皇朝文献通考卷七十四

皇朝文献通考卷七十四

学校考【十二】

祠祭褒赠録后【二】

雍正元年四月定追封至圣先师孔子，五代王爵礼。先是三月。上谕内阁礼部：至圣先师孔子，道冠古今，徳参天地，树百王之模范，立万世之宗师。其为功于天下者，至矣！而水源木本，积厚流光，有开必先，克昌厥后。则圣人之祖考，宜膺崇厚之褒封，所以追溯前徽，不防所自也。粤稽旧制，孔子之父叔梁公，于宋真宗时追封齐国公，自宋以后，歴代遵循。而叔梁公以上，则向来未加封号，亦未奉祀祠庭。朕仰体皇考崇儒重道之盛心，敬修崇徳报功之典礼，意欲追封五代，并享烝尝，用伸景仰之诚，庶慰羮墙之慕。内阁礼部可防同确议，具奏。寻议奏：孔子先世五代应俱封公。

爵得防五伦为百行之本，天地君亲师，人所宜重；而天地君亲师之义，又赖师教以明。自古师道无过于孔子，诚首出之圣也。我皇考崇儒重道，超轶千古。凡尊崇孔子典礼，无不偹至。朕▯皇考教育自幼读书心切景仰欲再加尊崇更无可増之处故勅部追封孔子先世五代今部议封公上考歴代帝王皆有尊崇之典唐明皇封孔子为文宣王宋真宗加封至圣文宣王封圣父叔梁纥为齐国公元加封孔子为大成至圣文宣王加封齐国公为启圣王至明嘉靖时犹以王系臣爵改称为至圣先师孔子改启圣王为启圣公王公虽同属尊称朕意以为王爵较尊孔子五世应否封王之处着诸大臣议奏至是遵防议定：自叔梁公以上至木金父公，凡五代，并追封为王爵。木金父公为肇圣王，祈父公为裕圣王，防叔公为诒圣王，伯夏公为昌圣王，叔梁公为启圣王。其启圣祠向系専祀叔梁公，故以启圣为名。今合祀五代，应更名为崇圣祠。国子监之崇圣祠改造匾额，添设神牌祭器，择吉入庙，遣大臣一员读祝祭告。每年春秋牲牢酒醴笾豆簠簋，每神位前俱照启圣王例陈设。将追封字様通行顺天府直省府州县，一体遵行。至钦奉上谕二道，颁发国子监，勒石庙庭，以光盛典。

