皇朝文献通考卷二百二十六

译《双桥随笔》十二卷。周召撰写。周召字公右，号拙庵，衢州人，官任陕西凤翔县知县。周召在自序中说：“老生常谈，确实不值得采录；但药石一般的言论，本来是用来针砭后辈的。它与世事无关，我所自以为可取的地方，是全书的大意在于信奉正道而不信邪说，侍奉人而不侍奉鬼，谈论义理而不谈论术数，崇尚实在而不崇尚虚浮。我私下认为这是独立的见解，就像水流中间的一块砥石。”《读朱随笔》四卷，《三鱼堂剩言》十二卷，《松阳钞存》二卷，《问学录》四卷，《学术辨》一卷。陆陇其撰写，陆陇其见《经类》。杨开基为《松阳钞存》作序说：“《问学录》是中年时期的著作，这部书是晚年亲手审定的著作。” 陆陇其的孙子申宪记载说：“仪封张孝先刊刻祖父的四种书，只有《读礼识疑》《读朱随笔》是定本，《松阳钞存》和《问学录》都因删节而失去了原意。”就是这样。臣等谨按：陆陇其的学问，完全以朱子为宗旨，是 本朝第一位醇正的儒者；对于朱子的著作，他确实能够潜心体察，洞悉精微，不是只凭耳闻道听来做学问的人。《读朱随笔》一编，正是他平生学问得力之处。《剩言》是他的余绪，而对于名物训诂、典章度数，没有不考求源流、辨别精深的。凡是汉代注、唐代疏，在讲学家那里长期被视为陈旧言论的，也都潜心研求，考察是非。他论述朱熹、陆九渊的异同，平心静气地辨析，从不在似是而非之间含糊迁就，正是所谓内心有所得的言论。《松阳钞存》是他任灵寿县宰时编纂的，因为灵寿是古代松阳之地，所以取名为《松阳钞存》。至于《问学录》一编，大抵也是极力驳斥王守仁良知之说的。《注解正蒙》二卷，《榕村语录》三十卷。李光地撰写，李光地见《经类》。臣等谨按：李光地的学问以朱子为宗旨，但能够从心里理解朱子的本意，并得到变通的方法。他注释经书、讲论学问，广泛引用汉、唐的著作，也不废弃陆王的学说。至于似是而非的细微差别，他一定剖析得详细明白。他曾因张子《正蒙》中有未发的意义，以及各位儒者论说的异同，撰写成注解。至于《语录》，是他的门人徐用锡和他的孙子清植辑录的。书冠以经书总论及论述四书的内容，共八卷；论述《易》《书》《诗》、三《礼》、《春秋》《孝经》的内容，共九卷；论述六子、诸儒、诸子、道统的内容，共三卷；论史一卷；论历代一卷；论学二卷；论性命理气二卷；论治道二卷；论诗文二卷；并把韵学附在后面。又，李光地广泛涉猎群书，精通律吕、算术，但这部书没有记载，难道是因为这些不是儒者所急于研究的吗？或者是清植等来不及听闻这些内容。《信阳子卓录》八卷。张鹏翮撰写，张鹏翮见《史类》。《教习堂条约》一卷。徐干学撰写，徐干学见《经类》。《万世玉衡录》四卷。蒋伊撰写。蒋伊字谓公，常熟人，康熙癸丑进士，官做到河南提学副使。臣等谨按：这部书所采录的内容，从唐虞一直到有明，分门编次，共分为六十四类。取《天官书》中玉衡为北斗斗柄的含义，命名为《万世玉衡》。蒋伊曾恭敬地抄录这部书，进呈给 皇帝御览，所以把进书奏疏冠列在卷首。《儒门法语》【无卷数】。彭定求撰写，彭定求见《史类》。臣等谨按：彭定求喜好明人高攀龙的学说，意在调和各家学说，不作偏激强烈的言论。《正学隅见述》一卷。王宏撰撰写，王宏撰见《经类》。王宏撰自述说：“我一向信奉朱子，只有对于无极、太极的学说略有不同；实在不敢把内心不安的地方，徒然抄袭雷同，去做自欺欺人的事情。” 