皇朝文献通考卷五十二

译这样大概在掣签分卷之中，仍然不会与回避的规定相冲突。又查会试按照各省分配名额，房考阅卷过去只回避本省；如今乡试分卷的办法既然已经确定为两项分别掣签，会试分卷自然也可以比照办理。臣等谨根据各省试卷数及中额多少，均匀搭配，并照前两科办理。钦派房考的籍贯应当回避的省份，酌情分为两项。回避人员数目稍多的一项，应阅试卷分为十束【八旗、浙江、江西、山西、河南、福建、湖北、湖南、广东、广西、云南等卷分为十束，约共二千余卷】；回避人员数目较少的一项，所阅试卷分为八束【奉天、直隶、江南、山东、陕西、四川、贵州等卷分为八束，约共一千七百余卷】。每束试卷约在二百卷以上，合计总数相差不大。知贡举、提调在分送并封固以后，将某省若干卷标在封面上；送入内帘时，即交给主考官会同内监试，按照房考应回避的省份及人员数，查对卷束，掣签分阅。第二、三场试卷，也立即照乡试办理。这样立法更加周密，查办也容易。但是每科 钦派房考所需回避的省份及人员数目多少不能一概而论，应令知贡举、提调 临时按照 派出的房考官，将各省试卷数仿照这种办法酌量分配，具折奏报，遵照办理。照准。又奉 谕旨：科场外帘各官子弟回避的条例，御史已屡次上条陈奏，礼部议覆准许施行。其中还有不太妥当的地方：如监临、知贡举、监试、提调、总办场内一切事务，以及负责收卷、弥封、誊录、对读、收掌等官，也各自有承办试卷的责任，自然应当令他们的子弟回避，以杜绝弊端。若两翼副都统、参领、章京，不过入场弹压，事情办完便出闱，与考试文字毫无关系。至于供给等处，并不与士子相见；顺天府所委派的巡绰等官，只在号舍外巡查，不能进入号舍照应。又如砖门御史，点名以后按例不入场，也可以不必防范。所有副都统、参领、章京、砖门御史以及供给、巡绰等官，此后都不必回避。从今年开始，着作为定例。又议定：现任誊录人员不准重新参加考试。别馆礼部议奏：各馆现任誊录人员，此后遇到考试汉教习时，都不准参加考试。并查明现在如果有誊录、教习两处兼任的人员，若先补任誊录，就撤回教习之职；若先补任教习，就撤回誊录之职。如果是肄业外班人员，除了按照期限抄写书籍之外，仍可自行料理本业，不必扣除，以显示公平。照准。又议定申明祖籍、寄籍以及冒籍的条例。吏部议准侍郎蒋赐棨的条奏，本年八月遵照办理。议定：申明祖籍、寄籍；对于不由科目出身的各类人员，责成地方官、督抚以及验看大臣、科道官员稽查籍贯；如有混冒，立即纠参治罪。此后顺天中式的举人中，属于寄籍的，发榜以后填写亲供，并令其据实呈明，改归原籍；如果无家可归，也令其呈明原籍以及因何不能改归的缘由，确实登记。若确实是顺天土著，取同中举人互结，由顺天府查明造册，送吏部、礼部存案备查。如果仍有含混隐匿的情事，日后经查出，本人治罪，互结举人及顺天府承办官员分别议处。即从本年丁酉科开始，遵照办理。又议准御史戈源条奏申明冒籍条例四款：一、查乾隆九年议准考试大宛童生，查究出冒籍弊端，廪保按照变乱版籍例杖八十，革去衣顶；如果收受财物而冒名作保，按照赃款数额从重论处；教官收受贿赂，革职交刑部，按照赃款数额定罪。一、查乾隆九年、二十一年清查籍贯，议令廪生一体查明，距今已经很久，自然应当申明禁令，应照吏部议准乡试中式的条例，饬令改归原籍；无家可归的呈明登记；如果确实是土著，也饬令取各生互相结保证明，交顺天府饬令该县教官分别办理。一、查定例考试大宛童生，派审音御史满、汉各一员，如今南籍御史一体列入，实在不符合避嫌防弊的本意，应当回避并扣除。一、查顺天贡生、监生于乾隆二十二年奉 谕令学政在录科时严格加以察验，以杜绝假冒。学政办理录科本来就有稽查的责任。只是录科以前，这些贡生、监生先到大宛两县领取起文。该县发给印文时，本来就应当逐一查核。此后令该县确实查明后申送；如果不详细查验，便擅自送其应考，照审音不实的条例议处。至于申送以后，仍令学政再次加以查察，不得因为有地方印文，便轻率收考。又 谕旨：向来云南、贵州举人进京参加会试，一路上赏给驿马骑乘，这是体恤远方寒士，优厚到了极点。本年陕西乡试中式第二名举人黄斌，就是新设迪化州阜康县人，可见关外人文逐渐兴盛，实在值得嘉奖。只是想到那里进京的路程，比云贵等省更加遥远；即使每科新疆士子赴西安参加乡试，路程也不近，而新疆车马等项雇觅困难，实在值得怜恤。此后嘉峪关以外的士子赴西安参加乡试以及进京参加会试，也着加恩照云贵的例子，一体赏给驿马，以表示优恤边疆寒士的深厚心意。四十三年 谕旨：今年翻译乡试，先前已经降旨定于八月举行，但今秋将起銮前往盛京，先期举行较为方便，着将翻译乡试改在七月。又议定弹压填榜日书吏人役一事，礼部左侍郎谢墉奏称：填榜、放榜日期，外帘自知贡举以下都聚集在聚奎堂，共同办理开榜，供给等官带领厨匠、皂役也一并进入内场。龙门处人数众多，礼部钤榜官到时防印、防榜，送录、领卷官以及钦天监候时官等，下面直到书吏、家人，全都一拥而入，向来没有设置弹压人员，往往纷乱混杂，有人争先报信、传递关节以图厚利，甚至毁坏物品、伤害他人，最终无法追查；而且如果有奸猾之徒乘机作奸，必然会导致疏忽放纵，尤其不能不防微杜渐，应请 谕令原先