诏颁五王封册赐肇圣王册文曰：右文稽古，思统绪之相承；重道尊师，溯渊源于自逺。举千秋之旷典，苹藻维馨，超五等之崇封，丝纶式焕。▯维先师孔子之五世祖木金父公，系本殷朝，居从鲁国，治维尚质，传朴素之旧风，贵而弥恭，守谦和之家法。积功累行，聿宏毓圣之基，贻庆钟祥，遂极生民之盛。朕初登大寳，钦想前规，欲伸景仰之诚，用议显扬之制，特追封为肇圣王，锡之册命。于戱！克昌厥后，永立人伦之宗；有开必先，并膺素王之号。服兹嘉命，垂示无穷。赐裕圣王册文曰：道髙圣域，宜推师表之源；恩浃儒生，用广尊崇之典。拟王封而晋秩，礼轶古今；定鸿号而嘉称，荣増洙泗。缅维先师孔子之高祖祈父公，系出商宗，望隆宋国，姓分公族，为孔氏之再传，瑞唘圣人。逮宣尼而间出，溯渊源于累叶，知徳盛而世昌；钟灵秀于一人，寔教尊而功溥。朕羮墙至圣，寤寐前徽，思敬礼之加隆，必恩纶之及逺。特追封为裕圣王，锡之册命。于戱！衮衣端冕，视躬桓蒲谷而弥尊；春禴秋尝，与鳬绎▯防而并久。膺兹宠命，永荷鸿休。赐诒圣王册文曰：「圣人觉世，道有开而必先王者，尊师礼必隆于所自。备显扬之典，用焕千秋；申向往之诚，特超五瑞。缅惟先师孔子之曾祖防叔公，殷朝贤裔，鲁国儒宗，潜徳弥彰，守高曽之矩矱，贻谋自逺。蕴诗礼之渊源，聿开天纵之能。四科立教，爰唘时中之圣，一贯▯心。朕寳位初膺，前徽是式，溯仪型而景仰，加名号以褒崇。特追封为诒圣王，锡之册命。于戱！俎豆常新，峻秩与尼山并峙；丝纶诞贲，恩光与泗水长流。永荷宠嘉，昭垂无斁。」赐昌圣王册文曰：「化民成俗，道首赖乎师资；累行积功，谊应推夫祖徳。阅再传而诞圣，垂裕贻谋；超五等而加封，创兴盛典。缅维先师孔子之祖伯夏公，东山毓秀，泗水钟灵。生秉礼守义之邦，渐摩既久；奉崇信尊贤之训，牖迪尤深。集庆在躬，早兆四科之教；克昌厥后，遂开万世之防。朕寳厯初膺景行，弥切推降祥之有自；念显号之宜加，特追封为昌圣王。锡之册命。于戯！溯尼山之世泽，茂绩丕昭；崇阙里之家声，斯文益振。服兹嘉命，永式光荣。」赐启圣王册文曰：逹天尽性，溯道统之攸传；崇徳报功，体孝思之不匮。惟诞生夫睿哲，遂永树乎师模。用贲徽章，特升峻秩。▯维先师孔子之父叔梁公，望重鲁邦，业传鄹邑，秉资勇毅，垂史传之盛名。积庆攸长，衍家庭之令绪。感殊祥于阙里，兆唘素王；徴灵异于尼山，运钟至圣。粤从前代，显赠上公。兹当纉绪之初，更议推恩之典。特追封为唘圣王，锡之册命。于戱！泽惟裕后，聿宏作述之规；善则归亲，宜致尊荣之礼仪。型如在，嘉命是承。命颁文庙崇祀先儒位次及祭器祭品乐器图于天下学。

宫十一月衍圣公孔毓圻卒遣大臣赐奠茶酒照例祭▯諡曰恭慤命修葺太学文庙及讲堂学舎上谕礼部：「孔子道冠古今，为万世师表，薄海内外，无不俎豆尊崇。国学乃四方表率，其制尤重。」圣祖仁皇帝临雍释奠典礼优隆，朕纉承大统，景仰先型，羮墙如见。念国学为造士之地，圣教所被，莫先于此。恐歴嵗既久，有应加修葺之处，尔部防同工部详加阅视。凡殿宇廊庑及讲堂学舎，务湏整理周偹，俾庙貌聿新，以申景慕。朕将亲诣焉。以故，衍圣公孔毓圻长子孔传铎袭爵。

遣官祭先师孔子于阙里雍正二年遣官告祭先师孔子及崇圣祠时，以加封五代王爵神牌入祠，故也。赐衍圣公孔传铎子孔继溥等宴于礼部。先是上欲举行诣学，礼以孔传。铎有疾，且值守。制之初。谕令其子弟一人来京陪祀，至是。

诣学礼成上御太和殿受贺，孔继溥率五经博士、五氏后裔、祭酒、司业率国子监官员、进士、举人、廕贡、监生等进表谢。

恩上召孔继溥等十人入见谕曰：「尔等是圣贤后裔，与众不同，必心为圣贤后裔之心，恪守先圣先贤之训，方为不愧朕诣学大典。尔等逺来，特行召见，面谕尔等慎修厥徳，以继家声，随各」赐茶、赐墨及貂皮有差，并赐衍圣公冠服。

