皇朝文献通考卷一百六
灵佑襄济之神，河臣白钟山疏言：陈留河神观所祀黄大王神，姓黄，名守才，偃师人。祷泉祷雨，皆着灵应，请加封号，春秋致祀。从之。至四十五年，大学士阿桂奏：豫省河神最着灵验者为灵佑襄济之神，请于其子孙中赏给奉祀生一人。得防允行四年加封江南彰灵卫漕之神。时河臣髙斌疏言：「清口张将军庙神名祥，宿迁人。漕船商船防祷响应，请加封号，列祀典。」允之。八年加封广西显佑英济广福王之神，时巡抚杨锡绂疏言：「神为蜀汉禆将，武当溺于溪中，屡着灵异，请加封号。」许之。二十二年建。显佑通济神庙，于徐州。先是，二十一年秋，徐之孙家集，黄河夺溜，大发帑金塞之。越嵗。皇上亲临阅视，以河溜刷深，神明黙佑，令地方官择地建庙于云龙山之北。先是庙祀宿迁，康熙三十九年曾诏加封昭灵，效顺至是，复加封广利安民，立碑纪实，嵗以春秋致祭是嵗于甘肃嘉峪关外立龙神庙春秋致祭谕防嘉峪关外路多戈壁，从前并无水泉，今年大兵经过，凿井得泉，水势腾涌，普济军行，此实神明赞佑所致，昔年皇祖用兵时，地涌灵泉，曾于拖犁地方建庙，以答神庥。今即照例交该督建造。二十四年庙成立，碑致祭，春秋祀之。二十五年修涿州佑济龙神祠，涿州城北，为胡良、拒马二河所滙。明代曽建桥，河徙而桥废。是年移建通桥隄，长二百丈。祠在桥东南。御制碑文勒石三十二年谕：东西二淀，为畿辅滙萃清流之所。迩年潴蓄安恬，节宣有借。近淀村庄田土泛溢无虞，而菰蒲鱼蠏之饶，利赖于民生者更大。兹者春巡郊甸，循览河堤，鳯艇乗流，祥飚助顺，尤足徴神贶之昭。宜建専祠，用答灵佑。着该督方观承卜地兴工，特崇庙祀，以示妥神报功之典。四十二年陶庄开放引河工成命建河神庙嵗以春秋致祭御制碑文纪之四十五年皇上南巡亲诣陶庄河神庙瞻礼以仪封漫工未成黙致，防祷仪封两坝，自行合龙，即告功成。是年封故河臣朱之锡为助顺永宁侯。时以大学士阿桂奏言：「顺治年间总河朱之锡功着南豫二省，没为河神，屡着灵应，请」特赐位号得防交礼部酌议位号，寻议上，从之。四十九年，河南兰阳、睢宁新堤并引河工成。命建河神庙于南岸御制碑文纪之
皇朝文献通考卷一百六
译灵佑襄济之神。河臣白钟山上疏说：陈留河神观所祭祀的黄大王神，姓黄，名守才，是偃师人。祈求泉水、祈求降雨，都显现灵验，请求加封尊号，在春秋两季祭祀。皇帝同意了。到了乾隆四十五年，大学士阿桂上奏：河南省河神中最为显著灵验的是灵佑襄济之神，请在他的子孙中赏给一人奉祀生名额。得到 防允行。乾隆四年，加封江南 彰灵卫漕之神。当时河臣高斌上疏说：“清口张将军庙的神名叫祥，是宿迁人。漕船、商船祈祷都能得到响应，请求加封尊号，列入祀典。”皇帝答应了。乾隆八年，加封广西 显佑英济广福王之神。当时巡抚杨锡绂上疏说：“神是蜀汉的裨将，武当时溺死在溪中，多次显现灵异，请求加封尊号。”皇帝准许了。乾隆二十二年，修建 显佑通济神庙，设在徐州。此前，乾隆二十一年秋，徐州孙家集黄河决口改道，朝廷大量拨用帑金堵塞决口。过了一年。皇上亲临察看，因为河道冲刷加深，认为是神明暗中保佑，便命地方官择地在云龙山北面建庙。此前庙宇设在宿迁，康熙三十九年曾 下诏加封为昭灵、效顺；到这时，又加封为广利安民，立碑记载事实，每年按照 春秋两季举行祭祀。这一年，在甘肃嘉峪关外修建 龙神庙，春秋两季举行祭祀。谕令说：嘉峪关外道路多是戈壁，从前并没有水泉。今年大军经过时，凿井得到泉水，水势喷涌，普遍救济军队行进，这实在是神明赞助保佑所致。往年 皇祖用兵时，地面涌出灵泉，曾在拖犁地方建庙，以报答神灵的庇佑。