皇朝文献通考卷二百二十四

译御定《清凉山新志》十卷。圣祖仁皇帝御制序说：“朕认为，清凉山，古代称为文殊大士演说教法的地方。这座山高高耸立在雁门、云中之外，连接恒岳而俯临滹沱，横向面对朔方边塞，作为京畿的屏障。那里风势强劲而且高寒，阴暗的山岩上层层结冰，炎夏仍有积雪不化，所以称为清凉。然而土地虽然寒冷，佳木芳草却茂盛地生长在山谷中，因此被称为灵异之地。五座山峰高耸而立，向上直插霄汉，是日月运行环绕之处，也是烟霞遮蔽之所，苍翠而深秀。它作为神灵所居的奥区，大概自古以来就是如此。因此从汉代到现在，历代都有崇奉营建，古刹精舍遍布岩峰山谷。天下所称的灵山佛土，最著名的有三处：峨嵋、普陀，而五台尤其兴盛。我 世祖章皇帝上为。为了向上替慈闱祈求福寿，向下替百姓赐福，赐给金帛并派遣使者，多次广施恩惠。朕多次经过并驻跸此地，这座山是为两宫祈求康宁福祉的地方，于是登上五峰，登临台怀，各自撰文刻石来记载此事。琪树和灵花，表现在篇章吟咏之中。朕曾想到，佛教以清净慈惠为根本，以戒、定、智慧为宗旨，也有助于劝人行善、远离邪恶。这座山又靠近边塞，远离尘世俗务，应当是清修之人的栖息之所，所以朕对这里总是深深眷念。山志的作用，是记载山川形胜，叙述营建设置，收载艺文，使后人有所考察，不让往日遗迹和旧闻湮没。这部书详略适中，不杂乱，也不枝蔓，清凉山的胜景打开书卷便可以得到大概了解。因此写在书卷开头。” 臣等谨慎考察：旧志成书于顺治十八年至康熙三十年，奉 敕令重新修订，共分为十类，并将〔原文数字、纪年保留：十八年、三十年〕 御制序文置于各卷卷首。钦定《盘山志》二十一卷。乾隆十九年，协办大学士、户部尚书蒋溥等奉〔原文数字、纪年保留：二十一卷〕 敕令撰写。〔原文数字、纪年保留：十九年〕 皇上御制序说：“从前在雍正年间奉 命令恭敬拜谒〔原文数字、纪年保留：正年〕 景陵，往来于蓟野之间，田盘山的景色宜人，大概已经蓄积在眼中，也滋润了心灵。然而由于严格遵守行程期限，始终没有登临，于是找来智朴的志书阅读，讥笑它意在求博而文辞失于冗长。耕作的事要问仆人，纺织的事要问婢女；山经地志，是文士的事情，那些方外之人拘泥于名相、滥用玉石般的辞藻，究竟是为什么呢？登基以后，勤于处理政务，每天都应接不暇，过了七年才又前往游览一次。等到游览一次之后，山峰的秀丽、泉水的清澈、松树的苍翠、岩石的奇诡，每天都在我心中往来。这就如同还没有见到君子时，因饥饿而忧思；既然已经见到了，我的心便平和了。此后 规划土地建造园林，施舍金钱修葺寺院，废弃的遗迹日益得到兴复，幽深的景境日益显现，上。〔原文数字、纪年保留：七年〕 陵寝回銮时常常在这里停留休息。山川景物的显隐，自有时运定数，但也一定要等待人的努力来彰显。不到几年，使田盘山改变面貌的，是我；然而回头看天下风气还没有达到唐虞之治，年岁又没有超过三九，我惭愧地怀抱羞愧的，也是我。编纂盘山志而请求我作序的人，难道也和我有同样的心情吗？” 臣等谨慎考察：乾隆十九年二月。命令蒋溥等人编纂修订新志，于是详细加以搜集、整理和订正，辑成这部书。这座山林峦幽深，秀美冠绝京畿以东；在汉代，是田畴隐居的地方。恭逢我〔原文数字、纪年保留：十九年、二月〕 圣祖仁皇帝的銮驾巡临，大大开发了神奇秀美的景致；我 皇上展谒 皇上亲自前往拜谒。祖陵 皇帝车驾驻跸之处，特意建造 山庄以供皇帝安静休息。从此金碧辉煌，神灵之境日益开拓，理应与五岳四镇一同显示灵异，永远备用。皇帝的巡游将无穷无尽了。《西湖志》四十八卷 李卫编纂。李卫字义玠，铜山人，官至直隶总督，谥号敏达。《西湖志》编成十二卷。乾隆十六年，大学士梁诗正等恭敬编纂。臣等谨按：乾隆十六年 皇帝南巡时，梁诗正请求重新修纂《西湖志》，（原文“防”疑误）尚书沈德潜取雍正年间李卫等人编纂的旧志，重新删削订正，抄录后恭敬进呈，获得 嘉奖，并 诏令梁诗正立即取李卫的原本删并为一书，于是又参考各书加以厘定，另行分类分门：首列名胜各图，其次是西湖水利，其次是孤山、南山、北山、吴山、西溪各处胜迹，其次是艺文，共十二卷。门类虽然比旧志减少了，但记载已经综括了大纲。皇帝亲笔题写“湖山生色”，因此光彩照耀天下，与五岳四渎争奇斗艳，难道仅仅因为幽深的山峦和绝险的沟壑，便能独占东南山水之最吗？《太平三书》十二卷 张万选编。