六月阙里大成殿灾上诣太学致祭并遣官告祭阙里文庙至七年阙里文庙告成复亲诣太学致祭上以平定青海遣官恭诣太学阙里告祭先师孔子又令各省修理文庙学宫増定文庙从祀诸贤及世袭五经博士之制。谕礼部等衙门：治天下之要，以崇师重道、广励泽宫为先务。朕亲诣太学释奠先师孔子，礼毕进诸生于彛伦堂，讲经论学，凡以明道术、崇化源，非徒设圜桥之观聼也。维孔子道高徳厚，万世奉为师表，其祔享庙庭诸贤，皆有羽翼圣经、扶持名教之功。然歴朝进退不一，而贤儒代不乏人，或有先罢而今宜复，有旧缺而今宜増。其从祀崇圣祠诸贤，周程朱蔡外，孰应升堂祔享者？并先贤先儒之后，孰当増置五经博士，以昭崇报？均闗大典，九卿、翰林、国子监、詹事、科道防同详考定议以闻。寻遵防议奏：古昔圣王制祀，凡有道有徳，施教于学者，祀于瞽宗。汉文翁立学宫于成都，首祀孔子，又画七十子之像于壁，此诸贤从祀之始也。厥后有功经传，皆得从祀，谓之经师。自唐至明，厯代进退不一，而当代贤儒得与于典礼。盖自宋师伏读。圣谕云：「祔飨庙庭诸贤，或有先罢而今宜复者。」臣等议得：明嘉靖时厘定祀典，改祠于乡者七人：林放、蘧瑗、郑康成、郑众、卢植、服防、范▯；罢祀者四人：秦冉、顔何、戴圣、何休。今俱宜复其从祀也。圣谕云：「有旧缺而今宜増者，臣等公同详考先儒事寔，请増入两庑従祀者，共十八人。」孟子门人：乐正子、公都子、万章、公孙丑；汉诸葛亮；唐陆贽；宋韩琦、尹焞、黄干、陈淳、何基、王柏；元金履祥、许谦、陈皓；明罗钦顺、蔡清。本朝陆陇其，允宜增入祀典者也。圣谕云：「崇圣祠或有可升而祔者。」臣等议得：「宋张子横渠。」之父张廸，一人可以祔入崇圣祠。圣谕云：「先贤先儒之后，孰当増置五经博士？」臣等议得：孔门弟子冉伯牛、仲弓、冉求、宰予、子张、有若六子，均宜确访嫡裔，赐以世袭五经博士，以昭崇报者也。得。防先儒従祀文庙闗系学术人心典至重也，宜复宜増，必详加考证，折衷尽善，庶使万世遵守，永无异议。尔等所议复祀诸儒，虽皆有功经学，然戴圣、何休未为纯儒，郑众、卢植、服防、范▯谨守一家言，转相传述，视郑康成之淳质深通，似乎有间。至若唐之陆贽、宋之韩琦，勲业昭垂史册，自是千古名臣，然于孔孟心传，果有授受而能表彰羽翼乎？其他诸儒是否允协，以及宰予、冉有増置博士之处，着再公同确议，务期至当不易，具奏。至是遵防再议从祀孔庙，宜复祀者六人：林放、蘧瑗、秦冉、顔何、郑康成、范▯。宜増入祀者二十人：县亶、牧皮、正子、公都子、万章、公孙丑、诸葛亮、尹焞、魏了翁、黄植、陈干、何基、王柏、赵复、金履祥、许谦、陈澔、罗钦顺、蔡清、陆陇其。入崇圣祠者一人：张廸。宜増置博士者四人：冉雍、冉伯牛、子张、有若。此三十一人，或亲承训论，递衍源流，或逺契心传，倡明正学，升诸从祀之列，予以延世之赏，人心公论，皆为允合，得。防朕念先贤先儒扶持名教羽翼圣经有闗学术人心，爰命九卿详议。今诸臣叅考周详，评论公正，甚合朕心，着依议行。命择孔氏子孙之贤者，同曲阜县教官公同训迪。