译派出的副都统二员，于填榜日清早赶赴贡院至公堂前，会同外帘巡察御史查验核实，放入场内；临近时一同进入内龙门，在聚奎堂外分列两翼，各自带领数名士兵弹压巡查。照准。又 谕旨：文章是用来阐明道理的，自然应当以清真雅正为宗旨。朕曾经谆谆训谕，但文风始终不能醇正，这并非一朝一夕形成的。今年会试考场中，进呈前十名的试卷，朕详细披阅，文体比较纯正，还没有失去制义的根本。放榜后，朕询问大学士于敏中，据他奏报，近年的风气是喜欢写长篇，又多沿用墨卷，使用浮浅词句和陈腐调子，于是变得冗长浮华，即使能作文的人，也不免受到这种趋向的影响。士子平日应当专心研究经术，探讨古文以及时文诸大家，以确立文章体制。作文尤其必须体会先儒传说，阐发圣贤精深的意蕴，独出心裁，排除习见的语句，这样文章自然合乎法度，何必动辄写上千言？难道是因为不明白这个道理吗？从前陆机说：“只要文辞能够达意、道理能够阐明，本来就没有必要取法冗长。”韩愈说：“一定要致力于去掉陈旧的言辞。”这两句话实在是文章的正轨，士子应当深深体会其中的意义。此后乡试、会试两试及学政取士，每篇都以七百字为限，违反的不给录取。那些庸俗熟滥的墨卷一概剔除；有的过分追求新奇，堕入牛鬼蛇神的邪路，也尤其要澄清淘汰。执笔作文的人千万不要掉以轻心，主持衡量文章的人也各自应当给出正确的轨道，务必要使文风日益兴盛，以符合朕崇尚雅正、黜退浮华的深切心意。又议定重新规定同考官仍使用蓝笔。大学士于敏中奏称：同考官评阅朱卷，近几科改用紫笔，似乎不妥。查照旧例评阅朱卷，同考官使用蓝笔，主考官使用墨笔，三种颜色明显可辨；而且蓝笔用在朱字旁边，也不嫌太素。自乾隆三十六年经礼部议定，将内、外帘所用蓝笔一概改换，因而把同考官阅卷改用紫笔。紫色稍淡，容易与朱色相混，圈点、批语加在字旁也不甚分明；如果批改错几个字，也难以辨别。甚至内帘书吏缮写文书、登记档案也都使用紫笔，更觉得不合适。臣愚以为，同考官阅卷应当仍照旧使用蓝笔，内帘收掌官及书吏也应一体更正。唯有内帘监试御史仍使用紫笔，这样才足以显示慎重。照准。又 谕旨：国子监助教吴省兰、助教衔张羲年，学问尚且优长，而且在四库馆校刊群书，颇为得力，都着加恩，准许他们与本年度中式举人一体参加殿试。又选拔贡生引 见奉 谕旨以部员任用的十五人，经吏部奏定，以七品小京官任用。又 谕旨：本年选拔贡生，除引见后分别录用外，其余已经参加考试的各生，如果愿意自行准备费用，在四库书馆效力，准许他们呈明后充任誊录。后来议准，从开始抄书之日起扣足五年，期满后照例办理。又议论削减并确定商学名额数，以及设立卤字号中额一事。大学士、九卿共同议定后，御史戈源逐条上奏说：近来商学中商人子弟日益减少，而外省假冒商籍的人日益增多，请将商籍生员一律勒令返回原籍，把各处商学、运学的名额全部删除。查商籍定额始于顺治十一年，沿袭至今已久；如果因为清查冒名应试者，便把真正的商学名额也一概裁除，恩例也未免不妥当。商学、运学原定名额，直隶、山东、陕西都取进八名，山西取进十二名，江南取进十四名，广东取进二十名，浙江取进五十名。名额既有多少之不同，各地文风也有高下不齐之别，因此南省的人常常乐于前往北省托关系求取。若核实后确定名额，即使本地商人也不肯轻易把名额给人，应当请 敕令交给各省督抚、学政，全面查明各省真正商人的亲生子弟和侄子中应试的人。核算人数多少，另行酌情削减学额，具奏上报。钦定：至于乡试，如果确实因为道路遥远，必须在商籍所在地就近应试，应当按照直隶从前另编卤字号的例制定额取中。除广东旧有卤字号中额外，其余直隶、江南、浙江、山东、山西、陕西都查明按照从前另设卤字号的例，归入该省定额，每五十名取中一名。即使应试者多达数百名，总额也不得超过二名。如果因为人数太少而没有取中，愿意改归本籍的，准许其呈明后改归本籍。后来议准山东学政姚梁的奏请：设置商籍，是因为百姓远出经商，其子弟不能回原籍应试，所以准许在行盐地区入籍。以后确实是远方商人的子弟，照例收取应试。臣等谨按：四十四年议准，江苏商籍参加乡试的人，每科多则十二三名，少则六七名，不足另编卤字号，因此请并入民籍取中。有愿意改归本籍的人，准许其呈明后改归本籍参加乡试，谨附记于此。举行翻译乡试。谕令：翻译乡试的试卷，只须弥封后交给内帘校阅，不必另行誊录。