皇朝文献通考卷一百三十四

译召集诸王大臣，秘密写下谕旨 下令防护并收藏在 乾清宫最高的地方 圣明的裁断和神妙的化育，创立了古人未曾有过的做法，起初根本不借助接受册封、出阁居住之类的虚文。皇上继承帝位以来，慎重选择臣僚，在内廷授予经书，考核课程尤其严密。臣等恭 敬阅读 谕旨说，建立储君一事，就像封建和井田制度一样，不可以在近世实行，由此可以仰见皇上的睿智高深，洞察通晓时代形势，实在是古今未曾阐发的见解。又因为史册所记建立储君的事迹中，有关鉴戒的内容，编成《古今储贰金鉴》一书，流传示范于久远，光明显著。圣明的训示全都载在书卷开头，谨慎地叙述在本卷之中，用来开启千秋万代的疑惑。康熙十四年十月丙寅 册立嫡子允礽为 皇太子，提前一天派遣官员告祭 天 地 太庙 社稷；到这一天 皇帝驾临太和殿，派辅国公叶伯舒、大学士图海为正使，户部尚书觉罗勒德洪、兵部尚书王熙为副使，持节举行册立仪式。册立礼 皇上率领诸王、贝勒、贝子、公、内大臣、大学士、都统、尚书、子、侍卫 等前往 太皇太后 皇太后的宫中行礼；第二天 皇帝驾临太和殿接受朝贺 向天下颁布诏书 诏书说：自古以来，帝王承受 上天之命登上帝位，安抚统治天下，必定要建立嫡长储君，大力巩固国家根本，以延续祖宗无穷无尽的福祉。朕承继宏大的帝业，早晚都戒慎恐惧，仰念 祖宗的谋略功业昭然垂示后世，托付之事极其重大，承继宗庙、繁衍福庆，关键就在于元良。嫡子允礽，仪表英俊奇伟，天资纯美，现谨慎遵照 太皇太后 皇太后的慈命，详细考察典礼，俯顺众人的心愿，谨慎地告祭 天 地 宗庙 社稷；于康熙十四年十二月十三日授予允礽册书和宝印，立为皇太子，正式居于东宫，以重视万年相传的帝统，以维系四海之内人心。大典已经完成，广大的恩泽应当普遍施行。啊！主持国家祭器的人得到合适的人选，更加深厚地承受神灵长久的福佑。诏书光辉显著，用来昭示浩荡的仁德。向中外颁布，使所有人都听闻知晓。这一年，礼部上奏题请。制定 册立 皇太子的典礼：提前派遣官员祭告 五岳、镇山 四海、四渎 历代帝王的陵寝 先师阙里 皇帝亲自察看祭祀用的香和帛；提前一天，分别派遣官员一员前往告祭。天 地 太庙 社稷 皇帝亲自察看玉帛、香和祝版；这一天 皇帝率领皇太子亲自前往 奉先殿举行告祭礼。前一天，礼部、鸿胪寺官员设置一张节案在 太和殿正中设置 制册案一张在左边，宝案一张在右边，设置。制册宝防亭二座在丹陛下设置 节案一张、香案一张在 皇太子殿门正中设置 制册案一张、宝案一张，在殿门左边。这天早晨设置。大驾卤簿和乐悬陈设在 太和殿前，王以下文武各官都穿朝服，在常朝处集合。内阁、礼部堂官将 制册、宝、节从内阁捧出，沿着 御道左边行进，放置到 太和殿内各案上，鸿胪寺官员引导诸王和各官来到。太和殿前，王、贝勒、贝子、公等站在丹陛上，文武各官站在丹墀下列队，礼部堂官奏请。皇帝登上殿阶 皇帝穿礼服登上 太和殿 看完册、宝后奏乐 登座，乐声停止。銮仪卫官员赞唱鸣鞭，阶下鸣鞭三响。鸿胪寺官员引导正、副使在常朝行礼处列队站立。赞礼官赞唱行三跪九叩首礼。奏乐，礼毕，乐声停止。礼部堂官、鸿胪寺官员引导正、副使到丹陛上站立。赞礼官赞唱有制。正、副使跪下，宣读官宣读。宣制完毕，大学士从案上捧起 节，授给正使官；正使接受 节，向前行礼，礼部官员举起 制册、宝案，出来，鸿胪寺官员引导诸王等进入。殿内就座 赐茶完毕，返回宫中。正使拿着 节在前，礼部官员捧着 制册、宝，随后放入丹陛下的防亭内。