张万选字举之，济南人，官太平府推官。《乍浦九山补志》十二卷。李确撰。李确见《杂史类》。《昌平山水记》二卷 顾炎武撰。顾炎武见《经类》。《四明山志》九卷 黄宗羲撰。黄宗羲见《经类》。黄宗羲自序大略说：“壬午年，我撰写《四明志》，亡友陆文虎想要刊刻它，却没有成功。癸丑年年底，偶然展开这部书卷，陆文虎评阅校订的朱笔、墨笔痕迹还像刚刚脱手时一样。然而其中凡例不一致，文辞也不雅驯，于是重新删改，才得以成书。” 《黄山志》七卷 闵麟嗣撰。闵麟嗣字宾连，歙县人。《麻姑山丹霞洞天志》十七卷 罗森撰。罗森字约斋，大兴人，顺治丁亥进士，官至陕西督粮道。《峨眉山志》十八卷 蒋超撰。蒋超字虎臣，金坛人，顺治丁亥进士，官翰林院编修。《峨眉志略》一卷 张能鳞撰。张能鳞见《经类》。《浯溪考》二卷，《长白山录》一卷，《补遗》一卷。王士祯撰。王士祯见《传记类》。王士祯自序《浯溪考》说：“楚地山水的胜景，首推潇湘；潇湘的胜景，首推浯溪。浯溪因唐代元结字次山而得名，又得到鲁公摩崖书法，声名更加显著。旧有《浯溪前后两集》，据说是李仁刚、綦光祖所撰，见于舆地志、碑目，但都没有流传下来。如今的志书竟出自庸俗之手，冗杂泛滥到令人无法忍受。于是我利用退食闲暇，广泛搜求远处的资料，务求取其精审，间或收录诗赋杂文，其中有许多是郡志、溪志未曾收录的。” 《鼓山志》十二卷 僧人元贤撰。《恒岳志》三卷 张崇德撰。张崇德字懋修，顺天人，官浑源州知州。《七星岩志》十六卷。韩作栋撰。韩作栋字公吉，镶蓝旗汉军人。顺治年间，官按察司佥事。臣等谨按：这部志书本来是明代王泮所作，名为《定山石室志》。七星岩又名崧台，也叫定山，所以如此命名。韩作栋根据王泮的书重新修纂，吴绮又为它润色。《峨眉山志》十八卷 曹熙衡撰。曹熙衡字素征，锦州人。顺治年间，官至贵州按察使。

译《龙唐山志》五卷 僧人性制撰。臣等谨按：《浙江通志》原作“龙塘”，而此书作“龙唐”，大概正如“钱塘”可以写作“钱唐”一样。因此书中如“唐井”等字，也一概不加土旁，以表示书写统一。《宝华山志》十卷 释德基撰。《庐山通志》十二卷 释定暠撰。《西湖梦寻》五卷 张岱撰。张岱字陶庵，自号蝶庵居士，（原文“防稽”疑误）人，寄居钱塘。《百城烟水》九卷 徐崧、张大纯共同撰写。徐崧是吴江人；张大纯是长洲人。尤侗作序说：“徐崧以诗著名，喜爱游览佳美的山水，曾经把吴地古迹编集成这部书。他的朋友张大纯帮助他搜集资料，书未完成徐崧便去世了，张大纯于是重新加以编纂辑录，刊刻发行。” 《蟂矶山志》二卷 柯愿撰。柯愿字又邹，龙溪人。康熙甲辰进士，官主事。《岳麓志》八卷。赵宁撰。赵宁字又裔，山阴人，官长沙府同知。《说嵩》三十二卷，《嵩岳庙史》十卷 景日昣撰。景日昣字东阳，登封人。康熙辛未进士，官至户部侍郎。景日昣自序《说嵩》大略说：“以主山为干，以附带记载为支。分别是嵩高、太室、太室上、太室阴、太室麓、太室原、少室上、少室东、少室南、少室阴、箕山。这些构成此书的经：星野、沿革、形势、水泉、封域、游记、古迹、金石、传人、物产、二氏、摭异、艺林、风什，这些构成此书的纬。” 《嵩岳庙史》凡例大略说：“汉武帝登封，孝明帝巡幸，以及胡后、武曌的离宫别院，这些事情涉及游乐游观，与秩祀无关，一概删去。”《鸡足山志》十卷。范承勋撰。范承勋是镶黄旗汉军人，官至云南总督。《普陀山志》十五卷。朱谨、陈璿共同撰写。朱谨见《经类》。陈璿的生平事迹不详。《湘山志》八卷 徐泌撰写。徐泌，字鹤汀，衢州人。康熙年间，任全州知州。《林屋民风》十二卷。王维德撰写。王维德，字洪绪，吴县人。《庐山志》十五卷。毛德琦撰写。毛德琦，字心斋，鄞县人。由贡生出身，任星子县知县。毛德琦在自序中大略说：“山川部分的记载多沿用旧文，文翰部分则随着时代随时增补书写。” 《玉华洞志》六卷。陈文在撰写。陈文在，字新我，将乐人。《罗浮山志》十二卷。陶敬益撰写。陶敬益，江宁人。康熙年间，任博罗县知县。《罗浮山志》防编二十二卷。宋广业撰写。宋广业，字澄溪，长洲人。康熙年间，官至山东济东道。《罗浮外史》【没有卷数】。钱以垲撰写。钱以垲，字蔗山，嘉善人。康熙戊辰进士，官至太子少保、礼部尚书，谥号恭恪。《惠阳山水纪胜》四卷。吴骞撰写。吴骞，字益存，号乐园，当涂人。康熙辛未进士，官至惠州府知府。