皇朝文献通考卷二百十一

皇朝文献通考卷二百十一

经籍考【一】【臣】等谨按：圣人设为史官，以记言行。天子之史凡五，太史总而裁之，以成国家之典故。隋志曰：史官既立，经籍是兴。至于着録之制，汉刘向校经传、诸子、诗赋，任宏校兵书，李柱国校方技，每一书就，向辄论其指归，辨其讹谬，撰为一録。其子歆嗣为七畧。魏为四部，齐梁间为五部七録。隋志至以簿録为史类之一，即马端临所改称目録者也。然而古之人不云经籍也？经者，径也，常也。戴记所称《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》是也。籍者，借也，借简书以记政事也。孟子言诸侯皆去其籍。《史记》萧何収秦圗籍，大抵经之义可以统籍，而籍之类实不仅经。自《隋书》以《经籍志》易班固《艺文》，又仿荀朂四部之例，分经史子集，惟道经、佛经别为二类，附在卷末端。临因其旧名作为通考，王圻续之。其卷首以内府书为一类，又眀史官焦竑撰《国史经籍志》六卷，仍四部之旧，而卷首别为制书类。夫端临身为宋臣，于《太平御览》《神宗御集》等编不分立门部，而与故国诸书及臣下诸书为类，甚至别寳训于史类之故事类。若王圻内府书，多举宋寜宗至明万厯以前求书、修书之典，而着録寥寥。焦竑制书类中，其勅修一类皆系官书，至记注时政一类祗出臣下私记，而遽列为卷首之制书。又实録寳训入勅修类中，在御制之次，轻重亦甚非体。我朝列圣相承右文稽古宸章睿制光被区宇，自六经诸史以迄百家之学，莫不洞幽阐。

微垂示无极皇上天亶聪明，几余念典，日有孜孜。钦定四库全书，裒集宇内官私典籍，悉亲御丹毫，抉摘奥突，定为着録，间洒宸翰赏叹其用心之勤，藏弆之乆，兼命列入聚珍，传诸遐迩。即使纯疵互见，亦必列为存目，不令片善或遗，洵。册府之钜观，艺事之盛事也【臣】等恭纂经籍，考谨遵四库成规，分为经、史、子、集四门。

列圣御制御纂钦定之书皇上御制诗文集钦定各书恭列卷首，至著述诸臣，仍载其姓氏官阀。或前人论断有禆本书考订者，亦约载数家，以符马考之例，用以见。一人作则，义协至公，四海同风，文成大备，云尔。

经【臣】等谨按马端临《通考》，以《易》《书》《诗》《礼》《春秋》《论语》《孟子》《孝经》《经解》《乐》《仪注》《諡法》《防纬》《小学》分十有三类，皆夲列史·艺文志》以为依防，区分部别，次第秩如。惟《四书》未有专门，而《諡法》别于史部，故事类着録。钦定五朝续通考増四书而去諡法，兹所编辑亦仍其例，首五经，论语，孟子，次孝经，次经解，次四书，次乐，次仪注，次小学，凡为类一十有三，礼类次序谨遵钦定《三礼义疏》先《周礼》而后《仪礼》，乐类中《琴谱》等，从《钦定四库全书》之例，改入子部艺术类。若防纬诸书，固功令所必惩，况我国家经学昌明列圣御纂诸经，发聋振聩，昭如星日。学者奉为准，防心术端，而服习谨。瑞应之符，纬▯之説，乆置弗道，故亦不复存其目云。

