皇朝文献通考卷九十五

译中和殿阅看祝版，祝版用黄色质地、墨书。皇地祇正位，使用黄琮一件、黄色制帛一匹。乐舞演奏八章，以林钟为宫；舞用八佾，牺牲用犊，祭器用陶器，酒爵用匏爵【旧制用黄玉】。列圣配位的供品相同；没有玉器时，使用奉先殿制帛各一匹。皇帝穿礼服，使用黄色。从坛的五岳、五镇，均用制帛五匹，五种颜色各一匹；从祀的陵山，各用白色制帛一匹，牺牲用太牢。四海用制帛四匹，青、白、赤、黑各一匹；四渎用制帛四匹，全部为黑色，牺牲相同。康熙元年五月戊寅日，夏至举行大祀。祭地于。方泽。圣祖仁皇帝亲自前往行礼。康熙二年尊封。世祖章皇帝的陵山称为昌瑞山，列入从祀。位于三陵山的次序之中。康熙六年十一月丙辰日举行大祀。祭地于。方泽，奉。世祖章皇帝配享，正式祭祀日。圣祖亲自前往行礼，恭敬奉行。世祖章皇帝的神位安放在东配位。位于太祖高皇帝的次位第二，黄色帷幄内的礼仪与顺治十四年相同，从。康熙元年以后，凡是。亲自祭祀。祭祀方泽的有二十六次，其余都派遣官员。雍正二年五月癸卯日，夏至。世宗宪皇帝举行大祀。祭地于。方泽，奉。圣祖仁皇帝配享，正式祭祀日。世宗亲自前往行礼，恭敬奉行。圣祖仁皇帝的神位安放在西配位。位于太宗文皇帝的次位第二，黄色帷幄内的礼仪与康熙六年相同，三年。夏至也 亲自前往行礼 乾隆元年五月丙午日，夏至举行大祀 祭祀地神于 方泽 皇上亲自前往行礼 这个月尊封 世宗宪皇帝的陵山为永宁山，列入陪祀。列在四陵山的次序中 乾隆二年五月辛亥日，夏至举行大祀 祭祀地神于 方泽，奉 世宗宪皇帝配享；这一年特意举行 世宗宪皇帝配享的大典，四月甲戌日举行大祀。在圜丘恭敬地举行配享之礼；这个月夏至，举行大祀。方泽 皇上亲自前往行礼，恭敬地奉请 世宗宪皇帝的神位参拜 皇地只礼毕后，奉安在 皇地只神位的右边 世祖章皇帝的次序第三位；黄幄内的礼仪与 圜丘相同 乾隆八年五月癸未日，夏至举行大祀 方泽，事先在斋宫斋戒 斋宫的定制是 两郊都有 斋宫；这一年修缮 北郊斋宫，按照礼制斋宿 乾隆九年五月戊子日，夏至举行大祀 祭祀地神于 方泽以祈求降雨；不乘辇，不设置卤簿。这个月丙戌日，奉 谕令防范：去年新修斋宫，提前一天住宿在那里。但那里的树木刚刚栽种，还没有形成树荫，天气炎热，扈从人员又多，难免有中暑生病的人。今年的炎热胜过往年，这次不必先到坛内斋宫，仍在宫内斋宫住宿。将来遇到亲自祭祀的年份，该衙门要两次请示并遵照谕旨，等树木形成树荫后，仍照例在坛内斋宿。这次前往致祭，正值祈雨之时，不乘辇，不设置卤簿。着令传谕各衙门知悉。乾隆十四年五月甲寅日，夏至举行大祀。祭祀地神于 方泽，前往 斋宫斋宿 下诏改换 皇只室的绿色琉璃瓦为黄色琉璃瓦，并修缮 北郊坛宇【详见第三卷】方泽在安定门外的北郊，形制为方形，象征大地；方折四十九丈四尺四寸，深八尺六寸，宽六尺。泽中蓄水，方丘朝向北方。分为二层：上层方六丈，下层方十丈六尺，均高六尺。上层正中以六六方砖砌成，外层八方，均按八八之数叠成，纵横各有二十四路。下层二成是上层八方八八之数的两倍，半径各有八路，以合六八的阴数，全部用黄色琉璃砌成。每层四面设台阶，均为白石八级。二层上面的南面左右两侧设置 五岳 五镇 五陵山石座，雕凿成山形；北面左右两侧设置 四海 四渎石座，雕凿成水形，都东西相向。水形石座下凿有方池，蓄水用来祭祀。内壝方二十七丈二尺，正北有三门，东西南各有一门。北门外，东北有一根灯杆，西北有一个瘗坎。外壝方四十二丈，门的设置与内壝相同。东西门内，从坛上起设瘗坎，南北各二个。南门后。皇只室五间，朝向北方，覆盖黄色琉璃瓦，围墙为正方形，周长四十四丈八尺。朝北的一门；外壝西门外为 神库 神厨、祭器库、乐器库、井亭二座；再向西是宰牲亭。亭前有井，亭左右各有一口；再向西北是 斋宫。内垣周长五百四十九丈四尺，北面三门，东西南各一门；门外围墙周长七百六十五丈，向西的门有三座，角门一座；再向西有一座牌坊，旧称泰圻街，雍正二年改名为广厚街。雍正十五年五月己未日，夏至举行大祀。祭祀地神于 方泽以祈求降雨，不乘辇，不设置卤簿，与乾隆九年相同。乾隆二十四年五月丁未日，夏至举行大祀 祭祀地神于 方泽以祈求降雨，礼仪与乾隆九年相同，由 景运门前往致祭 乾隆三十八年五月庚申日，夏 上举行大祀 祭祀地神于 方泽行礼，按照酌定的新仪式【详见仪注】乾隆四十八年五月壬子日，夏至举行大祀 地在 方泽前期，奉 防夏至 北郊进宫斋戒，恰因气滞的旧病发作疼痛，实在担心升降仪节有所差错，反而不足以彰显诚敬。这次朕就在御园斋戒，派皇六子永瑢恭敬地代朕行礼；如果临近日期身体完全安康，朕仍亲自前往，恭敬地莅临祭祀。乾隆元年至乾隆五十年 皇上亲自前往的次数 【乾隆元年五月丙午，二年五月辛亥】【三年五月丁巳，四年五月壬戌】【六年五月壬申，七年五月戊寅】【八年五月癸未，九年五月戊子】【十年五月癸巳，十一年五月己亥】【十二年五月甲辰，十四年五月甲寅】【十五年五月己未，十六年五月乙丑】【十七年五月庚午，十八年五月乙亥】【十九年五月庚辰，二十年五月丙戌】【二十一年五月辛卯，二十二年五月丙申】【二十三年五月辛丑，二十四年五月丁未】【二十五年五月壬子，二十六年五月丁巳】【二十七年五月壬戌，二十八年五月戊辰】【二十九年五月癸酉，三十年五月戊寅】【三十一年五月癸未，三十二年五月己丑】【三十三年五月甲午，三十四年五月己亥】【三十五年五月甲辰，三十六年五月庚申】【三十七年五月乙卯，三十八年五月庾申】【三十九年五月乙丑，四十年五月辛未】【四十一年五月丙子，四十二年五月辛巳】【四十三年五月丙戌，四十四年五月辛卯】【四十五年五月丁酉，四十六年五月壬寅】【四十七年五月丁未，四十九年五月戊午】