臣等谨慎考察：这部书虽然总名为《惠阳山水》，但实际上只记载罗浮、西湖两地，所以像霍山、龙川等地，也都是惠州的名胜，而这部志书都没有涉及。《西樵志》六卷。马符录撰写。马符录，字受之，南海人，任陆丰县训导。《武夷九曲志》十六卷。王复礼撰写。王复礼的事迹见《经类》。《太岳太和山纪略》八卷。王概撰写。王概，字成木，诸城人。雍正癸丑进士，官至两广盐运使。《峡石山水志》一卷。蒋宏任撰写。蒋宏任，字担斯，海宁人。《雁山图志》【没有卷数】。僧人实行撰写。实行，字奕庵，是山阴林氏的儿子，居住在雁山能仁寺。《金井志》四卷。姜虬绿撰写。姜虬绿，字秋岛，乌程人，自号苍弁山人，又号大海樵人。姜虬绿在自序中说：“自从住在山中以来，每天都有记录，并且见到古人的诗歌和杂识，亲手抄录摘取。全书分为山谷、文献、金石、艺文四门。《泰山道里记》一卷。” 聂鈫撰写。聂鈫，字剑光，泰安人。聂鈫在自序中说：“我生长在泰山脚下，年轻时做过府胥，生性喜爱山水，每当攀登幽深险峻之处，便探寻考察前人的遗迹。后来读刘其旋的《泰山纪略》、成城的《泰山胜概》，发现其中有一处地方有两个名称，或者名称相同而地方不同；又有岩谷深险阻隔、题刻被苔藓遮蔽的地方，偶尔遗漏而没有记载。近来便架设梯子，刮磨污垢和剥蚀之处来寻求它们，即使风雨寒暑也不怕劳苦。又向乡野老人询问，参考群书，竭尽半生精力，汇编成一部书，以道路里程为纲领，分为五部分，合起来为一部，名叫《泰山道里记》。” 聂鈫的从孙学文记述说：“我的从祖父搜集考察金石文字，历时二十多年。凡是各种记载中没有详述的，例如石经峪所刻《金刚经》，根据徂徕刻石，辨明是北齐王冠军所书；唐代《纪泰山铭》下段剥落的部分，叶彬补写了一百零八字；宋代《述功德铭》在泰山顶上被磨削凿毁，但原碑上的字仍然存在；介邱岩、分水谿以及古明堂，都没有核实而存疑。又如肃然山奉高城季札的墓和白骡冢，都错误地指明了地点；汶泮三谿的各条水流，都混淆牵连了源流；岱背、琨瑞、灵岩等山，因为隶属于其他县而没有记载，也都逐一加以考察验证，用来辨正讹误、补充缺漏。” 《峡川志》一卷。潘廷章撰写。潘廷章，字梅岩，自称海峡樵人，海宁人。《西湖览胜志》十四卷。夏基撰写。夏基，字乐只，杭州人。《南湖纪略稿》六卷。邱俊撰写。邱俊的事迹见《政书类》。臣等谨慎考察：南湖又名白洋池，在杭州城北角。宋代张俊赐给第四世孙张镃的别业坐落在湖的北面，因此取名南湖。杨万里、陆游等人都曾为它题诗吟咏，而张镃也用南湖为自己的文集命名，于是南湖便流传为古迹。邱俊年轻时居住在那里，于是采辑宋代的地方志书以及说部、文集，编成了这部志书。以上是地理类中的山水部分。《江城名迹》五卷。陈宏绪撰写。陈宏绪，字士业，新建人。臣等谨慎考察，陈宏绪在自序中说：“古代和今天，不以时代作为界限，而一概以兴废存亡作为界限。大概这部书上卷考察古迹，下卷考证当今，所以才有这样的说法。” 《营平二州地名记》一卷。顾炎武撰写。顾炎武的事迹见《经类》。

译《金鳌退食笔记》二卷。高士奇撰写。高士奇的事迹见《经类》。高士奇在自序中说：“自丁巳年起……” 蒙皇上赐居太液池以西，早晚骑马，经过金鳌玉蝀桥，眺望苑中的景物。七次经历寒暑，在退朝用膳之时，偶尔寻访从前的旧制度，大略从传闻中得到一些，又仿佛寻找到它们的旧址。离宫别馆，大多已经废弃了。假如再不加以订正考证，就无法彰明这些情况。皇上使宫室简朴，节制园囿，体现了俭朴的美德，因此我随手记录下来；西面的记载详细，东面的记载简略，是因为我居住在苑西的缘故。记载它们的兴废，并且夹杂记述时事，希望使人看见。当今盛世的兴盛，保存下来作为太平时代的美好谈资。又说：“衙署和监局，凡是载在防典中的不写；听闻而未核实的，不写；外人很少能看到的，也不敢写。” 《书》。《石柱记笺释》五卷。郑元庆撰写。郑元庆，字芷畦，归安人。朱▯尊作序说：“湖州石柱，欧阳永叔说不是颜鲁公就不能书写。孙莘老任湖州知州时，聚集境内的碑碣，建造墨妙亭来收藏它们，《石柱记》就是其中的一篇。所记载的山川、陵墓、庙宇、石旁以及屏风、竹帐、雉尾扇等，考察唐代五县，而遗失了其中两项。郑元庆编成四卷笺释，我朱彝尊为他补充遗漏。” 《灵隐寺志》八卷。孙治撰写，徐增重新编纂。孙治，字宇台，仁和人；徐增，字子能，吴县人。《沧浪小志》二卷。宋荦撰写。宋荦，字牧仲，号漫堂，商邱人。