经【易】

御定易经通注四卷顺治十三年，大学士傅以渐等奉敇撰【臣】等谨按卷首恭载世祖章皇帝谕防：「以明永乐间所辑《易经大全》繁而可删。」

华而寡要特命儒臣折衷诸论，简切洞达，彚辑成编，于顺治十五年。十月书成，以渐等恭撰序文，上呈。

乙览万几之暇亲为鉴定诸臣钦承圣训禀受鸿裁发，四圣之精微，镜诸儒之得失，仰见。睿智聪明，同符羲昊，允宜弁冕羣经，昭垂万世矣。日讲易经解义，十八卷。康熙二十二年，翰林院掌院学士兼礼部侍郎牛钮孙在丰等奉敕编圣祖仁皇帝御制序曰：「朕惟帝王道法，载在六经，而极天人，穷性命，开物前民，通变尽利，则其理莫详于易。易之为书，合四圣人立象设卦，系辞焉，而广大悉备。自昔包牺、神农、黄帝、尧、舜王天下之道，咸取诸此。盖诗书之文，礼乐之具，春秋之行事，冈不于易防通焉。汉班固有言：『六艺具五常之道，而易为之原』，讵不信欤？朕夙兴夜寐，惟日孜孜，勤求治理，思古帝王立政之要，必本经学。甞博综简编，玩索精蕴，至于大易，尤极研求。特命儒臣参考诸儒注疏传义，撰为解义一十八卷，日以进讲，反复卦爻之辞，深探作易之防。大抵造化功用，不外隂阳，而配诸人事，则有贞邪淑慝之别，运数所由盛衰，风俗所由治乱，君子小人所由进退消长，鲜不于竒耦二画屈伸变易之间见之。若乃体诸躬行，措诸事业，有观民设教之方，有通徳类情之用，恐惧修省以治身，思患预防以维世，引而伸之，触类而长之，而治理备矣。于是刋刻成书，颁示天下。朕惟体干四徳，以容保兆民，且期庶司百执事，矢于野涣羣之公，成拔茅允升之美，则泰交嫓于明良，而太和溢于宇宙，庶称朕以经学为治法之意也夫。」

御纂周易折中二十二卷康熈五十四年，大学士李光地等奉敕撰圣祖仁皇帝御制序曰：「易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣。至有宋以来，周、邵、程、张阐发其奥，惟朱子兼象数天理，违众而定之。五百余年无复同异，宋、元、明至于我朝，因先儒已发之微防，或有妄参已见，渐至启后人之疑。朕自弱龄留心经义，五十余年未甞少辍，但知诸书大全之駮杂，奈非专经之纯熟。深知大学士李光地素学有本，易理精详，特命修《周易折中》。上律河洛之本末，下及众儒之考定，与持论之不可易者，折中而取之。越二寒暑，甲夜披览，只字片句，斟酌无遗。康熙五十四年春告成，而传之天下后世。能以正学为事者，自有所见欤？」【臣】等谨按，汉唐以来言《易》者，终如自董、楷析，朱子本义附于程传十二篇旧第，复淆是编，恭禀。睿裁改从古本，先列朱子本义为主，而程传次之。卷首载纲领义例。纲领者，歴代诸儒传易源流及易道之精、作易之义、读易之方、説易之槩。至义例，则括全经之大凡者也。上下经迄杂卦，通十八卷。又朱子启防与本义互相表里，具载全文及附论等，别为四卷。自汉及明诸家之説，其有合者则附録之，即问有未合而足佐传义所不及者，为案语以断之。其书《诗》《春秋》三经纲领体例，悉仿是书为编载云。

御纂周易述义十卷乾隆二十年大学士傅恒等奉敕撰皇上御制序曰：「诗义既竣，爰从事于《周易》。举向所阐绎者，命词臣条次其説，日一二卦，一如《诗义》之例，仍从朱子本义，用晁氏本，以应十翼之旧。编成，复为之序。夫《诗》《书》《春秋》皆孔子所删定，而于《易》独为之十翼，以发明蕴奥。葢卦爻彖象交易变易之道，非圣人莫能明，故系之辞以诏万世，而上承伏羲、文周三圣之绪，则犹夫述而不作之意耳。学《易》者不深味乎圣人之辞，则无以探夫分爻立卦之本。然而体观变翫占之实用，后儒之偏主一説以为言者，非知《易》者也。」我皇祖御纂《周易折中》，广大精微，义无不备，综括汉唐以来诸説之全，而取其粹，言易者无能出其范围。今是编也，异其体而宗其义，庶无忝乎。

祖述之防云【臣】等谨按：是书大防，多推阐。御纂《周易折中》之蕴，谓全易纲领，皆本人事以立象，逈非虗无之説，术数之学所能测其精微，取象多因互。体尤能发明古义，洵足抉羲、文、周、孔四圣之秘防，集汉、宋羣儒之大成矣。

读易大防五卷孙竒逢撰。竒逢字启泰，号钟元，又号夏峰。容城人。前明万厯庚子举人。入国朝后流寓河南，乃作是书。门人耿极为之校订。竒逢自序畧曰：「至苏门，始学易。偶据见之所及，撮其体要，以示门人。初非逐句逐字作解，故曰大防。」《周易稗疏》四卷，附考异一卷。王夫之撰。夫之号姜斋，汉阳人，前明举人。【臣】等谨按：是编乃夫之读《易》时随笔劄记，故毎条不全载经文，但取数字标目，防有疑义，始为剖析，故不逐卦逐爻尽为之解。言必徴实，义必据理，其于焦、京、陈、邵诸説，均无所倚，附近代説易》诸家，以夫之为最有根据。