译【五十年五月癸亥】夏至 方泽大祀仪 夏至大祭 地在 方泽前五天，派一名亲王察看祭牲【仪式与冬至南郊相同】以上为察看祭牲 斋戒 检查祭牲 书写祝版 察看并宰割祭牲【各项仪式均与冬至相同】前一天，五更，太常寺卿率领属员洒扫清除，并在上下处铺设棕荐。皇地只神的神座在 方泽第一层台阶的中央，面向北方 历代帝王神位东西向设置 四位从神的神座在第二层台阶 五岳在东面 启运 天柱二山作为从祀神山随列 五镇在西面 隆业 昌瑞 永宁三山作为从祀神山随列 四海在 五岳的下方 四渎在 五镇的下方，均东西向设置，施设黄色帷幕，由工部官员张挂。皇帝的拜位在第二层台阶的子阶上，在外壝北门外神……处张设大次。道路东面，太常寺典簿陈设祭牲和祭器在 神厨博士辨别簠、簋、笾、豆、登、铏中所盛的祭品，依次在神库陈列器物。右边设置 陈设神座，铺设供品，摆放祭牲和祭器。当天黎明，太常寺在 中和殿内 御座南面设置黄案，太常寺卿只候赞礼。殿内的司祝，由内阁奉送祝文。祝版暂时奉安在 太和殿内。初晓时，太常寺卿率领钦天监博士到乾清门，奏报时刻。皇上穿龙袍、补服，乘舆出宫，前往 中和殿后下舆 到殿内，站在左边楹柱前，面向西。记注官四人站在殿右门门槛内外，面向东。司祝捧着祝版在前，前面有两名提炉，太常寺赞礼郎十人引导到 中和殿外台阶下，停下。司祝捧着祝版从中阶进入殿中门，陈放在案上。行三叩礼，起身退下。太常寺卿展开祝文，赞礼郎铺设拜褥。皇帝到案前，恭敬阅览完毕，行一跪三拜礼。起身，回到原位。太常寺卿站起，将祝版收起。有关人员撤去拜褥，司祝走到案前，行三叩礼，恭敬捧起祝版。起身，从殿中门出去。太常寺卿跪奏：礼成。皇帝回宫，太常寺官员恭敬护送祝版到 北郊奉安在 神库。这一天撤去 乾清门的斋戒牌和铜人，恭敬地设置在 斋宫 右侧 以便阅览祝版。第二天，步军统领命令所属部队清道警跸，清扫道路，銮仪卫官员和校尉陈设仪仗。法驾卤簿不参加陪祀，王公百官都穿朝服。只候送驾，均按仪制进行。巳刻，太常寺卿前往。到乾清门奏请前往 北郊斋戒住宿。皇帝穿龙袍、补服，乘礼舆出宫，来到 太和门台阶下，下舆。銮仪卫进献金辇，掌卫事内大臣一人跪奏，请皇帝登辇。奉辇、扶辇、纳陛，都按仪制进行。皇帝登上辇车。车驾出发，清道警跸。午门鸣钟击鼓。皇帝从协和门、东华门出宫，导迎乐在前面引导，不走左右两侧的道路和巷道，全部设置布幛；防军统领、步军统领率领弁员校尉清除道路，仪制如同前往祭祀。南郊仪。以上。銮舆出宫。车驾到达 北郊，从西门进入，来到 方泽北门外。【谨按：乾隆三十五年奏准，从西门进入，礼成后仍从西门回宫。】掌銮仪卫内大臣跪奏，请皇帝下辇；前导官在前引导，内大臣右赞引、左对引，太常寺卿二人恭敬导引。皇帝从外壝北面的右门来到 皇地祇室，前往 皇地祇香案前。司香太常寺少卿一人跪着进香。皇帝跪下接受香，拱手举香，再交给司香。起身，三次上香完毕，依次前往 列圣神位前上香，仪式如常。皇帝行三跪九拜礼，两庑 从位派遣分献官上香行礼。皇帝前往 方泽，登上子阶，行第一成礼，恭敬察看 皇地祇神位 以及列圣配位，赞引官依次跪奏完毕，恭敬导引。皇帝从内壝西面的右门前往 神库，恭敬察看笾豆；赞引官跪奏，仪式如前，于是派遣官员并察看牲牢。皇帝从内壝北面的右门出去，登辇前往 斋宫。参加从祀的王公百官分班等候，随同在坛内斋戒住宿，都按照祭祀的仪式办理。南郊的仪式。以上。察看 神位 坛位、笾豆，察看牲牢，斋戒住宿。将要举行祭祀的当晚，夜半时分，太常寺卿率领所属官员进入，点燃火炬和明灯，备齐器物，按次序陈设在案上，第一成。皇地祇幄内，犊一头，登一件，簠二件，簋二件，笾十二件，豆十二件，金 鑪一座，黄镫、金镫各二盏，爵垫一件。列圣幄内都各有犊一头、登一件、簠和簋各二件、笾和豆各十二件、金鑪各一座、黄镫和金镫各二盏、爵垫一件。幄北面设置一案，稍偏西，面向南，用来供放祝版。西面设置一案，面向东，陈设黄琮一件、郊祀制帛一匹【黄色】、奉先制帛二匹【白色】、香盘三件、尊三件、匏爵九件、壶一把，内盛福酒，盘一件，内盛胙肉。东面设置一案，面向西，陈设奉先制帛三匹【白色】、香盘三件、尊三件、匏爵九件。凡是牲体陈放在俎上，凡是玉帛放在篚中，凡是爵中盛酒，都承放在舟中，用疏布覆盖，并配备勺。第二成。四从幄内，都各有牛一头、羊一只、豕一头、登一件、铏、簠、簋各二件、笾和豆各十件、琖三十件、鑪一座、镫四盏；各设置一案，陈设礼神制帛各一匹【岳镇的颜色使用青、赤、黄、白、黑；五山使用白色；四海使用青、白、赤、黑；四渎使用黑色】、尊一件、爵三件、香盘一件，以及俎、篚、幂、勺等器具。銮仪卫冠军使在大次设置盥洗处，乐部率太常协律郎在第二成台阶下设置中和韶乐，与 南郊礼相同。以上为陈设。陈设完毕，礼部侍郎一人从东阶登上第一成，太常寺博士在前引导，前往 皇地祇神位前，察看玉帛、齍盛，以及登放在俎、笾、豆中的祭品；依次前往列圣神位前察看祭品，察看完毕，仍从东阶下降到第二成。在从位前周遍察看，仪式如前。以上为察看祭品。划定行礼位置：第一成，阶上为读祝文、接受福胙的位置。皇帝的拜位；第二成黄幄次为 皇帝行礼时，拜位面向南。第二成阶下为陪祀王公的拜位，左翼在东，面向西，以西为上；右翼在西，面向东，以东为上。庭院中间夹着神道，东西两侧为分献官的拜位。外壝门外为陪祀百官的拜位，东西各分五班，均面向南，前后排列而等级有别。西边以东为上，东边以西为上，执掌礼仪的人员按此排列。执事位置：第一成，太常寺官二人站立