这一年奉 谕令开设 万寿恩科。谕令：朕本来打算把庚子年作为朕七十岁庆辰，到了下一年辛丑，恭逢 圣母九十岁万寿，那时天下共同庆贺，自然应当普遍欢庆祝颂。以表达万民的诚挚心意。如今既然不能实现朕最初的愿望，又哪里还有心思再举行称庆之事呢？但是天下士民遇到朕七十岁，都免不了希望获得恩典、受到恩泽，这也是人情常理，难道肯因为不举行庆典就吝惜施恩吗？着令于己亥年八月举行恩科乡试，庚子年三月举行恩科会试，以彰显高寿并兴育人才的盛事。四十四年举行翻译会试。又 谕令：热河的生员，按照宣化府的例，另编承字号，每科乡试取中举人一名。又准许各省誊录归入皿字号，参加顺天乡试。又 谕令：近来凡是有谕令会涉及蒙古文的，必定经过朕亲自加以改正，才可以颁发。而理藩院把所拟原稿给蒙古王公等人看时，大多不能

译理解，原因是翻译人员不能熟习蒙古语，只在虚文上敷衍，把实际事情拼凑成篇章，以致彼此不相符合。又如从前德通翻译的清文，阿岱阅读时，往往不能完全明白。阿岱一向精通国语，没有不知道的；他之所以不明白德通的清文，并不是阿岱不通清语，而是因为德通拘泥于汉字的文义，牵强缀合成文，对于国语的精神义理完全没有体会。这就是把清语和清文分成两回事，难怪彼此相背。蒙古王公等不能理解理藩院的蒙古文，道理也是如此。总的来说，自国朝定鼎至今已有一百多年，八旗满洲、蒙古子弟自从祖父辈在京城生长，不仅蒙古语不能兼通，连满洲语也日渐遗忘，又害怕学习。朕屡次训示，而负责教导的人却没有效果，这固然是受到习俗影响，也在于这些人不肯念及根本、努力向上。朕由此推己及人思考，并不只是这件事如此；例如制义是代圣贤立言，虽然古今时代不同，中国语言却一直沿用，没有什么难以领会追求的地方，然而如今所作的时文，朕阅读时却多有不能理解的。朕虽然不喜欢作时文，但过去在书斋中，对于明末和国初名家大家的文章，也曾诵读学习，其中如归有光、黄淳耀的文章，纯粹是古文，读来心中喜爱；其余文章也都义理精深，正足以供人玩味。为什么如今的作者却相反到这种地步。至于文章义理的变化，固然不是从今天才开始的。从前魏晋六朝，风尚浮华，文章极其衰敝；韩愈出世后振兴衰颓的文风，约取八代文章而合于六经的精神来作文，人们见了反而认为奇怪，所以他说：“写作流俗低下的文章，下笔便使人惭愧；拿给别人看，别人却一定认为好。稍有惭愧的称为小好，非常惭愧的就认为是大好。”文人的趋向败坏，在韩愈时代尚且如此，何况今天距离唐代又将近千年呢？文风一再下降，议论的人常常把它比作江河日益向下；但任凭它顺流而下而不回头，一天比一天严重，究竟要到什么地步？从前韩愈尚且想在狂澜已经倾倒之后挽回它，何况负有移风易俗责任的人呢？文章是用来阐明道理的，应当以清醇真实、典雅端正为宗旨。朕曾多次降下谕旨训诫，谆谆告诫，无奈人们置若罔闻，安然不以为怪。读书人对这个道理尚且不能明白，怎么能指望他们将来担当国家任用呢？大体说来，近来学习制义的人，只图迅速取得功名而不遵循正道，常常把经籍束之高阁，连先正的名作也没有时间用心研究，只取庸俗鄙陋的墨卷，抄袭搜剽，仿效其中的浮词，完全没有精深义理。老师这样教，弟子这样学；举子把这当作作文方法，用来揣摩试官，试官也把这作为取舍标准。况且今天的举子，就是将来的试官。如果不知道彻底悔悟，岂止文章会衰败，士人的风气也将无从谈起了。以后作文的人，都应当深入研习经义，体会认识先儒的传说，阐发圣贤精深的意蕴，务必除去陈旧的言辞，使文辞能够表达义理，以求符合古人立言的道理。千万不要掉以轻心。试官阅卷，也应当严格甄别。一切浮浅的言辞、腐烂的套调，都一概摒弃不录，使众人知道谨慎戒惧，文化日益兴盛，以符合朕崇尚雅正、贬斥浮华的深意。他们翻译的清文、蒙古文，也应当切实讲求，不要仍然沿袭陋习。此谕令颁发给贡院以及各省学政、翻书房、理藩院各一份，张挂在厅堂门楣，使人人都能看见并警醒内心。敬谨承行，不得忽视，并谕令中外知悉。又 谕令：明年又到了庚子乡试正科，各省正、副考官应当陆续简选派遣。但云贵省按照惯例在四月中旬进呈奏本，那时朕南巡尚未回銮，不能预先举行考试。今年考差之后，还有陆续进京销假以及升补的各员应当参加考试，人数也相当不少，不便唯独让他们不能参加。莫如今年冬天再举行一次考试。除今年已经出任各省试差以及上年会试曾经分校的人员不必考试外，着令交给吏部查明各衙门应当参加考试的人员，开列清单，于十月中旬奏请确定考试日期，以备简选任用。后来经吏部奏请，今年顺天乡试分校的各员也一律不必考试，以彰显公平。从之。又 谕令：原任大学士刘统勲的孙子刘镮之，现在参加顺天乡试，未能考中，着加恩赏给举人，一体参加会试。