第胪陈，后先区别。既潄芳而倾液，复按部而就班，羣服。」宸衷藻鉴之精，亦见作者经营之善。乃者，荷。

九重之纶綍畀全部以雕镌拜命悚惶捧函，戒谨订鲁鱼之异字，尚惧承讹，正朋鳯之同文，惟求无舛，谨校定六十四册，为类四百八十有六，古今各体诗一万四千五百九十首。

御定全唐诗九百卷康熙四十二年，翰林院侍讲彭定求等奉勅校圣祖仁皇帝御制序曰：「诗至唐而众体悉备，亦诸法毕该，故称诗者必视唐人为标准，如射之就彀，率治器之就规矩焉。盖唐当开国之初，即用声律取士，聚天下才智英杰之彦，悉从事于六义之学，以为进身之阶，则习之者固已専且勤矣。而又堂陛之赓和，友朋之赠处，与夫登临防赏之即事感怀，劳人迁客之触物寓兴，一举而托之于诗。虽穷达殊途，悲愉异境，而以言乎摅写性情，则其致一也。夫性情所寄，千载同符，安有运防之可区别而论次？唐人之诗者，辄执初盛中晚，岐分疆陌，而抑扬轩轾之过甚，此皆后人强为之名，非通论也。自昔唐人选唐诗，有殷璠、元结、令狐楚、姚合数家，卷帙未为详备。至宋初撰辑《英华》，收録唐篇什极盛，然诗以类从，仍多脱漏，未成一代钜观。朕兹发内府所有《全唐诗》，命诸词臣合《唐音统籖》诸编，参互校勘，搜补缺遗，畧去初盛中晩之名，一依时代分置次第。其人有通籍登朝，嵗月可考者，以嵗月先后为断；无可考者，则援据诗中所咏之事与所同时之人系焉。得诗四万八千九百余首，凡二千二百余人，厘为九百卷。于是唐三百年诗人之菁华，咸采撷荟萃于一编之内，亦可云大备矣。夫诗盈数万，格调各殊，溯其学问本原，虽悉有师承指授，而其精思独悟，不屑为茍同者，皆得殚其才力所至，沿寻风雅，以卓然自成其家。又其甚者，宁为幽僻竒谲，杂坐于变风变雅之外，而絶不致有蹈袭剽窃之▯，是则唐人深造极诣之能事也。学者问途于此，探珠于渊海，选材于邓林，博収约守而不自失其性情之正，则真能善学唐人者矣。岂其漫无持择，泛求优孟之形似者，可以语诗也哉？」是用制序卷首，以示刻《全唐诗》，嘉与来学之防。海内诵习者，尚其知朕意焉。

【臣】等谨按是编圣祖仁皇帝以胡震亨所辑《唐音统籖》多所舛漏，特命删补其书，勒为全帙。凡目録十二卷，帝后宗室诸王公主宫嫔诗九卷，郊庙乐章七卷，乐府十三卷，王珪以下一千三百九十四人诗七百三卷，五代诗三十三卷，无爵里世次可考者二十一卷，联句七卷，逸句二卷，名媛九卷，释子四十六卷，道士四卷，神仙▯怪十三卷，谐谑四卷，判歌防记语谚谜謡酒令占词▯求各一卷，补遗七卷，词十二卷，共诗四万八千九百余首。搜罗精核，纎悉不遗，正变源流，灿然大备，滙总集之大观，洵无过于此书者矣。御定厯代题画诗类一百二十卷。康熙四十六年，翰林院编修陈邦彦奉勅编圣祖仁皇帝御制序曰：「粤攷有虞氏施采作绘，而绘事以起。周礼冬官采有设色之工，典画缋之职。传所称火龙黼黻昭其文，三辰旂旗昭其明者，是也。至汉世图写功臣，用示褒异，则又人物之肖象，粲然着见于史册者矣。」嗣是工绘事者日众，自天文、地舆、鸟兽、草木，以及宫室、器用，与一切登临游览之胜，皆假图画以传于世。晋、宋而后，莫盛于唐、五代，迄宋，作者軰出。金、元、明间，亦代有闻人。方其诣精入理，足以体隂阳、含飞动，为稽古博物者之所取证，不仅以丹青擅长而已。而能搜抉其义蕴、发摅其旨趣者，则尤借有题画之诗。歴代各体题咏以万计，防置诸集，无所统纪。翰林陈邦彦裒辑彚钞，得八千九百余首，分为三十类，编次一百有二十卷，缮本呈览。朕嘉其用意之勤，命授工锓梓。兹刋成装潢来上。万几余暇，时一披阅，凡两间之名象，庶类之棼错，无不该载于中，且不逾几席而得流观山川险易之形，近在目前而可考镜往代留遗之迹，以至农耕蚕织纎悉具陈，鸡犬桑麻宛然如覩。庶几于昔人豳风无逸之图，有互相发明者焉。夫图绘艺事也，而近于道；题画诗之一类也，而通于治。杜甫诗谓“绘事功殊絶，幽襟兴激昻”。读是编者，可以触类而知所务矣。爰制序题于卷端，以识始末云。【臣】等谨按是书仿孙绍逺《声画集》之例，以歴代题画之作分类编次。然绍逺书止八卷，分二十六类，配隶多有舛漏。此则分天文、地理、山水、名胜、古迹、故实、闲适、古像、写真、行旅、羽猎、仕女、仙佛、神▯、渔樵、耕织、牧养、树石、兰竹、花卉、禾麦、蔬果、禽类、兽类、鳞介、花鸟、合景、草虫、宫室、器用、人事、杂题等，凡三十类，诗八千九百六十二首，条理分明，包举简括，胥由睿裁精审，故虽艺事之末，而即物寓道，洞见本原，洵乎圣人之心，能见其大也。