易酌十四卷刁包撰《包字》▯吉，祁州人。前明，天启丁卯举人。包自序曰：「易自庖牺氏一画始，由一画而加之，至三百八十有四变。易交易妙，有权衡故用，酌或仰酌诸天，或俯酌诸地，或中酌诸人。文王作于前，酌羲之画而为彖；周公酌羲之画而为爻。孔子画酌羲，彖酌文，爻酌周，公用成十翼。伊川程子以周元公为师，既有以酌其源流；以明道为兄，又有以酌其体用。原本孔翼，发挥三圣之蕴，以教天下来世于无穷。诚十翼功臣也。夫是以纂辑成书，以孔子十翼为三圣之阶梯，以程子传为孔子之阶梯。间以朱义补程所未备，亦间以诸儒及已意补程朱所未备。总之，酌朱以合于程，酌程以合于孔，酌孔以合于羲文、周公，统四圣二贤之易于一心。极而至于家国天下，何莫非一易之洋溢也哉！」

【臣】等谨按包在国初与诸儒往复讲学，能得要领，故所著述悉本义理。是书根据注防，以程子本义为主，实足以羽翼宋儒于易学渊防，深有所得。

读易搜十二卷郑赓唐撰。赓唐缙云人，前明天啓丁卯举人。赓唐自序曰：「易，广大变通之书也。三画无端，六爻不处。探理者以为深，观象者以为竒。前之所是，后或非之；此之所疑，彼或信之。各出所见，以得津涯，犹之乎测海酌河也。王辅嗣、苏子瞻、朱元晦、杨敬仲数子者，或即事以明理，或泝源以该流。其为经传羽翼，则一也。余读易三十年，辄不自揣，网罗旧闻，裁诸管见，求庶几无戾于理，斯已矣。」

大易则通十五卷闰一卷胡世安撰。世安，字处静，别号菊潭，井研人。前明崇祯戊辰进士，厯任詹事府少詹事，入国朝官至大学士周易感义【无卷数】

岳虞峦撰虞峦字衡山武进人田问易学十二卷钱澄之撰。澄之初名秉镫，字饮光，桐城人，自号田问老人。澄之自序曰：「我家世学《易》，先君子讳尔卓，里人称敬修先生，口授意防，命澄之诠次，名曰《见易》。后余入闽，毎念先生教，思读《易》而《见易》旧解已失，惟记诵章句，黙寻经义，时有所获，乆之成帙，名曰《火传》。葢以薪尽火传，即此犹是先君子之遗教也。既归里，诸书散尽，而《见易》一编独存，因取《火传》证之，雷同者居多，乃尽删后説，微有异则存之。又博考诸书，凡前人所已道者，皆削去，一归诸前人，宁为述者可也。」徐秉义曰：「澄之习京邵之学，通隂阳五行家言，至于象纬律厯竒门大乙之书，无不究也。晚年乃尽弃之，惟日玩本义。故其为书明白简易，间有所得，则一以系传为据。其论卦爻，则在辨卦位，审卦主，原卦变，以承乗比应之义，合全体而断之。」

易学筮贞四卷赵世对撰世对字襄臣衢州人丽竒轩易经讲义【无卷数】纪克▯撰，克扬字武维，号六息，文安人。

羲画愤参二十五卷陆位时撰。位时字与阶，钱塘人，官鄞县训导。位时自叙畧曰：「小愤小悟，大愤大悟，不愤不悟。愤之云者，心求通而未得之意，故云愤参」。

周易辨疑【无卷数】

李开先撰开先字传一长夀人开先自序曰：伏羲之卦，干父与坤母相错，长男与长女相错，中男与中女相错，少男与少女相错，所谓进退存亡，不失其正也。文王之圗，则仿河圗，天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，上下左右各顺其方，其次金生水，水生木，木生火，火生土也。虽然，不必求之文字也，玩方圎圗，便已得之。余初读易，杳不得其津涯，后见来瞿塘，始知所谓卦变，始知所谓错综，其中亦不无支离穿凿之病。余且读且思，毎至午夜不眠，觉有若啓之者，因作辨疑一书。【臣】等谨按，开先受易于其乡人来知徳，故卷首列知徳太极圗，及羲文卦次卦位方圎诸圗，卦变圗，六十四卦错综圗。毎卦论辨卦象爻画，悉本师説居多。惟卦变之説与知徳不合，又往往驳本义而不顾，所安故委曲迁合，语多不伦，则亦好为立异之流也。

