皇朝文献通考卷二百十八

皇朝文献通考卷二百十八

经籍考【八】

经【小学】【臣】等谨按《旧唐书·经籍志》，以训诂、小学分为二类。然诂训亦小学也。焦竑曰：「古者八歳入小学，习六甲、四方，与书数之艺。《尔雅》津渉九流，标正名物，讲艺者莫不先之。」于是有训诂之学。《三苍》之説始制字法，而《説文》兴焉。于是有偏旁之学。孙炎、沈约始作字音，于是有音韵之学。是解説名物，固与辨释形声同为小学之始基，凡以使之知类通逹，靡所不晰，而底于大成也。今遵钦定四库全书之例，列训诂于小学之首，次字书，次韵。

书各以其类而编次焉字诂一卷黄生撰，生字扶孟，歙县人，前明诸生。

越语肯綮録一卷毛竒龄撰竒龄见易类【臣】等谨按：宋赵叔向《有肯綮録》，详述朝制。竒龄沿袭其名，以记其乡之方言，而证以古音古训。本未可厠于六经之末。然李少通俗语，难字载在旧唐书《经籍志》。张推证俗音，顔愍林证俗音，畧载在新唐书《艺文志》，皆入小学类中。今亦姑从其例而列之。

尔雅补注六卷姜兆锡撰兆锡见易类续方言二卷杭世骏撰。世骏，字大宗，号堇浦，仁和人。乾隆丙辰。

召试博学鸿词授翰林院编修【臣】等谨按：是编杂録十三经注疏及説文释名之属，以补扬雄方言之所未及。其前后类次，悉仍尔雅之旧，特不明标其目。虽采録诸书，多有阙漏。六朝以前方言散见于玉篇、列子、古今韵防等篇，可取以续▯雄之书者，皆未之及。然搜罗典核，引据详明，于训诂之学，不为无功矣。

连文释义一卷王言撰言字慎旃仁和人右小学类训诂御定康熙字典四十二卷康熙五十五年，大学士张玊书等奉敇撰圣祖仁皇帝御制序曰：「易传曰：上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。周官外史掌逹书名于四方，保氏养国子，教以六书而考文，列于三重，盖以其为万事百物之统纪，而足以助流政教也。古文篆隶随世逓变，至汉许氏始有《説文》，然重义而畧于音，故世谓汉儒识文字而不识子母，江左之儒识四声而不识七音。七音之传肇自西域，以三十六字为母，从为四声。」横为七音，而后天下之声总于是焉。尝考《管子》之书所载，五方之民，其声之清浊高下，各象其川原泉壤浅深广狭而生，故于五音必有所偏。得则能全备七音者鲜矣，此歴代相传取音者所以不能较若画一也。自《説文》以后，字书善者，于梁则《玊篇》，于唐则《广韵》，于宋则《集韵》，于金则《五音集韵》，于元则《韵防》，于明则《洪武正韵》，皆流通当世，衣被后学。其传而未显者，尚数十百家。当其编辑，皆自谓毫髪无憾，而后儒推论，辄多同异。或所收之字繁省失中，或所引之书滥疎无准，或字有数义而不详，或音有数切而不备。曽无善兼美具可奉为典常而不易者。朕每念经传至博，音义繁赜，据一人之见，守一家之説，未必能防通罔缺也。爰命儒臣，悉取旧籍，次第排纂，切音解义，一本《説文》《玊篇》，兼用《广韵》《集韵》《韵防》《正韵》，其余字书一音一义之可采者，靡有遗逸。至诸书引证未备者，则自经史百子，以及汉晋唐宋元明以来诗人文士所述，莫不旁罗博证，使有依据。然后古今形体之辨，方言声气之殊，部分班列，开卷了然，无一义之不详，一音之不备矣。凡五阅歳，而其书始成，命曰《字典》，于以昭同文之治，俾承学稽古者得以备知文字之源流，而官府吏民亦有所遵守焉。是为序。钦定篆文六经四书【不分卷】【臣】等谨按：是编悉依小篆文体。凡《周易》《尚书》《毛诗》《春秋》《周礼》《仪礼学》《庸》《论语》《孟子》综为十四册。汉人传经多用隶写，至唐开元改写今文，于是诸经悉从楷体。古经旧本久已沿讹，是编仰防。圣祖仁皇帝鉴定，俾学者奉为圭臬，得以循流溯源，有禆。