又 谕令：原任尚书王际华的儿子王朝梧，去年已经参加会试，赏给内阁中书，着加恩，准许他一体参加会试。又 谕令：昨天大学士于敏中的孙子于德裕考中举人，先前前往行在谢恩，因而命令他把考场中的诗文默写出来呈给朕阅览。虽然大体还算清楚通顺，但他的首篇中有“朝廷自有养贤之典，何臣子偏为过激之辞？小臣意为弃取，而大君驭富无权。又今日之粟出之于国，非出之于家。国家无以报功，而群下适为多事”等句，语意都与传注不合。朱注说：“孔子担任鲁国司寇时，以思为宰，思就是孔子的家臣。九百的俸禄，就是孔子给他的，不是从鲁国接受俸禄，更不是周室颁给的俸禄。”文中所说的朝廷，鲁国尚且不足以相当，何况孔子之家呢？又说：“夫子品行芳洁，志向高洁；‘行芳’并不是六经所有的说法，却拿来比拟夫子，更加不伦不类。”这实在是由于没有真正理解题意，以及遣词不恰当造成的。只是恐怕整个考场中有类似情况也不可避免，而今年乡试发榜，恰好在木兰秋狝回銮热河之时，考场中前十名的试卷按例不能先行进呈，朕也无从看到。因此命令军机大臣取出考场中刻印的前十名试卷，勘阅后贴签进呈，结果第一名的破题就有“尊国制所以重君恩”的话，其他如“以功诏禄，以禄驭富，朝廷诏糈之典，国家之体制垂焉。”

译“上尊政体，下广国恩，计功诏禄，国典攸关御廪之颁，天家之饩”等句，十名之中不胜枚举。即使其中偶尔有叙述担任宰相之人的，也没有切实发挥，都是不能体会正确解释的结果。总的原因是近来的文风日益败坏，学习制义的人只图迅速取得功名而不遵循正道，不管经籍被束之高阁，连先儒传说也无暇用心研究，专门取用浮词俗调，抄袭搜剽以求售取。老师这样教，弟子这样学；举子把这当作作文方法，用来揣摩试官，试官也把这作为取舍标准，难道可以任凭它顺流而下却不加挽回吗？此前曾降谕整顿文章体裁，务必以清醇真实、典雅端正为宗旨，着令再次明白晓谕。以后作文的人，都应体会先儒传说，阐发题目义理。试官阅卷应当严格甄别。如果仍然掉以轻心，一定要把这种庸俗鄙陋的句子悉心磨勘，以示惩戒警告，不要说朕没有预先告诫而只等结果。将此通行传谕知悉。四十五年。谕令：浙江进献诗册，考取一等的马履泰、沈飏、李彤、沈叔埏，着特别赏赐举人，授为内阁中书学习行走，与考取候补人员依次补用。考取二等的吴纯等十三名，都着赏缎二匹。又 谕令：江苏、安徽进献诗册的诸生，其中考取一等的举人汪履基，着授为内阁中书，遇有缺额立即补用。吕光复等十人，都着特别赏赐举人，授为内阁中书学习行走，与考取候补人员依次补用。江西省考试列为一等的蒋知让、裘元复，着按照直隶、山东召试的例，赏给举人，准许他们一体参加会试。江苏、安徽、江西三省考试列为二等的叶恩绂等三十三名，各赏缎二匹。规定内帘官入闱以后，遇到服制或其他事故，不必立即移文报告。知贡举谢墉上疏说：考官入闱以后，遇到服丧等事故，是否应当出闱，条例中没有明文。请规定凡是在十五日以后发生的，文书到达礼部后，暂时扣留，不必移文通知知贡举；如果到了十三、十四日之间，经礼部移文通知至公堂，以尚未送出试卷为标准，酌情确定。查定例：同考官入闱以后，如果遇到事故，奏明后交给考官通融办理，不必另行派人。这就是说考官入闱以后遇到事故，按照旧例都令其出场，在防范方面还不够周密。如今根据知贡举谢墉所奏，比旧例固然更加周详谨慎，但阅卷既要防止泄漏，试题尤其应当严加防范。以后乡试、会试的主考、同考、内帘等官入闱以后，遇到服制或其他事故，无论是否已经送出试卷，承办衙门都不必移文报告，考场内一律等到撤棘之日，令其守制。从之。〔原文数字、纪年保留：十三四日〕 又 谕令：制艺以清醇真实、典雅端正为主，其中列在前面的文章尤其是士林的楷模，必须选择义理醇厚、文法严密、辞语精当的作品，才足以成为众士人的规范并端正文风。今日据磨勘大臣奏报复核，本科会试中式第三名邓朝缙首艺中有“读鸤鸠在桑之什而表里▯然，咏鹤鸣九皋之篇而精粗不紊，峻德着协和之绩可验表里之无违，干羽本文德之敷可见精粗之悉举”等句，语意粗杂，按题理不应有这种文字。所奏很是。这类题文，士子选择辞语不精，任意填写，或者难免会有。但这份试卷如今既已被指出，其他类似而未经磨勘的应当还不少。即使舍弃缺点而取其长处，也只能列在二三十名以后，如今竟然列在第三名，实在很不恰当。近年来因为文体驳杂，屡次降谕训诫，凡是负有衡量文章责任的人，更应当尽心甄别选拔，以求文章醇厚而没有瑕疵，使文风日益达到淳朴雅正，怎么能像这样毫无区别？着令总裁德保等明白回奏。又 谕令：先前因为各省举人选用知县，候补次序往往要等到三十多年，所以在壬申、辛巳、丙戌、壬辰等科降谕挑选，分发各省试用，交给铨政办理，既没有积压，士子也能趁着锐气正盛时得到试用，不至于多年淹滞。