正使捧着 节，交给礼部官员；礼部官员一人拿着 节在前面，引导校尉抬着亭，排列御杖二对、黄盖一柄在前。到达皇太子殿门，便把防亭放在 殿门外。正、副使捧着 制册、宝、节，放在黄案上 皇太子在殿门内面向 节跪下迎接。正使捧着 制册授给 皇太子 皇太子恭敬地接受，交给右边接 制册的内监。副使捧着 宝，授给 皇太子 皇太子恭敬地接受，交给右边接 宝的内监。赞礼官赞唱叩头、起身 皇太子行三跪九叩首礼，起身，内监捧着并抬入内殿。皇太子随后行礼，正、副使持着 节，复 命令【如果皇太子年幼，由保姆奉持代行礼仪】。礼部堂官奏请。皇帝前往 太皇太后 皇太后的宫中行礼 皇帝穿礼服，登上舆轿。王以下、内大臣、侍卫等官员都随行到达。太皇太后宫门前下舆，站在门内丹陛东边，礼部堂官传令给内 监，奏请 太皇太后登座 太皇太后驾临内殿，奏乐，登座，乐声停止。皇帝站在宫前丹陛上，王以下、公以上站在门内丹陛上，大臣、侍卫站在门外丹墀内，二等、三等侍卫在宫大门外列队站立。鸣赞官按通常位置站立，赞唱行三跪九叩首礼。奏乐，礼毕，乐声停止。皇帝回到原来位置站立，礼部堂官传达给该内监，奏请。太皇太后回宫，奏乐；进入宫中，乐声停止。皇帝前往 皇太后宫行礼，与 太皇太后宫行礼相同，礼毕 皇帝回宫，接着公主、王妃以下以及大臣命妇以上，依次恭敬前往行礼。太皇太后 皇太后 皇后宫行庆贺礼，依照通常仪式；接着 皇太子依次恭敬前往 太皇太后 皇太后 皇帝 皇后宫行礼，依照通常仪式；一日 皇帝登临太和殿，诸王和文武各官进呈表文，举行庆贺礼，向天下颁发诏书，依照通常仪式。这一天，和硕亲王以下、文武各官以上 向 皇太子面前进呈笺文，举行庆贺礼。一这一天 皇太子前往 武英殿，与亲王、郡王等行礼；一直省文武官员向 太皇太后 皇太后

译世祖章皇帝亲笔书写的“正大光明”匾额后面，那里是宫中最高的地方，以备发生意外，诸王大臣都应当知道。即使收藏几十年，也不能预先确定开启之期。诸王大臣等都竭尽忠诚，辅佐朕身，使朕成为一代贤明君主。朕对于你们也一定保全并成就你们，深厚地保持恩谊，这难道不是家国天下的大庆吗？朕的意思就是这样，诸王大臣共同商议吧。诸王大臣。奏答说：皇上的圣明思虑周全，臣下哪里会有不同意见？只应当谨慎遵行。圣谕。皇上说：“你们诸位臣下既然同心遵奉谕旨，朕心中深感欣慰喜悦。”于是命诸臣退下，仍留下总理事务王大臣，把密封的锦匣收藏在 乾清宫正大光明匾额后面，然后才出来。乾隆元年七月甲午日。皇上驾临乾清宫西暖阁。召总理事务王大臣、九卿等入内当面召见。下谕说：朕接受了 皇考托付的重任，自登上皇位以来，一直兢兢业业，没有一刻不把敬天勤民放在心上。早起晚睡，勤于政务，每天处理万般政务，务求天下安定，各项政务都得到 治理，以仰承并符合我 皇考把国家托付给贤人的圣心，使 宗社永远享有无穷的福庆。朕思考 宗社的长远大计，没有比建立储君更重要的事情。自古帝王即位，首先举行这件事，是为了重视国家根本、奠定宏大的基业。朕即位已经超过半年，却还没有下达谕旨，并不是没有考察古代典制，而是认为此事可以从长计议。实在是因为后世人心不古，往往有人因过早建立储君，最终导致另生事端。有的储君本人倚仗尊贵而骄傲自矜，逐渐丧失德行；有的左右近臣阿谀逢迎，引诱他做坏事。甚至还有奸邪之徒伺机窥探，进谗挑拨，借此动摇他，所以 皇祖当年对于建立储君一事，煞费苦心。等到把帝位传给我皇考时，只用一句话便决定了万世的基业。我 皇考登极的第一年 圣心已经默默选定了朕本人，却不肯向朝廷内外公布，而是召集诸王大臣、九卿。