续垂棘编三集十卷四集九卷

译《全唐诗録》一百卷。徐倬编纂。倬见《别集类》。圣祖仁皇帝御制序说：“从前诗教兴起，是本于性情的细微变化，导向中和的境界，用来感动人心、美化歌谣风俗，使诗歌配合金石之乐而感通神明。所以大舜用它教育胄子，乐正用它培养俊秀人才。这大概从二帝三王时代起，本来就是如此。文王、武王、成王、康王时期，君王的恩泽普遍施及，颂歌声随之兴起，盛大美好，确实足以接续薰风之曲，和卿云之歌相并了。此后，作者更加繁多，孔子于是删削审定，使六义彰明，一部经书灿然排列，记录那些忠厚而深切感人的言辞。” 用来寄托讽谏、告诫和勉励的意思，天道与人事也都在其中具备了。汉、魏以来，新的诗体尤其多，体例虽然改变，前代的美好传统并未遥远。到了陈、隋末年，诗道稍稍衰落。唐太宗使政治达到接近三代盛隆的程度，亲自撰写诗文；当时的文人才士、将相名臣接连作诗，文采纷繁，继承《雅》《骚》的遗迹，使正始之音发扬光大。歌行、律诗、绝句，又独自创制并兼擅其长，自远古以来从未有过。到了盛唐，直到中唐、晚唐，有的与时运的盛衰相应，而凡是因时寄托志向、触景抒发情怀、形诸笔墨的作品，都卓然形成一家之言，不可废弃。朕在万机之余，反复阅览吟咏，探求它们的旨趣，辨析其正体与变体，于是三百年间升降得失的缘由，也可以由此考察出来。于是考察时代、观察人物，就其章句，采撷其中精华，编成此书，放在几案座席之间，常常勤于披阅，加以精细研习，到现在已经多年了。近来朕巡视河南，巡行到江浙，看见乡里百姓都有吹豳击壤的风气，进献诗颂的人络绎于道路之间。虽然作品的工拙浅深各不相同，却如同街头歌唱、里巷舞蹈，俨然是帝王巡行四方时所采集的歌谣、列国所陈述的诗歌；这也可以看出民众的爱戴，而先王以诗施教的意义，对民情的濡染陶冶，关系实在重大。” 翰林侍读徐倬进呈《全唐诗録》，展开书卷阅读它，其中的品评大体同朕平时的评定相合。朕嘉许他年高而好学，晋升为礼部侍郎，以此作为天下学子的劝勉。于是取来这部诗集，亲自为之鉴定，赐给帑金，立即命令校勘刊刻，使诵读学习的人能够由全唐诗歌沿着支流探寻源头，向上追溯汾水、泗水一带的诗歌传统，并在唐虞时代君臣相继唱和的盛盛中涵泳；这对于教化政治、陶冶人心，将大有裨益。这篇序就这样写成，用来置于书卷开头。” 【臣】等谨按：康熙丙戍。圣祖仁皇帝南巡时，徐倬抄录编成这部书进呈。呈上。供皇帝阅览，得到。蒙受嘉奖，由侍读。特意擢升为礼部侍郎，并为之。御制序文。赐给帑金刊刻书板，儒臣所受的荣遇，实在是千古以来无人能及，至今还传为盛事；它的。这部书比。御制《全唐诗》早一年完成，所以编排次序颇有不相合之处。” 《洛如诗钞》六卷，《明诗综》一百卷，《词综》三十卷。朱彝尊编纂。彝尊见《史类》。彝尊在《明诗综》自序中说：“汇合洪武至崇祯年间的诗歌，加以甄别综合；上自帝王后妃，近至宫中嫔妃和宗室，远至藩属国家，旁及妇女、宦官、僧、尼、道士以及幽冥鬼神，下至征集各种歌谣谚语，入选的共有三千四百家。有时因诗而保存其人，有时因人而保存其诗，间或缀录诗话，叙述其本事，希望不失去作者的本意。” 汪森在《词综》序中说：彝尊辑录唐代以来直到元人的词作，共十八卷。后来彝尊北游，南到白下，过了三年回来，扩充为二十六卷。汪森也往来于苕霅之间，向旧日藏书家抄录各集，彼此讨论，又增加四卷，共三十卷。计算所阅览的宋、元词集，共一百七十家，传记、小说、地志共三百余家。