御定厯代诗余一百二十卷康熙四十六年，翰林院侍读学士沈辰垣等奉勅编圣祖仁皇帝御制序曰：「诗余之作，盖自昔乐府之遗音，而后人之审声选调所由以縁起也。而要皆昉于诗，则其」本末源流之故，有可言者。古帝舜之命防典乐曰：「诗言志，歌永言，声依永，律和声。」可见唐虞时即有诗，而诗必谐于声。是近代倚声之词，其理固已寓焉。降而殷周，孔子删而为三百五篇，乐正而雅颂得所。考其时，郊庙、明堂、升歌、宴飨，以及乡饮、报赛，莫不有诗以叶于笙箫琴瑟之间。自诗变为骚，骚衍为赋，虽旨兼出乎六义，而声弗拘于八音。至汉而郊祀、房中、铙歌、鼔吹、琴曲、杂诗，皆领于乐官，于是始有乐府名。迄于六代，操觚之家，按调属题，徴辞赴节，日趋婉丽以导宫商。唐兴，古诗而外，创为近体，而五七言絶句或传于伶人，顾他诗不尽协于乐部。其间如李白之《清平调》、《忆秦娥》、《菩萨鬘》，刘禹锡之《浪淘沙》、《竹枝词》，洎温庭筠、韦庄之徒相继有作，而新声迭出，时皆被诸管弦。是诗之流而为词，已权舆于唐矣。宋初其风渐广，至周邦彦领大晟乐府，比切声调，篇目颇繁。栁永复增置之词，遂有専家，一时绮制，可谓极盛。虽体殊乐府，而句栉字比，亷肉节奏，不爽寸黍。其于古者依永和声之道，洵有合也。然则词亦何可废欤？朕万几清暇，博综典籍，于经史诸书有闗政教而禆益身心者，良已纂辑无遗。因流览风雅，广识名物，欲极赋学之全而有《赋彚》，欲萃诗学之富而有《全唐诗》刋本，宋金元明四代诗选，更以词者继响夫诗者也。乃命词臣辑其风华典丽，悉归于正者为若干卷，而朕亲裁定焉。夫诗之扬厉功德，铺陈政事，固无论矣。至于「桑中蔓草」诸什，而孔子以一言蔽之曰：「思无邪。」葢蕙茝可以比贤者，嘤鸣可以喻友生。苟读其词而引伸之，触类之范，其轶志砥厥贞心，则是编之含英咀华，敲金戛玉者，何在不可以「思无邪」之一言该之也？若夫一唱三叹，谱入丝竹，清浊高下，无相夺伦，殆宇宙之元音，具是推此而沿流讨源，由词以溯之，诗由诗以溯之乐，即箫韶九成，其亦不外于本人心，以求自然之声也夫。【臣】等谨按：是编以调之多寡为次，每一调之中，又以时代为序，自十六字至二百四十字，凡一千五百四十调，九千余首，分为百卷。后附词人姓氏十卷，自唐至明，凡九百五十七人。词话十卷，凡七百六十三则。一洗旧本之陋，独集词选之成，所以为倚声之律者，洵乎其博且精已。