特意加以训谕。亲自书写密封谕旨，收藏在乾清宫正大光明匾额之后。这是我皇考鉴察古今、适应时宜，珍重并成全储君之事的深远作用。如今朕正当春秋盛年，皇子年纪又还年幼，从事情形势看，虽然似乎可以暂缓，但国家根本所系，自然还是预先确定为宜。朕反复思量，只有遵循 皇考的成规，亲自书写密封谕旨，照从前的办法收藏，这件事在朕这里 皇考神明般地权衡裁断，创始于当时，而朕继承他的志向、承述他的事业，今天接着实行。这是权宜与经常之道相互斟酌的办法，并不是说后世子孙都应当奉行此事作为法则。将来皇子年纪渐长，日日进步、月月长进，见识扩大，志气坚定，绝不会有因尊贵而骄傲或受人引诱的习气，朕仍然应当向天下公布，正式确定储贰的地位。至于因为忌讳建立储君而不肯举行的人，这是庸主浅陋的见解，朕也深深鄙弃。今天召集总理事务王大臣、九卿等，当面下达这道谕旨，并不是说诸位臣下不知道朕的心意，必须等朕反复谆谆告诫。实在是担心天下读书而拘泥古制的人，因为朕没有早早建立储君而产生疑问，因此特意向他们宣示明白。如果有人拘泥牵合旧制，再行上奏请求，着令有关衙门将奏章发还。今天朕亲自书写密封谕旨，着总理事务王大臣亲自阅看，由宫中总管太监谨慎收藏在乾清宫正大光明匾额之后。乾隆三年十月辛卯日。下谕说：“二阿哥永琏，是皇后所生，朕的嫡子，为人聪明而尊贵，气度非同寻常。” 皇考给他取名永琏，隐约表明了让他承继宗庙社稷的意思。登极后没有立即册立他，是担心他年幼时志气尚未坚定，倚仗尊贵而骄傲自矜，或者左右近臣阿谀逢迎，以至于丧失德行，甚至还有人伺机窥探、从中动摇他。因此在乾隆元年七月初二日，遵照 皇考的成规亲自书写密封谕旨，召见诸王大臣当面宣谕，收藏在乾清宫正大光明匾额之后。这样虽然尚未册立，朕已经把他定为皇太子了。如今本月十二日，他偶然患了寒疾，竟至不起，朕深感悲痛。一切典礼，着照皇太子的仪注举行。乾隆元年密藏的谕旨，着取出，将这件事晓谕天下，使天下知悉。不久大学士恭敬地拟定谥号为 端慧皇太子，于十一月甲寅日派遣官员举行 册立并赐谥的礼仪。乾隆十八年十一月壬子朔日。下谕给《会典》馆总裁官说：“詹事是东宫的属官，储贰尚未建立，这个官职本来可以不设置。只是因为它是翰林官按次升迁的阶梯，姑且保留下来，作为词臣迁转的途径罢了。古人说建立储君是国家的根本大计，朕斟酌古今，深知这件事在道理和形势上有难以实行之处。史册上记载的事情，姑且放置不论。就如理密亲王当 皇祖在位时 圣慈特别钟爱他，起初没有不同意见。后来东宫已经建立，却亲近不正派的人，陷于失德，因而再次被废黜。然而他先前所设置的东宫官属，何尝不是一时精选的人才？例如汤斌，就是所谓当代醇厚的儒者，但又能有什么帮助呢？因为另立宫府，属官人数众多，贤能与不肖混杂，实在难以保证不会滋生事端。以 皇祖这样宽宏博大，尚且迫于 宗社的重大责任，必定不能容忍，可见建立储君一事，也如同封建、井田制度一样，本来就不 是近世可以实行的。因此 皇考鉴于以往的事情，默默确定 宸▯，不实行建立储君，只选择年高有资望的大臣分府辅导，如朱轼、鄂尔泰。傅敏、张廷玉、蔡世远等人劝导皇子在内廷读书。圣明的谋划深远。慈爱覆盖如同上天，朕继承帝位以来，谨慎遵守 家法。如今皇子等在内廷读书，也只是慎重选择师傅，使他们受到熏陶以养成德性，讲习经书，每天都有规定的课程。与出阁就学、徒有名义而没有实际效果的做法相比，相差又是多么悬殊呢？预先教育固然应当重视，实际上关键在于用人，这都是 苍天的施恩佑护。宗社所遗留的福荫，国运盛大长久，有些事情并非人力所能造成。会典记载，詹事官在春秋两季进讲，都是空洞的文饰和繁琐的礼节，实在没有意义。又如皇太子贺笺，按体制应当由内阁撰拟，却由詹事府颁发，这也不过是前明詹事府、翰林院等闲散官署借此招揽事务、显示权力罢了。如果这样，那么庆贺 皇太后 皇后的表笺，难道也应当由内务府颁发吗？这些都是沿袭下来的谬误，着令该总裁官改正后进呈。乾隆四十八年九月戊午日奉