历经八年，然后成书，希望借此洗刷《草堂》的鄙陋，使作词的人知道所应宗法的对象。” 《汉诗音注》五卷，《汉诗评》五卷。李因笃撰写。因笃见《诗集类》。《诗观》十四卷，《别集》二卷。邓汉仪编纂。《汉仪》字孝威，泰州人，康熙己未。召试博学鸿词科，因为年老，授予中书舍人。《浙西六家词》十卷。没有注明编纂者的姓名。《朱子论定文钞》二十卷。吴震方编纂。震方见《经类》。《粤西诗》二十五卷，《粤西文》七十五卷，《粤西丛载》三十卷。汪森编纂。森字晋贤，桐乡人，休宁籍，官至桂林府通判。《凤池集》【无卷数】。沈玉亮、吴陈琰共同编纂。玉亮字瑶岑，武康人。陈琰见《经类》。《续三体唐诗》八卷，《唐诗掞藻》八卷。高士奇编纂。士奇见《经类》。《楚风补》五十卷。廖元度编纂。元度字大隐，长沙人。《四家诗钞》二十八卷。王企靖编纂。企靖字苾远，雄县人，康熙乙丑进士，官至江西巡抚。【臣】等谨按：这部书包括《清苑郭棻集》六卷、《钜鹿杨思圣集》八卷、《任邱厐垲集》六卷、《文安纪炅集》八卷。每一集都分别作了序。《濓洛风雅》九卷。张伯行编纂。伯行见《史类》。《厯朝赋楷》八卷。王修玉编纂。修玉字倩修，钱塘人。《檇李诗系》四十二卷。沈季友撰写。季友见《诗集类》。朱彝尊作序说：“从前蒋之翘辑录《檇李诗乘》，它的卷帙丰富，是朱翰《英华》的十倍，应当从雁川访求它。可是他本人刚去世，遗稿已经化为蛛丝和蠹虫粉末。其他如刘常的《武原集》、徐赞宸的《海谷遗风》，一时之间也相互传抄，流传并不广。经过岁月推移，也渐渐有失传的忧患。季友去世已经十多年，同乡金南瑛校订并刊刻它，希望它能够永久流传。” 《于野集》七卷。王原编纂。原号西亭，青浦人，康熙戊辰进士，官至给事中。《唐宋十大家全集录》五十一卷。储欣编纂。欣见《经类》。欣在自序中说：“即使考察茅坤《唐宋八家文钞》的评论，来窥见他的用心，大体也只是为经义考虑罢了。我想打破学者抱残守缺的见解，所以所收录的文章增加了一倍。至于增加习之、可之二人，似乎属于创见；然而大家难道有固定的数目吗？可以是八家，也就可以是十家。” 臣等谨慎考察，欣评论茅坤的说法确实正确，但也没有脱离经义的考虑。恭敬地拜读 皇上御制《唐宋文醇》序中说：“文章嘉美在于欣，用意美好，只可惜他的学识尚未……。” 应当取舍的地方，也与茅坤等人相同。圣谕持平公允，欣又怎么能置一辞呢？

译《笃叙堂诗集》五卷。许豸、许友、许遇、许鼎、许均、许荩臣、许良臣等撰写。豸，字玉史，侯官人，崇祯辛未进士，官至浙江提学副使。友，字介有，号瓯香，是豸的儿子。遇，字不弃，号月溪，是友的儿子，官任陈留、长洲二县知县。鼎号梅崖，均号雪邨，都是遇的儿子。荩臣号秋泉，良臣号石泉，都是鼎的儿子。《续姚江逸诗》十二卷。倪纪宗编。纪宗，字漫野，余姚人，官任遂安训导。《韬光庵纪游集【无卷数】释山止编。山止是西湖韬光庵的僧人。《兴善寺历代名贤留题集》二卷 释浄溥编纂 《倪城风雅》二卷 劳巁编纂，巁见《诗集类》。《渠风集略》七卷 马长淑编纂。长淑，字汉荀，安邱人。雍正庚戌进士，官至磁州知州。臣等谨按：安邱是古代的渠邱之地，所以命名为“渠风”。马长淑因同乡张贞想要辑录本邑众人的诗作却没有完成，于是接着把它编成。〔原文数字、纪年保留：一百一卷〕 吴定璋编纂。定璋，字友篁，吴县人。《选诗定论》十八卷 吴湛撰写。湛，字伯其，号冉渠，睢阳人。《文选音义》八卷 余萧客撰写。萧客见《经类》。《明伦初集》五卷，《续集》五卷 郑文炳编纂。