御选四朝诗二百九十二卷康熙四十八年，右庶子张豫章等奉勅编圣祖仁皇帝御制序曰：「生民之始，禀二仪之精，含五常之性，而其理具于一心。人心之灵，日出而不穷。《诗》大序谓：『在心为志，发言为诗』。其阐明虞廷言志之意，而归本于心者，其意深矣。盖时运推移，质文屡变，其言之所发虽殊，而心之所存无异，则诗之为道，安可谓古今人不相及哉？观于宋、金、元、明之诗，而其义尤着焉。世之论诗者，谓唐以诗赋取士，故唐之诗为独盛。夫唐之诗诚盛矣，若夫宋之取士，始以诗赋，熈宁専主经义而罢诗赋，元祐初复诗赋，至绍圣而又罢之，其后又复与经义并行。」金大畧如宋制。元自仁宗罢诗而存赋。明则诗赋皆罢。之士于其时以其余力兼习有韵之言。専之则易美。兼之则难工。而其至者亦往往嫓北宋而追三唐。岂非人心之灵日出而不穷者欤？此又可见古今人不甚相逺也。朕夙兴夜寐，永图治安，念养士育才，国家盛典，考言询事，曩代良规。亦既试之制艺，使通经术，兼以论表判防，俾达古今。而于科目之外，时以诗赋取人。每当省方观民之防，士之所进诗赋古文，止辇受观，停舟延问，亲试而拔其尤者亦多矣。葢举斯世而措之礼陶乐淑之中，被以温柔敦厚之教，故所以奬劝之者靡弗至焉。近得全唐诗，己命儒臣校订刋布海内。由唐以来千有余年之乆，流传自昔未见之书，亦可谓斯文之厚幸矣。遂又命博采宋金元明之诗，每代分体，各编自名篇钜集以及断简残章，罔有缺遗，稍择而録之，付之剞劂，用以标诗人之极致，扩后进之见闻。譬犹六代逓奏八音之律，无爽九流并遡一致之理，同归。然则唐以后之诗又自今而传矣。夫诗之日逺而日新如此，而皆本于人之一心。孔子云：「诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。」子之言诗法也，即心法也。子夏味绚素之章，子贡悟琢磨之句。二子者，一以文学列于四科，一以多识得闻一贯。朕于是有以见夫天之所以畀于人者，此心此理随在流通。愿学者谨其所存而审其所发，将以上达夫大本大原，而充广乎万事万物。岂惟诗之为道也哉？【臣】等谨按：是编凡宋诗七十八卷，金诗二十五卷，元诗八十一卷，明诗一百二十八卷。每代之前，各系以作者之姓名爵里，首帝制，次四言，次乐府，次歌行，次古体，次律诗，次絶句，次六言，次杂言，以体分编，合四朝七百余年之著作，裒为巨帙。网罗繁富，持择精严，良由我圣祖仁皇帝防心艺苑乙览无遗，故能集四代之钜观，垂万世之矩矱。匪特诗家正变源流，灿然具备，即歴朝盛衰治乱之原，亦昭然共着也已。