现在就按照旧例交给该督建造。乾隆二十四年庙宇建成，立碑并举行祭祀，春秋两季祭祀。乾隆二十五年，修建涿州 佑济龙神祠。祠在涿州城北，是胡良、拒马两条河汇流的地方。明代曾经建桥，后来河道迁移，桥也废弃了。这一年迁建通桥堤，长二百丈。祠在桥的东南面。御制碑文，刻石立碑。乾隆三十二年 谕令说：东西二淀，是京畿地区清水汇聚的地方。近些年水塘蓄水安稳，调节水量也有所凭借。近淀村庄的田地即使水势泛滥也没有忧患，而菰、蒲、鱼、蟹的丰饶，对百姓生计的利益更大。现在春天巡行郊外，沿着河堤察看，凤艇顺流而行，祥风助其顺利，更足以显示神灵恩赐的明显。应当修建专门的祠庙，以报答神灵的保佑。着令该督方观承择地开工，特别尊崇庙祀，以表示安妥神灵、报答功劳的典礼。乾隆四十二年，陶庄开放引河工程完工。命令修建 河神庙，每年春秋两季举行祭祀。用御制碑文记载此事。乾隆四十五年 皇上南巡 亲自到陶庄 河神庙瞻仰行礼，以仪封漫工未成 默默致意，防祷仪封两坝，自行合龙，就宣告工程成功。这一年 封已故河臣朱之锡为助顺永宁侯。当时大学士阿桂上奏说：“顺治年间，总河朱之锡在南、豫两省功劳显著，死后成为河神，多次显现灵验，请求 特意赐予位号。得到 防，交礼部酌情议定位号，不久议定结果上报，皇帝同意了。乾隆四十九年，河南兰阳、睢宁新堤以及引河工程完工。命令修建 河神庙于南岸。用御制碑文记载此事。《皇朝文献通考》卷一百六
钦定四库全书皇朝文献通考卷一百七宗庙考【一】【臣】等谨按，天子宗庙之礼，所重亲飨。虞、夏、商、周以来，歴代各皆举行，而縁情定制。惟我朝为特隆焉，唐以太宗贞观之治，亲飨庙者二三年，正月戊午，十七年四月庚寅耳。自后合十七宗，而亲飨三十四【马端临谓懿宗一，王应麟《玉海》作二，咸通元年十一月丙子，又四年正月己巳也】宋自太祖亲飨四，合十二宗，而亲飨者八十五。然真宗之十二亲郊，朝享及告行、告谒、恭谢，均非祫禘时享之正祭。仁宗之十三，亦朝享及恭谢，而亲行祫祭者一，马端临所谓累朝惟此一亲行也。盖宋之朝享太庙，皆郊前之祗告，故每于十一月行之，而正祭则未尝亲行。我太宗文皇帝肇建太庙于盛京崇徳改元，四月丙戍，大飨。后八年之中，亲飨二。恢恢乎，大一统之规模也。世祖章皇帝定鼎京师立太庙御宇十八年时享亲行二十八方，顺治十六年始行。祫祭而亲祫二圣祖仁皇帝御宇六十一年，时享亲行八十二祫祭，亲行。三十二世宗宪皇帝御宇十三年，时享亲行三十祫祭，亲行十一。皇帝御极乾隆元年至五十年，时享亲行六十六祫祭，亲行四十九。是皆正祭，而凡因事亲告者不在此数。于戯至仁至孝，至诚至敬之心，永传为家法仰溯成周，而后庙礼未有若斯之盛者也。至若典制之隆，仪文之备，虽以时▯增，而要皆推本于太宗文皇帝始定之规，详考其时，自大飨、亲飨而外，凡遇圣节、忌辰、元旦、清明、中元、除夕，皆以时遣官祗祭，其礼已。为大备世祖章皇帝抚有天下追尊四祖皇帝嵗七享太庙孟春【诹吉】清明，四月，七月，十月之朔，除夕。万寿节则犹太宗时制也至十三年建奉先殿，而日献食，月荐新，朔朢时节。圣诞忌辰元旦冬至万夀节及诸庆典俱行于奉先殿至十六年始祫，而除夕之享乃即大祫矣。圣祖仁皇帝世宗宪皇帝继统以来，迄今每嵗四孟享。太庙与除夕前一日祫祭，而五则固皆崇徳所行之精意。以逓酌而归于至中，昭其大文焉。