文炳，字慕斯，莆田人。《长林四世弓冶集》五卷 林其茂编纂。其茂见《诗集类》。《宋百家诗存》二十八卷 曹庭栋编纂。庭栋见《经类》。《广东诗粹》十二卷 梁善长编纂。善长，字崇一，顺德人，乾隆己未进士。《莆风清籁集》六十卷。郑王臣编纂。王臣，字慎人，一字兰陵，莆田人，乾隆辛酉拔贡生，官至兰州府知府。臣等谨按：这部集子选录兴化一府自唐代以来的诗，并附缀了他自己所著的《兰陔诗话》。《山左明诗钞》三十五卷 宋弼编纂。弼，字仲良，德州人。乾隆乙丑进士，官至甘肃按察使。《丰阳人文纪略》十卷 聂芳声编纂。芳声，字晦之，永丰人。《南园后五子诗集》二十八卷 陈文藻等编纂，姓氏籍贯不详。臣等谨按：南园在广州城东南大忠祠旁边，就是抗风轩。明初孙蕡、赵介、李德、黄哲、王佐曾在这里唱和，称为“南园五子”。这部书所说的“后五子”，就是明代顺德的欧大任、梁有誉，从化的黎民表，南海的吴旦，以及番禺的李时行五人。《二南遗音》四卷。刘绍攽编纂。绍攽见《经类》。《崇川诗集》十二卷 孙翔编纂。翔，字吕溪，南通州人。《东皋诗存》四十八卷 汪之珩编纂。之珩，字楚白，如皋人。臣等谨按：这部书专门辑录自宋代至今如皋一地的诗而已。作品竟然多达二百余首。《濮川诗钞》三十五卷 没有署明编纂者的姓氏。《闺秀集初编》五卷 季▯编纂。《季嫺》，字静姎，兴化女子，嫁给李氏。《磁人诗》十卷 杨方晃编纂。方晃见《史类》。《晚唐诗钞》二十六卷 查克宏编纂。克宏，海宁人。《友声集》七卷 赖鲲升编纂。鲲升，字沧峤，防昌人。《残本湖陵江氏集》五卷 江八斗编纂。《八斗》，字四达，号钝夫，贵溪人。臣等谨按：八斗的始祖公荣迁居贵溪湖陵，此后家族中做官的人很多，世代称为湖陵江氏。这部书就是辑录其先世以来的诗文。以上是总集。《剡源文钞》四卷，《金石要例》一卷 黄宗羲撰写。宗羲见《经类》。宗羲在《金石要例》的自序中说：“潘苍崖有《金石例》，大体以昌黎为准则，只是从来没有写明立此体例的意义和破坏体例的起始，也有本来不必遵循体例却硬要按体例处理的情况。例如上代的兄弟、宗族、姻亲，有的书写，有的不书写，不过是根据是否显名、是否不显名，并没有固定的体例。因此我摘取其中的要领，略加辨析订正，用来补足苍崖的缺失。” 《诗辨坻》四卷，《填词名解》四卷 毛先舒撰写。先舒见《经类》。陆圻在《诗辨坻》的序中说：“杨子称《方言》为鼠坻、牛场，使用它就能使五谷充实、百姓温饱；不使用它，就会成为粪土，被抛弃在道路上。这部书大概就是取义于此。” 《李义山诗注》三卷，《补注》一卷 朱鹤龄撰写。鹤龄见《经类》。《杜诗说》十二卷 黄生撰写。黄生见《经类》。《东坡养生集》十二卷 王如锡编纂。如锡，字武工，江寜人。《历代诗话》八十卷。吴景旭撰写。景旭，字旦生，归安人。《温飞卿集笺注》九卷。顾予咸补注，明代曾益作注。《子》咸字小阮，长洲人，顺治丁亥进士，官至吏部考功司员外郎。《蠖斋诗话》二卷。施闰章撰写。闰章，见《史类》。《漫文说诗》一卷。宋荦撰写。荦，见《史类》。臣等谨慎考察：这部书是他的诗话，已经收入《西陂类稿》中。《读诗堂杜诗注解》二十卷。张溍撰写。溍，字上若，磁州人。顺治壬辰进士，官为翰林院庶吉士。宋荦作序说：“杜诗的评论考订，从刘辰翁开始，但刘辰翁也没有作注。元大德年间，有个叫高楚芳的人，又删取保存各家注释，附在后面。我曾见到现在流行的千家注本，凡是分列在句下的注释，或者缀附在篇末、却不标注姓氏的，全都属于刘辰翁的评论，只是刊刻时删去了圈点罢了。