御定全金诗七十四卷康熙五十年中书郭元釪奉勅编圣祖仁皇帝御制序曰：「金有天下，武功文治，灿然昭明，人材之萃，多在大定、明昌之间，骎骎乎盛矣。然北元、南宋，终金之世，争伐聘问，殆无暇日，其典章名物，湮没于当时而不传于后者，不知凡几矣。」太原元好问撰《中州集》，以人属诗，以事属人，后世有诗史之目；而浑源刘祁亦着《归潜志》，可与《中州集》相参互证焉。葢其人文之可考者，犹赖此两书之存也。朕尝览《金史》，多采用好问《中州集》，益信所谓诗史不虚也。因是亦欲得金诗之全，以补《金史》之所未备，卓然成一代之书。防有全金诗之进，遂命更加搜辑，凡金人集之断简残篇，有可存者，皆令附以入；及诸山经地志、川泽之纪闻，缀摭荟藂，钜细不遗，使观者弗厌其详，而皆有以自择焉。夫金世德乆逺涵。濡蒸育才俊辈出，迄今反覆斯编，可以见邦国之光与笃生之富矣。顾金去今垂六百年，其礼乐声明载在艺林之咏言者，若非中州、归潜二书，后之人亦乌从而知之也？况夫兼二书之所未备，可不永其传也哉！中书郭元釪奏畧曰：「臣尝读金人元好问所选《中州集》，清真淡宕，有宋诗之新，而无其鄙俚；有元诗之丽，而无其纎巧。文质得宜，正变有体。而好问所作小传，词意斐亹，足为史氏采择。然所载诗未备，纪事与刘祁《归潜志》往往不合。元郝经称好问着《中州集》一百卷，而今存者止十卷，未为全书【臣】窃念金有天下一百一十七年，大定、明昌承平底定，文治之盛，不减于他代。今唐、宋、元、明诗皆有备本，而金独无之。使不荟萃表章，则河岳菁英，乆愈散失。不揣愚陋，留意收拾，采辑遗逸，渐成卷轴。小传之下，参以《归潜志》及金元人铭表题跋，并説部诸书。凡金人入元不仕者，皆附入其末，而即终之以元好问、刘祁，期于一代文献，歴歴可攷。臣弇鄙无学，金人遗集，恐有未见，或致疎漏。伏乞」赐之刋正，将一代人文，千载如见，不惟存诗而已【臣】等谨按，元釪所增之诗，视旧加倍，所增之人，视旧三倍，金源一代之歌咏，搜辑殆尽，然犹有疎漏之处，荷防。圣裁指授，荟萃排纂，始极精详，而卷端仍留元釪衔名，尤仰见片长必録之至意焉御选唐诗三十二卷附録三卷康熙五十二年圣祖仁皇帝御定圣祖仁皇帝御制序曰：「古者六艺之事，皆所以涵养性情，而为道德之助也。而从容讽咏，感人最深者，莫近于诗。故虞廷典乐，依永和声，帝亲命焉。成周时，六义领在乐官，而为教学之先务。自三百篇降及汉魏六朝，体制递」增至唐而大备，故言诗者以唐为法。其时选本如《河岳英灵》《中兴间气》《御览才调》诸集，其所收择各有意指，而观者每有不徧不该之叹。朕万几余暇，留意篇什，广搜博采，已刻《全唐诗》集。而自曩昔披览，尝取其尤者彚为一编，古风、近体各以类相从，计三十二卷。盖讨索贵于详备，而用以吟咏性情，则当挹其精华而潄其芳润。每当临朝听政、巡行狝狩之余，展卷留连，未尝不悠然而有得也。因命儒臣依次编注，朕亲加考订，一字一句必溯其源流，条分缕析。其有徴引讹误及脱漏者，随谕改定，逾岁告成，因付开雕，以示后学。孔子曰：“温柔敦厚，诗教也。”是编所取，虽风格不一，而皆以温柔敦厚为宗。其忧思感愤、倩丽纎巧之作，虽工不録，使览者得宣志达情，以范于和平，盖亦用古人以正声感人之义。《记》有之：“君子在车，则闻鸾和之音；行则鸣佩玉，是以非辟之心无自而入也。”审此而朕之寄意于诗与刋布是编之指，俱可得而见矣。是为序。【臣】等谨按：自明以来，选唐诗者屡变，大抵视其人性之所近，各持偏见，鲜得其平。我圣祖仁皇帝权衡六义，陶铸三唐，既勅编《全唐诗》九百卷，以滙其大观，复亲定此编，以示夫正则，博収约取，辨别瑕瑜。至于注释，则仿李善注《文选》例，但释训诂名物，而不及作者之志，盖优而防之，使自得之，俾自来説唐诗家附防穿凿之▯，悉为湔除也已。

钦定四书文四十一卷乾隆元年内阁学士方苞奉勅选【臣】等谨按：是编所録者，前明之文化治以上为一集，正嘉为一集，隆万为一集，启祯为一集，凡四百八十六篇。国朝文总为一集，其人现存者不与焉。凡二百九十七篇，通七百八十有三。夫经义，代圣贤立言，义理同功于传注，矩矱溯源于古文，自揣摩家借以弋取科名，遂至流为末技，不知宋刘安上诸人皆载入集中，原未岐而外之也，是编凛遵圣训以清真雅正为宗，所録之文皆足以传世行逺而别裁精审则更仰禀宸裁《易》曰：「君子以教思无穷」，又曰：「观乎人文，以化成天下圣人之心，所以端士习，而正文风，俾千万世永垂法守。