臣等谨按：周子无极之说，朱子格物之说，陆九渊、王守仁先后加以攻击，于是使数百年来大大开启了聚集争论的门户，诋毁争辩不止。这部书对于格物之说遵从朱子；对于无极之说，则以陆九渊为主，认为他的立论确实有所见解，本来就不仅仅是调停各方的论说。《太极图说论》十四卷。王嗣槐撰写。王嗣槐字仲昭，钱塘人。康熙己未，被荐举参加博学鸿词科，没有赶上应试，授任内阁中书舍人，随后辞官归去。《太极图集注》一卷。孙子昶撰写。孙子昶号主一，闻喜人，康熙己未进士，官任垣曲县知县。《性理大中》二十八卷。应防谦撰写，应防谦见《经类》。臣等谨慎考察：吕祖谦题写《近思录》，担心求学者驰骛于高深远大的空谈，所以把阴阳性命的学说收入首卷，而把致知力行的方法反而收入后面。防谦祖述他的意思，因此增删《大全》而编成此书，也把《太极图说》移列到末卷。《愤助编》二卷。蔡方炳撰。方炳见《史类》。《体独私钞》四卷，《王刘异同》五卷。黄百家撰。百家字主一，余姚人。《王学质疑》一卷，附录一卷。张烈撰。烈见《经类》。《太极图说遗议》一卷。毛奇龄撰。奇龄见《经类》。《洪范皇极补》六卷。刘世衢撰。世衢字何甫，永新人。《二程语录》十八卷，《小学集解》六卷，《续近思录》十四卷，《濂洛关闽书》十九卷，《学规类编》二十七卷，《性理正宗》四十卷，《广近思录》十四卷，《困学录集粹》八卷。张伯行撰。伯行见《史类》。伯行在《性理正宗》的自序中说：“《性理大全》一书，杂采天文、地志、律历、兵机、谶纬、术数之学，以及释家《参同契》、纵横家言，大体都有取用，未免失于驳杂而不纯。因此删去繁杂，补充缺略，遵循道统以澄清其源流，叙述师承以区别其流派。于是取周、程、张、朱五子以下以及元、明诸儒的言论，分类编次。” 《程书》五十一卷。程湛编。湛的爵位、籍里不详。臣等谨慎考察：这部书收录程氏《遗书》《外书》以及《明道文》一卷，编排次序与朱子不同。《小学集解》六卷。黄澄撰。澄字庭闻，莆田人。康熙年间为诸生。

译《谋道续录》二卷。谭旭撰。谭旭字东白，新建人。康熙丁酉副榜贡生。《读周子札记》【无卷数】。崔纪撰。崔纪见《经类》。臣等谨按：这部书以《中庸》的义理，阐发《太极图说》和《通书》的道理。大概本于明代薛瑄的说法，又加以推演。《正蒙初义》十七卷，《濂闗三书》【无卷数】，《皇极经世解》八卷。王植撰。王植见《经类》。王植在《皇极经世解》的识略中说：《皇极》就是三皇的君主之极。邵子的主旨在于阐明先天之《易》，也就是所谓先天之学。《经世》就是元、会、运、世。内篇十二首，先讲观察天地，接着讲观察圣人，再讲观察万物，以下逐层涉及古今的君臣、名物；相对于道来说，没有什么不是物。外篇有些地方讲理，有些地方讲数，尤其难以领会。因此在第七卷卷首，附上一篇臆说。至于《元会运世》三篇之后，接着就是声音唱和。邵子认为这可以穷尽万物的类别，不是字书、韵书所能相比的，尤其应该详细考察它。《近思录集注》十四卷。茅星来撰。其氏籍未详。茅星来的自序说：“自从《宋史》把道学、儒林分为两类以后，谈论程朱之学的人，只在身心性命之间求取，不再把通经学古作为事业。我曾经私下议论说：马、郑、贾、孔解释经书，就好比百货聚集的地方；程朱诸先生解释经书，就好比拿着权衡度量的器具来衡量百货的轻重长短。