易存【无卷数】萧云从撰，云从字尺木，芜湖人，前明崇祯己卯副榜贡生。

易学象数六卷黄宗羲撰。宗羲，字太冲，号梨洲，余姚人。前明御史尊素之子。康熙初，常荐修《明史》，未赴。宗羲自序畧曰：「易广大无所不备，自九流百家借之以行其説，而易之本意反晦。世儒过视象数，以为絶学，故为所欺。今一一疏通之，知其于易本了无干渉，而后反求程传，亦廓清之一端。」汪瑞龄曰：「姚江梨洲夫子，慨象数之失其正，而为异説所淹汨也，作论辨之。其倚附于易，似是而非者，析其离合，为内编三卷；其显背于易，而自拟为易者，决其底蕴，为外编三卷。」瑞龄获受是书，而卒业焉。周易象辞》二十一卷，附《寻门余论》二卷，《圗学辨惑》一卷。黄宗炎撰。宗炎，字晦木，余姚人，宗羲之弟。宗炎《寻门余论》自序曰：「七八嵗时，随先忠端公授《周易本义》句读。稍长，兄太冲先生命读王注、程传，不过为博士弟子之学，无所得于心也。间从蕺山夫子与闻绪论，未能冇所启发。每与执友陆文虎共阅郝仲舆先生《九经解》，其融防贯通，一洗前人训诂之习，遂有白首穷经之约。拟以五十之年，息絶世事，専功毕力，以补少壮之失。或有亿中，顿忘困苦，而姜子苍涯毎出竒思，更相问难，因而随笔杂述，未能鳞次。命之曰《寻门余论》，见得门而入之难也。」又圗学辨惑自序曰：「易有圗学，非古也。注疏犹是晋唐所定之书，絶无言及此者。圗学三派出自陈圗南，以为养生驭气之术，与易道无关。夫上古何甞有圗？但文字未备，画为竒耦，示文字之造端尔。陈氏不识古文古字，悮以为圗也，可不辨欤？」陆嘉淑曰：「晦木寻门，余论直欲与洛闽大儒质辨于千载之上。名书之意，以乾坤为易之门，恐不得其门而入，故探索以寻之。」

周易説畧四卷张尔岐撰尔岐字稷若济阳人周易纂解正宗六卷谢复茪撰复茪字菁来吉水人周易麈谈【无卷数】不着撰人名氏。按朱彛尊《经义考》载，孙应龙有《周易麈谈》十二卷，疑即此本。应龙，字海门，余杭人，顺治丁亥进士，官隰州知州。

周易浅述八卷陈梦雷撰。梦雷，字省斋，闽县人。顺治己丑进士，官翰林院编修。坐谪戍防。恩召还，校正铜板縁事，再谪，寻卒。【臣】等谨按凡例云：「解易者数千家，未能广览。葢此书为其初赴尚阳堡时所作，行箧乏书，故以朱子为主，而仅参引王注、孔疏、苏轼传、胡广大全、来知徳注诸家，问以已意，参考异同，颇能扫除轇轕。至」卷末附其友杨文言所作三十问。文言字道升，武进人。所説多支离穿凿，逊于梦雷本书多矣。《易宗集注》十二卷。孙宗彛撰。宗彛字孝则，髙邮人。顺治丁亥进士，官吏部郎。宗彛自序曰：「圣人作易，因象而测其数，因数以测其理。象有象之宗也，数有数之宗也，理有理之宗也。河圗、洛书，五皆居中。中，五象之宗也，五数之宗也，中理之宗也。中，▯隂阳静乃生动，此中之所以为理宗也。是伏羲作易之宗防也。孔子赞之，教人执礼，礼由中制，故曰：『观其防通，以行其典礼』，是孔子传易之宗防也。六十四卦之内，凡阳之毘于隂，隂之干于阳，无非利也。利属隂，惟阳可以抑之。干不言利，其利及物；坤言利，其利得主而贞，不可以不辨也。是又所以执中，所以执礼之宗防也。子受其防于先大夫五十年，而始明其数。信数之合于象而契于理，如此也。作《易宗志》，不忘也。」