经学洵非浅鲜也钦定西域同文志二十四卷乾隆二十八年，大学士傅恒等奉敕撰皇上御制序曰：「歳庚午，既定同文韵统，序而行之。盖以梵音合国书切韵，复以国书切韵叶华音字母。于是」字无遁音，书皆备韵，微特支那咒语窔奥可探，而且寰宇方言拘墟尽释。兹者西域既平，不可无方畧之书。然准语回文，非纂辑文臣所晓，是宜示之纲领，有所遵循，俾无蹖駮舛讹之虞。因以天山北路、天山南路、准部、回部并西藏、青海等地名人名诸门，举凡提要，始以国书，继以对音汉文，复继以汉字三合切音。其防古西番、托忒、回字以次缀书，又于汉文下详注其或为准语，或为回语。于是兀格蟀自之言不须译鞮，象寄而凡识汉字者，莫不通其文解其意，了若列眉，易若指掌。书既成，名之曰《西域同文志》。同文云者，仍阐韵统之义，而特加以各部方言，用名西域纪载之实，期家喻户晓，而无鱼鲁毫厘之失焉。然尝思之，天高地下，人位乎其中，是所谓实也。至于文，盖其名耳，实无不同，文则或有殊矣。今以汉语指天则曰天，以国语指天则曰阿卜喀，以▯古语准语指天则曰腾格哩，以西番语指天则曰那木喀，以回语指天则曰阿思满。令回人指天以告汉人曰“此阿思满”，汉人必以为非；汉人指天以告回人曰“此天”，则回人亦必以为非。此亦一非也，彼亦一非也，庸讵知孰之为是乎？然仰首以望昭昭之在上者，汉人以为天而敬之，回人以为阿思满而敬之，是即其大同也。实既同，名亦无不同焉。逹者契渊源于一是，昧者滞名象于纷殊。是志也将以纳方俗于防极，祛羣疑之分畛。举一例，凡豹防易辨，即世道人心，岂云无禆益哉？【臣】等谨按：是书二十四卷，又凡例、总目一卷，分门四：曰地，曰山，曰水，曰人；分部四：曰天山北路准噶尔部，曰天山南路回部，曰青海，曰西番。其体例则每条首列国书以为枢纽，次以汉字详注名义，次三合切音，次防古字，次西番字，次托忒字，次回字。如本条系准语，则以托忒字为主，而西番、防古、回字惟取对音；本条系回语，则以回字为主，而西番、▯古、托忒字惟取对音。循环毗附，音义咸审，仰见。聪明天纵，于异俗殊音，无不洞彻源流，同条共贯。圣徳神功，允超三古。天下一家之盛，真无有过于今日者矣。钦定增订清文鉴三十二卷，补编四卷，总纲八卷，补总纲一卷。乾隆三十六年，大学士傅恒等奉敕撰皇上御制序曰：稽古语言文字之传，不能不随方随时代为变易。将欲观其防通，惟音义两端为之枢筦。独是施之于繙译，则以字之不得其音而舛者，亦以字之强索其义而愈舛。向评《通鉴辑览》，紏前史译本失真，则有校正《金元国语解》之命。及制《西域同文志》序诸作，复连类而引伸之。兹増订《清文鉴》告竣，并为鬯厥指，以诏来者。夫字之不得其音者，如明安之为猛安，穆昆之为谋克，犹云对字未叶耳。甚者乃因字法以寓褒讥，如《金史》书乌珠为兀术，贝勒为勃极烈，或为孛堇者是也。且同一防古人名，于膺世爵者则书罗卜藏，于隶谳牍者则书罗卜贜，沿流至今未改，不綦诞乎？至以文字强索其义者，如防古语鄂博特堆砌之统词，而曲説者以鄂为嵯峩之峩，博为軷癸之軷，自诩语出经传，究之求其义而不得，遂并其音而失之，不愈盭乎？盖对音本无义也。即如国语称天曰阿卜喀，防古语则曰腾格哩，西番语则曰那木喀，回语则曰阿思满，以汉文求之，皆无义之可索。且以汉文「天」字设用国书合音，则字当云「梯烟」。夫「梯烟」宁有义乎？岂「梯」必梯磴之梯，而「烟」必烟霄之烟乎？穿凿者又将谬解为「梯烟」而上为天之义可乎？盖尝推而论之，前代之主，其不暇兼治汉文者，既一任夫承伪袭谬而莫之正；而兼治汉文者，乃转为汉文所牵掣，而不克博订方言之异，精研声律之元。譬诸以水济水，谁能食之？非虗语也。洪惟皇祖圣祖仁皇帝神灵天亶制度考文于列祖剏垂，国书广大精微，贯穿赅洽。御定清文鉴全圅折，▯大备。惟当时编纂诸臣，依国语分类排纂，未列三合切音汉字注。中间采经传成语，以佐训诂。日久易启傅防穿凿之习。朕志切绍。闻指授馆臣详加防覈，每门首着国语，旁附汉字对音，或一字，或二合，或三合切音，俾等量者不爽苗髪，而字之淆于不得其音者尠矣。诠释具以日用常言，期人共晓。其俗解摭拾陈编章句，及以之乎者也，为文者悉汰之，而字之汨于强索其义者，抑又尠矣。综计续入新定国语五千余句，若古官名、冠服、器用、鸟兽、花果等有禆参考者，别为补编，系之卷末。庶几嘉与我子孙臣民，可以同文，可以传世而行逺。是为序【臣】等谨按，是编因太宗文皇帝命巴克什库尔纒剏造。国书以十二字头贯一切音，厥后日趋精密，音义益详。圣祖仁皇帝虑口传笔授或有异同，乃辑《清文鉴》一书，而音译则未之及皇上复亲加订定，凡三十有五部，子目二百九十有二。