译上谕：朕阅看会馆臣所进呈的职官表志，其中詹事府一门的按语中说，詹事是东宫官属；我国家万年传承大统，家法相承，不实行建立储君和册立太子，保留詹事府官员作为词臣升迁的阶梯等语。这部书的馆臣因为朕先前下达谕旨，说明建立储君一事断不可行，所以在按语中特意揭示出来。其实这是书生拘泥迂腐的见解，哪里能够深思到这些事情？况且假使此书流传后世，怎么知道后人不会又指责馆臣是无可奈何地迎合谕旨，并非出于本心呢？因此不得不再次明白宣谕。尧把帝位传给舜，舜把帝位传给禹，唐虞本来是把天下公之于天下；禹传位给启，也不是在位时有建立太子的事情。三代以后，人心不古，秦汉预先册立太子，后来发生争夺、废立，祸乱接连不断，数不胜数。远的如唐高祖立李建成为太子，后来兄弟相残，李建成被害；近的如明神宗时期，群臣奏请预先确立国本，纷纷扰乱，大多都成为后来之人希求荣宠、巩固恩宠的机会。甚至有宵小之徒乘机伺隙，酿成祸乱的阶梯，如挺击等案件。神宗召见太子，哭泣着加以慰藉，父子之间竟到了这种地步，读到这里实在令人寒心。” 由此可知，建立储君、册立太子并不是国家的福分，招致祸乱、引发事端，多半由此而起，即使我 朝代而论 皇祖时期，理密亲王也曾被立为太子，而且特意选择公正的大臣如汤斌这样的人来辅佐他。然而既然立为太子之后，他性情乖张，即使汤斌也不能有所匡正救助，群小又从中蛊惑，于是屡屡发生事端，使皇祖劳烦圣心，最终导致他被废黜。即使理密亲王侥幸没有过失，最终承继大统，也不过享有国祚两年；他的长子▯晳，纵情欲望、败坏法度，不能承继父业，寿命也不长。假使父子相继承袭帝位，不出几年，接连遭遇变故，难道是我大清宗社和臣民的福分吗？因此 皇祖鉴于这些情况，自理密亲王被废之后，不再建立储君。等到我皇祖驾崩，传位给 皇考继承大统，在位十三年励精图治，朝廷内外清肃。皇考敬重并效法 前代的美好制度，虽然没有预先确立储位，但对于宗社的大计，实际上早已筹划确定。雍正元 年即 亲自书写朕的名字，密封收藏在乾清宫正大光明匾内。又另写一份密封，放入匣中。随身携带到雍正十三年八月 皇考升遐时，朕同当时的大臣等恭敬谨慎地开启查看，其中有传位给朕的亲笔文字；又取出内府密封盒中的密记，核对后完全相合，人心一致，这些都是天下 臣民共同知道的事情。朕登极之初，谨慎遵守 家法，因为皇次子是 孝贤皇后所生的嫡子，为人端庄稳重、淳厚善良，依 按照皇考当年的成例，曾经把他的名字写好，藏在乾清宫正大光明匾额的后面。后来承受天命并不长久，未料竟突然去世，于是命大学士鄂尔泰、张廷玉把他的名字撤出，追谥为端慧皇太子。这并不是没有立嫡长子，只是不曾明白告知众人罢了。此后皇七子也是 孝贤皇后所生，天资纯粹，深深合乎朕意。可惜不久也夭折了。当时朕在诸皇子中观察皇五子，觉得他尊贵，而且汉文、满洲、蒙古语，骑马、步射以及算法等，都很熟练，颇有意属意于他，却没有明说。后来又因病很快去世了。假如按照书生的见解，仿照古制，接着册立太子，那么朕在三十多年以内，国家储君总共更换三次，成什么体统？