这部注释能够疏通千家注本中的错杂之处，间或又辅以近代各位名人的说法，希望能够汇集各家的长处，而独自取得其中的优胜。” 《然脂集例》一卷。王士禄撰写。士禄，见《史类》。臣等谨慎考察：他的弟弟士祯在《书年谱》后面说：“先生所著的书，只有《然脂集》二百三十多卷，条目刚刚编成，大概是因为尚未完成，只留下这十条体例罢了。古今闺阁文章的选本，特别嫌其琐杂；士禄的这些体例，条理稍微具有可考察之处。” 《渔洋诗话》三卷。王士祯撰写。士祯，见《史类》。《围炉诗话》八卷。吴乔撰写。乔，字修龄，昆山人。《韩集考勘》四卷。陈景云撰写。景云，见《史类》。《杜诗论文》五十六卷。吴见思撰写。见思，字齐贤，武进人。《声调谱》一卷，《谈龙录》一卷。赵执信撰写。执信，见《别集类》。臣等谨慎考察：赵执信曾向王士祯询问声调的方法，王士祯吝惜而不肯与他谈论，于是他通过相互钩稽古诗、唐诗而得到声调之法，因而写成《声调谱》一卷，论述诗律颇为精密。《谈龙录》这部书，是因为王士祯与门人谈论诗歌时，说应当像云中的龙，时时显露一鳞一爪，于是赵执信作此书来批评他的说法。大防说：诗中应当有人在，不应当只是缥缈无所依着的话，这确实足以挽救王士祯末流的弊病。

译《四六金针》一卷。陈维崧撰写。维崧，见《史类》。《诗话》八卷，《词话》二卷。毛奇龄撰写。奇龄，见《经类》。臣等谨慎考察：奇龄以考据见长，诗文并非他的专长。只有填词的功力比作诗更深，所以《诗话》都务求提出高论，却不得要领。《词话》深刻说明了词的源流原委，足以作为倚声家的谈资。《词苑丛谈》十二卷。徐釚撰写。釚，字电发，号虹亭，吴江人，康熙己未年。被召试博学鸿词，授官翰林院检讨。尤侗作序说：“我曾编纂《明史·艺文志》，其中以诗话著称的，从西涯、昌谷以下有几十家；但词话除了升庵之外，就没有听说过了。古今词话早已失传，它们的遗文有时还能在其他论说中见到。徐釚过去曾续编孟棨的《本事诗》，如今又辑成《词苑丛谈》一书，大概是撮取前人的精华，搜罗新说，剔除异说，其中还有更多前所未闻的内容。诗歌有诗话，就如同史书有传记一样。诗既然有史，词难道独独没有史吗？希望把它流传到天下，同时也为将来《艺文志》增添一条。” 《江南通志》说：“徐釻年少时刻印《菊庄乐府》。朝鲜贡使仇元吉见到后，用金饼买走，并赠诗说：‘从中朝带来了菊庄词，读完之后烟霞映照海边。北方屋宇的风流如今在哪里？一声铁笛引起相思。’” 《枣林艺篑》一卷。谈迁撰写。迁，见《史类》。《杜诗粹》二十四卷。张远撰写。远，字迩可，萧山人，由贡生出任缙云县教谕。臣等谨慎考察：康熙年间有两个张远，著有《超然诗集》的，是侯官人；这里的张远，就是朱彝尊《曝书亭集》中有诗送他前往桂林的那个人。《香山诗钞》二十卷。杨大鹤编纂。大鹤，字芝田，武进人，康熙己未进士，官至左春坊左谕德。《杜诗阐》三十三卷。卢元昌撰写。元昌，见《经类》。元昌自序说：“杜诗有因注释而显明的，也有因注释反而晦涩的。一种晦涩，是训诂太杂；一种晦涩，是讲解太穿凿；一种晦涩，是引证太繁琐。与这些相反的，又成为肤浅平庸的言辞。若说‘我用杜诗注释杜诗’，那就太鄙陋了。” 《李义山文集笺注》十卷。徐树谷作笺，徐炯作注。树谷，字艺初，康熙乙丑进士，官至山东道监察御史。炯，字章仲，康熙壬戌进士，官至直隶巡道。两人都是昆山人。体例略说：“《旧唐书·李商隐本传》有《表状集》四十卷，《新唐书·艺文志》载《樊南甲集》二十卷、《乙集》二十卷，另有《赋》一卷、《文》一卷。