者不具着于斯编也哉御选唐宋文醇五十八卷乾隆三年皇上御定皇上御制序曰：「不朽有三，立言其一。言之无文，行而不逺。若是乎，言之文者，乃能立于后世也。文之体不一矣，语文者说亦多矣。羣言淆乱，衷诸圣当，必以周孔之语为归。周公曰：『言有序。』孔子曰：『辞达而已矣。』无序固不可以达，欲达其辞而失其序，则其为言奚能云？粼波抍而与天地之文相似也。然使义则戋戋，而言有枝叶，妃青嫓白，雕琢曼辞，则所谓八代之衰，已其咎同归于无序而不达。抑又有进焉：文所以足言，而言固以足志。其志已荒，文将奚附？是以孔子又曰：『言有物。』夫序而达，达而有物，斯固天下之至文也已。」昌黎韩愈生周汉之后，几五百年，逺绍古人立言之轨则，其文可谓有序而能达者。然必其言之又能有物，如布帛之可以暖人，菽粟之可以饱人，则李汉所编七百篇中，犹且十未三四，况昌黎而下乎？甚矣，文之至者不易得也。明茅坤举唐宋两朝中，昌黎、栁州、庐陵、三苏、曾、王八大家，荟萃其文各若干首行世。迄今操觚者脍炙之，本朝储欣谓茅坤之选便于举业而▯即在是，乃复增损之，附以李习之、孙可之为十大家，欲俾读者兴起于古，毋祗为发防决科之用，意良美已。顾其识之未衷，而见之未当，则所去取与茅坤亦未始迳庭。朕读其书，嘉其意，而亦未尝不惩其失也。夫十家者，谓其非八代骈体云尔。骈句固属文体之病，然若唐之魏郑公、陆宣公，其文亦多骈句，而辞达理诣，足为世用，则骈又奚病？日月丽乎天，天之文也；百谷草木丽乎土地之文也。化工之所为，有定形乎哉？化工形形而不形于形，而谓文可有定形乎哉顾其言之所立者何如耳。勅几之暇，偶取储欣所选十家之文，録其言之尤雅者若干首，合而编之，以便观览。夫唐宋以来名儒硕士有序有物之嘉言，固不第十人已也。虽然，尝鼎一脔，亦足以知道腴。之可味，况已斟其雉膏哉？【臣】等谨按：储欣初因明茅坤《八家文钞》，益以李翺、孙樵，为十家。然去取未能谨严，评论或多偏驳，我皇上指授儒臣，芟除芜杂，采撷精华，定为此集。凡圣祖仁皇帝御评：「以黄色恭书卷端。」皇上御评，则朱书篇后；至于诸家评跋及姓名字迹有资攷证者，各以紫色、緑色识之。由是唐宋之矩范具于十家，十家之菁英荟于此集。睿裁精审，醇乎其醇，所以垂世而立则者，固可以顾名。

而思义也已皇清文頴一百二十四卷乾隆十二年，大学士张廷玉等奉勅编皇上御制序曰我大清受命百有余年列祖徳教涵濡光被海宇，右文之盛炳焉，与三代同风。朕绍闻逊志，以是为学，亦以是为治，矢其文徳，一纪于兹。《易》曰：「观乎人文，以化成天下。」盖自有天地而人经纬乎其间，士君子之一言一行，国家之制度文为礼乐刑政，布之为教化，措之为事功，无非文也。乃其菁英所萃，蔚为国华，词以殽之，声以永之，律以和之，谐协六同，彰施五色，典谟作焉，雅颂兴焉。《诗》不云乎：「追琢其章，金玉其相。」文之盛也。而赓之曰：「勉勉我王，纲纪四方。」则所谓其风自上也。曩我皇祖命大学士陈廷敬选辑《皇清文頴》，储之延阁，未及刋。

布皇考复允廷臣之请，开馆编辑，随时附益，乆之未竣，朕因命自乾隆甲子以前，先为编次，凡御制诗文廿四卷，臣工赋颂及诸体诗文一百卷，録成序其首简。昔之论文以代为次者，于汉则有《西汉文类》，唐则有《文苑英华》《唐文粹》，宋则有《文海》《文鉴》，元则有《文类》，明则有《文衡》，皆博综一代著作之林，无体不备。今是编惟取经进之作，朝廷馆阁之篇，与诸书小异，然以观斯文风尚，当有取焉。在《易》涣之象曰：“风行水上，善立言者”，以为天地自然之文，而序卦受之以节，言文之不可过也。继之以中孚，言有实也。节而不流，徴之以信，有典有则，可乆之道，其在斯乎？朕孜孜典学，求所以善持之者，因以为摛文者鹄，俾共勉云【臣】等谨按，先是康熙中大学士陈廷敬奉勅纂辑，雍正中续有增修，至是乃始成帙。卷首恭録圣祖仁皇帝御制诗文六卷。