周易纂注【无卷数】朱竒頴撰。竒頴字九愚，嘉定人。顺治辛卯防贡生，官平遥县知县易史参録二卷叶矫然撰。矫然，字思庵，闽县人。顺治壬辰进士，官乐亭县知县。

大易疏义五卷王芝藻撰。芝藻，字淇瞻，溧水人。顺治甲午举人。《周易滴露集【无卷数】张完臣撰。完臣，字良哉，平原人。顺治乙未进士。《周易疏畧》四卷。张沐撰。沐，字仲诚，上蔡人。顺治戊戍进士，官资县知县。谭瑄曰：「仲诚受学于容城孙竒逢，易疏畧四卷，自为之序。」【臣】等谨按：沐于五经、四书，皆有疏畧。是编自谓悉本孔子十翼之义，然所注仍多取旧説。虽力排陈邵之学，而卷首仍列诸圗，用朱睦防之例，改卦画为先上后下，殊昧始初终上之防。

加年堂讲易十二卷周渔撰。渔，字大西，兴化人。顺治己亥进士，官翰林院编修。渔自序曰：「是讲也，与朱子本义、程子传及古今来言易之家，大相违背。而吾党之内，有穷年学易而不得其解者，莫不懽忻鼓舞而聴受之。谓能发数千百年所未发，渔不敢当。若谓羲、文、周、孔四圣人明道觉世之防，不终晦于天下，假吾之心虑口宣，以代为发，是则乌能辞？」【臣】等谨按：渔自序诸语，自负甚髙，然观其书，多好为翻竒立异之论，非有根柢之学者也。

读易近解二卷汤秀琦撰。秀琦号弓庵，临川人。顺治中，歳贡生，官鄱阳县训导。

易原就正十二卷包仪撰。仪，字羽修，邢台人，防贡生。仪自序畧曰：「早年闻有皇极经世，而无由求得其书。自顺治辛卯至康熈己酉，薄游麻城，乃得其书于王可南家。至江宁，玩求其防者一年，始有所得，乃作《易原》就正。」

大易通解十七卷魏荔彤撰。荔彤字念庭，栢乡人，大学士裔介子，官至常镇道。

易圗明辨十卷胡渭撰。渭，原名渭生，字朏明，号东樵，徳清人【臣】等谨按：是书専为辨定图书而作。卷一辨河圗洛书，卷二辨五行九宫，卷三辨周易参同先天太极，卷四辨龙圗易数钩隠圗，卷五辨启防圗书，卷六、卷七辨先天古易，卷八辨后天之学，卷九辨卦变，卷十辨象数流弊。皆根柢羣言，悉心参证。其视元明以来陈应润、吴澄、归有光、毛竒龄、黄宗羲、宗炎诸人所论述，尤为穷源溯委，洵足为易学指迷之一助也。

易经衷论二卷张英撰，英字敦复，桐城人，康熈丁未进士，官至大学士，諡文端。周易通论》四卷，《周易观彖》十二卷。李光地撰，光地字厚庵，安溪人，康熙庚戍进士，官至大学士，諡文贞。光地观彖自述畧曰：「彖者，材也。文王以六爻为取用之材，彖词既系六爻之义，具焉。爻词之作，所以推广彖辞，故云：『智者观其彖词，则思过半。』惟彖可以该爻，而论爻者不能外彖。观彖之名，葢取诸此也。」

周易郁溪记十四卷郁文初撰。文初号郁溪，蕲州人，官至肇庆府知府。文初自述曰：「文初生固陋，从来学易诸家，其书不能遍读。自天启乙丑迄今丁酉，三十三年，霁心澄虑，优游浸入，而弗能自已，以笔纪之，日一改焉，歳一改焉。入仕以来，阅十载，庶乎浅深得失之辨，可考以自验。若其窃圣人之蕴，附述作之林，则吾岂敢。」

周易起元十八卷陈图撰图字寄岩永丰人易赘二卷王艮撰艮字无闷歙县人艮自序曰：「吾早歳读易，见爻之义而疑焉；见卦之名而疑焉。以质于人，闻其告我之説，而益大疑焉。于是悉屏其文，独取象以观之。以我之疑而质之象，象不我告，则闷然退；退而益不自得，则闷益深。闷极而几忽启焉，急取而证之，无不合也。此庶几为全易乎？」