由荫生出身，官至吏部尚书。《杏花村志》十二卷。郎遂撰写。郎遂，字赵客，号西樵子，池州人。《二楼小志》四卷。程元愈撰写，汪越、沈廷璐补充修订。程元愈字偕柳，汪越字师退，沈廷璐字元佩，都是宁国人。臣等谨慎考察：宁国府有南、北两座楼，北楼就是晋代谢朓的高斋，南楼则是明代嘉靖年间知府朱大器所建的文昌台。后来佟赋伟曾撰写《二楼记》，但大略并没有专门叙述两楼的事情。元愈等人于是取历代题咏的诗文，汇编成这部《青原志略》，共十三卷。僧人大然撰写，施闰章补充辑录。大然的生平事迹不详。施闰章，字尚白，号愚山，宣城人。顺治己丑年进士，官至江西布政司参议。康熙己未年。奉召考试博学鸿词科，授任翰林院侍读。《崇恩志略》七卷。僧人智藏撰写。智藏字竺堂，安福人。《江心志》十二卷。释元奇撰写，生平事迹不详。臣等谨慎考察：江心寺的建立，历史已经很久了。考察谢灵运的诗，已有“乱流趋正急，孤屿媚中川”的诗句。寺在永嘉江中，自古就是著名的名胜古迹，只是还没有人记载它的胜景。后来郡人王旸谷开始创作此志，元奇又加以重新校订，于是成了这部书。《白鹿书院志》十六卷。廖文英撰写。廖文英见《经类》。《灵谷寺志》十六卷。吴云撰写。吴云号舫翁，安福人。《白鹿书院志》十九卷。毛德琦撰写。毛德琦见《山水类》。《通元观志》二卷。吴陈琰撰写。陈琰见《经类》。《孔宅志》六卷。诸绍禹撰写。诸绍禹是松江人。臣等谨慎考察：孔宅在青浦县北部。世代相传，孔子第三十四代后裔孔祯在隋朝末年任苏州刺史，于是寄居在吴地，建立家庙，并把先圣的衣冠葬在这里。后来庙宇逐渐湮没废弃，明代陆应阳又加以修治，采录民间传说，撰写《孔庙记》陈述修建功绩，又撰写《续记》。康熙年间，绍禹取旧本删削辑录成书；但是关于先圣衣冠的说法，终究免不了是没有根据的谈论。《丹霞洞天志》十七卷。萧韶撰写。萧韶字明彝，南城人。康熙年间举人。《武林志余》三十二卷。张旸撰写。张旸字东榑，号涤岑，钱塘人。《东林书院志》二十二卷。高▯、高嶐、高廷珍、高陛、许献共同撰写。▯等四人都是高攀龙的后裔，许献也是同县人。《增修云林寺志》八卷。厉鹗撰写。厉鹗见《正史类》。臣等谨慎考察：云林寺原名灵隐。圣祖仁皇帝巡幸江浙时。特意赐予现在的匾额，厉鹗认为既然是编写志书，就不应仍然使用旧名，于是依据前志改了名称并 加以增补辑录。《宋东京考》二十卷。周城撰写。周城号石匏，嘉兴人。王珻作序说：“周城客居大梁三年，随着所处之地进行搜寻考察，写成了这部书。《鹅湖讲学》，▯编十二卷。” 郑之侨撰写。郑之侨字东里，潮阳人。乾隆丁巳年进士，官至宝庆府知府。《关中胜迹图志》三十二卷。陕西巡抚毕沅撰写。臣等谨慎考察：这部书以郡邑为经，以地理、名山、大川、古迹为纬，并在书后附图。▯汇集古今记载，从《三辅黄图》以下，以及山水游记、州郡志乘等书，无不加以采录；又订正错谬，厘清讹误，使其归于统一。毕沅在巡行所属地区时，跋涉山川原野，亲自访求古迹，考察古代以验证当今，因此编成这部书。所以凡是名胜之地，无不详细记载其始末。” 以上是地理类中的古迹类。《颜山杂记》四卷。孙廷铨撰写。孙廷铨见《传记类》。王士祯作序说：“田雯的《黔书》有七十六篇，有的像《尔雅》，有的像《考工记》，有的像《公羊传》《谷梁传》《檀弓》，有的像《越绝书》。孙文定公撰写《颜山杂记》，文笔奇峭，也与此相似。” 《天府广记》四十四卷。孙承泽撰写。孙承泽见《经类》。《山东考古录》一卷，《京东考古录》一卷，《谲觚十事》一卷。顾炎武撰写。顾炎武见《经类》。《四州文献摘钞》四卷。毕振姬撰写。毕振姬字亮四，高平人。顺治丙戌年进士，官至广西按察使。司昌龄作跋说：“《四州文献》，大概是潞、泽、辽、沁四州的通考。书中有些说法是悬揣附会，前面没有总序，分类编排又很杂乱，大概是草创尚未完成；他的门人抄录编次，共有二十五册。我认为前人的旧文各有原书，而且篇幅繁多，不能全部抄录，于是摘取其中论著的要旨，以及所编纂的物产，厘定为四卷，题名为《四州文献摘钞》。”《瓯江逸志》一卷。劳大舆撰写。劳大舆字宜斋，石门人。顺治辛卯年举人，任永嘉县教谕。《岭南风物纪》一卷。吴绮撰写，宋俊增补，江闿删削订正。吴绮字园次，号听翁，江都人，顺治甲午年拔贡生，官至湖州府知府。宋俊字长白，山阴人。江闿字辰六，桂阳人。《粤述》一卷。闵叙撰写。闵叙号鹤臞，歙县人，顺治乙未年进士，官至监察御史。《星余笔记》一卷。王钺撰写。王钺见《传记类》。