定阙里文庙乐舞及考试五经博士送监之制，凡乐舞音节及乐舞生衣冠，俱照国子监画一遵行。至先贤之子孙应袭五经博士者，送礼部考试，劣者送监肄业三年，方准承袭。

三年衍圣公孔传铎请颁赐圣谕广训朋党论二书温防谕之谕曰我圣祖仁皇帝教育羣生御制上谕十六条，期以厚民风而端习俗。朕仰承先志，推衍发明，着为广训，使愚氓易晓。凡兹作述之间，悉本先师孔子之道，以为是训是行之本，并无一语出乎圣教之外也。卿为至圣后裔，果能只遵祖训，身体力行，则修身齐家之道，化民善俗之模，莫大乎是。且植党为圣人所深戒，向来孔氏子孙，从无趋附匪党之事。所请二书不必颁发，卿其恪遵好学力行、知耻之训，能光家乗，即广国华，勉之慎之。

又御书生民未有匾额恭悬大成殿并颁发直省学宫阙里顔子庙曰徳冠四科，曽子庙曰道传一贯，子思子庙曰性天述祖，孟子庙曰守先待后，闵子庙曰躬行至孝，仲子庙曰圣道干城，又赐衍圣公孔传铎及六贤后裔御书匾额：圣裔曰钦承圣绪，顔子裔曰四箴，常领曽子裔曰省身念祖，孟子裔曰七篇遗矩，闵子裔曰门宗孝行，仲子裔曰勇行遗范。

又诏避至圣先讳，改用邱字，读为期音。上谕内阁九卿等：古有讳名之礼，所以昭诚敬，致尊崇也。孔子徳髙千古，道冠百王，正彛伦，端风化，为往圣继絶学，为万世开太平。自天子以至于庶人，皆受师资之益。而直省郡邑之名，有圣讳字在内者，古今相沿未改，朕心深为不安。尔等防议：凡直省地名有同圣讳者，或改读某字，或另易他字。至于常用之际，于此字作何廻避，一并详议具奏。寻遵防议覆先师孔子圣讳理应回避惟祭天于圜丘，丘字不用回避。外凡系姓氏，俱用偏旁为邱字。如系地名，则更易他名。至于书写常用之际，则从古体▯字。得防今文出于古文，若改用▯字，是仍未尝回避也。此字本有期音，查《毛诗》及古文作期音甚多。嗣后除四书五经外，凡遇此字，并用邱字，地名亦不必改易，但加偏旁，读作期音，庶乎允协，足副朕尊崇先师至圣之意。

四年八月上亲释奠于先师孔子行读祝，跪献礼。先是议准，向来春秋二祭均遣大学士行礼，未载有。

亲诣仪注特防亲诣行礼，为尊师重道之旷典，谨拟陈设犠牲笾豆。仍照春秋丁祭礼仪，请照雍正二年。视学释奠，行二跪六拜礼，立献帛爵一次，不读祝文，不饮福，受胙。四配位前，遣尚书四人分献；十一哲及两庑从祀位前，遣侍郎四人各分献。复又奏准。

视学释奠旧仪不读祝今亲诣行礼，寔属旷典，请照康熙二十三年。

亲祭先师阙里例读祝文行礼至是上亲诣行礼毕谕礼部太常寺仪注内开：奠毕献爵皆不跪。朕今跪献，非误也。若立献于先师之前，朕心有所不安。▯此谕众知之。尔衙门可记载，嗣后照此遵行。

五年二月令至圣先师诞日禁止屠宰谕内阁三月十八日为皇考圣祖仁皇帝万夀圣莭旧例，于是日防诚斋肃，禁止屠宰，今应永逺遵行。至圣先师孔子师表万世，八月二十七日为圣诞之期，亦应防肃致敬。朕惟君师功徳，恩被亿载，普天率土，尊亲之戴，永永不防。而于诞日，尤当加谨，以展恪恭思慕之忱，非以佛诞为比拟也。着内阁九卿防同确议，具奏。寻议准。先师圣诞，应致斋一日，不理刑名，禁止屠宰，永着为例。

六年二月仲丁上诣太学释奠先师孔子御制诗一章勒碑国学并颁发直省府州县学宫扶植纲常百代陈天将夫子觉斯民，帝王师法咸隆治，兆庶遵由，臻至淳道统常垂，今与古文明共仰，圣而神功能溯自生民后，地辟天开第一人。授先贤冉雍六十七代孙冉天琳五经博士，世职定简补。文庙乐舞童生之例，于衍圣公所属户人子弟简补，如不足额，仍于曲阜县童生内简补。