《宋史·艺文志》载《文集》八卷、《四六甲乙集》四十卷、《别集》二十卷，散佚已经很多，于是徐炯就取《文苑英华》《唐文粹》《御览》《玉海》等书所载，合在一起辑录。那些幽僻隐微而不能作注的，只有二十多条。至于笺，是徐树谷完成的，参考史传，考证当时的事情。” 《杜诗详注》二十五卷，附编二卷。仇兆鳌撰写。兆鳌，字沧柱，鄞县人，康熙乙丑进士，官至吏部侍郎。康熙三十二年，仇兆鳌进呈奏表略说：“本年孟夏之月，伏蒙……” 皇上谕令翰林诸臣把所著的诗、古文、文章抄录进呈，以备御览。臣谨将三年以来所著的《杜诗详注》抄录进呈。解释杜诗的各家并非没有各自竭尽心力，只是诗意本来浅近，却穿凿使它深奥；事情本来近在眼前，却推演使它遥远；引证的人溯流而忘本源，采集材料的人得到这一方面却遗漏另一方面。从前的注解不下百家，近来的疏笺也将近十种。臣认为少陵诗集实在可以用来评论世事、了解人物，可以从中看出开元、天宝年间由盛而骤衰的原因，可以看出乾元、大历年间由乱而复治的契机，再参照四始、六义，就能知道古风、近体都合乎愚臣的一得之见，冒昧进呈。” 如果皇上偶然获得清闲，能够鉴赏阅览，也就可以作为采集民风的陈献了。《陶诗笺》五卷。邱嘉穗撰写。嘉穗，见《经类》。《补注东坡编年诗》五十卷。查慎行撰写。慎行，见《经类》。体例略说：“王注有错误，施注也有不合意之处。现在依据《栾城集》，按年代编次。又曾经与东坡有赠答文章的潞国张宣徽，以及湖州至方外之辨，才参寥有专集的诗，全部采录并附在本书中。” 篇末有的人的文集已经不流传，有的虽流传却不广远。像刘景仁、钱穆父、孙莘老、李公择、陈舜俞、王仲玉、胡完夫、蒋颍叔、王定国、鲁元翰、王晋卿、赵景贶、柳子玉、周开玉，也偶然得到一两首。从康熙癸丑年开始，积累三十年，才编成；对人物、地点、时间和事情，独以年表记载得最详细，并置于卷首。最后二卷则与其他文集互相参见。《玉台新咏笺注》十卷，《庾开府集笺注》十卷，《徐孝穆集笺注》六卷。吴兆宜撰写。兆宜，字显令，吴江诸生。《李太白诗集注》三十六卷。《李长吉歌诗汇解》五卷。王琦撰。王琦字琢崖，钱塘人。《庾子山集注》十六卷。倪璠撰。倪璠见史部。《陶诗汇注》四卷。吴瞻泰撰。吴瞻泰字东岩，歙县人。《说诗乐趣》二十卷，附《偶咏草续集》一卷。伍涵芬撰。伍涵芬见子部。《文心雕龙辑注》十卷。黄叔琳撰。黄叔琳见经部。《柳亭诗话》三十卷。宋长白撰。长白原名俊，以字行世，是山阴人。《原诗》四卷。叶燮撰。叶燮见史部。《杜律疏》八卷，《玉台新咏考异》十卷。纪容舒撰。纪容舒见经部。容舒在《杜律疏》的自序中说：“给杜诗作注的有几十家，但对于作者的本意，未必每一处都切合。我想到杜诗为人们所熟习诵读的，多是律诗，于是取顾宸所解释的杜诗，参照各家的说法，逐句阐释其体例，大概接近于疏了。”

译《宋诗纪事》一百卷。厉鹗撰。厉鹗见史部。厉鹗在自序中说：“宋朝承接五代衰败之后，它的诗歌与唐诗处于时合时离之间，而诗人的盛况，比唐代还要超过。前明诸人摹拟唐人过于厉害，凡是遇到宋人的诗集，一概置之不问，到今天流传下来的仅有几百家；即使著名公卿和大家的作品，也多已散佚无存，至于江湖、山林中的人士，更不用说了。鹗认为，宋人考证本朝的著作还有不恰当之处，例如胡元任不知道郑文寳、仲贤是同一个人，给苏诗作注的人不知道欧阳辟不是文忠的族人，方万里不知道薛道祖不是薛昂的儿子，以至于阮闳休所记载的三位李氏、定王伯厚所记载的两位曹辅之类；如果不是广泛考察、深入订正，哪里能够完成这件事？