如今自三十七年壬辰科挑选以后，距离现在又满九年，所有分发的一等举人各省将要用完，二等举人的教职也都陆续补用。着令该部在明年辛丑科会试发榜以后，请特别派遣王大臣再次挑选，并按照惯例扣除最近四科的举人，使科分较深的人能够早些乘时效力。又议定重新制定开列稽察御史的条例。都察院左都御史张若溎上疏说：乡试、会试的外场、内场、内帘三处，都派有御史监试，用来稽察弊端，责任极其重大。按照旧例，只把资历较浅的御史依次开列二十人，指定所负责的事务。请改为任用十人，这样在一年半以前就可以揣度预知，能够保证没有请托照应。请以后统一实行开列制度。〔原文数字、纪年保留：半年〕 由圣明简选任用的人，不是按照资格依次确定的人，在防范方面更加周密，因此 准行。又 谕令：乡试是选拔人才的大典，要选出真正的人才，首先要清除作弊的漏洞。今年顺天乡试经过搜检，王大臣奏报捉获夹带、传递以及冒名代考等人，种类不一而足。各名罪犯已经交给有关部门从重办理，以昭示严明的警戒。顺天科场特意派遣王大臣等在砖门、龙门逐次严查，尚且有这类弊端，何况外省？稽察搜查绝不能像京师这样严密。各省巡抚等身负监临职责，查出弊端、防范奸诈，这是他们的专责。然而历年披阅各该巡抚的奏折，只有今年富纲奏称先在考场前访查积习，张贴告示禁令，并增筑夹墙，另开更道，对抬运人夫逐一加以搜检，使用印章和戳记，并不假手于吏胥等语，办理还算认真。此外都只是以三场没有弊端上奏塞责，从未见查出夹带、传递、冒名顶替之事。难道作奸犯科的只有顺天有，而各省竟然都已弊绝风清到这种地步吗？实在是因为各巡抚大臣含糊应付、沽名取誉，不肯认真承担怨恨。即使招致作奸犯科之人的怨恨，又有什么妨碍呢？以后各省巡抚凡遇大比之年，必须切实稽察，慎重严密地加以防范。如果有上述弊端，就应当立即查获，严加究治，从重核办，务必使考场中的积弊肃清，使士子畏惧刑罚而自爱，这样才足以甄别人材、振兴士习。将此通谕知悉，并令每科引见时覆奏，着作为定例。又

译谕令：据磨勘试卷大臣奏报，江南省第一名顾问的卷首场三篇四书文，纯粹使用排偶文，于文体有碍，而且首艺没有经过防题，请将该考官和本生交给有关部门查议。制艺是代圣贤立言，原本以清醇真实、典雅端正为宗旨，朕屡次训谕，不止两三次，怎么又把骈体文章录取，而且拔为榜首？所谓整顿正文风，究竟体现在哪里？况且三篇文章都使用排偶，考场中很容易辨认，根本不必再使用字眼关通，反而更容易滋生其他弊端，实在不合。除将该举子交给有关部门照例查议外，所有江南省正考官钱载、副考官戴均元，着交有关部门议处，并将此通谕知悉。四十六年 谕旨：历来殿试的新进士，有到第二天早晨才交卷的。虽然他们是新近从草野中录取的士子，开始应对皇帝时，难免有所拘谨自持。但是，考试时供给蜡烛，最容易滋生弊端。至于通宵达旦，更会使时间拖长、人员疲倦，防范也不能周全。况且朝考按惯例作四道题，尚且不过日落便能完场；而殿试只作一道策问，尽一日的力量，写作已经可以从容完成。何必焚膏继晷，直到这样才写成文章呢？何况殿廷是重要场所，更应当谨慎。以后殿试交卷，最迟也以日落为限，不得仍准许供给蜡烛。不能完卷的人，仍准列入三甲。最后，士子们都应当自行勉励，以符合朕革除弊端、选拔人才的深切心意。又。谕令各省大挑举人分发试用：历来按惯例，原本根据各省大小酌定挑选名额。自乾隆三十七年壬辰科起，部臣才规定远省挑取十分之六，近省挑取十分之五。制定这一条例，固然是考虑到边远省份的士子跋涉较为艰难，特加优待抚恤，但没有想到近省中式举人本来人数较多，远省本来人数较少。现在朕查看本年各省大挑举人的名单，其中所挑取的近省举人，科分有相隔三十五六年的；而远省科分最久的不过二十多年。这是因为直隶、江浙等近省，考中举人后须参加三科覆试才得拣选；云贵、川广等远省，覆试一科便立即拣选。因此，远省科分稍久的举人，已经依次等候选用，他们得到官职的机会已经比近省优越。如今大挑举人又按五、六成的比例挑取，就会造成大省科分较深、举人反而更多壅滞。除本年已经办理完毕，无须再议外，到乾隆五十二年丁未科再次加恩举行大挑时，不论省份远近，只根据人数多少，均匀挑取，使远近士子都能及时施展才干，以表达朕加恩于寒士俊才的深切心意。四十七年。谕大学士、九卿、科道等官：将从前任克溥条陈的各种弊端议定后具奏。奏折中说：“现在纲纪肃清，前代的弊政都已经革除干净，只要大小臣工切实奉行，自然不会有因循废弛的弊端。”这句话朕半信半疑，也只有一天比一天谨慎，做到不贪安逸罢了。至于副都御史巴彦学请求重新制定科场诗论题目，以杜绝关说请托、端正士子习气的奏折，所说的确实深切切中当前弊病，并非虚言。朕下达谕旨的意思已经依照所议实行了。诗题是朕亲自命定的，而且律诗句法严谨，难以揣摩。