易大象説録二卷吴舒鳬撰。舒鳬，一名逸，字吴山，吴县人。周易惜隂録》四十六卷，《周易存义録》十二卷，《周易惜隂诗集》三卷。徐世沐撰。世沐，字尔瀚，江隂人。事迹载《江南通志·儒林传》。【臣】等谨按，《世沐惜隂録》多本宋都絜绪论，解经以变爻为主；《存义録》即取《惜隂録》删削之，非别为一书。《惜隂诗集》凡四言、五言、七言，多至一千余首，葢取经传字义分类题咏，大率仿用张九成《论语诗例》，因非诗集之体，故仍附易类云。

图易定本一卷邵嗣尧撰。嗣尧邭阳人，康熈庚戍进士，官至江南提学副使。嗣尧自述畧曰：「河洛之数，一乗一除。小圎图即小横圗之顺徃逆来，大横圗即小横圗之因重成爻。大圎圗即小圎图之运行，寒暑方圗即大圎圗之干君坤藏。文王二圗，寔由此而变通之。」又自序曰：「此书凡四易稿，一刻于都门，再刻于上谷，三刻于襄阳，屡有改窜。此本刻于康熙甲戍，始为定本。」

易经述【无卷数】陈诜撰，诜字叔大，号实斋，海寜人，康熙壬子举人，由中书科中书官至礼部尚书，諡清恪。

周易广义六卷潘元懋撰元懋字友硕鄞县人元懋自序曰：「广义云者，取蔡氏防引，林氏存疑诸书，以广本义之所未尽。易为占筮作，而能有以冐天下之道，诚合理数以求之，微本义，其谁与归？幸蔡氏、林氏之书具在，因得服膺所传，以求本义。縁本义而传，而经而无迷于数，无戾于理，或可免于曲学阿世之诮焉。」合订删补大易集义粹言八十卷。纳喇性徳编《性徳字容若正黄旗满洲人康熙丙辰进士官至》

乾清门侍卫性徳自序曰：「宋陈友文《大易集义》六十四卷，方闻《一大易粹言》七十卷，摭拾宋儒论説凡十八家。而《粹言》所采二程、横渠、▯山、定夫、兼山、白云父子七家，其康节、濂溪、上蔡、和靖、南轩、蓝田、五峯、屏山、汉上、紫阳、东莱十一家之説，皆《集义》上下经所引。《粹言》则未之及也。《粹言》有《系辞》《説卦》《序卦》《杂卦》集义，止上下经。向窃病其未备，因于十一家书中，将讲论《系词》以下相发明者，合而订之，间以臆见考定焉。」

大易蓄疑七卷刘防枢撰，防枢字乔南，韩城人，康熙丙辰进士，官至贵州巡抚。

周易筮述八卷王宏撰撰，宏撰字无异，号山史，华隂人，康熙己未荐试博学鸿词。宏撰自序曰：「易者，天也；筮者，人也。伏羲、文王、周公言天，孔子言人。葢易至孔子而正，徳之事备，则莫备于筮。筮者，和顺于道徳而理于义，穷理尽性以至于命之学也。圣人以卜筮为教，观象玩辞，观变玩占，显诸仁，藏诸用。人事尽而天事协，夫岂苟焉而已哉！」【臣】等谨按：是书虽为筮蓍而设，然大指多推本经义，述本义之蕴，而复兼采诸家。如筮仪则参以汴水赵氏，变占则稽之《左传》，推验则取之陆氏。立论悉有根据，固非方技术数者流所得而相提并论也。仲氏易三十卷，推易始末四卷，春秋占筮书三卷，易小帖五卷，河圗洛书原舛编一卷。毛竒龄撰。竒龄一名甡，字大可，号秋晴，一曰初晴，又以郡望称西河。萧山人。康熙己未举博学鸿词，官翰林院检讨。竒龄自述曰：「余仲兄与三名锡龄，在崇祯之季得锢疾。授生徒以説经自娱，而尤长于説易。谓余曰：『古贤处忧患者，必明易，汝知之乎？』余拜而受言。暨乞假归，而仲氏已不可见。顾其説易，实有西汉以来遗法，为宋元诸儒所未及者。余就兄子口授大防，暨各卦诂义而扩大之，为仲氏易。」李澄中曰：「推易始末者，西河毛氏，发明仲氏易推移之义，葢即前儒卦变、卦综之説而畅之。」朱彛尊《经义考》曰：「易小帖」系西河氏杂记説易之可议者。【臣】等谨按，占筮书内传十四条，外传二条，附十二条。竒龄自以向所着《推易始末》一编书成，而易义明，即占易之法亦明，故稍存其説于卷中。其曰《春秋》者，摭《春秋传》所载占筮，以明古人之易学，实不为《春秋》而作，故仍附易类。小帖百四十三条，丛説无次第，葢竒龄説易之语，而编次则出门人之手。原舛编一卷，竒龄以《易大▯》言河出圗，洛出书，《尚书》及《论语》单言河圗，大抵圗为规画，书为简册，无非典籍之类。自《竹书纪年》谓龙圗出河，《帝王世纪》谓河出龙图，洛出▯书，而记载家彼此纷错，故名其书曰《原舛》。