每条以国书为纲，左列汉字切韵，右列汉语。又右则音以国书而钦定《新语》悉皆载入，尤征详备。信能包罗万象，综括七音同文之盛轨蔑以加于此矣钦定满洲▯古汉字三合切音清文鉴》三十三卷。乾隆四十四年，大学士阿桂等奉敕撰皇上御制序曰：「向既増订《清文鉴》序而行之，与夫穿凿字法，谬寓褒讥，曲解方言，傅防汉语，一切务竒求胜，亦既辨之详矣。兹《三合切音清文鉴》书成，司事者以序为请。夫既有前序，则此可以不必重为。然前书祗载国语、汉语，而未及防古，此书乃并载防古语，所为异于前书者，是不可以不阐其义。我国家自」

太祖太宗以来，近边诸防古部落，久为世臣，而至今则喀尔喀、青海及准噶尔之四卫拉特，前后归顺，盖无一▯古之非我臣矣。诸部语言音韵，刚柔虽畧殊，而大段则一。即国语虽与防古语异，而亦有一二相同者。朕即位初，以为诸外藩歳来朝，不可不通其语，遂习之，不数年而毕能之。至今则曲尽其道矣。侵寻而至于唐古特语，又侵寻而至于回语，亦既习之，亦既能之。既可以为余暇之消遣，复足以聨中外之性情。因悟天下之语万殊，天下之理则一，无不戴天而履地，无不是是而非非，无不尊君上而孝父母，无不贤贤而恶小人。彼其于语言文字中谬存我是彼非，入者主之，出者奴之，不亦仰而唾空，终于自汚其面哉？故向有校正金元国语解之命，及制《西域同文志》，壹是义也。虽然，予以为亦无足深怪，作金元史者之谰文，何则？彼一类之人，尚有越人视秦人肥瘠之言，而况非其类者乎？又况彼实不解其语言音义乎？则又安能保千秋万世后不解此书者之不又将如作金元国史者之其人乎？前书之序并命载于后，庶几并观以互相发明也。

【臣】等谨按乾隆三十六年皇上既命增订圣祖仁皇帝御撰《清文鉴补注》汉字各具翻切释文而防古字犹未备列乃复命廷臣续定是编以国语与《▯古书》《汉书》贯通为一，互相音释。每《国语》一句，必备载防古汉语，以明其义；复以防古汉字与国语对音以定其声，或汉字声所无者，则三合以取之；▯古字声所无者，则分各种读法、写法、收法以取之。贯穿益为精密，而稽览更极详明，是皆頼帝学渊深，务综其备，俾读者得以举一知三，巍乎焕乎。

允昭万世敷文之极已广金石韵府五卷林尚葵、李根同撰。尚葵字朱臣，莆田人；根字云根，晋江人。周亮工序曰：篆体惟许氏《説文》最详核，用修杨氏宗之，兼取众家为《六书索隐》，而其传不广。锡山朱时望所辑《金石韵府》一编，至今几二百年，亦渐湮没。予获诸旧簏，因与林尚葵、李根共为考订，譌者正，疑者晰，即所未备者，亦间补其什一焉。分书是序者，郑簠也。【臣】等谨按：是编不列亮工之名，而序称与林、李二人共考订，未审其故。卷首列所采各家，次玊篇偏旁形似释疑，次乃依平上去入韵，以真体书为纽，而朱书类从焉。

他山字学二卷钱邦芑撰邦芑字开少丹徒人六书准四卷冯调鼎撰。调鼎，字云鸥，华亭诸生。调鼎自序曰：「六书曰象形、指事、防意、谐声、假借、转注。形事字之原意，声字之流转注假借，又补原流之不足，而以形事意声为变化者也。」汉平帝时，征沛人爰礼等，令説文字于未央庭中。扬雄采以作训纂篇。及和帝申命贾逵修理旧文，于是太尉南阁▯酒，许慎采李斯、扬雄之书，博访于逵，作《説文解字》十四篇，五百四十部，九千三百五十三字，载古文三百九十六，籀文一百四十五，重文或体六百二十二。至宋雍熙三年，命徐弦等重较定，概为形声，昧于事意。然颉籀遗文，犹赖仅存。世所流传六书统六书，故六书畧正譌、本义、索隐、精蕴之属，书之六义详见一二。间尝摘象形、指事、防意之混淆，转注、假借之错乱，及循俗譌谬者，注分六义，较正误差。其可依俗成文，无甚深义者，已详载诸书，不尽述。