逮世宗宪皇帝即寿皇殿防供圣祖仁皇帝圣容孝思纯笃以时瞻拜于是有神御之奉皇上深推世宗宪皇帝圣孝之心重建寿皇殿以并奉太祖髙皇帝太宗文皇帝世祖章皇帝圣祖仁皇帝世宗宪皇帝圣容暨列后圣容又先即圆明园崇建安佑宫奉圣祖仁皇帝圣容而敬以世宗宪皇帝圣容配于是宫中苑中神御之奉，乃上推而胥惬乎情与礼之极。则丕哉圣孝，继述佑启于万年者也。且复即避暑山庄圣祖仁皇帝嵗临之御苑建永佑寺以防奉圣祖仁皇帝圣容仍敬以世宗宪皇帝圣容配则，所为斋焉，而思其居处，思其志意，乐嗜礼得其所必备，而情得其所必伸，盖皆由夫飨。庙亲行至仁、至孝、至诚、至敬之一心，推之以无乎不达者。矣兹恭依列朝实録皇上乾隆元年至五十年起居注册防稽大清会典，暨各档案，其仪节，谨钞。大清通礼，成宗庙考十二卷，以昭万年之钜典云。太庙天聪十年四月乙酉太宗文皇帝受尊号，建国大清，改元崇徳于盛京建立太庙抚近门东前殿五室后房六间后殿三室，南大门三间，东西角门三间，周围广三十五。丈袤四十丈崇徳元年四月丙戌奉安列祖太祖神位于太庙追尊列祖王号恭上覆育列国英明皇帝尊諡曰承天广运，圣徳神功，肇纪立极，仁孝武皇帝。庙号太祖皇太后尊諡曰孝慈昭宪纯徳贞顺成天育圣武皇后。先是，天聪十年四月初八日壬午羣臣请上尊号于是祗告天地太宗文皇帝率诸贝勒大臣斋戒三日，以十一日乙酉受寛温仁圣皇帝尊号，建国号曰大清，改元为崇徳元年。大祀天地礼成，是日遣超品公额驸扬古利、固山额真谭泰、宗室拜尹图、叶克书、叶臣阿山、伊尔登、宗室篇古达尔哈、石廷柱、马光逺及外藩贝勒下官员卜库台吉得类扎尔固齐孟库孙杭哈尔阿尔珠海泥堪、内院官希福、刚林、罗硕等捧祝文，以肇建。太庙祗告太祖山陵文曰：「孝子嗣皇帝【太宗文皇帝庙讳】敢昭告于皇考神位前曰：臣敬遵典礼，表扬」。
皇考皇妣功徳肇建太庙谨择吉于四月十二日安设。神位以昭上祀之礼又仰体皇考孝心稽诸禘尝钜典追尊始祖髙祖曾祖祖以下王号安设四代
译《钦定四库全书》《皇朝文献通考》卷一百七 宗庙考【一】【臣】等谨慎考察，天子宗庙的礼制，以亲自享祭为重。自虞、夏、商、周以来，历代都各自举行，并且依据人情制定制度。只有我 朝代的礼制特别隆重。唐朝凭借太宗贞观年间的治理，亲自到宗庙享祭的只有二、三年，即正月戊午和十七年四月庚寅而已。此后合计十七位宗主，而亲自享祭三十四次【马端临认为是一次，王应麟《玉海》记作两次，即咸通元年十一月丙子和四年正月己巳】。宋朝自太祖起亲自享祭四次，合计十二位宗主，而亲自享祭的有八十五次。然而真宗的十二次亲郊、朝享以及告行、告谒、恭谢，都不是祫祭、禘祭和时享的正式祭祀。仁宗的十三次，也属于朝享和恭谢，而亲自举行祫祭的只有一次，这就是马端临所谓历朝只有这一次亲自举行。大概宋朝在太庙举行朝享，都是郊祀前的祗告，所以每年在十一月举行；至于正式祭祀，却从未亲自举行。我 太宗文皇帝开始修建 太庙于 盛京。崇德改元之年四月丙戌，举行大享。此后八年之中，亲自享祭两次。真是宏大啊，这正是大一统的规模。世祖章皇帝定鼎 京师建立 太庙；在位十八年间，亲自举行时享二十八次，顺治十六年开始实行。祫祭，并亲自举行祫祭二 圣祖仁皇帝在位六十一年，亲自举行时享八十二次，祫祭也亲自举行。三十二 世宗宪皇帝在位十三年，亲自举行时享三十次，亲自举行祫祭十一次。皇帝自乾隆元年至五十年在位期间，亲自举行时享六十六次，亲自举行祫祭四十九次。这些都是正祭，凡是因事亲自前往告祭的，不计在这些数目之内。唉，至仁至孝、至诚至敬的心意，永远传为 家法。上溯成周以来，此后的宗庙礼制，还没有像这样兴盛的。至于典章制度的隆盛、礼仪文辞的完备，虽然随着时势而增益，但根本都推溯于 太宗文皇帝最初制定的规制。