因此从前在癸巳年，又把所立皇子的名字写好，藏在匣子里面，常常随身携带。这一年 南郊举行大祀，命令诸皇子在 祭坛上协助办事，曾经把所确定的皇子默默祷告给 上帝：如果所确定的皇子能够继承祖业，就祈求 上天眷顾保佑，使他的寿命得以延长；如果不是 天意所属，就赶快夺去他的寿命。朕也可以另行选择，不要耽误我国宗 社和百姓所托付的重任。本年恭敬前往 盛京恭敬拜谒 祖陵，也像告知 上天那样，默默向 太祖 太宗面前仰祈 祖先的神灵凭依在此，永远明察鉴照。朕不是不爱子，只是真诚地以宗社为重。如果朕的子孙都把朕的这番心意作为自己的心意，实在是大清国亿万年长久的福分。今天召见并询问诸皇子和军机大臣，当面降下这道旨意，就是朕先前默默向 上帝 和祖宗所说的话，难道容得有丝毫虚饰吗？朕对于天下一切政务，没有不夙夜勤勉求治、尽心筹划的，难道在继承帝位、托付国家这样重大的事情上，反而不先作出决定吗？秋天，朕在避暑山庄河岸用御枪打猎，因打猎失足落水，衣服被水浸湿。当时不但御前王公大臣等听说后都立即赶来问安，就连汉军机大臣也接连赶到那里，朕仍然带着他们谈笑着走，并没有因为那里是内廷禁地，就有太监等人敢于阻拦。假如朕的起居偶有不适，大臣们都可以直接到寝所来；这都是因为朕平日把君臣看作一体，没有一天不接见诸臣、当面承受谕旨，哪里会有像前代那样半夜从宫禁中传出一张纸片的话，成为杞人之忧呢？总之，建储这件事，就像井田、封建一样必定不可行。朕虽然没有明发诏书立储，但是已经先在上天和 祖宗面前斋戒净心、默默禀告，实际上与立储没有不同，只是不像前代那样徒务虚名而招受实际祸患罢了。因此现在詹事府官属虽然沿用旧制，实际上完全没有职掌，只是作为翰林官员升转的资历而已。现再次明确地宣谕：我的子孙各自敬谨奉行，不要有所改变，这样或许可以使大清获得亿万年无穷的福祉，难道不就在这里吗？总之，这件事朕也不敢断定一定正确。有人想遵循古礼办理建储之事，朕也不禁止。至于父子兄弟之间逐渐产生猜疑，酿成大祸，到那时应当想起朕的话。并传谕馆臣，把这道旨意置于本编卷首，使天下万世都知道朕的心意。十月庚子 “祖之前”处原文疑误：此前已经先行斋心默告，实际上与册立储君没有区别，只是不像前代重蹈覆辙，徒然追求虚名而招致实际祸患罢了。因此，现在詹事府的官属虽然沿袭旧制，实际上却一概没有职掌，只是作为翰林官升迁转调的资历而已。于是再次明确地颁布谕旨：我的子孙各自都应当恭敬承受这一原则，不要有所改变；但愿亿万年无穷的福祉，正在于此吧。总之，对于这件事，朕也不敢断定一定是正确的。若有人想遵循古礼办理立储之事，朕也不禁止。至于父子、兄弟之间逐渐产生猜疑，酿成大祸，到那时应当想起朕今天所说的话罢了。并谕令馆臣，把这段防范之言置于本编卷首，使天下后世都知道朕的心意。十月庚子。谕旨说：“朕遍览前代建储的各种弊病，以及我朝。” 家法相承，对于立储这件事不可实行，已经明确降下谕旨，向朝廷内外宣示。至于史册所记载的因建立储贰而酿成事端的事情，更是数不胜数。应当编成一部书，以昭示前代的教训。着令皇子们同军机大臣以及上书房总师傅等，把历代册立太子的事迹中有关借鉴和警戒的内容，采集编纂成书，陆续进呈。即着令皇孙等的师傅负责誊录，书成后命名为《古今储贰金鉴》。十二月壬辰 谕旨说：朕恭敬阅看康熙三十二年 《圣祖实录》中礼部奏报祭祀 奉先殿的仪注：将皇太子的拜褥设置在门槛以内。上谕尚书沙穆哈说：“皇太子的拜褥应当设置在门槛以外。”沙穆哈立即照办。奏请