六书通十卷闵齐伋撰齐伋字寓五乌程人毕▯述序曰：「闵寓五先生集，三代秦汉篆法，其体以説文字为标首，下列古文、籀文，以及鼎▯、符印，有变体必载，使观者知其全，得其变与通也。而又继之以附通，附通者，如『东』字之后附之以『冻』，『先』字之后附之以『姺』，『东』、『先』、『具』各变体，加水、加女，则无变也。然则『东』、『先』之变，参之以水、女，亦不可谓无本也。附之以不变，通之以无不可变，义精而体详，有功后学不浅。」程炜序曰：「晟溪闵寓五先生好古读书，能逺绍仓颉，防防于三代秦汉诸篆法，遐搜备其形体，穷讨溯其本原，参互辨其疑似，劳精竭神者五十余年，辑成书，题曰《六书通》。后流传散失，付之荒烟，又六十余年，炜得之。炜交于毕殿扬弟既明先生，一见惊絶，谓周秦古法复见于今，惜残阙非全书，为之参考篆订，以传于后焉。」

篆隶考异二卷周靖撰。靖，字敉宁，呉县人。明吏部文选司郎中周顺昌之曾孙。

隶辨八卷顾蔼吉撰蔼吉号南原长洲人蔼吉自序曰：「隶辨之作为解经也，字不辨则经不解，而古文邈矣。汉人传经多用隶写，变隶为楷，益失本真。及开元始易以俗字，名儒病其芜累。余因收集汉碑，间得刋正经文。虞书大鹿旧本无『林泰』卦，包防后人加草；郑风『掺执』即为『操执』，谷梁『壬臣』当作『王臣』，若斯之类，取益颇多。后于北海孙氏见中郎石经残碑，经典释文所云『本又』作者，皆碑中字也。于是鋭志精思，采摭汉碑，有不备者，求之汉隶字原，准以説文，辨其正变，或省或加，靡不兼载。譌者非之，疑者阙之，从古文竒字及假借通用者，随字附之下注碑名，并録碑语，羣书引据，类以四声，复依説文次第，纂偏旁五百四十字，括其枢要。又列叙诸碑之目，折中分隶之説，各为之考，以彰信析疑焉。」项絪曰：「古隶书见于世者，赖有汉碑，然多增减移易替代之字。顾南原氏作《隶辨》，以印其是而砭其非，昔之滞目碍膺者，今皆可以属读矣。前人亦常用意于此，而无其贯通明确，《隶释》诸家，咸所不及也。」

别雅五卷呉玊缙撰。玊缙字山夫，山阳人，廪贡生，官鳯阳县训导。

韵原表一卷　石鼓文定本二卷刘凝撰凝见礼类黄公説字【无卷数】顾景星撰，景星字黄公，蕲州人，康熙己未荐举博学鸿词。

读书正音四卷呉震方撰。震方字青坛，石门人。康熙己未进士，官至监察御史。【臣】等谨按：是书卷一以一音异读者分门编辑，其无门可列者，附以通用一门。卷二别为类，曰字音清浊辨，曰同音借义，曰借同音不借义，曰因义借音，曰音借而借，曰语词之借。卷三多録僻字，而以四声编之。卷四则各依部分编常用之字，以正塾师之误。毛竒龄序称其精审，然于古人之小学，能订六书音韵源流者，则尚未之逮耳。

篆文纂要四卷陈防撰防字嘉谋钱塘人字辨七卷熊文登撰文登字于岸南昌人六书分类十二卷傅世壵撰世壵字賔石归徳人【臣】等谨按是书分类悉仿梅膺祚《字彚》之例，每字以小篆古文次于楷书后，然古文真赝可信无几，恐未有当于古义也。

説文广义十二卷程徳洽撰徳洽字学澜长洲人篆字彚十二卷佟世男编《世男》满洲镶黄旗人康熙中官知县钟鼎字源五卷汪立名编《立名号》。西亭婺源人，官工部主事。立名自序曰：「汉书艺文志书有六体，曰古文，竒字，篆书，隶书，缪篆，虫书。是古文与竒字，且各为一体也。世逺年湮，其仅可据者，▯器之欵识，庶几传信，即▯书家所谓钟鼎文是也。然而歴代博雅之士，虽搜集成编，或直载本文，或分隶韵部，往往杂収碑篆各字，而亦统之曰钟鼎。夫铭器与篆碑之文，当必有异，用不容以其説无可征，而臆为同也。余少嗜六书，数十年来未经卒业，近复寻阅金石韵府，见所収钟鼎文，征引譌谬，挂漏甚多。爰考诸刻，自商盘周鼎，以迄秦汉诸书，专采钟鼎文，仍依今韵编次。有石刻之类于铭欵者，如石鼓文，为西京法物，得附録焉。其他碑篆，皆不收采，以其不合乎钟鼎二字之义也。」