又如果头场诗文没有被选中，那么二场、三场即使经文、策问中间有可取之处，也不准再呈荐。倘若同考官仍然重蹈旧习，监试官就可以指名参处；这也是防止弊端的一种办法。巴彦学的这份奏折很值得嘉奖。又御史郑澂所说论内“易于藏匿关说请托”一项，已经在巴彦学的奏折中准许施行。又议准：举人、贡生、监生仍可改习经书。此前，乾隆三十五年准广西学政童鳯三的奏请，举人、贡生、监生改习经书的规定永远停止。现在御史施学濂奏称：“自从制定条例以后，春闱、礼部试中专习一经的人逐渐减少，边远省份尤其严重，阅卷不过数本。今后在举人覆试以及贡生、监生乡试的年份，仍照从前的规定，不准改经。除此以外，平时将所学习的经书呈报请求改习的，原本不是为了临场时趋利避害，应当由举人经所属州县申报详请督抚，贡生、监生由州县教官分别详报学政，准许改习并登记备案；并于年终汇编造册，咨报礼部，以凭查核。”依从了这一意见。四十八年。谕：乡试派出的主考、房官应秉公阅看试卷，由内监试按照试卷数量分成十八束签，分派各房阅看，这是既定的条例。各房官如果确实能够细心检阅，发誓公正谨慎，阅卷荐取之后，听凭主考取中，自然可以选拔真正的人才。即使有一两个不肖房官想要通关说情、营私舞弊，假设那个人不在所分的卷束之内，也没有办法作弊。近来听说考场中的房考官在阅卷时，竟有互相抽取试卷阅看的事情。这样一来，彼此串通，弊端的流传哪里会有尽头？今后房官分卷以后，只准各自就所分的试卷悉心校阅，不得互相抽看。着令主考官以及内帘、监试御史时时加以查核，如有仍然重蹈前例的，指名参奏，不得稍有瞻顾徇情。又议定停止弥封红号，以及二场、三场佳卷一律阅看的条例。大学士公阿桂等议覆：掌江南道监察御史孟生蕙奏请停止弥封红号，以防止割换、藏匿试卷的弊端。科场试卷按规定糊名易书，将朱卷盖上红号后分送内帘；其中红号一项，责令弥封所官亲手加印，防范本来极其严密。上年御史梁景阳条奏，请将头场朱卷的卷面在红号登记造册后，依照墨卷的例一并弥封，经礼部议准通行。确实担心不肖胥吏借红号与内帘关说，容易辨认试卷，也是为了预先防止弊端。但据御史孟生蕙具奏，本年顺天乡试监试在外场所见，试卷红号依照新例弥封后分送内帘办理，各种事情都受到牵制，而且恐怕容易滋生割换卷面的弊端，这确实是当前的实际情形。又据查照历来的旧例，本来已经十分详尽；要严密杜绝弊端，只在于监试、提调官遵照成例，留心查察胥吏等人，不许有丝毫泄漏，怎么会导致内外关通呢？何况红号一经弥封，落卷就无法核对，势必难以保证没有割换、藏匿的事情；这样想要除弊，反而造成弊端，自然不便轻易改变旧例，徒然造成纷更。应当按照所奏，将弥封红号停止，仍照旧例办理。再者，现在条例规定将律诗改置于头场，主考等官将头场阅卷荐取完毕后，再分头阅看二场、三场，便不得再荐取头场；从前钦奉……

译谕旨认为三场应当并重，早已遵照办理。如今一概命令在取中名次确定以后，才再核对二场、三场，那么头场没有取中的试卷，主考、房考官反而可以借防弊之名，完全不加阅看；这样一来，后场竟成了具文，实在不是核实考察的办法。今后命令各房考官在头场阅卷荐取完毕后，立即将二场、三场一律详细阅看；如果确有出色的佳卷，仍准补荐头场，听凭主考官酌量取中。这样在广泛采择之中，仍然包含防范弊端的用意。依从了这一意见。五十年，又议定申明二场论题，并采用《孝经》和性理。礼部尚书姚成烈上疏说：查考乡试旧制，二场论题，《孝经》和性理按科轮流出题。近几科以来，只用性理出题，恐怕士子把《孝经》当作 功令所不涉及的内容，束之高阁，祈…… 皇上敕令查明旧制，凡是典试的论题，将《孝经》仍然与性理轮流出题。以使天下士子更加懂得仰体 皇上以孝道治理天下的心意。依从了这一意见。【臣】等谨按：顺治十六年议准，乡试后场论题，命令考官间或出《孝经》，以激励士子的学习风气。康熙二十九年，又因《孝经》论题很少，便将性理、《太极图说》、《通书》、《西铭》、《正蒙》一并命题。此后有时专用性理，有时专用《孝经》，有时两书参用，变更不一。乾隆二十一年奉 谕令将论、判、表一概删减省略。二十三年，御史吴龙见奏准乡试仍出性理论一道题，但没有分条详细奏明，以致近几科只用性理命题。现在经礼部议奏，二场论题仍将《孝经》和性理两书一并出题，定为法令，这是敦促崇尚实学的最充分做法了。又定江南、陕西二省回避安徽、甘肃现任官员子弟的条例。御史丁云锦上疏说：江宁的司道、首府、首县准许任用安徽籍贯人员，他们的子弟等就在江宁省城应试，情形与各省不同，行迹有涉嫌疑，应当酌定条例，防患于未然。凡江南省城司道、首府、首县的安徽籍贯人员，其子弟、宗族、姻亲，一律命令回避；但必须查明乡试时正在任职的人，才按照此例办理。