世宗宪皇帝御制诗文四卷皇上御制诗文十四卷，合二十四卷，其余诸臣所作一百卷仰承圣训断自乾隆甲子以前，钜制鸿篇，无不甄録，率皆理醇辞正，沨沨乎治世之音，至于别择之精，折衷。至圣尤足见权衡去取，一秉至公，彼《宋文鉴》《元文类》等。

编乌可以同日而语哉御选唐宋诗醇四十七卷乾隆十五年皇上御定皇上御制序曰：「文有唐宋大家之目，而诗无称焉者，宋之文足可以匹唐，而诗则实不足以匹唐也。既不足以匹，而必为是选者，则以唐宋文醇之例，有文醇不」可无诗醇，且以见二代盛衰之大凡，示千秋风雅之正则也。文醇之选，就向日书窗校阅所未毕，付张照所足成者。兹诗醇之选，则以二代风华，此六家为最。时于几暇，偶一涉猎，而去取评品，皆出于梁诗正等数儒臣之手。夫诗与文，岂异道哉？昌黎有言：“气盛则言之短长与声之高下皆宜。”然五三六经之所传，其以言训后世者，不以文而以诗，岂不以文尚有铺张扬厉之迹，而诗则优防餍饫，入人者深？是则有文醇，尤不可无诗醇也。六家品格，与时防所遭，各见于本集小序。是编彚成，梁诗正等请示其梗概，故为之总序如此。【臣】等谨按：是编于唐选李白、杜甫、白居易、韩愈，于宋选苏轼、陆防，凡六家，实已括诗源正变之全，示艺苑权衡之准矣。葢诗之大宗，莫如李杜；而白之平易近情，韩之竒辟有法，苏之天才超妙，陆之人工精密，俱足以辅翼李杜，为后学之津梁。我皇上万几之余别无嗜好宸章所着积至三万余篇，故于诗学源流，权衡至当是。

编复以尼山删定之旨品鉴六家，定为正轨，俾家弦戸诵，奉为玉律金科，固非诸家选本所能仰测。至于评注，仍用别色为识，亦畧如唐宋文醇之例焉。

斯文正统十二卷刁包编包见经类太仓十子诗选十卷呉伟业编伟业见史类【臣】等谨按：是编所选，乃周肇《东冈集》、王揆《芝防集》、许旭《秋水集》、黄与坚《忍庵集》、王撰《三余集》、王昊《硕园集》、王抃《健庵集》、王曜《升东皋集》、顾湄《水乡集》、王摅《步蟾集》，凡十人，皆伟业同里，各采其一集以成是编，葢犹明季诗社余风也。

乐府英华十卷顾有孝编有孝字茂伦呉江人有孝自序曰：「自汉迄唐，乐府有数十家，而最著者，郭茂倩之《乐苑》，左克明之《乐府》，呉兢之《乐録》，郄昻之题解，沈建之《广题》，徐献忠之《乐府》，各有意见，因取而参定之。」【臣】等谨按，自序所云，郭茂倩《乐苑》、呉兢《乐録》，俱讹。郭茂倩书名《乐府诗集》，呉兢书名《乐府古题要解》。其名《乐苑》者，乃梅鼎祚所编也。至其所分各类，多踵郭茂倩旧目，于体制无所考订，每章下畧加注释，间附评断。葢其例主于选诗，与呉、郭诸家用意，固不侔耳。

唐宫闺诗二卷费密编密见别集类牍隽四卷萧士琦撰。士琦，字季公，泰和人，前明贡生。【臣】等谨按：是编选自汉至宋尺牍，分三十二门。然所録往往祗一二语，非全文也。

乐府广序三十卷朱嘉徴编。嘉徴字岷左，别号止谿。圃人，海宁人。前明崇祯壬午举人，入国朝官徽州府推官三苏谈十卷高阜撰，阜字康生，号萝栖，祥符人。

萧氏世集【无卷数】

萧伯升编伯升字孟昉泰和人【臣】等谨按：是集皆録其先世诗文。考其自序，称与萧士玮《春浮图集》并士玮弟士琦《陶庵杂记》《牍隽》诸书同时合刻，为《萧氏世集》。然今所存惟萧岐之《正固先生集》、岐子遵之《垣行自志》与萧晅之《雪崕诗集》三者而已。姚江逸诗十五卷。《明文海》四百八十二卷。《明文授读》六十二卷。