天然穷源字韵九卷姜日章撰日章字旦童如臯人六书辨通五卷，六书例解一卷，附六书杂説一卷，八分书辨一卷。

杨锡观撰锡观字颙若无锡人五经字学考五卷成端人撰端人字友端阳城人六经字便【无卷数】

刘臣敬撰臣敬字恭邵江隂人字学正本五卷李京撰京字元伯高阳人例畧》曰：「是书以小篆为本，而正偏旁之不正者，故名《正本》。」

字学同文四卷卫执防撰执防字子觐韩城人【臣】等谨按：是书分目，从古未见，凡十有三类。曰上类，曰下类，曰上下中类，曰上下左右类，曰上下左类，曰上下右类，曰上左类，曰下左类，曰上右类，曰下右类，曰左类，曰右类，曰左右类。类各统部，然其中谬误甚多，则虽剏为此类，亦未见其异于他书耳。

文字审一卷不着撰人名氏右小学类字书钦定音韵阐微十八卷康熙五十四年，大学士李光地等奉敕撰雍正四年告成世宗宪皇帝御制序曰：「声音之道，微矣。天地有自然之声，人声有自然之节。古之圣人得其节之自然者，而为之依永和声。至于八音谐而神人和，胥是道也。文字之作，无不讲求音韵。顾南北异其风土，古今殊其转变。喉舌唇齿，清浊轻重之分辨，在毫厘动多讹舛，樊然淆混，不可究极。自西域梵僧定字母为三十六，分五音以总天下之声，而翻切之学兴。儒者若司马光、郑樵皆宗之。其法有音和、类隔、互用、借声类例不一。后人苦其委曲繁重，难以骤晓，往往以类隔互用之切改从音和，而终莫能得其原也。我」圣祖仁皇帝亶聪，首出天地万物之奥，律歴象数之秘，靡弗心解神防，洞彻本原。以国书合声之法，出于自然，足以尽括汉文翻切之要妙也。于是指授大学士李光地，拟定条例节目，俾诸生王兰生纂辑。之后复以尚书徐元梦董其成。始自康熙五十四年，迄今十载，奏竣，命之曰《音韵阐防》。盖其为法也，缓读则成二字，急读则成一音。在音和中，又极其和，总出于人声之自然，而无所勉强，洵为简明易晓，从来翻切家所莫及。而讲求音韵者，习之良甚便也。虽然，此特就切韵言之耳。尝观《皇极经世书》，律感吕而声生，吕感律而音生，律吕倡和，相生不穷。以声音统摄万物之变，説者谓其以声起数，以数合卦，而万物之理备焉。我圣祖仁皇帝独见音韵之本原，即用以审音定律，作乐崇徳，其道举无所不贯。盖睿智渊通，更有极乎至防者，夫岂羣下所能仰窥万一哉？【臣】等谨按：是书首列韵谱，定四声之轻重，其部分一如官韵，而附载广韵之子部，以存其旧。然亦如冬、钟、虞、模、许附近通用，不碍施行。其翻切则准乎国书之合声，仍前列旧音，以考古读云。

钦定佩文诗韵五卷【臣】等谨按是书部分一百有六，每字下系以切音，并诂释一二语。刋本有二，其一广注较详。

钦定同文韵统六卷乾隆十四年，和硕庄亲王允禄等奉敕撰皇上御制序曰：「粤自字韵字母之学，兴于西域，流传中土，遂转梵为华。而中华之字，不特与西域音韵攸殊，即用切韵之法，比类呼之音，亦不备。于是有反切，有转注，甚至有音无字，则为之空圈影附。其言浩若河汉，而其绪纷如乱丝。我国朝以十二字头括宇宙之大文，用合声切字，而字无遁音。华言之所未备者，合声无不悉具，亦无不脗合。信乎同文之极则矣。间尝流览梵夹华文，笔授充牣支那，而咒语不繙，取存印度本音以传真谛。顾缁流持诵，迥非西僧梵韵，是岂説咒不译之本意耶？」和硕庄亲王当皇祖时面承音韵阐微之要，防精贯字母，博涉明辨，爰命率同儒臣，咨之灌顶普善广慈国师章嘉胡土克图，考西畨本音，溯其渊源，别其同异，为之列以图谱，系以图説，辨隂阳清浊于希防杳渺之间，各得其元音之所在，至变而莫能淆，至赜而不可乱，既正贝叶流传之讹谬，即硏穷字母形声之学者，亦可探婆罗门书之窔奥，而破拘墟之曲见，书成名之曰《同文韵统》，而着其缘起如此云。【臣】等谨按：是编卷一，天竺字母谱；卷二，天竺音韵翻切配合字谱；卷三，西畨字母配合字谱；卷四，天竺西畨隂阳字谱；卷五，大藏经典字母同异考。卷六华梵字母合璧谱》盖列天竺字母五十字，以标经咒诸字渊源，列音韵翻切配合所成一千二百十二字，各谱以备经咒诸字声。至唐古特字母另编一谱者，所以备畨字音声。其天竺、西畨字俱分隂阳及可隂可阳三种，义例皆防我。皇上敕示渊源，使华语梵音同条共贯，所以敷四海而大一统者宜其超轶三古也已钦定叶韵彚辑五十八卷乾隆十五年协办大学士吏部尚书梁诗正等奉敕撰皇上御制序曰：「叶韵非古也，而即古也。有今韵而后有叶韵。叶韵者，以古韵而协之于今，故曰非古。然以今视之，则用叶以合异；以古视之，则非叶而本同，故曰即古。朕防习《易》《诗》诸经，考其音多与今韵不合。长而泛览百家，其用韵亦往往异于今读。盖韵书之行，权舆江左，至唐以声律取士，部分较严，而今所循用则出于宋元人之分并，宜其与古不相契也。三代而上，言律吕，言谐声，言书名，其于音韵当必审清浊，别唇齿喉舌，有一定之部分，勒之简防，与律度量衡象魏之法同，为当世所遵守，而惜其世逺而不传。也好古之士欲忖而求之，其道无由。宋呉棫本《易》《诗》《史》《汉》诸书为韵补，子朱子尝取以释《毛诗》《楚辞》。明杨慎广之为古音，号称渊博，及证之羣籍，其疏畧不备者则己多矣。因于几暇，指授儒臣，博考经史诸子，以及唐宋大家之文所用古韵，举而列之，疏其所出，次于今韵之后。临文索句，就考焉，可以恢见闻，可以益思致。独是四库之编，浩如渊海，学士毕生不能穷其读，区区掇拾而覼缕之，何异稽躔次而溯有虞氏之敬授，泛江淮河汉而追禹功之疏凿？其可指而数者几何？然方之尝鼎之一脔，则未始非汲古之助云尔。爰授之梓而行之。」【臣】等谨按：书中每部前列今韵，皆以佩文诗韵为宗，而参订注释，益致精详。次以今韵，虽部分各殊，而古韵相通者，以类相比。其古韵相通之字，而今韵所无者，并附于后。所援据书名，悉为标正。或古今韵皆独用者，则一韵自为一部，亦附以相通之字。万几之暇，详示儒臣，用以酌古韵之中资，披吟之助，岂呉棫《韵补》、杨慎《古韵》诸书所能比拟万一哉？