译在皇帝拜位前，一名司拜牌官面向东，一名司拜褥官面向西。司祝一人站在祝案西面，面向东。司香三人、司玉帛一人、司帛二人、司爵三人，依次站在西案的西面，面向东。司香三人、司帛三人、司爵三人，依次站在东案的东面，面向西。光禄寺卿二人站在西边司香官之后，侍卫二人站在东边司香官之后。太常寺赞赐福胙官一人站在西边司爵官之后，均以南为上。侍仪礼部尚书一人、侍郎一人站在东案北面，面向西。都察院左都御史、副都御史各一人，乐部典乐一人，站在西案北面，面向东，均以南为上。阶下太常寺典仪一人站在西边，面向东。第二成，司拜褥官、司拜牌官各一人，分站黄幄次东西两侧，与第一成的阶上位置相同。第二成阶下，记注官四人站在东边，面向西。引导王公行礼的鸿胪寺官二人、纠仪御史四人、礼部祠祭司官二人，分站拜位左右，均面向东西。司乐、协律郎、乐工依次站在东西两侧乐悬旁。歌工站在乐工之后，乐舞生按文舞、武舞八佾分行排列；西边在歌工右侧，东边在歌工左侧，西列以东为上，东列以西为上。太常寺传赞四人，其中二人沿内壝墙站立，二人沿外壝墙站立。外壝门外，纠仪御史四人、礼部祠祭司官四人，分站在陪祀百官之后。鸿胪寺序班东西各一人，站在纠仪官之后稍后处，均面向东西。掌瘗官一人率领瘗人站在瘗坎西北角。以上为划定位置。祭祀日，日出前七刻，司祝前往 神库，恭敬请出祝版，设置在祝案上，跪拜叩头，仪式如常。礼部尚书一人率太常寺卿及属官恭敬请出。神位。銮仪卫官校预先设置凤亭一座在 皇祇室阶下正中，面向北；又在左右稍后处设置凤亭五座，均面向北；在北面稍后设置凤亭四座，均面向东西。到时，太常寺官开启 神龛。礼部尚书前往 皇祇室各香案前上香，行礼如仪；太常寺卿率属官分别前往皇祇室及 从位前，各行一跪三叩礼，然后退下。先请 四个从位，奉送到丹墀，面向东西；其次请 列圣神位到殿内，面向东西；等候请 皇地祇神位，面向北；先行奉送，然后奉送 列圣神位作为随从；走出殿后，再奉送 四个从神位，依次随行安置在凤亭内，跪拜叩头如先前；校尉抬着 凤亭，太常寺官十人在前引导，礼部尚书从……经过。从方泽南门进入，到达阶上的凤亭后停止。皇地祇居中。列圣位于左右稍后处，均面向北。从位再往后，面向东西。太常寺官到各亭前，跪下叩头三次，起身，恭敬请出。皇地祇 列圣神位登上阶，前往第一成。四个从神位登上东西两阶，前往第二成，依次安置在 神位前各行一跪三叩礼，然后退下。以上为请出 神位。太常寺卿前往 斋宫奏请皇帝前往 坛上行礼。皇帝穿着祭服，乘礼舆走出 斋宫，登上金辇，銮仪卫校尉鸣 斋宫钟，前导后护，一如常规仪制。皇帝到达外壝门外，在神路西面，下辇。赞引官对引，太常寺卿恭敬 引导 皇帝前往大次，稍作等候。赞礼郎引导分献官在外壝左门外依次站立。鸿胪寺官引导陪祀王公在外壝门外站立。侍卫及随后到达的百官，在行礼位后按左右两翼分东西依次站立。只等太常寺卿报告神位奉安完毕。神位安置完毕后，奏请皇帝行礼。皇帝走出大次，銮仪卫官跪下奉上盥洗用巾，仪式如常。赞引官对引，恭敬引导皇帝从外壝北右门进入，登上阶，到第二成拜位。侍卫到内壝门外，前引内大臣和执鑪镫官到第二成阶下，均停止前进，站立在那里。后扈大臣随侍。鸿胪寺官引导阶下王公都到拜位站立。赞礼郎引导分献官进入内壝左门，到分献拜位站立。鸿胪寺官引导百官都到拜位依次站立。典仪官传令，乐舞生登歌，执事官各自执行职事。武舞执持干戚进场，赞引官奏请各就位。皇帝到拜位站立。以上为到大次、盥洗并就位。皇帝已经就位，典仪官传令瘗埋毛血，迎接 神。司乐官传令奏迎 神乐，演奏《中平之章》。协律郎举起麾，乐工击奏柷，音乐响起；赞引官奏请跪拜。起身。皇帝行三跪九拜礼，传赞官传赞：“跪、叩、起身。”王公、百官都跟随行礼。礼毕，协律郎放下麾，乐工敲击敔，音乐停止。以上为迎接 神。典仪官传令奠献玉帛。左右司香捧着香盘，依次进到香案前；恭候左司玉帛官和司帛官从西案捧出篚，右司帛官从东案捧出篚，依次进到 神位前。恭候司乐官传令举起玉帛行奠献礼。音乐演奏《广平之章》，乐声响起，赞引官 奏请登坛，并由对引官恭敬引导 皇帝登上第一成。对引官到北阶上，停止站立【后文同】；赞引官恭敬引导皇帝前往 皇地祇香案前。司香跪下传赞，赞引官奏请跪下。皇帝跪下，奏请上香；司香官进香。皇帝上第一炷香，接着三次上瓣香，起身。赞引官传赞引导，恭敬导引。皇帝前往。皇帝到皇地祇神位前，司玉帛官跪下，赞引官传赞奏请跪下。皇帝跪下，奏请陈设玉帛；司玉帛官进献盛放玉帛的篚。皇帝接过篚，拱手举起，将玉帛奠放在案上，起身，依次前往。到列圣神位前上香、献帛，仪式与前相同。赞引官传赞奏请复位，恭敬导引。皇帝回到第二成拜位站立，乐声停止。以上为奠献玉帛。玉帛奠毕，典仪官传赞进献俎，赞引官相对引导，恭敬导引。