于是我访求积存的诗卷，同时阅读市场上的书并向人借阅，历时二十年之久，浏览既多，又加以删汰选择，统计所抄录的共有三千八百一十二家，略备出处，大体上缀以评论，相关本事全都记载在编中。对于前宋考察人物、评论世事的学问，也不能说没有一点补益。” 臣等谨慎考察：厉鹗辑录诗话，编成这部书，仿照计敏夫《唐诗纪事》的体例，也以“纪事”为名，但收录了许多没有事迹的诗，又旁涉许多没有诗歌的事，体例实在很失于界限；其中讹误之处，也同样不能避免。然而搜罗广泛完备，确实是有宋一代诗话的渊薮，他用力的勤苦，也足以称许了。《古今词话》六卷。沈雄纂辑。沈雄字偶僧，吴江人。《古今词论》一卷。王又华撰。王又华字静齐，钱塘人。《春秋诗话》五卷。劳孝舆撰。劳孝舆字巨峰，一字阮齐，南海人，官任镇远县知县。臣等谨慎考察：这部书专门辑录《左氏传》中谈论诗歌的文字，所以称为《春秋诗话》。然而对于传文和诗义，实际上两方面都没有取用之处。《铁立文起》二十二卷。王之续撰。王之续字懋功，宣城人。《学稼余谭》三卷。没有注明撰写人的姓氏，书前题作“栎社老人辑”。《全闽诗话》十二卷，《五代诗话》十卷。郑方坤撰。郑方坤见经部。方坤在《五代诗话》的自序中说：“五代末年兵戈交争之际，风雅衰微，谈论文学艺术到了这个地步，就如同评论季札观乐，吴国之后便没有什么可讥评的了。然而自光化、天复以来，下至干德、建隆年间，前后六七十年间，其中建立国家、创立名号的，竟有十个之多；短诗长篇，也同样多得像成捆的竹笋。上等的能够引商刻羽，次等的能够吟咏风月；以至于词人的赋作、狎客的篇章、僧道清淡寡淡的文字、歌楼粉黛缠绵的作品，没有不有剩余佳句可以采录，也有本事值得传述的。把它们汇集并加以考核，也可以成为考察人物、评论时代的一项助益。过去听说王士祯尚书有《五代诗话》，尚未刻板刊行，近来才抄得一部，知道是王士祯晚年亲手辑录的，尚未及完成成书。我就以此作为底稿，重复的加以删去，错讹的加以订正，又抄录各家言论，补充它所未完备的部分，使先贤的香火可以相接，这或许也是前贤在心中所赞许的吧？” 《榕城诗话》三卷。杭世骏撰。杭世骏见经部。臣等谨慎考察：雍正壬子、乙卯两科，曾经以邻省举人充任乡试同考官，所以世骏凭甲辰科举人的身份得以参加福建乡试同考官的事务，辑成这部书，于是以《榕城诗话》为名。《读杜心解》六卷。浦起龙撰。浦起龙见史部。《王右丞集笺注》二十八卷，附录二卷。赵殿成撰。赵殿成字松谷，仁和人。凡例说：过去见到《摩诘集》，有庐陵刘须溪、武陵顾元纬、勾吴顾可久、吴兴凌初成四家的刻本。刘本较好，但所载只有三百七十一篇，那么就不是宝应年间进献御览的原本了。这部书从四十卷以前，都是刘本所有的，虽然间杂有他人的作品，却不敢删削增益。其中别本所增加的，以及与其他书籍互见的，另编为外编一卷。卷首则列有序言十九条、王缙进献诗集的表、代宗的批答以及王维本传。《太平广记》《册府元龟》所载的，只收逸事。卷末则有《画学秘诀》《关中石刻》，虽然是后人伪造的，但援引它们的人很多，所以姑且保存。” 李绂跋语说：“松谷辨析《霓裳》七叠，开始有节拍来驳斥《按乐图》的妄说，可以纠正新旧两部书的谬误。” 《樊绍述集注》二卷，《玉川子诗集注》五卷。孙之騄撰。孙之騄见经部。《西昆发微》三卷。吴乔撰。吴乔一名殳，字修龄，太仓人。臣等谨慎考察：杨亿《西昆倡酬集》的序文称，取玉山册府的意义，命名为“西昆”。这部书所论说的是李商隐的诗，而标题却如此，仿佛“西昆”这个名称是由于商隐而得来的，却不知道它有什么依据。以上是总集类中的文史类。《皇朝文献通考》卷二百三十八。〈史部，政书类，通制之属，《皇朝文献通考》〉