没有权衡度量的器具，就看不出货物的轻重长短；但如果没有百货聚集的地方，即使有权衡度量的器具，也没有可以使用的对象。所以想要寻求程朱之学的人，一定要从马、郑诸家的传疏开始。我编纂这部书，详细记载汉唐诸家的学说，以表明程朱诸先生的学问是有根本的，使那些空疏少学的人不能借此作为借口。” 《知非录》一卷。邓钟岳撰。邓钟岳字东长，号悔庐，聊城人。康熙辛丑科进士第一名，官做到礼部左侍郎。《大学衍义辑要》六卷，《大学衍义补辑要》十二卷，《吕子节录》四卷，《补遗》二卷。陈宏谋撰。陈宏谋字汝咨，号榕门，临桂人。雍正癸卯进士，官做到大学士，谥号文恪。《圣学辑要》一卷。潘继善撰。潘继善见《经类》。《载道集》六十卷。许焞撰。许焞字纯也，海宁人。雍正癸卯进士，任翰林院编修。《皇极经世考》三卷。徐文靖撰。徐文靖见《经类》。臣等谨按：这部书开头列有两幅图，一幅叫“数皆不离于五”图，一幅叫“皇极经世一元”图。大概就是邵子起算的方法，都是概括王湜节要编成的。末尾附有《三十六宫解》，并用郑康成《干凿度》注和《黄帝素问》中“太乙游九宫”的话加以证明，这是因邵子的学说而偶然涉及的内容。《耻亭遗书》十卷。周宗濂撰。周宗濂字简庵，华亭人。雍正癸卯贡生，任潜山县教谕。《太元别训》五卷。刘斯组撰。刘斯组见《经类》。《棉阳学准》五卷，《女学》六卷。蓝鼎元撰。蓝鼎元见《史类》。蓝鼎元《女学识略》说：“自从班氏《女诫》以外，像刘向《列女传》虽然有所选择却不够精当，郑氏《女孝经》虽然精当却不够详尽，至于《女训》《女史》《闺范》《女范》等书，更加鄙俗浅薄草率。因此我采集经传中的格言，参照摘取史传，分为德、言、容、功四篇，按章节区分门类，其间穿插附加评论。” 《易范同宗录》【无卷数】。李灏撰。李灏字柱文。卷首自署说：“南丰。”又署说：“嘉禾。”《张子渊源录》十卷。张镠撰。张镠号紫峰，乐陵人。雍正壬子举人。《读书偶记》三卷。雷鋐撰。雷鋐字贯一，宁化人。雍正癸丑进士，官做到副都御史。臣等谨按：这部书的大意，只以朱子为宗旨。书中论《易》，大多取法于李光地；论礼，大多取法于方苞。大概是他读书时所作的札记。《女教经传通纂》二卷。任启运撰。任启运见《经类》。《躬行实践录》十五卷。桑调元撰。桑调元见《经类》。《朱子为学考》三卷，《理学疑问》四卷。童能灵撰。童能灵见《经类》。童能灵在《理学疑问》的自序中说：“专心研究先儒圣贤的义理，经过十多年，在日常生活中体验，偶有所见，便自己作札记积累成书。这部书是《读书小记》三十卷。” 范尔梅撰。范尔梅字梅臣，号雪庵，洪洞人，雍正年间贡生。凡例略说：这部书记载《易》《尚书》《诗》为完整的书，《春秋》《礼记》《周礼》等书都有残缺、散佚和重复。《南阿集》二卷。康吕赐撰。康吕赐见《经类》。《近思录集注》十四卷。江永撰写。江永见《经类》。《淑艾录》十四卷，《下学编》十四卷。祝洤撰写。祝洤字人齐，原名游龙，是海宁人。《逸语》十卷。曹庭栋撰写。曹庭栋见《经类》。《东莞学案》【没有卷数】。吴鼎撰写。吴鼎见《经类》。臣等谨慎考察：陈建有一部《学蔀通辨》，吴鼎因为陈建排斥陆、王，阿附宰执，于是分条列举他的说法，称为《诘难》。大概是门户之见太深，所以反击报复的言辞也很激烈。《困勉斋私记》四卷。阎循观撰写。阎循观见《经类》。