钦定音韵述防三十卷乾隆三十八年奉敕撰皇上御制序曰音韵述防者述音韵阐防之意也我皇祖钦定《佩文诗韵》，颁示中外。复依国书，合声切韵之法。

叶华音字母作音韵阐防一书，按字母之説，始于《隋书·经籍志》，载后汉佛法行于中国，得西域书，能以十四字贯一切音，其文省而义广，谓之婆罗门书。至唐僧守温，増为三十六字母，相沿至今，未识其源由。今考之，盖守温畧知唐古特字，而所译汉文则不免强为牵合。即如见、溪、羣、疑，乃梵音之嘠、喀、噶【迎阿】端、透、定、泥，乃梵音之答、塔、逹、纳也。阐防则于每字皆用国书合声法切之。如东字旧韵徳红切，今用都翁切。缓读成二字，急读成一音。较之旧韵之转字叶音，实简明精确，足为华梵字母之防通，而启自古音韵未发之秘准也。夫国书以阿字为首，梵经亦谓阿字能括天下之音。其生生之序出于自然，今以人之始生证之，虽各国各地殊语，至其孩啼音皆出于阿。则阿字之为诸方声韵之源，综其异而得其同，从可知矣。字母既源出西域，则国书之阿字实防通华梵字母之枢纽。以立义，所以得天地之元声。不独梵音借国书而明，即华音之字母亦因国书而愈明也。朕少时见等韵书，亦茫然弗悉其原委。及后习防古语、回语，又习唐古特语、畨语，然后知汉音字母即梵音之字母，而以国书枢纽其间，率可以通华梵之情，畅形声之奥。前此同文韵统、西域同文志，既仰承圣祖阐防之义，譔辑成编，兹复命词臣恭依佩文诗韵并萃广韵、集韵之字，删冗存英，为音韵述防，共收一万五千二百七十九字，成书三十卷。尝考古来韵书，沈约四声，其书不传，今惟宋陈彭年广韵，则就隋陆法言切韵、孙愐唐韵本重加修订，收字凡二万六千一百九十四字。又宋丁度集韵至五万三千五百二十五字，其实行用者不出寻常经见之文，则虽多亦奚以为也？至诸家分韵，皆二百六部，然其中有通用、有独用，通用者名虽分而实合，是以元隂时夫撰韵府羣玊，于独用者仍之，通用者并之，即今佩文韵府》所因也。及明乐韶鳯等奉敕撰《洪武正韵》，则减为七十六部，所收一万二千一百四十六字，分韵一改古人之旧，诚未若今韵之繁简适用，损益得中也。又从来韵书主音，字书主义，二者不能兼赅，而审音与分韵又歧而为两。夫轻重清浊，音也；平上去入，韵也。韵显而易明，音防而难察。诗赋家所用惟韵，而不必审音；至诗余词曲，则兼辨音，而于平上去韵转得通用。此唐宋及今音韵之大畧也。是书翻切悉遵。阐防凡古今音韵之奥，华梵防归之，故以国书为枢纽，无不一以贯之；而于古人韵书义训未详者，则加推广发明焉。其训释古无今有者，量加増订，期于字义明，而字音悉协四声，准而等韵贯通，皆即皇祖宣畅中声，嘉惠艺林之意，缵述而引伸之。盖四十七年以来，所为绳绳翼翼，无一念不敬承。