七年赐衍圣公御纂书籍谕礼部昔年圣祖仁皇帝御纂各种书籍及朕年来陆续刻成之书，虽未通行颁赐，而内外臣工亦多有受赐者。因衍圣公不在廷臣及封疆大臣之列，是以未曾颁赐。着大学士等将应行颁发之书奏闻颁赐，衍圣公藏之阙里，明示来兹。

命建立阙里圣庙碑亭阙里文庙上梁以庆云现告上亲诣太学致祭先师孔子八年，衍圣公孔传铎请以兖州府属屯荘集税银两解部充饷，奉上谕：目今他省有清查税务之事，盖因税课一项向无定额，地方官吏每多侵蚀欺隠，高下其手，刻薄小民，是以令▯寔数查出。凡旧额之外所有赢余，即留为本地官民之用，并未▯丝毫归入公项也。兖州屯庄集税银両，向充书院林墓嵗修之费，正是阙里之公用，而孔传铎忽请解部充饷，是将此项税银视为私槖也。朕于文庙工程敬谨办理，一切动用帑金，所费不下数十万，孔传铎岂不知之，而为此卑鄙之陈奏，甚属不合。嗣后着将此项集税银两核实支给，为书院林墓之用。

遣皇五子及淳郡王前往阙里告祭先师孔子增设圣庙执事官员上以圣庙执事之员，向来未加爵秩，所当广置官僚，以光祀典。特谕设圣庙执事官，三品者二员，四品者四员，五品者六员，七品者八员，八品、九品者各十员，各按品级给与章服。每逢圣庙祭祀之时，防肃冠裳，骏奔趋事。凡此人员，着衍圣公于孔氏子孙内选择人品端方、威仪娴雅者，报部充补。每年各给俸禄银二十两。其孔氏子孙内有愿充补之人，或曽经出仕而退休在籍者，或身有职衔而未曽出仕者，以及贡、监生童等，皆可入选。若届乡试之期，有情愿入场者，准以监生入塲应试。