皇帝转到拜位，站立在旁边面向西方，起身，走到拜褥处。太常寺官引导分献官，鸿胪寺官引导王公，各自退避，面向东西站立。有司将羹盛在壶中，恭敬地执持。太常寺官二人引导到坛阶下，停下站立。执壶官登上子阶，依次登上经过幄次，仍然铺设拜褥，恭敬导引。皇帝回到原位，王公和分献官都由引导回到原位；执壶官前往。皇地祇。到列圣神位前跪下，拱手举起羹壶，向俎中浇羹三次，退下后从西阶下坛。司乐官传赞举俎，进献俎时奏《含平之章》。乐声响起，赞引官传赞奏请登坛。坛，恭敬导引。皇帝登上第一成，前往。到皇地祇神位前站立，赞引官传赞奏请跪下。皇帝跪下，奏请进献俎。皇帝拱手举起俎，进献俎，起身，依次前往。到列圣神位前进献俎，仪式相同。赞引官传赞奏请复位，恭敬导引。皇帝回到第二成拜位站立，乐声停止。以上为进献俎。典仪官传赞举行初献礼，有司揭开尊上的幂，用勺舀酒斟满爵，左右司爵官依次进献，到了各个。神位案前恭敬等候。司乐官传赞举行初献，奏《太平之章》。乐声响起，司乐官。传赞举节，舞干戚之舞；赞引官传赞奏请登。坛，恭敬导引。皇帝前往第一成。到皇地祇神位前，司爵官跪下，赞引官传赞奏请跪下。皇帝跪下，奏请献爵；司爵官进献爵。

译皇帝接过爵，奠放在垫中。起身。赞引官引导，传赞奏请前往读祝位。皇帝到读祝拜位站立。司祝官到祝案前，跪下三叩首，起身，捧出祝版。跪在案左，乐声暂时停止。赞引官传赞奏请跪下。皇帝跪下，群臣都跪下。赞引官传赞读祝。司祝官宣读祝辞说：“维某年”。月日。继承天命的天子臣御名，谨敢明白告祭于。后土皇地祇说：“时值夏至，万物正当兴盛，生长发育，凡有生命的都依赖您的恩德。” 功德深厚，足以与皇天相配。谨以玉帛、牲醴、齍盛及各种供品，用来奉行恭敬的祭祀，奉献给。太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安▯文定业高皇帝。太宗应天兴国▯德彰武寛温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝。世祖体天隆运定统建极英睿钦文显武大德▯功至仁纯孝章皇帝。圣祖合天▯运文武睿哲防俭寛裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝。世宗敬天昌运建中表正文武英明寛仁信毅大孝至诚宪皇帝配享。读祝完毕，起身，捧着祝版跪下安放。在皇地祇神位前，将祝版放入篚内，三叩首，起身退下。乐声响起，赞引官传赞行拜礼，起身。皇帝率领群臣行三拜礼，起身。赞引官恭敬导引前往。到列圣神位前，依次献爵。仪式相同。赞礼郎引导分献官，从东西阶登坛。到各个。从位前上香、献帛、献爵完毕。赞引官传赞奏请复位，恭敬导引。皇帝回到第二成拜位站立，分献官都下阶退下，各自回到拜位站立。乐声停止，武功之舞退下；文舞执羽籥上前。以上为初献、读祝。典仪官传赞举行亚献礼，司爵官执爵进献；司乐官传赞举行亚献，奏《安平之章》。乐声响起，舞《羽籥之舞》。赞引官传赞奏请登。坛，恭敬导引。皇帝登上第一成，依次将爵奠放在左边，仪式如初献。赞引官传赞奏请复位，皇帝回到原位站立，乐声停止。以上为亚献。典仪官传赞举行终献礼，司爵官执爵进献；司乐官传赞举行终献，奏《时平之章》。乐声响起，舞蹈同亚献。赞引官传赞奏请登。坛，恭敬导引。皇帝登上第一成，依次将爵奠放在右边，仪式如亚献。赞引官传赞奏请复位。恭敬导引。皇帝返回原位站立，每次献礼时，分献官前往…… 从陪祀位献爵，升降都如开始时一样。乐声停止，文德之舞退下。以上为三献。三献结束后，赞礼郎一人到祝案前，面向东站立，宣赞。赐福胙。光禄寺卿到西案前，捧着福胙来到。到皇地祇位前，拱手举起后退下。赞引奏请皇帝到饮福受胙位，恭敬地引导皇帝到第一成饮福受胙位站立。光禄寺卿捧着福胙，只站在皇帝右边；两名侍卫进来站在左边。赞引奏请下跪。皇帝下跪，左右官员也都下跪。奏请饮福酒，右边的官员进献福酒。皇帝接受酒爵，拱手举起后交给左边的官员；奏请接受胙肉，右边的官员进献胙肉。皇帝接受胙肉，拱手举起后交给左边的官员。赞引奏请行拜礼，起身。皇帝率领群臣行三跪九拜礼。典仪官宣赞撤去供馔，司乐官宣赞举起撤馔。撤馔时奏《贞平之章》，乐声响起，司玉帛官前往…… 到皇地祇位前下跪叩头，起身，捧着黄琮退下，乐声停止。右：接受福胙，撤去供馔。典仪官宣赞送神。司乐官宣赞举起送神。送神时奏《宁平之章》，乐声响起。赞引奏请下跪、拜礼，起身。皇帝率领群臣行三跪九拜礼，起身，乐声暂时停止。右：送神。神。典仪官宣赞：捧着祝帛和供馔，恭敬地送到瘗埋处。司祝、司帛前往…… 在神位前都下跪。司祝捧着祝文，司帛捧着篚，都叩头三次，起身。司香下跪捧香，司爵下跪捧供馔，起身。依次恭敬地送到瘗埋处，由左右执事官捧送。列圣神位前的帛、供馔和香，恭敬地送到燎祭处。皇帝转身站立在拜位旁，面向西，等待祝帛经过。皇帝返回原位站立，全部如进俎时一样。坛上的香、帛、供馔，仍然由东西阶下阶送到瘗埋处。典仪官宣赞望瘗，望瘗乐奏起。【乐章乐辞与送神相同】赞引奏请前往望瘗位，恭敬地引导。皇帝从内壝右门出去，前往望瘗位。望瘗的分献官各自前往东西两边。到门外望瘗。赞引奏请礼成，恭敬地引导。皇帝进入大次，乐声停止。右：望瘗。大祭礼仪完成后，銮仪卫官率领校尉在凤亭下面设置凤亭…… 在方泽坛阶下，全部如初到时一样。