如果到期改任其他省份以及已经回到原籍的人，不在此例。又内帘、外帘官员不应调取安徽籍贯人员，条例中没有明文规定，应请一并载入科场条例。再者，陕西省城司道、首府、首县也准许任用甘肃籍贯人员，他们的子弟等就在西安参加乡试，也应照此统一办理。依从了这一意见。又议定并申明：杂项考试人数超过二百名的，归贡院考试。又。谕令九卿议覆御史梁景阳条奏满汉杂项考试应酌情归贡院的一份奏折。奏折中说：今后各项考试人数在五百名以内的，仍命令在午门考试；如超过五百名，应归贡院。所议并不妥当。午门是朝会之所，考试人数较多，不仅难以周全稽察，而且有碍观瞻。今后人数在二百名以内的，仍在午门考试；达到二百名的，就归贡院考试，定为法令。此前，乾隆三十四年准御史五章阿奏请，一切杂项考试人数在五十名以内的，仍照旧例在 午门考试；超过五十名的，归贡院考试。到了四十八年，刑部尚书胡季堂说：贡院地方空旷，难以防范，请仍在 午门内外朝房办理。现在因御史梁景阳上疏请求，仍归贡院考试，经九卿议奏，依从了这一意见。登科总目。顺治三年三月。廷试李奭棠等三百七十三人。赐傅以渐等进士及第，出身各有等级。四年三月。廷试李人龙等二百九十八人。赐吕宫等进士及第，出身各有等级。六年四月。廷试左敬祖等二百九十五人。赐刘子壮等进士及第，出身各有等级。九年三月。廷试满洲进士麻勒吉等五十人。赐麻勒吉等进士及第，出身各有等级。廷试张星瑞等三百九十七人。赐邹忠倚等进士及第，出身各有等级。十二年三月。廷试满洲进士查亲等五十人。赐图尔宸等进士及第，出身各有等级。廷试秦鉽等四百四十九人。赐史大成等进士及第，出身各有等级。十五年三月。廷试张贞生等三百四十三人。赐孙承恩等进士及第，出身各有等级。十六年九月。廷试朱锦等三百七十六人。赐徐元文等进士及第，出身各有等级。十八年四月。廷试陈常夏等三百八十三人。赐马世俊等进士及第，出身各有等级。康熙三年三月。廷试沈珩等二百人。赐严我斯等进士及第，出身各有等级。六年三月。廷试黄仍绪等一百五十五人。赐缪彤等进士及第，出身各有等级。九年三月。廷试宫梦仁等二百九十九人。赐蔡啓僔等进士及第，出身各有不同。十二年三月。在朝廷举行考试，考取韩菼等一百六十六人。赐韩菼等进士及第，出身各有不同。十五年三月。在朝廷举行考试，考取彭定求等二百九人。赐彭定求等进士及第，出身各有不同。十八年三月。在朝廷举行考试，考取马教思等一百五十一人。赐归，允肃等进士及第，出身各有不同。召集考试博学鸿词科，取一等彭孙遹等二十名、二等李来泰等三十名，授予翰林院编修、检讨等职，并分别给予职衔。二十一年九月。在朝廷举行考试，考取金徳嘉等一百七十九人。赐蔡升元等进士及第，出身各有不同。二十四年三月。在朝廷举行考试，考取陆肯堂等一百六十四人。赐陆肯堂等进士及第，出身各有不同。二十七年三月。在朝廷举行考试，考取范光阳等一百四十六人。赐沈廷文等进士及第，出身各有不同。三十年三月。在朝廷举行考试，考取张瑗等一百五十七人。赐戴有祺等进士及第，出身各有不同。三十三年三月。在朝廷举行考试，考取裴之仙等一百六十八人。赐胡任舆等进士及第，出身各有不同。三十六年七月。在朝廷举行考试，考取汪士鋐等一百五十人。赐李蟠等进士及第，出身各有不同。三十九年三月。在朝廷举行考试，考取王露等三百五人。赐汪绎等进士及第，出身各有不同。四十二年五月。在朝廷举行考试，考取王式丹等一百六十六人。赐王式丹等进士及第，出身各有不同。四十五年三月。在朝廷举行考试，考取尚居易等二百九十人。赐王云锦等进士及第，出身各有不同。四十八年三月。

译钦定《四库全书》《皇朝文献通考》卷五十三 选举考【七】孝廉方正 臣等谨按马端临《选举考》：在举士这一门中，首先列举科目，其中完备列有明经、进士和诸科。其次是贤良方正，即汉代以后凡天子特诏举行的，称为制举，也称制科的科目。再次是孝廉，即所说的举荐廉士、孝子。西京以前，贤良、文学之士要让他们对策，而孝廉没有策试；贤良凭言论得到扬举，孝廉则凭品行得到荐举。设置科目的初衷，本来有分别和侧重，因此自然不能合并为一途。圣代的教化恩泽浸润乡里风俗，深厚地加以教导激励，多方（自雍正元年至乾隆元年），久已废置的典制也按时逐项举行，天下内外都欣欣然受到教化。臣私下认为，孝廉方正这一科采用古代贤良方正的名号，并与孝廉合并；对于应此科考试的人，要求非常高，所以特意将其单独记录，并把力田等科附列于后。至于博学鸿词等科，属于奉 特旨举行的科目，与通常举行的科目不同，应列入制科；但这些科目都属于凭文艺应试而被选取的科目，如今已经按照举士条目依次编载，不再另立专门条目。顺治十五年，吏部议覆宪臣魏裔介的条奏：举荐任用孝子授官，从来没有成例。