译《琉球国志略》十六卷。周煌撰写。煌字海山，是涪州人；乾隆丁巳进士，官至兵部尚书，谥号文恭。臣等谨慎考按：周煌于乾隆二十二年奉 命册封琉球，编纂《志略》，分类分门，考核征信、记载事实，仰赖圣明鉴察，排版刊行于世，确实是儒臣考察古事的荣耀。以上是地理类的域外著作。钦定《月令辑要》二十四卷，图说一卷。康熙五十四年。圣祖仁皇帝亲自审定。圣祖仁皇帝亲自撰写序言说：“古代在明堂之中施行十二个月的政令，本来是依照《尧典》授时的意思，并加以推广。如今流传的《大戴礼》《夏小正》篇 以及小戴《礼记》的《月令》篇，三代遗留下来的文章，大致可以看到了。《月令》虽然出自《吕氏春秋》，但蔡邕编次其章句，孔颖达确定其正义，推阐明白周公的品级制度，将它列入经书。汉、晋以后，如《四民月令》《四时纂要》以及《千金锦带》《岁华纪丽》《岁时杂纪》等书，历代都有撰述，却没有见到内容完备的。前明末年，冯应京、戴任才开始辑成《月令广义》二十四卷，供士人和庶民通用。看它推究原本经书的训诂，推演扩充义理类别，用心也可以说是勤勉了。但它采集的内容既多，芜杂累赘之处也间或出现，于是命儒臣重新加以编辑，依次进呈御览，亲自裁定，订正讹误，删去重复，使全书归于典雅驯正；另立编纂义例，补充原来没有完备的内容，广泛参阅而择取精要，务求符合体制要旨并切合实际用途，或许可以接近古代明堂施行月令的遗制了。书成后命名为《月令辑要》，旧本中的图说也一并校正，列在各卷卷首。根据天时考核治理功绩，观察物候以尽人事，从国家的政典，下至百姓的作息，都可以拿它来参验；至于广博阅览、通晓万物的学问，也可以从中得到收获。从今以后，谈论记载时令的书，大概一定要以这部书作为开端了吧。” 《古今类纂岁时部》四卷。董谷士、董炳文共同编纂。谷士字农山，炳文字霞山，都是乌程人。潘耒作序说：“谷士兄弟共同撰写类书，把天地人物分为四部，命名为《古今类传》。先把按岁时和日期编成的一卷拿给我看，这是天部中的一种，从元旦到岁除，征集编缀各项条目，没有遗漏。它搜集采录的内容非常丰富。” 《节序同风录》【无卷数】。孔尚任撰写。尚任见《传记类》。臣等谨慎考按：这部书以十二个月为纲，以节令为目，分别在各项之下记载相应的风俗和事务，大概是仿照《荆楚岁时记》的体例。《时令汇纪》十六卷，《余日事文》四卷。朱濂编纂。濂的爵位、籍贯未详。以上是时令类。钦定《八旗满洲氏族通谱》八十卷。乾隆九年，大学士鄂尔泰等奉 敕命撰写。皇上亲自撰写序言说：我 祖宗承受 天命而兴起，德威使东方各地归服，声威震慑并覆盖四方，万姓都在这时归附。像龙一样追随、像凤一样依附的人众，如云聚集、如回声响应，像车轮辐条和鱼鳞一样汇聚。强者率领部属归诚，弱者举族内附。我 祖宗设置军队、任命首长来统辖他们，划分旗籍、归属各旗来区别他们。其中有勇猛如熊罴的将士，有忠贞不二的臣子，在疆场效命，在帷幄中谋划；以亲属之情相待，以婚姻关系加以联结，又用爵位和官命酬答他们。等到入关定鼎后，有的聚居辽左，有的分散居住在燕畿，赐给他们土地田产，并延及他们的后代。直到今天已有百五六十年，人口繁衍聚集，时而达到万，时而达到亿。历代休养生息，温和地培育抚养他们，全都勤勉地超过我朝的嘉师，都能够使族群世代繁盛壮大，朕。原文疑误 惟 祖宗恩德深厚，不能不继续修明美好的事业，使它更加绵延、敦厚、巩固于无穷。又考虑到物产丰饶而人口众多，世代相隔日远，族姓日益繁多，如果不为他们明白标示统绪，使他们知道世代德业的由来，将恐怕不能想到先人的勤劳，也就无法光大先人的功业。于是打开金匮石室的收藏，征引载籍，考察图谱，查考各氏族自从归入我朝以来得姓的起源；用地望表明其所出，以姓名贯联其世系，把官阶、勋绩编缀成小传。功勋旧臣、外戚以及庶姓，都清楚完备地列出，秩序井然、条理分明，与国史相 为表里相应。过去周代的小史确定世系，辨明昭穆；《左传》的内传、外传说，天子建立德业，因出生而赐姓，分封土地而命氏；而司商吹奏律管，以确定姓名。这大概是说万物根本在于天，人根本在于祖先。树木有根，枝条依附于根；水有源头，水流从源头流出。谱牒是用来联结涣散的人情、维系逐渐淡薄的旧俗的，不能忽视。