太常寺卿率领属官到各…… 在神位前下跪叩头三次，起身，恭敬地请神位奉安到亭内；下跪叩头如开始时一样，由銮仪卫校尉抬亭。依次行进到…… 皇祇室。皇地祇居中。列圣位于左右，面向南。陪祀位分列东西，相向而立，依次恢复…… 御礼部尚书上香行礼，如开始时一样，请示仪节。右。神位返回御位。皇帝返回大次后，更换衣服，来到外壝神路西侧，乘礼舆从北门出去。法驾卤簿在前面导引，导迎乐奏起，奏《祐平之章》。皇帝回銮，王公随同，各官依次退下，不陪祀。王公、百官只负责迎接。按照通常的仪式。午门鸣钟，乐声停止，王公跟随…… 銮驾进入，到内金水桥，恭敬地等候…… 皇帝返回宫中，众人都退下。太常寺官撤去…… 斋宫的斋戒牌和铜人送回太常寺。右：说。銮。乾隆三十七年，遵照…… 防议准。方泽坛仪注。皇上刚升到第二成，在拜位站立。赞引奏请登坛。坛。皇上登阶上香，返回第二成拜位，举行迎…… 神礼。典仪官唱：行奠玉帛礼。皇上登阶行奠玉帛礼，返回读祝位站立；依次进俎，行三献礼以及饮福受胙礼。礼仪完成后，仍返回第二成拜位，行谢…… 福胙礼以及送…… 神礼。历代圣祖升配 北郊仪式 已经举行 南郊 升配的礼仪随即在 北郊举行。礼部上疏，预先选择吉日，工部在 坛北门外搭设黄色帷幕，恭敬制作 升配神位。礼部、工部两部尚书上香行礼。制作完成后，内阁翰林官员穿朝服书写字样，满、汉大学士各一人穿朝服察看镌刻，上香行礼，各项都依照仪式。于是选择吉日，将此事以 奏闻，并遍告各司，准备供品和相关物资 以上是恭敬制作 神位及戒备办理 察看牲畜 斋戒 书写祝版 阅看祝版 察看并宰割牲畜【仪式均与夏至大祀相同】前两日，分别派遣官员各一人专门祭告 上天 大地 宗庙 社稷，按照平常祭告的仪式 以上是专门祭告 前一日，有关部门清洁洗涤 郊坛，恭敬设置 坛位，于是设置 升配神位的黄色帷幕，宝座、几案都按规定设置。銮仪卫在敬 制 神位的黄色帷幕前；当天 皇帝前往 北郊斋戒住宿，周遍察看 坛位。大学士恭敬察看，工部用青色装饰 神位，题写字样完毕，礼部尚书奉安 神位，并且都按照 南郊的仪式 以上是察看 神位 到了举行仪式的日子，主管部门按规定陈设，陪祀和执事的各位官员都共同办理有关事务。皇帝前往黄色帷幕的临时住所，请奉 神位，只见 皇地祇恭敬代行礼仪，于是奉安 神位于配享帷幕中，率领群臣举行大祀礼。礼毕回宫，太常寺官员恭敬请回神位。御皇祇室，都按照 南郊的仪式 以上是 升配

译《皇朝文献通考》卷九十五 〈史部，政书类，通制之属，《皇朝文献通考》〉 《钦定四库全书》《皇朝文献通考》卷九十六 郊社考【六】雩祭【附载祈祷水旱】【臣等谨按：古代在龙星出现时举行雩祭，遇到旱灾便祈祷，用来为百谷祈求滋润的雨水，用来替百姓请求生存之命，这些都是君王敬畏上天、勤恳爱民的心意。我国 朝廷凡是遇到水灾、旱灾，有时亲自前往祈祷，有时派遣官员办理祭祀事务，都是本着真诚的心意以求感通，不做虚浮的文饰。朝廷凡是遇到水灾、旱灾，有时亲自前往祈祷，有时派遣官员办理祭祀事务，都是本着真诚的心意以求感通，不做虚浮的文饰。起初设置 神祇坛来祈祷水旱灾害；雩祭举行以后，礼仪得到修订完备，间或派遣官员到山川祈祷。全部依照古代典制，谨慎考察 国史中都详细记载于防 顺治十四年四月癸卯 世祖章皇帝因旱灾向 圜丘：这一年四月没有下雨。世祖亲自举行祈祷，率领群臣斋戒三天，官民穿浅淡颜色的服装，禁止屠宰。宰相不处理刑名案件，直到规定日期。皇帝穿素服前往。圜丘不设置卤簿，不清除道路，不奏乐，不设置。配享的神位不行奠献，玉不饮福，接受祭肉；其余仪节照常举行，派官员到方泽致祭。社稷坛。神祇坛按时降下大雨，过了三天，派官员举行告谢礼。臣等谨慎考察。本朝的制度规定，每年遇到水灾、旱灾，就派官员祈祷。天神。地祇。太岁。社稷，至于。亲自前往。亲自前往圜丘，就是举行大雩之礼的意思；最初设置。在天神坛。在先农坛的南面，以祭祀。云师。雨师。风伯。雷师；设置。在地祇坛。在天神坛的西面，以祭祀。五岳。五镇。四陵山【今为五陵山】。四海。四渎。京畿的名山大川。天下的名山大川【详见第十卷】，按礼制本来没有专门祭祀，只有祈雨时才举行祭祀，其意义与雩礼相同。举行常雩之后，偶尔仍有不下雨的情况，仍然派官员恭敬地前往告祭，以祈求甘雨；雨水过多时祈求放晴，冬季干旱时祈求降雪，也都如此。祈祷后得到应验，就举行报祭，礼仪全都相同。各直省都命令修建坛场并致祭，常雩、祈祷和报祭，都按照既定制度行礼。十五年六月，因为长期旱灾祈雨，派官员前往各。坛致祭。十六年五月，因为长期下雨祈求放晴，派官员前往各。坛致祭，礼仪如同祈雨礼。十七年六月丙申，因为长期旱灾在。圜丘祈雨。世祖章皇帝步行前往。南郊斋戒住宿并行礼。这一年久逢严重旱灾，五月中旬派官员分别前往各坛按礼祈祷；六月壬辰。谕告礼部：今夏严重旱灾已经很久，农事令人忧虑。朕想到灾祸的发生自有原因，深深自我责备。粮食是百姓赖以生存的根本，没有雨水就不能收成；朕竭尽诚意祈祷，已经有一段时日，但精诚还没有达到，雨泽仍然迟迟不来，朕昼夜焦虑，连片刻安宁也没有。现卜定本月十三日，预先斋戒，黎明时步行前往。南郊，在夜间子时祭告。在圜丘恳切祈祷，请求甘霖迅速降下，以拯救受灾百姓。如果仍然不下雨，就再次亲自祈祷，一定要挽回。天意又。