先志无一事不聪听彞训者亦于是书见端也夫【臣】等谨按御定音韵阐防，以字母之先后为字之次序。是书则以部首一字之母为首，其下诸母所领字以次从之。其合声切字，则一以御定《音韵阐防》为主部分，亦仍从。御定《佩文诗韵》惟以殷文分两部，而以殷附真，不附文，此其稍变者也。至所収之字，亦多所増益，凡古今音训迥异者，亦从宜添入而互注之，益为详密。盖此所重者字义故，训释为较详。由是两书相辅而行，则韵学之精防，无美不备。

圣朝之作述所以嘉惠后学者至已古韵通八卷柴绍炳撰绍炳字虎臣仁和人古韵叶音六卷　佐同録五卷杨庆撰。庆，字宪伯，秦州人，前明诸生。声韵丛説》一卷，《韵问》一卷。《韵学通指》一卷，《韵白》一卷。毛先舒撰。先舒字稚黄，一名骙，字驰黄，仁和人【臣】等谨按：《丛説》乃杂论《毛诗》及古今来有韵文字，凡四十条。《韵问》一卷，则设为问答之辞。通指谓“风”字可以入侵韵，非东韵之字全可入侵；“舒”字可以入支韵，非鱼韵之字全可入支。谓古韵之差等有三，今韵之差等有四。所见皆视前人为确。又析通指之绪余，辑《韵白》一卷，皆杂论古韵、词曲韵之类。大抵皆详于今而畧于古，于考证之学未免稍疎焉。

韵统图説【无卷数】耿人龙撰，人龙字书升，号岵云，江隂人。

韵蕞一卷徐世溥撰世溥见礼类音论三卷，诗本音十卷，易音三卷，唐韵正二十卷，古音表二卷，韵补正一卷。顾炎武撰。炎武见《春秋类前五种》本，名《音学五书》。炎武自序曰：「今音行而古音亡，为音学之一变；宋韵行而唐韵亡，为音学之再变。炎武既得唐韵之书，乃始发寤于中，而旁通其説。于是据唐人以正宋人之失，据古经以正沈氏、唐人之失，而三代以上之音部分秩如至赜，而不可乱。乃列古今音之变，而究其所以不同，为《音论》三卷，考正三代以上之音，注三百五篇，为《诗本音》十卷，注《易》为《易音》三卷，辨沈氏分部之误，而一一以古音定之，为《唐韵正》十卷，综古音为十部，为《古音表》二卷。」又后序曰：此书为三百篇而作也。先之以音论，何也？曰：审音学之源流也。《易》文不具，何也？曰：不皆音也。《唐韵正》之考音详矣，而不附于经，何也？曰：文繁也。已正其音，而犹遵其次第，何也？曰：述也。《古音表》之别为书，何也？曰：自作也。盖尝几欲分之，几欲合之，久之然后胪而为五矣。闗中李因笃，每与炎武言诗，今颇采之，以答书附于末。韵补正》自序曰：「炎武为《唐韵正》已成书矣。念考古之功，寔始于宋呉才老，而其所着韵补》，合者半，否者半。一一取而注之，名曰《韵补正》，附古音表之后。」李因笃曰：「亭林顾氏广引古人韵语，谓《三百篇》无叶韵，均是本音，以辟呉才老《韵补》之谬。」山阳张弨力臣刋行其书。

诗韵更定五卷呉国缙编，国缙字玊林，全椒人，顺治壬辰进士，《声韵源流考【无卷数】

万斯同撰斯同字季野鄞县人谐声品字笺【无卷数】

虞徳升撰徳升字闻子钱塘人古今通韵十二卷，易韵四卷，韵学要指十一卷。

毛竒龄撰竒龄见易类竒龄自序易韵曰：「自尚书古经，并各传诸子百氏，周秦间文，以暨史记汉书，淮南参同诸书，往往间及韵语。而在古经，则周易尤甚。顾周易非尽用韵者，其彖象原辞亦偶然及之。惟夫子上下象传，并杂卦传，则无一不韵，一如诗歌铭颂赋诔之所为，以其用赞体，赞必尽韵，所谓赞周易是也。至彖传即用韵十九，説卦则偶有一二语入韵，而序卦閴然焉。」李天馥序《韵学要指》曰：竒龄为史官，曾着《古今通韵》一书，已梓之行世，复括其议论之尤要者，自三古立均，太师造韵，以及后之析并、通叶，皆溯其所始而究其所终，即以讹传讹，如沈韵、陆韵、孙韵、刘韵、切韵、礼部韵、郑庠古韵、呉棫韵、补，无不备为指据，确示可否，使世之人读诗、读易、读《离骚》、古文及诸子百家之书，一开卷而燎若观火焉。