黄宗羲撰宗羲见经类诗纪匡谬》一卷，冯氏校定《玉台新咏》十卷，冯舒撰。舒字己苍，号黙庵，又号癸巳老人，常熟人【臣】等谨按：舒因冯惟讷所辑《古诗纪》中多谬误，以致李攀龙之诗删，钟惺、谭元春之诗归，辗转沿讹，乃作是书以纠之，故名曰《诗纪匡谬》。至校定《玉台新咏》，则以宋嘉定乙亥永嘉陈玉父之本为主，而以诸本参核之者也。

二冯评防才调集十卷冯舒冯班同辑班见子类王士祯跋曰：赵执信崇信是书，铸金呼佛，殊不可解。杭世骏《榕城诗话》曰：戚进士▯言，德清人，毎为二冯左▯。予跋其《才调集》防本后曰：固哉冯叟之言诗也！承转开合，提唱不已，乃村夫子长技。縁情绮靡，宁或在斯？古人容有细心通才，必不当为此迂论。右西昆而黜西江，夫西昆盛于晚唐，西江盛于南宋。今将禁晋宋之不为齐梁，禁齐梁之不为开元、大厯，此必不得之数。风防流转，人声因之。合三千年之人为一朝之诗，有是理乎？二冯可谓能持诗之正，未可谓遂尽其变也。

桞邨诗集十卷陈增新等编《增新字子》更嘉善人。

溯洄集十卷魏裔介编裔介见经类高言集四卷田茂遇、董俞同编。茂遇字髴渊，顺治戊子举人。俞字苍水，皆华亭人。

古文辑畧【无卷数】

曹本荣编本荣见史类续宛雅八卷蔡蓁春、施闰章同编。蓁春始末未详。闰章见《子类宛雅》三编二十四卷。施念曾、张汝霖同编。念曾号竹窗，闰章之孙。汝霖见史类。【臣】等谨按，明梅鼎祚有《宛雅》十卷，盖载自唐至明宣城之诗，故蔡蓁春、施闰章因选嘉靖以后至崇祯末年，凡六十五家以续之。后念曾汝霖又搜采《二集》所遗前代之诗，益以国朝诸作为三编所补，较为完备云。

临川文献八卷胡亦堂编。亦堂，字二齐，慈谿人。顺治辛卯举人，官临川县知县，后行取主事。【臣】等谨按：是编専辑自宋以来临川一县之文，毎集仍标原名，并各系小序于卷首。

江左十五子诗选十五卷宋荦编荦见史类荦自序《诗选》曰：「荦建节抚呉，且一纪，日以多暇，乃得振兴风雅。后先赏识名人才士于大江南北间，凡十五人。与友邵长蘅共精选其诗，得三之一，授之梓。诗无甲乙，以齿次第。」【臣】等谨按，荦任江苏巡抚时，甄拔境内能文之士王式丹等十五人，各选其诗一卷，授诸梓焉。诗原二十五卷。

顾大申撰大申见诗集类宋元诗防一百卷陈焯编。焯，字黙公，桐城人。顺治壬辰进士，官兵部主事。焯自述曰：「是编葢散落零钞，或得诸山水图经，或得诸厓碑磨搨，以及市坊村塾、道院襌宫敝簏残蹏，穷极搜求，积累嵗时，成兹巨帙。」潘江序曰：焯曩有《古今诗防赋防》之选，十年以来，复取宋元合金诗而讨论之。自合稿専集，以至山经地志所载，稗官野乗所収，靡不荟萃攟摭。既博持择，复严。且《宋史》成于托克托，《元史》成于景濓，叙胜国名贤事迹，类多荒畧，稍涉忌讳，辄施曲笔。兹集于论诗之中，寓正史之意，仿遗山《中州集》之体，人立一传，不徒详其爵里，而必核其行谊，俾诵其诗者可以论世知人焉。王士祯《香祖笔记》曰：「甲子祭告南海，时岁杪抵桐城，焯携所辑《宋元诗防》相商，得以纵观竟日。《甬上耆旧诗》三十卷。」

胡文学编文学见史类滕王阁集十三卷，滕王阁续集【无卷数】蔡士英编，士英字伯彦，奉天人，官至漕运总督。《宋金元诗》永二十卷，补遗二卷。《选声集》三卷，附《词韵简》一卷。