考察过去先民遗留下来的风气，重视敦厚朴实，并不是只凭世俗的声望互相抬高。这部书的编纂，不像魏、晋、隋、唐时期研究谱牒的学问那样，以炫耀博闻和广泛附会为能事，以膏粱子弟和门阀功勋为尊尚。《尚书》说：“古代我的先王以及你的祖先和父辈，都共同经历过安逸和劳苦。” 又说：“只有你的祖先和父辈，世代笃守忠贞，效力于王室，继承你祖先的旧职，不要辱没祖先。”前代之人既然以忠实勤劳庇护他们的后代，凡是享受祖先留下的德泽、承当先人事业的人，怎么能够不使祖先的事业衰败呢？《尚书》又说：“遵循你祖先所行的道路，使你的君主显明地得到治理。” 这就是朕所寄予厚望的事情啊。臣等谨按：这部书详细记载满洲氏族的源流，以姓氏为纲，以地名、人名为目。姓氏之下总列地名，地名之下总述得姓的原由及其支派分布。人名之下概括记述其官阶和事迹作为传记。至于蒙古、高丽、尼堪等很早就隶属于八旗的人，也一并加以记载。由此可以仰见 开国之初，八旗各部属之间枝干相互维系，什伍相互保障，联结闾里宗族，党属之间感情深厚，承担着皇帝腹心和国家干城的重任，所以其中功勋卓著、节义昭彰的人物，代有其人。云龙风虎般的际遇，能够成为名闻当世的辅佐之臣，并不是偶然的。《历朝人物氏族考》十卷。旧题为“禾川南里松山逸叟颖侯氏撰”，没有署明姓氏；《希姓补》五卷。单隆周撰。隆周，字昌其，萧山人。臣等谨按：明代夏树芳认为杨慎所辑《希姓》二卷，记载尚不完备，于是按韵编次，编成《奇姓通》十四卷。单隆周又补充杨氏书中的缺略，但也只是按照自己所见到的加以记录，终究不能没有遗憾。《顾氏谱系考》一卷。顾炎武撰。炎武，见《经》类。《姓氏谱》六卷；《李氏类纂》五十卷。李绳远撰。绳远，字斯年，嘉兴人。《氏族笺释》八卷。熊峻运撰。峻运，字在湄，新建人。《千家姓文》一卷。崔冕撰。冕，字贡收，巢县人。《类姓登科考》六卷。没有署明撰写人的姓名。臣等谨按：宋代谢维新《合璧事类》所纂辑的各姓氏旧事，按照《百家姓》的次序编排；这部书大概就是仿照它的体例编成的。其中间或有《百家姓》没有收录的稀有姓氏，也附带记录在内。

译《同姓名录》八卷。王廷灿撰。廷灿，钱塘人。康熙辛酉年举人，任崇明县知县。《同人传》四卷。陈祥裔撰。祥裔，见《史》类。《别号录》九卷。葛万里撰。万里，号梦舫，昆山人。以上是谱牒类。钦定《天禄琳琅书目》十卷。乾隆四十年奉 敕撰成。臣等谨按：乾隆九年，内直诸臣奉 诏书编排 内廷秘笈，分列架上，收藏于 昭仁殿，赐名为“天禄琳琅”。近来因为编纂《四库全书》，广泛搜集遗书和《宛委丛编》，全部登录于秘府，于是 下令重新补辑并编定这部书目，以经、史、子、集为纲，书籍则按照刊板的朝代排列。一部书如果有多个版本，就仿照尤袤《遂初堂书目》的体例；至于每部书详细记载题跋、姓名、收藏印记，则兼用《铁网珊瑚》的体例，并且各自 亲自题定甲乙等次。皇帝的文辞如同奎星吐彩祥华，自古以来宫廷藏书之珍贵，确实没有能够与之匹敌的了。钦定《四库全书总目》二百卷，《简明目录》二十卷。乾隆四十七年奉 敕编纂。臣等谨按：前代著录的书籍，例如《七略》《七录》，见于史志的记载，其中分类和次序，大多被后人驳正。大概是因为当时编立体例不完善，搜罗不广，又听任臣下随意取舍，鉴别不精，所以无法确立判定是非的标准，也无法汇集古今书籍的大全。我 皇上研习经典、考察古制，给文艺学术界带来了恩惠。乾隆三十七年，下诏征求遗书，各地大吏尽心搜集记录。江南、浙江爱好古籍的人士，各自把所藏书籍进献上来。不久，因为安徽学政朱筠说《永乐大典》中有许多世间尚未见到的书本，于是下令在翰林院设立四库全书馆，遴选儒臣详细审查、校核；又设置 机构于 武英殿，专门负责缮写、抄录之事。凡经、史、子、集各书，分别评定其得失；其中善本便著录，民间稀少难见的书，则用聚珍板广泛流传，其余的附列于存目中。每校完一部书，便进呈 供皇帝阅览，仰蒙 御制诗章，阐发治国立极之道，作为后世万代的典范，文治武功一同彰明。馆臣能够奉命据此编纂，依次甄别著录。至四十六年，编定《四库全书》三万六千册。自古以来图书的完备，没有比这更盛大的。又综合各书提要，合编为《总目》；又专门辑录各书，概括其内容要旨，编成《简明目录》。大圣人亲自裁示定夺，垂示定论于亿万年之后，当然不是《崇文总目》等书 所能望其项背于万一的。《千顷堂书目》三十二卷。