谕令祭告，为百姓请命，应先前往。郊坛，洁净诚心，斋戒；十三日步行前往。南郊，就在那里斋戒三天，于十五日夜间子时祭告；十三。日丙申。皇帝率领诸王、文武群臣穿素服步行前往。南郊斋戒住宿。这天早晨，四面天空都没有云，不一会儿阴云密布，甘霖大量降下；过了。三日，戊戌，在圜丘举行祭祀礼；祭祀完毕后，雨又降下。过了四日，辛丑，派官员举行告谢礼。这时，礼部上奏请求恢复举行名山大川以及古代帝王、圣贤的祭祀典礼，皇帝同意了。康熙四年三月发生旱灾。命令礼部派官员会同河道总督朱之锡前往泰山祈雨。〔原文数字、纪年保留：四日、四年、三月〕 十年四月壬辰。圣祖仁皇帝在。〔原文数字、纪年保留：十年、四月〕 圜丘祈雨。这一年从春季进入夏季，严重干旱而不下雨。谕令朕深深自我责备，立即前往。天坛祈祷祭祀，前期斋戒三天，穿素服前往。坛场致祭，随即甘霖充足地下了，派官员前往告谢，都与顺治十四年相同。〔原文数字、纪年保留：三日〕 十七年六月丁亥。〔原文数字、纪年保留：十四年〕 亲自到。〔原文数字、纪年保留：十七年、六月〕 祈雨于。这一年夏季旱灾时，在圜丘举行祈雨。谕告礼部：朕想到，天与人相互感应，本来就是确定的道理。人事在下有失误，天象在上就会出现变异，防范与应验如同影子随形，怎么能说没有根据呢？如今天气亢▯，禾苗枯槁，朕早晚都不得安宁，竭力谋求修身省过，亲自斋戒，祈祷甘霖。你部选择日期，备具仪式来奏报；在举行仪式前致斋，到那天朕亲自从西天门步行前往。在坛上行礼时，甘霖大降，仍然步行出西天门，骑马回宫。十八年四 月、十九年四月，都因为祈雨 亲自前往行礼。下诏谕命修身省过，征求直言以论得失，清理刑狱；得到雨水后告祭致谢，这些都相同。二十二年六月，因为天气亢旱 命令建坛祈祷，当天就下了雨。二十六年五月丁酉 亲自到 圜丘祈雨。这一月因为天旱 谕告九卿等说：“京师是天下的根本之地，已经一月没有下雨，朕对此非常忧虑。朕想亲自举行祈祷，大小臣工都应当竭尽诚心斋戒，不要沿袭旧例，到期前往。” 穿着素服，骑马从西天门步行前往 坛上行礼。御制祭文说：臣以微薄之身，仰承 上天的眷顾，抚育众民，战战兢兢、勤勉谨慎，只怕有所失误。近来从春天到夏天，降雨失期，京畿一带亢旸，内心深感惭愧恐惧。实在是由于朕自身没有德行，政事没有完全合宜，大小臣工也没有尽到自己的心力。既然是君臣的过错，亿万百姓又有什么罪过？此前已经循省自己的过错，诏告四方，但上天的灵雨仍然没有降临。足足十天了，仰望之情更加迫切，朕焦虑劳苦。如今特意选定洁净吉日，率领并勉励群臣，确实要洗心斋祓，举行此事呼吁上帝，切切盼望 慈悲地休息，伏望 俯察臣的诚恳之心，大降甘霖，使百姓都得到复苏，使国家有福庆。朕在郊坛引颈仰望，还祈求 昭明地降临鉴察。谨慎地告祭完毕。回銮时，甘霖立即降下，雨水带有香气。第二天，派遣官员前往告祭致谢，一切按仪式办理。二十八年六月丁未，因为旱灾 御制祭文，派遣官员到 圜丘祈雨。五十五年五月 驻跸热河时，因为天旱而减少膳食，斋戒 谕告京师虔诚祈雨，过了七天，雨才重新降下，恢复正常膳食。臣等谨慎地考察：水灾和旱灾，关系到天运，是太平治理之世也不能完全没有的。然而圣贤之心，无事不警惕戒惧，敬慎考察从未停止。圣祖仁皇帝康熙五十六年冬 谕告诸皇子和大臣等说：京师初夏，常常少有雨水。朕临御五十六年，大约有五十年举行祈雨；每到秋收，全都丰收。往年曾因旱灾，朕在宫中设置坛场祈祷，长跪三昼夜，每天只吃清淡食物，不用盐酱。到了第四天步行前往 天坛祈祷，浓云忽然形成，大雨倾注；朕步行回宫，水满两只靴子，衣服全都被淋湿。后来各省有人来到，才知道这一天的雨遍及天下，又 谕告说：礼部在各寺庙祈雨所使用的僧人、道士，只是从事虚文，实在没有真诚之意。大概每月十八、二十二、十二、二十四等日，往往会下雨，人们多说应当在这些日子祈祷。朕认为，既然知道会下雨，为什么还要祈祷？如果知道会下雨之后才祈祷，这颗心就已经不诚了。总之，天时运行不齐，多半要依靠人事来补救。朕的仓中有余粮，国库中有余金，随时随地都可以赈济，所以即使遇到旱年，也不能造成灾害。恭敬地诵读。王言恭敬地考察以往的事情，仰见六十年中祈祷的诚心和感通的道理，即使尧、汤也不能超过；只是编纂时有不能详尽之处。雍正元年五月，因旱灾，甲申 世宗宪皇帝谕告礼部：“虔诚地祈祷，各位大臣都应恭敬谨慎地斋戒，至于 己亥 世宗减少膳食，精心斋戒，祈求甘雨大降。群臣再三请求，于是照常进 膳。二年二月辛未

译亲自前往黑龙潭祈雨。黑龙潭在都城西北、金山山麓。潭中有黑 龙，祈雨总是灵验【详见《群祀》】。圣祖在此建庙举行祭祀；这一年旱灾，于是 亲自前往拈香祈祷，过了几天 世宗亲自祭祀 历代帝王庙，甘雨大降，群臣的衣服全被淋湿，各自加以 恩赐。御制《喜雨诗》，群臣恭敬唱和。五年七月，因为久雨 世宗斋戒祈求天晴。当时从初八、初九开始，阴雨连绵。〔原文数字、纪年保留：九日〕 世宗在圆明园行宫斋戒祈祷，十一日午时冒雨步行到恩佑寺。在圣祖仁皇帝御容前，虔诚叩头恳求，雨势于是减缓。第二天天晴，过了一天 又下雨，于是前往 大高殿，向 上帝祈祷；行礼完毕回宫，雨停天晴。九年六月，京师发生旱灾 世宗专心斋戒祈祷，命群臣设坛祈雨。当日就下了大雨。