《思通集》二卷，《随意吟》一卷。秦望撰写。秦望字元宫，是无锡人。《濬元》十六卷。〔原文数字、纪年保留：元十六卷〕 张必刚撰写。张必刚见《经类》。张必刚自述说：“《易》的卦、爻、彖、象，是在事情发生以前制定文辞；《春秋》的征伐、交战、会盟，是在事情发生以后制定文辞。至于岁时节候，自古以来事情始终相同，文辞也始终相同。上及幽明，下至俯仰，远取近证，交互错综，从观象玩词、观变玩占的意义中加以摘取、阐发，可以说是勉强附会于此。”又叙述《天斋讲义》四卷。窦文炳撰写。窦文炳字质民，是长安人。《明儒讲学考》一卷。程嗣章撰写。程嗣章字元朴，号南耕，是上元人。《业儒臆说》二卷。陶圻撰写。陶圻字甸方，是秀水人。《砭身集》六卷。刘鸣珂撰写。刘鸣珂见《经类》。《愚斋反经录》十六卷。谢王宠撰写。王宠字愚斋，是陕西人。《讲学》二卷。陈祖铭编纂，是其老师李培讲学的话。李培号此庵，是嘉兴人；三立编纂，十二卷。王梓编纂《梓字琴伯》，是郃阳人，官至崇宁县知县；《洪范补注》五卷。潘士权撰写。潘士权见《经类》。

译《洪范图说》四卷。舒俊鲲撰写。舒俊鲲字潜夫，是溆浦人。舒俊鲲自序大略说：“读……” 从钦定《易图说》中得到《洪范》九畴的数，又得到八十一畴的全部数；从钦定《书图说》中得到《洪范》九畴的名称，又得到八十一畴的本名。由此推演，分为元、防、运、世四卷。《性理析疑》十五卷。蔡洛撰写。蔡洛是武平人。《演极图说》四卷。秦锡淳撰写。秦锡淳字沐云，是临海人。《童子问》一卷，《敬义录》一卷。黄文澍撰写。黄文澍见《经类》。《理解体要》二卷。黄为鹗撰写。黄为鹗是宜黄人。《读白鹿洞规大义》五卷。任德成撰写。任德成字象元，是吴江人。《朱子书要》【没有卷数】。没有注明编纂者的姓氏。以上是儒家类。《巡城条约》一卷，《风宪禁约》一卷。魏裔介撰写。魏裔介见《经类》。臣等谨慎考察：《巡城条约》有四十条，是魏裔介任左都御史时用来告诫五城的。文辞多琐碎细节，对大体没有帮助。至于《风宪禁约》一卷，都是巡按外省的规条。魏裔介自从入仕以后，由京官逐步升迁至大学士，却没有担任过直指之职。这部编录或许是他平日拟定的稿本，等待将来付诸施行的吧？《折狱巵言》一卷。陈士鑛撰写。陈士鑛见《经类》。《读律佩觽》八卷。王明德撰写。王明德字金樵，是高邮人，官至刑部陕西司郎中。《续刑法叙略》一卷。谭瑄撰写。谭瑄字子羽，是嘉兴人。康熙乙酉年中举人，官至给事中。《疑狱笺》四卷。陈芳生撰写。陈芳生见《史类》。陈芳生自序说：“晋代和鲁公凝著有《疑狱集》二卷，他的儿子、宋代太子中允和防将它增为四卷；明代巡按御史张景将它扩充为六卷。现在又加以增删淘汰，合编为三卷，并把和防以及元代杜震、明代李崧的原序附在卷末。最后又辑录前贤论说审理案件的成法，另编为一卷，总名为《疑狱笺》。” 以上是法家类。《皇朝文献通考》卷二百二十六 《钦定四库全书》《皇朝文献通考》卷二百二十七 经籍考【十七】子部【杂家】臣等谨按：杂家这一门，始见于班固《汉书》所说的“杂”，其范围广泛，没有不包括的。隋代《经籍志》所说的“兼有儒、墨之道，通晓诸家的意见，使王化无不贯通”。只是名家、墨家、纵横家之类，如今已经没有书了。黄氏、虞氏、《稷山藏书》和《千顷堂书目》，虽然也都收入杂家，但同样寥寥无几。