黄虞稷撰。虞稷，字俞邰，泉州人，寄居上元。《述古堂书目》【无卷数】；《读书敏求记》四卷。钱曾撰。曾，字遵王，自号也是翁，常熟人。臣等谨按：《书目》所记载的，是他藏书的总目录；《敏求记》所记载的，则是他所藏的最佳版本。仿照欧阳修《集古录》的体例，分为经、史、子、集四门，又各门分别列出子目，共四十类。又有《读书蕞残》三卷。王钺撰。钺，见《传记》类。《经义考》三百卷。朱彝尊撰。彝尊，字锡鬯，号竹垞，秀水人。康熙己未年，被召试博学鸿词科，授任翰林院检讨。陈廷敬作序说：“竹垞归隐小长芦，以辑学著书自我消遣。他所辑录的《经义考》多达三百卷，即使是有存有亡的经学著述，也全都载入书中。我认为，现存的经学著述固然森然完备，已经全部具备；散佚的经学著述，也断绝了穿凿附会的端绪。这样一来，经学著述的保存，又没有比此时更盛大的了。若不是竹垞博学深思，谁能够做到这一点呢？” 毛奇龄作序说：“竹垞在归田之后，根据过去所见所闻，汇合古今的部记，编成了这部书。称为《经义考》，确实是所谓古文旧书内外相互呼应的著作。至于它的分类编排，则”}], 御注 敕命撰成一卷，是为了尊崇王道。十四经中讲解经义的著作，共二百五十八卷，是为了扩大经学。逸经三卷，是担心经书稍有散失，因此一字一句都必须收集。毖纬五卷，纬书虽然是阐释经书的著作。拟经十三卷，这些不只是自己撰写义理，而且还自己拟作经书。又有《承师》五卷，记录各自具有独到见解的经义，并附有广泛称誉。宣讲、立学合为一卷，刻石五卷，书写墙壁、镂刻木板各有著录一卷，通说四卷，这些都与经学有关；然而，不博览群籍的人不能做到这样。家学一卷，自序一卷，共三百卷。孟子说：“看过大海的人，难以再把其他水看在眼里；在圣人门下游学过的人，难以再谈论言说。”如今经学著作大备，圣人的言论在当世全部显现出来，又能由此加以考察鉴别，那么天下后世既知道有经，也知道有义了。《明艺文志》五卷 尤侗撰写。尤侗，字展成，号悔庵，又称艮斋，又号西堂。长洲人，由拔贡生出任永平府推官。康熙己未年，被召试博学鸿词科，授任翰林院检讨，官至侍讲。《易传辨异》四卷 翟均亷撰写。翟均亷，字春沚，钱塘人，乾隆乙酉举人，任内阁中书。以上是经籍类目录。钦定校正《淳化阁帖释文》十卷 乾隆四十三年，侍郎金简恭敬抄录。臣等谨慎考察：宋太宗命侍书王著摹刻各家书法，编成《淳化阁帖》。后世为它作释文的，不下十多家。皇上在政务闲暇时临池习字，辨别错误，纠正谬误。下诏命令根据内府收藏的宋代毕士安本，详细加以整理订正，逐一取其裁定，奉御旨重新镌刻在坚贞的石碑上，并颁赐。然而，只有身居二府的大臣才得以拜受赏赐。金简认为，石刻收藏在宫禁深处，末代儒生很少能窥见其大概，于是恭敬地抄录释文，请求用聚珍板摹印，以便广泛流传。由此，各家书法家的墨迹精华更加彰显，而篆、籀、行、草书中奇伟杰出的作品，也重新人人都能辨识，并且全都知道异同的根源，实在是书法界的巨大珍宝，是艺苑中的奇珍。《禊帖综闻》一卷 胡世安撰写。胡世安见经类。《金石表》一卷 曹溶撰写。曹溶见总录类。曹溶自序说：“我行走塞上时，看见古碑横倒在荒草之间，偶然想到，古人的遗迹经历千百年，如果从我这一代起任其湮没，实在可惜。于是从境内搜集直到远方，积累五年，得到八百多本。以经为碑之经线，以碑为纬线，把撰写者、书写者的姓名，以及所立之地、所属时代和年代合在一起编成表。”

译《闲者轩帖考》一卷 孙承泽撰写。孙承泽见经类。《求古录》一卷，《金石文字记》六卷，《石经考》一卷。顾炎武撰写。顾炎武见经类。顾炎武自序《金石文字记略》说：“近二十年间，我周游天下，所到的名山、大镇、祠庙、伽蓝遗迹，抚摸碑石、踏过丛生的草木，凡是能够读懂的，必定亲手抄录；又探究史传，阐发经典，其中颇有欧阳修、赵明诚二人的著录中还不完备的内容。” 《天发神谶碑释文》一卷 周在浚撰写。周在浚，字雪客，祥符人，是周亮工的儿子。《嵩阳石刻集记》二卷 叶封撰写。叶封，字井叔，黄州人。顺治己亥进士，官至工部主事。王士祯作序说：“叶封精通《尔雅》《说文》的训诂，擅长篆▯书，亲自辑录《嵩志》二十一卷，又广泛搜集汉、唐以来的碑刻文字，另编为《石刻集记》二卷，辨析考证精细广博，人们把他比作刘原父、薛尚功。” 《昭陵六骏赞辨》一卷，《瘗鹤铭辨》一卷。张弨撰写。张弨字力臣，山阳人。