但孝行关系到风俗纲纪，如果有关官司呈报，确实有真正的孝子，准许巡抚、巡按具题，由礼部复核，再命令有关各部考试，择优授予县正、佐贰等官。如果有冒滥捏造、虚假呈报的情形，原来举荐的官员一并处分。皇帝同意了。康熙六十一年 命令八旗详细察访素来以孝行著称的人，奏报上来。雍正元年 下诏举荐孝廉方正。在此以前，是康熙六十一年。下诏各直省每府、州、县、卫各举荐孝廉方正，暂时赐予六品顶带，以此荣耀其自身，等待召用。到了这时，奉 谕旨说：国家敦厚勉励风俗，首先看重贤良。此前颁发的恩诏中有举荐孝廉方正一条，距今已经数月，却没有奏疏上报。难道在四通八达的大都市和偏远的海边山角，竟然没有潜心修养、砥砺操守，能够称为才俊、可以应诏的人吗？实在担心有关官员懒于访察，即使有端正方正的品行，也无法上达，这很辜负朕殷切延揽人才的深意。着令各省督抚迅速遵照先前诏令，确实访察后举荐上奏。二年引 现查见浙江直隶、福建、广西的孝廉方正各二员，都以知县任用。五 十五岁以上的人以知州任用。又奉 谕旨说：朕认为四民以士为首，农民次之，工商居下。汉代有孝弟力田科，而市井子弟不得出仕，重视农业、抑制末业的意思，大概接近古制。如今士子读书砥砺品行，学成后为世所用，国家用爵禄荣耀他们；农民勤劳辛苦，手掌生茧、足底结胝，用来供应租税，奉养父母，养育妻子儿女。他们敦厚淳朴的品行，虽然不以宠荣为所羡慕，但奖赏应当加以优厚。命令州县有关官员选择勤劳俭朴、本人没有过失行为的老农，每年举荐一人，给予八品顶带，以荣耀其身，表示鼓励。三年 谕告果郡王允礼、顺承郡王锡保：八旗汉军中有平日孝顺友爱、安守本分、读书的人，考试既没有考中，又不能另行谋取出路的，你们二人查明后分别挑选。上三旗包衣、旗鼓、佐领所属的人，令内务府总管保奏；王公所属的包衣、旗鼓、佐领所属的人，令各该王保举。五年奉 谕旨说：朕即位以来，特别留意从各方面访求人才，例如现任官员以及候补、候选科目诸人，常常特令荐举，选拔后引见，广泛开辟记录任用人才的途径，希望收取众人的才智。又想到各省学校本来是用来培养人才的，命令学政保举贤能之人以备任用；可是各直省学政所举人数不多，有的又草率敷衍，不能符合真正得到人才的要求。即使十户人家的小邑，也一定有忠信之人，古代选取人才的方法，只是乡里荐举、里巷选拔，符合三代的制度。如今各直省府、州、县学的贡生、生员，多的有数百人，少的也不少于百余人，其中难道没有品行忠厚笃实、爱好修养而自我珍重、明达能干的人吗？着令州县官会同该学教官，将贡生、生员中居家孝顺友爱、行为端正、才干足以办事而文章也值得观览的人，秉持公心确实查考；每一所学校各举一人，于今年冬月底申报有关上司，奏报上来。请将此旨传示各处。朕因而广泛招揽人才，举行这一久废的典制，是为了抑制浮华而资助实际任用。州县教职是地方的师长，选贤荐能本来就是他们的专责；如果胆敢虚应故事、滥举不合适的人，按照玩忽职守的条例革职；如果徇私接受贿赂，就应当从重治罪。八旗中的满洲、蒙古，也照此条例办理，将人品端正、通晓汉文的人，着令各该佐领各举一人，使潜心修养、笃实行善的人得以显露出来，国家也能收到得到人才的功效。不久由吏部带领引见。各省学政荐举生员引 引见后以知县任用的三员，其余以国子监助教、学正、学录补用。七年奉 谕旨说：朕广泛收用人才，以资助吏治。每年保举引见时，发现河南省的人比较少。大概河南省的士人风气，器量谨慎厚重有余，而才干明达通晓不足。如今想加以策励，以备国家任用。着令田文镜通行所属各地，选取才略能够供任用的人，不拘人数和资格，秉公举荐出来。该督再加以遴选，奏报后送吏部引见。又想到中州百姓以务农为本，努力耕田，勤于耕作。着令该督除按常例每年举荐老农外，再令所属各地各举一人，给予八品顶带，以表示优厚奖赏。乾隆元年，吏部议准：凡府、州、县、卫保举孝廉方正，都由地方绅衿、耆老、平民、邻里、乡党共同署名呈报给该州县。访察并听取公众评议，详细核查事实；所举之人如果是生员，会同该学教官查核，编造清册，加盖印章并附具甘结，各项结文一并申报给该督抚核实，按照保举的规定题报。恩诏中说明，按事例给予六品顶带以荣耀其身；其中如果确有德行、才识都很优秀，足以任用的人，准许破格保荐。如果所举不实，除斥退本人并追究责任外，那些滥行出具结文的各官，按照滥举坏人的条例分别议处。五十年 谕令福建巡抚雅德奏报：侯官县职贡生许王臣，从他的曾祖许友承到他的孙曾，同居七世，男丁繁衍一百余人，确实是盛世的吉祥征兆，请求颁赐旌表。许王臣一家家庭和顺团聚、和睦融洽，足以成为风范，应当推行旌表善行的恩典，进一步扩大教化仁德的影响。现特意亲自撰制诗章，御书匾额赐给他，仍赏给缎匹，并建立牌坊旌表。武举