译《钦定四库全书》。《皇朝文献通考》卷二百三十九。帝系考【一】。臣等谨慎考察：《周官》记载小史掌管奠定世系、辨明昭穆，这就是帝系的起源。司马迁撰写《史记》，创立世表，从黄帝以下编列世系。从那时以后，史书中的世表有时创立，有时缺失，并不一致。承继统绪、历经年代，以及宫中的职位名号、传承帝位的本支，按照世表考察，这样才可以一一查明。马端临师法其中的意思，仿照王溥《唐会要》和《五代会要》的体例，首先叙述帝王的姓氏、出身和来历，以及他们享有国祚的时期、改元的次数和各朝代的始终；其次叙述后妃、皇子、公主、皇族，其中可以考察的全都记载在篇中。此前的《续编通考》从宋朝到明朝，也都沿用这个体例。敬惟 本朝在东方奠定基业，迅速占有四方华夏之地。圣明神武的君主相继承继，流传长久，根源深远；加上 宫廷中的辅佐赞助，使德行盛大、福祉安定，广泛聚集纯厚的福善，更加昌盛国家的盛运。臣等奉命，恭敬查阅宗人府尊藏的 帝系 玉牒 国史馆 列祖的《实录》本纪以及我 皇上记载的谕旨，恭敬谨慎地加以编纂。依照马端临《通考》和五朝《续通考》编纂。按类别厘定名目，编成七卷，以彰明 将洪大的恩泽传给后世 帝号和在位年数 臣等恭谨地考按我 本朝降生便承受 上天眷顾，开始开创 皇家的基业，自从 先世在长白山南面兴起祥瑞 神灵的符瑞和上天的恩赐极为显著，吉祥的征兆也大为彰明；等到 圣明的君主世代相承，广泛开拓疆域，日益兴盛昌隆，留给后世宏大的统绪，使亿万年无穷尽的福祚得以延续。盛美啊，绵延千古，足以与天地相配了。臣等恭敬遵照宗人府的规定。将帝王世系恭敬谨慎地编纂，用来彰明 列圣亿万年为后世留下的盛大法则，如此 皇始祖肇祖原皇帝，姓爱新觉罗氏。崇德元年四月丙戌日。追尊为 泽王，顺治五年十一月戊辰日恭敬奉上。尊号 尊谥 兴祖直皇帝 肇祖原皇帝的曾孙，崇德元年四月丙戌日，追尊为。庆王，顺治五年十一月戊辰日，恭敬奉上。尊号 尊谥 景祖翼皇帝 兴祖直皇帝的第四子，称为宁古塔贝勒。崇德元年四月丙戌日。追尊为 昌王，顺治五年十一月戊辰日，恭敬奉上。尊号 尊谥 显祖宣皇帝 景祖翼皇帝的第四子，崇德元年四月丙戌日，追尊为福王。顺治五年十一月戊辰日，恭敬奉上。尊号 尊谥 太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安▯文定业高皇帝。显祖宣皇帝的长子 圣母宣皇后所生，称为聪睿贝勒，癸未年。高皇帝起兵，平定了各国。丙午年，蒙古五部落前来朝见，尊奉高皇帝为 神武皇帝，宏大的功勋已经成就，帝业已经建立，贝勒和大臣劝进。丙辰年正月。壬申朔日恭敬奉上 尊号为 覆盖养育各国的英明皇帝；建元天命十一年八月庚戌日升遐。享年六十八岁，在位十一年。崇德元年四月丙戌日，恭敬奉上尊谥为。承天广运、圣德神功、肇纪立极、仁孝武皇帝，庙号太祖。康熙元年四月丙辰日，加上。尊谥为 承天广运、圣德神功、肇纪立极、仁孝睿武、▯文定业、高皇帝。雍正元年八月己酉日，加上 尊谥为 承天广运、圣德神功、肇纪立极、仁孝睿武、端毅▯文、定业高皇帝。