臣等谨慎地考察 世宗宪皇帝在位十三年间，偶然遇到严重旱灾，没有一次不居斋戒之所虔诚祈祷，精诚感 应；史书不能不记载，谨慎地记下数件事情，以显示其敬 天忧民的心意始终如一。如此而已。〔原文数字、纪年保留：一日〕 乾隆二年六月，因为天时过度干旱，派遣官员前往致祭。天神 地祇 太岁各坛以及 四海之神 乾隆七年五月增加 神祇坛祈雨乐章。这一年夏天发生旱灾，皇上亲自到黑龙潭祈祷，又 命令在 神祇坛祈雨时增加使用乐章。此后十七年，礼臣上奏说：旧例祈雨只在坛上祈告，不演奏音乐。自乾隆七年开始增加乐章。考察此事，凡是因事情而进行祗告的礼仪，都不奏乐，实在没有统一。到了甘雨充足、举行报祭的时候，仅仅使用酒、果、脯、醢，这与祈告相同，又与报祭的礼仪不相称。请今后各坛告祭时停止奏乐；到报祭时，都应增加笾豆和牲牢，即把 神祇坛的乐章用于报祭。诏令再行议论。不久上奏说：“凡是祈雨的祭祀，当时正是等待恩泽极为急迫的时候，洁净诚心而致祷，与因事情而进行祗告的礼仪本来就不同。仪文自然应当完备。现在奉 谕旨说：祭祀使用音乐，是用来导引和气、感通神祇的，因而祭祀神灵的礼仪与斋戒时撤去悬挂的乐器、专心表达诚敬，其意义各不相同。而且音乐足以宣通阴阳之气，祈雨致祭仍应使用音乐才是，应当遵行。” 仍然使用乐章，其 太岁坛祈雨乐章，交给乐部另行撰拟，奏上后皇上允准了。乾隆八年四月，开始在 圜丘举行常雩礼。在此之前，乾隆七年四月，御史徐以升上奏说：“尧时有洪水，汤时有旱灾，圣明时代也不能免除灾异的侵袭。祈雨祈晴，自古原本就有特意举行的礼仪。我 皇上废寝忘食、早起晚睡，勤于探求百姓的疾苦。今春夏以来，畿辅地区的雨水 错过了时令。深居宫中斋戒祈祷，默默地致以精诚的祭祀 恩泽不断颁布，大力施行宽解之政。臣私下认为，既然是祀典所在，就应当赶快修举。考察《春秋传》说：‘龙出现时举行雩祭。’大概古代有雩祭的典礼，是用来为百谷祈求丰沛的雨水。《祭法》说：‘雩祭，是祭祀水旱之灾。’《月令》说：‘仲夏之月，命令有关官员祈祀山川百源，举行大雩祭祀天帝，使用盛大的音乐。命令各县举行雩祭，祭祀对百姓有益的百辟、卿士，以祈求谷物充实。’这就是常雩。至于偶然遇到极度干旱，则又有雩祭。《周礼·稻人》说：‘发生旱灾，共同筹办雩祭所需的征敛。’《春秋》记载‘雩’二十一次，所以有一月之内举行两次雩祭的情况，是因为旱情严重。这又是因旱而举行雩祭，意义虽然不同，但总的说来，雩祭的典礼自古就有。考察‘雩’字，是叹息呼求雨水的意思；至于制度，则是在南郊旁边筑坛，所以鲁国南门称为雩门，可见雩坛也有专门的地点。自西汉时期起，雩礼开始废止，发生旱灾就祈祷祭祀天地和宗庙。晋永和年间，议定在国都南郊设置雩坛。梁武帝开始将其迁到东郊，又改变焚燎之礼而采用坎瘗之礼。唐太宗又在南郊举行雩祀。宋代制度是在孟夏举行雩祀，祭祀昊天上帝。前明的雩坛在泰元门外，这说明历代都举行雩祭。我 朝的礼制完备，典籍中记载有 亲自祈祷的仪式，唯独雩祭尚未设置坛壝，似乎属于礼典的缺失。虽然 郊祀的祭祀中也有 云、雨、风、雷之神以及 岳、镇、海、渎的神位，但礼仪必须有专门设置，于是在祈祷的典礼方面，似乎更加 觉得诚敬周详，恭请 敕令下达礼臣，广泛查求典故，详细考察制度，在京城以内选择地点建立雩坛，仿照古代龙出现时举行雩祭的礼仪，每年到期，选择日期致祭；偶然遇到严重干旱、阳气失常，雨泽稀少，就在这里望告 岳、镇、海、渎以及各处能够降云下雨的山川，以祈求雨泽，不必在各宫观处祈祷。再者，祈雨和祈晴本是一回事，如果雨水过多，需要祈求放晴，请按照《祭法》中雩祭为水旱之灾而设的例子，也在雩坛致祷，使诚敬能够充分体现在典礼中，似乎较为合宜。并请停止僧道建坛诵经，不必禁止屠宰，刑名事务照常办理。又考察《尚书》说：‘王者察看一年，卿士察看一月，师尹察看一日。’自古以来，雨旸、寒燠以及休咎都与此相关，不只是君主应当诚心修省，即使大小臣工也应有反省自身、反省职守的想法。至于各直省州县，也应一并设置雩坛，使其施行祈求的典礼。臣请京师地区如果遇到雨旸偶尔失期，需要举行祈祷时，皇上在大内虔诚地致祷 特意派遣大臣、官员到坛上致祭；至于王公、各官员如何分班到坛上虔诚祈祷，以及直省官员遇到本地水旱灾害时到坛上祈祷的事项，恭请 敕令下达礼臣，一并详细议定，斟酌确定仪注，施行。奏疏呈上。诏令礼部和大学士共同议定。不久议定上奏说：‘孟夏龙出现时，选择日期举行常雩礼。’ 祭祀 昊天上帝于 圜丘，并以 历代圣祖配享 四从坛从祀于下方，临近举行仪式时由礼部奏请。皇上亲自前往行礼，或者派遣亲王行事。孟夏以后发生旱灾，就祈告天神、地祇、太岁坛，依次祈告于 社稷坛，依次祈告于 太庙，都是每七日祈祷一次；如果不下雨，或者下小雨而不足，就仍然按照各坛的次序祈祷，如同开始时一样。旱情严重时才举行大雩，祭祀 昊天上帝于 圜丘。此前已经祈祷过 太庙，已经向 列祖祷告过，这一次不设置 配位，仍然设置 四从坛于下方；雨水充足后就举行报祀。或者已经斋戒但尚未祈祷就下雨，以及曾经祈祷过的，都按照常规仪式举行报祀。此前望祭四海的礼仪，可以 停止。又考察古代大雩祭，使用二佾舞童，穿黑色衣服，各自手持羽籥，歌唱《云汉》诗；现在承蒙 皇上仿照《云汉》的体制 亲自制成歌诗八章，圣上的心意恳切虔诚，御制文章恳切深至，自古以来未曾有过。应当命令舞童学习歌唱，交给内务府制作、办理和教 演所使用的