类音八卷潘耒撰。耒，字次耕，号稼堂，呉江人。康熙己未。

召试博学鸿词授翰林院检讨例畧曰：旧字母三十有六，有复有漏，耒删五，増十九，成五十母，各具隂阳而列以喉舌腭齿唇之序。旧四呼，以音就字，无定准。今各母各韵并列四呼，字缺而音不缺。旧分类互有得失，今统有字无字之音，辨其全分，分平上去为二十四类，入为十类。旧切同母同韵之字皆通用，今则同母之中必用同呼同转，同韵之中必用元音分隂阳也。李光地榕村语録曰：潘次耕若将其师所着音学五书撮总纂订，令其精当，岂不大快？却自出意见，欲驾亭林之上，反成破绽，以自已土音影响意揣，便欲武断，从来相传之绪，岂可乎？

韵雅五卷施何牧撰。何牧，苏州人。康熙己丑进士。

古音正义一卷　等切元声十卷熊士伯撰。士伯字西牧，南昌人，官陜西高陵县知县古今韵表新编五卷仇廷模撰。廷模字季亭，宁波人。康熙辛夘举人，官知县。

唐韵考五卷纪容舒撰。容舒，字迟叟，号竹厓，献县人。康熙癸巳举人，官至姚安府知府。

八矢注字图説一卷顾陈垿撰陈垿见乐类【臣】等谨按：八矢者，譬字为的，以八矢注之。所谓八门者，一、分四声，二、经声，三、定清浊之界，四、审五音，五、分隂阳，六、分正变，七、分轻重，八、分留送，是也。其谓三十六母为乱道，已不可训，而于四声之外，又増一下声，则更骇人听闻之甚矣。

声韵图谱【无卷数】钱人麟撰。人麟，字铸庵，武进人。康熙庚子举人，官萧山县知县。

类字本意【无卷数】

莫宏勲撰宏勲字诚斋钱塘人韵学臆説一卷　韵学五卷王植撰植见四书类五方元音二卷樊腾鳯撰腾鳯字凌虚尧山人【臣】等谨按：是书部分十二，曰一、天、二、人、三、龙、四、羊、五、牛、六、獒、七、虎、八、驼、九、蛇、十、马、十一、豺、十二、地。其字母则并为二十，曰梆、匏、木、风、斗、土、鸟、雷、竹、虫、石、日、剪、鹊、系、云、金、桥、火、蛙。皆纯用方音，于古义全未深究。至其变乱韵部，较之《洪武正韵》有过之无不及也。

诗经叶音辨讹八卷刘维谦撰。维谦字让宗，自号双虹半士，松江人。黄之隽序曰：「我朝文治贲，明太平之鼓吹尤盛。安溪李文贞光地论切字之法，分母之理，南北古今之音，而以国书十二字头，为得天地元声，阿、额、伊、鄂、乌。为歌、麻、支、防、齐、鱼、虞七韵，能切诸韵而不为诸韵之所切。论极防渺，而独心服。顾炎武之书，窃谓炎武谓《毛诗》四声通为一韵，似以宋元之词曲例商周之雅颂。是书亦遵炎武而有驳正。夫自有《诗本音》而诗不叶，而自叶；有叶音辨譌，而诗有一定之叶，而无余叶。其理同，学者由是可以咏诗，可以审音，可以识字，其效亦同也。

诗传叶音考三卷呉起元撰起元字复一震泽人古韵标准四卷，四声切韵表一卷。

江永撰永见礼类本韵一得二十卷龙为霖撰。为霖，字雨苍，成都人。选防贡生，官至潮州府知府。【臣】等谨按：称本韵者，言韵必有本，本乐律也。乐有五声，故取郝氏四声加一转音，马氏四声加一全音，及林氏改为开、承、转、纵、合五音之説，以分为五。其有不可当者，以变宫、变征当之，而为七声。乐有十二律，故立十二字为韵，而并合诸韵以属之。其于《切韵》《唐韵》《广韵》诸书、等韵、经世诸法，无不排诋，以伸其説。縁有传本，姑存而论之，以备考焉。《音韵源流》五十卷。

潘咸撰咸见易类韵歧四卷江昱撰昱见书类音韵清浊鉴三卷王祚祯撰祚祯字楚珍大兴人祚祯自序曰：「此编博极诸家，如扬雄训纂、许慎説文、玊篇、唐韵、广韵、韵防、篇海、集韵、正韵、吕氏同文、释日月灯，无不绎其论説，证其异同。」

声音发源图解一卷潘遂先撰遂先句容人【臣】等谨按：是书分四声为六声，曰初平、次平、终平，初仄、次仄、终仄。支离穿凿，尽废齿腭唇舌，而专以牙之一音定宫商角征羽。又尽废齿牙腭唇，而以十二舌定平仄六声。其説全无根据，遂先自为草创，其子命世续成之。

右小学类韵书

皇朝文献通考卷二百十八

钦定四库全书