乾隆元年三月乙巳日，加上 尊谥为 承天广运、圣德神功、肇纪立极、仁孝睿武、端毅钦安、▯文定业、高皇帝。恭敬加上 太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅▯文定业高皇帝尊谥册文说：圣明的德行广泛施行，开始开创万年相传的统绪 神圣的功业大为显耀，宏大地开创百世的太平，把伟大的事业留传无穷，把崇高的名号奉献于永久。恭敬地思念 太祖承天广运、圣德神功、肇纪立极、仁孝睿武、▯文定业、高皇帝。天生具有智慧和勇略 聪慧明达，出于天性 秉承天地元气而建立皇极，建树了经天纬地的功业 顺应天命，安定并治理国家，具有推广万物、视百姓如同同胞的胸襟 声教传播到九州各地，文德远播。威灵震慑万方，武功远播。决断机宜，克敌制胜，谋划如神。推心置腹，求贤如渴，开拓疆域并建立基业。宗庙制度宏大，考察原隰地势而确定国都；规模长远，文辞可与仓史相同，于是创制国书，取义于卦图，修订军制，使人心归附响应。天命更新之际，追念。传承帝业的宏大谋略，发祥之泽流传深远；上溯开创基业，厚德使后代昌盛，功业宏大。如今正值继承帝业之初，应当更加重视追尊的典礼，谨奉上册宝，加上尊号。尊谥为。太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅▯文定业高皇帝，伏望。圣明鉴察长久昭著。宏大的福泽永远降临，使博大昌明的运数汇聚，山陵冈阜呈现祥瑞。恭敬地加上。太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安▯文定业高皇帝的尊谥册文说。上天开启太平的运势，太阳从东方升起。皇帝掌握上天授予的符命，在北极建立斗枢，安定万年的统绪，开启百代的升平。盛大功业永远昭著，宏伟名声更加光耀。恭敬地追念。太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅▯文定业高皇帝。聪明是上天所赋予的。智慧和勇气出于本性。以大德体合元气，参合三才而端正帝位。以至诚确立帝位，运用各项事务来成就才能。治理天地，卜定后世的功业日益长久。把百姓视同同胞，把万物视为同类；开创基业的遗迹正焕然一新。声教传播到四方，仰望着同受光照。神武昭示于九州各地，民众盼望如同盼望来苏，合在一起歌颂归心，汇聚贤才辅佐治理。国书初次设置，制定字母来协调音韵；军制重新颁行，依据卦图取义。临到。正值天人归附的时会，开始建立邦国、开辟土地的功勋；在草昧之初创立宏大的经纶，祥瑞发端于久远以前，首先统御万物而承受图箓，恩泽后代正长久流传；追念。传承帝业如此隆盛，应当把尊崇的礼仪做到极致，恭敬承受伟大的基业，敬谨考察常典，恭奉册宝。加上。尊谥为。太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安▯文定业高皇帝，伏望。圣明鉴察长久昭著。皇帝的基业永远巩固，更加开启绵延长久的恩泽，使太平和煦的风气更加盛美。建元一　天命十一年。太宗应天兴国▯德彰武寛温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝。太祖高皇帝的第八子。圣母孝慈高皇后所生，称为贝勒。天命十一年九月庚午朔，继承帝位，改元天聪，以第二年为元年。十年四月乙酉，群臣上表。尊号为。寛温仁圣皇帝，建立国号大清，改元崇德；八年八月庚午，驾崩。