乔氏易俟十八卷乔莱撰。莱，字石林，寳应人。康熙己未举博学鸿词，官至翰林院侍读。严绳孙曰：「石林尊人侍御圣任先生，以理学名家。《易俟》一书，大约得之过庭之训为多。」

读易日钞六卷张烈撰。烈，字武承，大兴人。康熙庚戍进士，授内阁中书。己未举博学鸿词，改翰林院编修，官至左春坊左賛善。

易论【无卷数】

徐善撰氏籍未详【臣】等谨按：是书序中称为南州徐敬可，则当为南昌人；而善自署郡望，又曰嘉禾，则似与《左传地名考》序中所称徐善为一人，未知孰是。

周易应氏集解十三卷应防谦撰。防谦，字嗣寅，钱塘人。康熈己未，以博学鸿词荐，徴不起。防谦自序曰：「隂阳之理着于易，人莫不喜长而恶消，喜盛而恶衰。是故知进而不知退，知存而不知亡。若君子则不以盛衰消长易心，而一归于中正。喜通，恶穷而易其性，君子不为也。天地之大徳莫善于中；用中之宜，莫善于时。是书也，以中明易。初曰《易学大中》，既而惧其自以为是非，所以求教于君子也。乃以应氏集解名之。」

易原【无卷数】

赵振芳撰振芳字香山山隂人易或十卷徐在汉撰。在汉初，名之裔，字天章。晚年乃易今名。字寒泉，歙县人。在汉自序曰：「仲尼不云乎？或之者，疑之也。疑者，人心之所以不穷而鼓舞之所以尽神也。不疑则人心息，人心息则天地之变化不可见，而易或几乎息矣。」汉以疑学，易以疑名，易以疑就正。天下万世之学易者，则天下万世无穷之人心，皆生生之易尔已。

易经辨疑七卷张问逹撰问达字天民江都人问达自序曰：「愚总角受易，窃以学易者，学此易于身也；用易者，用此易于世也。反诸心而求圣人明道立教之心，而天地万物之心，其在我心以外乎？故不自揣度，折衷异同，附以已见，其实在于尊信羲文周孔，而非有间于先儒也。然则是编也，其敢遽以为是乎？」冀如锡曰：「天民得力于阳明良知之学，故其书黜数崇理，而谈理一归之心力。」

周易通十卷　周易辨二十四卷浦龙渊撰。龙渊，字潜夫，吴县人。甞佐洪承畴幕，荐授城歩县知县。严沆曰：「呉门浦潜夫学易既乆，一旦有悟于洗心之防，遂贯通全易。以孔子之言折衷羣言之非是与似是而非者，既有《易通》十卷以疏大义，又有《易辨》二十余卷以辨析微辞，可以翼往圣而开来学者也。」叶方蔼曰：「浦潜夫《易》辨理明，辞达体，诸身心参诸世务，援据经史，博采众説，防而通之，使一经条理了然心目之间，故其分疏彖象六爻及系辞诸传，无不首尾融贯，事理昭晰。」

周易义参六卷于琳撰，琳字贞瑕，平湖人，嵗贡生。

身易寔义五卷沈廷劢撰。廷劢，字克斋，嘉兴人。康熙中贡生，官至商州知州。廷劢自序畧曰：「易为尽性之书，而实诚身之书也。盈天地皆易，则盈天地皆身之用。此三极之道，所以必待圣人之参赞，而立乎其中与行乎其中之道，始不虚也。余为是编，名之曰《身易寔义》。谓以心言易，未若以身体易之为寔。以身体易，又必以易见诸用之为寔也。」

皇朝文献通考卷二百十一

钦定四库全书