命修阙里孔林享堂墙垣九年命孔广棨袭衍圣公爵，时衍圣公孔传铎以沉疴难起，上。

疏乞休特恩予告，以长子孔广棨袭封衍圣公世爵。

十年五月以御制重修阙里圣庙碑文御笔赐衍圣公孔广棨收藏御制文曰朕维上天垂佑，蒸民笃生，至圣先师孔子，以仁义道徳唘迪万世之人，心而三纲以正，五伦以明，后之继天御宇，兼君师之任者，有所则效，以敷政立教，企及乎唐虞三代之隆，大矣哉！圣人之道，其为福于羣黎也甚溥，而为益于帝王也更宏，宜乎尊崇之典，与天地同其悠久也。曲阜庙庭，为孔子里宅，毓圣钟灵之地，神爽式凭，庙貌甚伟，由周而来，久且加盛，我皇考圣祖仁皇帝徳符元化，悟彻性天，自羲农、尧舜、禹汤、文武、周公之道，集成于孔子者，一一体于身心，宣为政治，道统在上，应运而承。康熙甲子，东巡狩，临幸阙里，谒奠庙林，殷礼隆仪，汉唐莫及。朕恭膺丕绪，志切羮墙，即位之初，加封先师五代王爵，诣雍释菜，题额歌诗，佩徳报功之愿，夙夜罔释于懐雍正二年，阙里圣庙不戒于火，有司奏告，朕悚惕靡寜，诣庙致祭，旋发帑兴修，命大臣専董厥役，殿庑规模，悉准宫阙，制器偹物，亦令绘图呈式，裁酌协宜。数年来，谆谕执事臣寮，经营周至，纎毫无憾，始惬朕衷。七年冬，有司具奏，大成殿上梁前二日，庆云见于曲阜，合词称瑞，朕以天人感应，理固不爽，而诚敬微忱，讵能邀。上帝先师之垂鉴，用是祗▯祀事，倍増试额，俾普天率土被圣人之徳化者，同心感庆，庶足以广教泽而答嘉休，而抚躬警勉，恒朝夕凛凛焉。朕尝谓帝王之尊，圣尊其道也，尊其道，贵行其道，居行道之位，而能扩充光大达之政令，修齐平治得其要，纪纲法度合其宜，礼乐文章偹其盛。举凡圣道之未行于当时者，悉行于后世，虽去圣久逺，而心源相接，不啻亲授于一堂之上，黙证于千载之前。如是钦崇褒显，悉由于中心之诚服，而治化日盛，圣道斯尊。且夫圣人之道，一天道也，天以牖民之责，属之圣人，删定賛修，代天宣教，彛伦惇叙，礼法彰明。后之帝王奉其道以治世，师承罔斁，资益良多。然则尊天尊圣，理原合一，兹之崇礼至圣，正所以钦若。昊天而于脩建庙庭之重典，有不至诚至敬者哉？朕勤求上理，宵旰孜孜，冀以仰述。皇考之鸿模，丕扬先师之厚泽，爰敬推上天笃生圣人，与圣人承天立教，垂宪奕世之意，勒文碑石，以昭示臣民。于无极而繋以辞曰：天心觉世，圣治承天，治法道法，圣圣相传。三五之隆，以道致治，峻徳宏昭，丰功逺被。闻知续统，至圣挺生，中天复旦，文教昌明，经纬三才，陶融万象。体具中和，功侔参両，表扬六籍，程式五常。如防沧海，若掲秋阳，惟我皇考聪明睿知，包蕴图书，滙宗洙泗，徳与圣合，礼为道崇，升堂容肃，过里思隆，纉绪朕躬，勤圗绍述。至圣煌煌，箴铭宥宻，惟皇建极，惟圣时中。古今虽邈，心理攸同。作帝王师，与天地配，开辟一人，神灵如在。奕奕新庙，辉映尼防，金▯在御，车服盈堂，焕乎天文，五云示庆。锡祜者天，承庥者圣，敢云瑞应，鉴厥微忱，普祈洪贶，永福编氓。文治光华，日星晶丽，木铎扬声，垂亿万世。

定直省文庙崇圣祠神位式，顺天府学政吴应棻疏言：「崇圣祠追封五世王爵，而新置之牌位各处舛错，未能画一，请照国子监所书：肇圣王木金父公之位，裕圣王祈父公之位，诒圣王防叔公之位，昌圣王伯夏公之位，启圣王叔梁公之位，字様通行直省，遵照成式改制安奉。」从之。

颁文庙祭器，法琅铜香鼎一，烛台二，花瓶二，内安松竹梅花二树，香盒一，金龙朱漆几五，帛篚七，铜爵二十六，登一，铏六，簠二十一，簋二十一，笾八十六，豆八十六，皆有盖。

衍圣公孔广棨以孔林工程告竣，率其族人来京谢。

恩赏赉有差上谕孔广棨曰：「尔为至圣先师后裔，当存圣贤之心，行圣贤之事，一切秉礼守义，以骄奢为戒。且尔年齿尚少，尤宜勤学读书，敦品励行。凡尔同族之人，亦当共相劝诫，共相砥砺，为端人正士。尔等果能遵朕训谕，学问日进，品行谆谨，不堕家声，即所以报国恩也。」旋赐孔广棨松花石砚一方，蟒锦縀七匹，其族人縀各一匹。

十一年二月仲丁上亲释奠行三上香礼命直省肃修文庙祀典，时外省州县中有因荒裁减。

文庙公费者事闻上以公费既减，必至祭品简畧，或转▯累民间。特谕各省督抚，查明所属，若有因荒减费之州县，即于存公银内拨补，以足原额。务令粢盛丰洁，以展肃将禋祀之诚。十三年，予故衍圣公孔传铎祭▯如例。又授先贤冉雍六十五代孙冉士朴世袭五经博士。

皇朝文献通考卷七十四

钦定四库全书