《观妙斋金石文考略》十六卷 李光映撰写。李光映字子中，嘉兴人。金介复作跋说：“李光映所收藏的碑刻拓本，数量上看不比曹溶《古林金石表》少；于是广泛采集各家的论说，抄录下来以互相验证其正确与否，间或在后面附上自己的说法。” 《石经考》一卷 万斯同撰写。万斯同见经类。《来斋金石考》三卷 林侗撰写。林侗字同人，侯官人。臣等谨慎考察：这部书总录古今碑刻，从夏代直到唐代，共二百二十种，都是根据亲眼所见记录的。它的考证以顾炎武《金石文字记》为主，并根据自己的意见加以裁断。原文疑误 《瘗鹤铭考》一卷 汪士鋐撰写。汪士鋐字文升，长洲人。康熙丁丒进士，官至右春坊右中允。《分▯偶存》二卷 万经撰写《经字授一》，号九沙，鄞县人，康熙癸未进士，任翰林院编修。《金石遗文录》十卷 陈奕禧撰写。陈奕禧，字子文，号香泉，海宁人，由贡生官至南安府知府。王士祯作序说：“陈奕禧收藏秦、汉、唐、宋以来的金石文字尤其丰富，都作了题跋和辨证，大概是米元章、黄伯思一类的人。” 《续金石录》【无卷数】叶万撰写。叶万字石君，常熟人。《金石续录》四卷 刘青藜撰写。刘青藜，字太乙，襄城人。康熙丙戌进士，改任庶吉士。《中州金石考》八卷 黄叔璥撰写。黄叔璥见传记类。《淳化秘阁法帖考正》十二卷，《竹云题跋》四卷，王澍撰写。王澍见经类。〔原文数字、纪年保留：正十二卷〕 王澍自序《法帖考正》说：“《淳化秘阁法帖》，米元章开始根据所见创立分类，黄长睿又依据史书考察其中的错误，所见更加精审，但字画的混淆讹误还来不及订正。明嘉靖年间，上海顾汝和把黄长睿、米元章没有完全说明的地方，详细用心地校勘，即使遇到版本破裂、字画剥蚀的地方，也一定把异同一并载录。” 清朝康熙年间，义门何焯又用姜白石《绛帖评》为它增补注释。徐葆光又从旁广泛搜求采集，进一步增补旧有内容。近年来我时时临摹抄写，偶然有所发现，就又广泛查取群书，加以补正详订。于是，《阁帖》十卷中的是非、异同，都有依据。《阁帖》成书十二卷，是因为第十一卷附有《古今法帖考》，第十二卷附有《论书剩语》。《金石经眼录》一卷，《金石图》二卷 褚峻摹绘图，《牛运震补说》。褚峻字千峰，郃阳人。牛运震见《经类》。《石经考异》二卷 杭世骏撰写。杭世骏见经类。厉鹗作序略说：“其中关于五经、六经、七经的考核，实际是一字、三字的判定；关于二十五碑、四十八碑的分辨，实际是堂东、堂西的差别；关于从洛阳进入邺地、从汴京进入燕地的区别，实际是地点的区分；驳正鸿都门学不是太学、魏石经不是邯郸淳所书，确实是发掘并疏通了千古以来的疑滞。” 臣等谨慎考察：这部书因顾炎武《石经考》采录不完备、辨正不明确，于是纠正讹误、补足缺漏，镌刻编成二卷。上卷列出十五个标题，下卷列出三个标题。赵信、汪祚、符曾等人各自抒发见解，互相订正；与顾炎武的书相比，颇为完整严密。《石迹记》一卷。没有注明撰写人的姓名。以上目录属于金石类。《皇朝文献通考》卷二百二十四。【史部，政书类，通制之属，《皇朝文献通考》】钦定《四库全书》。《皇朝文献通考》卷二百二十五。经籍考【十五】。子部。【臣】等谨慎考察，诸子之名始见于《七略》。到了荀勖把兵书、术数、方技并入乙部以后，诸子的类别就更加繁多了。马端临的《通考》依照前代史志，从儒家到杂艺术，分为二十二门。其中阴阳、房中两类，都只有目录而没有书；名家、墨家、纵横家，即使保存有书，数量也很少。五朝《续通考》谨慎地遵循这一做法。钦定《四库全书》的体例中删去了这些门类，其余都依照类别编次。唯独谱录一门，增加了马氏《通考》中没有的内容。现在所编纂的本书，也分为十八门：第一是儒家，第二是法家，第三是杂家，第四是小说家，第五是农家、谱录，第六是天文推算，第七是五行占筮，第八是形法，第九是兵家，第十是医家，第十一是类书，第十二是襍艺术。至于道家、▯氏、神仙，另有专门收藏，只选取其中有助于掌故的内容，谨慎地予以著录，附列在后面，这也和《四库全书》的体例相同。六艺的支流沿传下来成为诸子，撷取其中的精要，本来可以同经、史相互参证。我 国家大力施行文教，尊崇正统学术，先儒关于经学的论说。历代圣明君主的表彰，学者仰望如同星辰和太阳，奉为准则。其他零碎的言语和杂书，精纯与瑕疵相互参杂，但其中小道也有可观之处，有足以剖析义理、对于考察借鉴有所帮助的，都予以著录。子部【儒家】。