译谕令礼部按例请示祈祷，神祇各坛；五月，前往时应宫祈求，并且 命令大臣前往石匣祈祷，白龙潭次日下大雨，雨水充足；各处都按仪式报谢，按仪式办理。四十七年四月壬申，在圜丘举行常雩 圜丘。谕旨说：常雩大典，朕亲自前往行礼，凡是执事的各位臣子，都应共同发誓恭敬谨慎。一切礼器，在朕尚未斋戒留宿之前，预先派员周密察看，全部都应 恭敬谨慎地安设。实在因为这是敬天的大典，必须小心奉行昭告上天之事的诚意，大小臣工都应共同敬畏。但是朕行礼时，看见 坛内悬挂的天灯只有两盏；更衣幄次所设置的坐褥，也不整齐。敬 天是为了勤勉民众，龙出现便举行雩祭，典礼尤其重大。朕已届古稀之年，尚且恭敬谨慎地为百姓请命，大小诸臣却疏忽到这种地步，不得不严加惩处。礼部、工部、太常寺的官员，也分别按情节轻重予以降职谴责。常雩礼开始实行于乾隆八年，至乾隆五十年。皇上亲自前往的次数 【乾隆九年四月乙卯，十年四月乙卯】【十一年四月丙子，十二年四月乙丑】【十四年四月庚辰，十五年四月丙子】【十七年四月戊戌，十八年四月辛卯】【十九年四月乙酉，二十年四月己酉】【二十一年四月辛丑，二十三年四月辛酉】【二十四年四月丁巳，二十五年四月辛巳】【二十六年四月丙子，二十八年四月辛卯】【二十九年四月戊子，三十年四月癸卯】【三十二年四月庚子，三十三年四月庚申】【三十四年四月乙卯，三十五年四月癸丑】【三十七年四月辛未，三十八年四月甲午】【三十九年四月丙戌，四十年四月甲申】【四十三年四月丁酉，四十四年四月辛酉】【四十六年四月己酉，四十七年四月壬申】【四十八年四月丁卯，五十年四月丙戌】孟夏常雩的仪式 龙星出现时，举行常雩之礼，每年在孟夏，即在 圜丘举行，仪式依照冬至大祀的仪式。祝文说：“维某年月日”。继承天子的臣某姓名，谨敢明白地告祭于 皇天上帝说：臣恭敬地承受 上帝的使命，统领并养育天下百姓；百姓是国家的根本，臣深深想到农事的艰难，食物是百姓赖以生存的根本，只希望雨水适时到来。于是选用洁净吉日，恭敬地举行盛大的祭祀，今逢龙星出现的时期，便举行祈求丰年的典礼。惟愿 皇上帝鉴察此次将要献享的诚心，使众百姓安康，都接受光明显著的 恩赐，使五日一风、十日一雨，黍稷香美，九谷和三农都顺利成熟而有庆。奉祀太祖承天广运圣德神功、肇纪立极、仁孝睿武、端毅钦安、弘文定业高皇帝。太宗应天兴国、弘德彰武、宽温仁圣、睿孝敬敏、昭定隆道、显功文皇帝。世祖体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝。圣祖合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝。世宗敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅大孝至诚宪皇帝配享。神尚 飨祭之日，迎接 神，奏《霭平之章》；奠献玉帛，奏《云平之章》；进献俎肉，奏《需平之章》；初献，奏《霖平之章》；亚献，奏《露平之章》；三献，奏《霑平之章》；撤去祭品，奏《灵平之章》；送神。奏《霮平之章》，望燎时奏《霈平之章》。回銮时奏《祐平之章》。以上是常雩。大雩祭 圜丘仪式 大雩之礼，是孟夏举行常雩之后仍不下雨，已经遍祈三次仍不下雨，于是选择吉日，在 圜丘修举行大雩礼。以上是选择吉日。选定吉日以后，由翰林院撰拟祝文，或者由 皇帝亲自撰写祝文。提前按照常礼斋戒。斋戒之日，禁止宰杀牲畜，祭祀。前一天 皇帝穿常服在 太和殿查看祝版，执事官都穿常服。太常寺卿率领属员洒扫，清洁祭器并陈设齐备，设置脯醢和果实。皇天上帝的神座，在 圜丘第一成面向南设置；四位从神的神位，设在第二成，面向东西。皇帝前往 坛上斋宿，穿常服，出宫时骑马，不乘辇车，不设置卤簿，不陈列乐队，有前导和后随。扈从的大臣、侍卫都穿常服导引随从。午门鸣钟，不参加陪祀，王公百官穿常服跪送。车驾到达 郊坛，从西门进入，到达 昭亨门外下马步行，恭敬地查看 坛位，上香行礼，均依仪式。以上是减省服饰、撤去乐队。祭祀之日，皇帝戴雨冠、穿素服，步行到 坛前祈祷。扈从官以及陪祀、执事的各官都戴雨冠、穿素服，恭敬地举行雩礼，不焚烧 柴薪，不进献俎肉，不饮福酒，不接受胙肉。其余与常雩相同。皇上行完三献礼，回到原位，面向北站立。协律郎引导十六名舞童，穿黑色衣服，手执羽翳，进入排列为八列。典仪赞道：“舞童歌诗，赞引奏请跪下。” 皇帝跪下，群臣都跪下，舞童于是起舞。皇帝舞按节拍，歌唱 御制《云汉诗》八章【诗见《乐考》】。歌唱完毕，赞引奏请，行拜礼、起身；皇帝率领群臣行三拜礼。起身，于是撤去祭品并送神。帝神望燎，都依照常雩的仪式。礼毕，皇帝回宫。午门鸣钟，不参加陪祀，王公百官穿常服跪迎，如开始时的仪式。以上是大雩。各直省举行雩祭的礼仪，是每年孟夏以后选择吉日举行，依常雩礼祭祀 云、雨、风、雷以及境内的 山川、城隍之神，仪式与春秋祭祀相同【详见第七卷】。如果间或不下雨以及发生水涝，就选择适宜祭祀的时辰，撰写祝文，准备牲畜和祭器，守土大吏率领属员穿素服祈祷，为百姓祈求生存，行礼节次与常祀相同。灾情应验后前往报谢，就穿朝服办理祭祀事务，礼仪与祈祀相同。各府、州、县举行雩祭，以及祈祷、报谢，都与直省相同。祈祷 以上是直省雩祭的祈祷、报谢。《皇朝文献通考》卷九十六