至于兼通六经，广泛涉猎百家，并旁及名物、象数等细微事物的，大体都属于杂家这一类。其旨趣各有区别，类别十分繁多。《四库全书》斟酌其适宜之处，将子目析分为六类：杂学，其次为杂考，其次为杂说，其次为杂品，其次为杂纂，其次为杂编。现在依照这一体例，用来补充马氏著录的不足。《息斋藏书》十二卷 裴希度撰。希度字晋卿，号中庵，阳曲人，崇祯甲戌进士，官至监察御史，进入 本朝后官至太常寺少卿。希度《例略》说：“从第一卷到第十卷，都是古代圣贤以前的言论和往事，间或发表自己的见解，以阐发其中的深意。第十一卷记考证，第十二卷记杂谈。摘录的内容，则是友人之间的书信往来，以及闲谈中涉及名教的言论。” 《衡书》三卷 唐大陶撰。大陶字铸采，防州人。官任长子县知县。有《格物问答》三卷、《螺蜂说录》一卷、《圣学真语》二卷。毛先舒撰。先舒见经类。臣等谨按：先舒以王守仁的学说为宗旨，却又超过了王守仁，竟把二氏作为儒学的根本，想把三教混合为一。大概末流的弊病，越巧饰便越远离本宗。即使王守仁本人，也没有料到流弊会达到这种极端。《潜斋处语》一卷，《防训》一卷。杨庆撰。庆见经类。《理学就正言》十卷 祝文彦撰。文彦字方丈，海宁人。《圣学大成》【无卷数】孙钟瑞撰。钟瑞字子麟，嘉兴人。臣等谨按：这部书所引用的，都是讲学的话，应当列入儒家类。然而其流派混杂，例如杨起元一类人，俨然自称比丘，也夹杂在书册之中，实在不足为训。因此改录在这里。《拳拳录》二卷，《颜巷录》一卷，《晚闻篇》一卷，李衷灿撰。衷灿号梅村，含山人，官任荆门州知州。《栢乡魏氏传家录》二卷，附《家约》一卷。《劝世恒言》一卷。魏裔介撰。裔介见经类。《万世太平书》十卷 劳大舆撰。大舆见史类。《新妇谱》一卷 陆圻撰。圻字丽京，号讲山，钱塘人。臣等谨按：这部书共五十九条，都是详细论述做媳妇应当承顺的道理。《龙岩子集》十二卷 李丕则撰。丕则是曲沃人，自号龙岩山人。顺治乙未进士，官任金谿县知县。《唾居随录》四卷 张贞生撰。贞生见史类。《图书秘典一隅解》一卷 张沐撰，其子煓作注。沐见经类，煓的仕历不详。《潜书》四卷 唐甄撰。甄字铸，万达州人，寄居苏州，顺治庚子举人，官任长子县知县。臣等谨按：宋代李觏先有《潜书》，见《旴江集》。唐甄大概没有见过那部书，所以偶然与它同名。《五伦懿范》八卷 没有署撰写人的姓名，旧本题作《天台鹿门子》。《天方典礼择要解》二十卷 刘智撰。智字介廉，江宁人，回回人的后裔。臣等谨按：刘智曾搜集回回国的经典七十种，翻译为《天方礼经》，又摘取其中的要旨编成这部书。大概刘智虽然信奉回教，却颇为熟习儒书，文章也雅正丰富，颇有可观之处。然而以荒僻错误的根柢，想借助文辞来加以粉饰，这是不可能的。《进善集》【无卷数】张天柱撰。天柱字孟高，号擎庵，秀水人。《懿言日录》一卷，《二录》一卷，《续录》一卷，《别录》一卷，附《礼闱分校日记》一卷、《七规》一卷。王喆生撰。喆生字素岩，昆山人。康熙壬戌进士，官任翰林院编修。《方斋补庄》【无卷数】方正瑗撰。正瑗字引除，号方斋，桐城人。康熙庚子举人，官至陕西潼商道。《公余笔记》二卷 张文炳撰。文炳见经类。文炳自序说：“任浙江安吉州州判时，曾奉檄令校刊。” 《钦定朱子全书》从御纂《周易折中》中得到启发，窥见圣学的始终、整体和功用，其中多有阐发。