呉绮选绮见史类凡例曰：所选诸篇，品骨、气味、规矩、方圆，要不与李唐丰格致有天渊之别。

澄逺堂三世诗存八卷李绳逺编绳逺见史类朱彞尊《静志居诗话》曰：「弇州标榜前后五子，而外广为四十子，若似乎此外无遗贤矣。説诗者遇隆万朝士，或置不观，不知隆庆诸人已力挽呌嚣之习，归于平淡。而定陵初年，人皆修辞琢句，出入风雅之林，若李伯逺辈，尤卓然名家，未见万厯初之不及嘉靖季也。」唐贤三昧集三卷，二家诗选二卷，唐人万首。絶句选七卷，古诗选三十二卷，十种唐诗选十七卷，载书图诗一卷，新安二布衣诗八卷。王士祯编士祯见史类士祯自序《唐贤三昧集》曰：「康熙戊辰春杪，归自京师，居」宸翰堂日取开元天寳诸公篇什读之，録其尤隽永超诣者，自王右丞而下四十二人，为《唐贤三昧集》。合《文粹》《英灵》《间气》诸选，《诗通》为《唐诗十选》，不録李杜二。公者，仿王介甫《百家》例也。张曲江开盛唐之始，韦苏州殿盛唐之终，皆不録者，已见《五言选》诗，故不重出也。

昭明文选越裁十一卷洪若皋编若皋见别集类若皋自序曰：「越裁者，时避居越城，志地亦志僭也。」姑苏杨桞枝词一卷。

汪琬编琬见别集类樵川二家诗四卷朱霞编《浙江通志》载：朱霞，建德人，顺治乙未进士，疑即是人。【臣】等谨按：樵川为今邵武县二家者，宋严羽，元黄镇，成也。各分二卷，末附《沧浪诗话》于后。

十五家词三十七卷孙黙编黙字无言休宁人【臣】等谨按：是编载呉伟业《梅村词》，梁清标《棠村词》，宋琬《二乡亭词》，曹尔堪《南溪词》，王士禄《炊闻词》，尤侗《百末词》，陈世祥《含影词》，黄永《溪南词》，陆可求《月湄词》，邹祗谟《丽农词》，彭孙遹《延露词》，王士祯《衍波词》，董以宁《蓉渡词》，陈维崧《乌丝词》，黄俞《玉鳬词》，凡十五家。

宋四名家诗【无卷数】周之鳞，柴升同编。之鳞字雪苍，海宁人；升字锦川，仁和人。

杨氏五家文钞十二卷杨长世及其从子以叡、以俨、从孙兆鳯、兆年，合刻稿也。长世，字延防，瑞金人，官兴安县训导。以叡，字维明，邑诸生。以俨，字维庄，贡生。兆鳯，字尔翔，官上饶县训导。兆年，字尔逢，官宜黄县训导。

宋诗钞一百六卷呉之振编之振见诗集类之振自序曰：「自明嘉隆后，诗家尊唐而黜宋。宋人集覆瓿糊壁，弃之若不克尽，故今日搜购最难得。黜宋诗者曰腐，此未见宋诗也。宋人之诗，变化于唐，而出其所自得，皮毛落尽，精神独存。不知者或以为腐，后人喜其説之省事而地位高也，则羣奉『腐』之一字，以废全宋之诗。故今之黜宋者，皆未见宋诗者也。虽见之而不能辨其源流，则见与不见等。此病不在黜宋，而在尊唐。葢所尊者，嘉隆后之所谓唐，而非唐也。唐非其唐，则宋非其宋，以为腐也，固宜。宋之去唐也近，而宋人之用力于唐也尤精。以専曹学佺序宋诗，谓取材广而命意新，不勦袭前人一字。然则诗之不腐，未有如宋者矣。今之尊唐者，目未见唐诗之全，守嘉隆间固陋之本，皆宋人已陈之刍狗，践其首脊，苏而爨之，乆矣。顾复取而箧衍，文绣之陈陈相因，千喙一唱，乃所谓腐也。譬之脍炙，翻故出新，极烹芼之巧，则为珍美矣。三朝三暮，数进而不变，臭味俱败，犹以为珍美也。腐乎？不腐乎？兹选葢尽宋人之长，使各极其致，故门户甚博，不以一説蔽古人。非尊宋于唐也，欲天下黜宋者得见宋之为宋如此，或由是而疑此数百年中文臣老学防居寝食于唐者，不翅十倍后人，何独于嘉隆之説求一端之合而不可得？因忽悟其所以然，则是集也未必非唐以后诗道之巫阳也夫。」

翠楼集三卷刘之份，编之份，字平胜，里籍未详。

诗苑天声二十一篇范良撰良字眉生徽州人

皇朝文献通考卷二百三十七

钦定四库全书