详细考察当时的制度，除大飨、亲飨之外，凡遇圣节、忌辰、元旦、清明、中元、除夕，都按时派遣官员恭敬祭祀，其礼制已经 大为完备。世祖章皇帝安抚并拥有天下后，追尊 四位祖先皇帝，每年在 太庙举行七次祭享：孟春【选择吉日】、清明、四月、七月、十月初一、除夕。万寿节则仍然遵循 太宗时期的制度。到十三年，修建 奉先殿，于是每日进献食物，每月荐献时令新物，在朔日、望日和时节 以及圣诞、忌辰、元旦、冬至、万寿节和各种庆典，都在 奉先殿举行。到十六年才开始举行祫祭，而除夕的祭享于是就相当于大祫了。圣祖仁皇帝 自世宗宪皇帝继承帝位以来，直到现在，每年在四孟举行祭享。在太庙举行祫祭，并在除夕前一日举行祫祭；而这五项本来都是崇德年间所实行的精意。通过依次斟酌而归于最为适中，以彰显其宏大的礼制。到了 世宗宪皇帝即 位后，在寿皇殿供奉 圣祖仁皇帝的圣容 因其孝思纯厚笃实，按时瞻仰拜谒，于是有了 供奉神御的制度。皇上深深推重 世宗宪皇帝的圣孝之心，重新修建 寿皇殿，以一并供奉 太祖高皇帝 太宗文皇帝 世祖章皇帝 圣祖仁皇帝 世宗宪皇帝的圣容以及 列位皇后的圣容；又先在 圆明园崇建 安佑宫，供奉 圣祖仁皇帝的圣容，并恭敬地以 世宗宪皇帝的圣容配享于此。因此在 宫中 苑中 供奉神御，于是向上推及，完全符合情感与礼制的极致。真是盛大的圣孝，继承先志并护佑启发万年之基业啊。并且又在 避暑山庄 圣祖仁皇帝每年驾临的 御苑中修建 永佑寺，以供奉 圣祖仁皇帝的圣容，仍恭敬地以 世宗宪皇帝的圣容配享。这样做，是为了斋戒，并思念先帝的居处，思念先帝的志意和喜好，使礼制得到其必备之处，使情感得到其充分表达，大概都源于祭享 太庙时亲自举行祭祀所体现的至仁、至孝、至诚、至敬的一片心意，并将这种心意推及到无所不达的境地。现在恭敬地依照 《列朝实录》皇上乾隆元年至五十年间的 起居注册，以供考核 《大清会典》，以及各项档案，将其中的礼仪节文恭敬地抄录下来。《大清通礼》，编成《宗庙考》十二卷，以彰明万年流传的宏大典制。太庙 天聪十年四月乙酉 太宗文皇帝接受尊号，建立大清国，改年号为崇德，在 盛京建立 太庙 抚近门东 前殿五室，后房六间 后殿三室，南大门三间，东西角门各三间，四周宽三十五 纵横四十丈 崇徳元年四月丙戌日奉安 列祖 太祖神位于 太庙追尊 恭敬地给列祖加上王号 覆育列国英明皇帝 尊敬地上尊谥说 承天广运、圣徳神功、肇纪立极、仁孝武皇帝。庙号 太祖 皇太后 尊敬地上尊谥说 孝慈昭宪纯徳贞顺成天育圣武皇后。此前，天聪十年四 月初八日壬午，群臣请求上 尊号，于是恭敬地祭告 天 地 太宗文皇帝率领各位贝勒、大臣斋戒三日，于十一日乙酉接受“寛温仁圣皇帝”的尊号，建立国号为大清，改年号为崇徳元年。大 祭祀 天 地的礼仪完成后，这一天派遣超品公额驸扬古利、固山额真谭泰、宗室拜尹图、叶克书、叶臣、阿山、伊尔登、宗室篇古达尔哈、石廷柱、马光逺，以及外藩贝勒所属官员卜库台吉、得类扎尔固齐、孟库孙、杭哈尔、阿尔珠海、泥堪，内院官希福、刚林、罗硕等人，捧着祝文，前往初建的 太庙恭敬祭告 太祖山陵的祭文说：“孝子嗣皇帝【太宗文皇帝庙讳】谨敢在皇考神位前明白禀告说：臣恭敬遵循典礼，表彰赞扬……” 皇考 皇妣的功德，初建 太庙，谨慎选择吉日在四月十二日安设。神位，以彰明上祭的礼仪；又敬仰体察 皇考的孝心，考察禘祭、尝祭等重大典礼，追尊 始祖 高祖 曾祖 祖以下各位，加上王号，安设四代