译把谕旨记入档案，后来经 圣祖降下旨意，交给有关部门严加议处。部议决定革职；这是礼臣安设置拜褥 不合规制，既然已经由 圣祖当面传谕，便已遵奉命令移设，然而沙穆哈心中早已存有畏惧顾忌，皇太 子却上奏请求把 谕旨记入档案，作为日后推卸责任的凭据，是在算计我。皇祖洞察了他的隐情，将他革职。皇祖仁慈宽厚，皇太子当时年纪尚小，还没有放纵恣肆的事迹，礼臣因为关系到储位，便心中有所顾忌；后来皇太子日渐丧失德行，以至遭到废黜。即使仁厚如 圣祖册立储贰，尚且导致理密亲王的事情发生。假如后世的人主不能 像 圣祖那样慈爱明智，而作为太子的人又不能小心谨慎、谦恭自持，就必然逐渐产生嫌隙，很少有能够始终保全而万无一失的道理。由此可见，建储册立绝对不可实行。按照书生拘泥迂腐的见解，他们必定暗中议论此举不对；后世之人如果不深思远虑，仍然沿袭前代旧路，就可能引发事端。到那时就会更加相信朕的话，明白朕早已洞见其祸患。此前朕已经屡次颁发谕旨，明确切实地晓谕，并命皇子会同总师傅、军机大臣编纂《古今储贰金鉴》，传示久远。因而恭敬阅看 皇祖《实录》中礼臣设置拜褥而请求将 旨意记入档案这一事，仅此一节，更足以看出朕的忧虑并没有错，并命令编入《古今储贰金鉴》。《储贰金鉴》卷首 四十九年正月庚子，奉 上谕：皇长孙绵德，先前因与被革职的礼部郎中秦雄褒往来馈赠书画，被革去承袭定郡王的爵位，后来加恩封为公爵。绵德是皇长子、定安亲王的嫡长子，是朕的长孙。假如按照书生拘泥迂腐的见解，例如明洪武时，懿文太子去世后，刘三吾建议说皇孙是世代嫡系，按礼法应当继承帝位；洪武帝拘泥于古法，于是立建文为皇太孙。后来酿成永乐靖难之变，祸乱接连发生，臣民遭受荼毒，都是刘三吾一句话导致国家丧乱。朕只是深深鉴戒历代建储的过失，所以再三宣谕，并命编纂《储贰金鉴》一书，作为万世的法则和警戒。如果像洪武帝那样拘泥古法而立储，以祖宗神器的重大事务轻率，作为托付，难道是我大清宗社万年的福分吗？祖宗神器的重大事务轻率地作为托付，难道是我大清宗社万年的福分吗？如今想到绵德的儿子奕纯新年可以得子，朕庆幸将要抱到元孙，五代同堂，实在是古来稀有的盛事。自然应当特别广施恩惠，以延续奕纯子孙绵延不绝的福庆。着令绵德加恩晋封为固山贝子，此后应当更加谨慎自持，常怀敬畏，以期永远承受恩泽，符合朕谆谆切切训诫勉励的至意。这道旨意也着录入《储贰金鉴》。十二月 上召集并训诫诸皇子，向大学士、军机大臣谕道：“昨天和珅、福长安、伊龄阿复审内务府郎中海绍妄断地亩、酿成人命的一案，审讯得知海绍曾在上年十月拟写文稿呈送堂上，内务府大臣都已经阅看并画押，但原来的谕旨折子中没有说明曾经阅画文稿一事，实在属于回护。请将内务府大臣交给有关部门严加议处。朕认为内务府大臣采取巧办法回护，自然应当严加议处；可是叙述谕旨时只写了‘余依议’几个字，竟没有声明并写入，是朕用朱笔补写出来的，大概是因为六阿哥兼管内务府，想替他隐瞒。如今纲纪肃清，诸皇子都谨慎小心、奉公守法，诸臣也断然不会有畏惧顾忌而迎合的事；但因为有皇子处在其中，行为之间仍不免稍有瞻前顾后，这很不对。即使朕有错误的地方，难道不容大臣和御史等明白说出来吗？就如前代建储册立一事，其中的弊端数也数不尽，朕近来阅看 皇祖圣祖仁皇帝《实录》康熙三十六年八月。上谕内务府总管海喇孙等：膳房人花喇、额楚、哈哈珠子、德住，茶房人雅头伊等，私自在皇太子处往来行走，十分悖乱。着令将花喇、德住、雅头处死，额楚交给他的父亲英赫，戴紫圈禁在家中。这件事发生时，理密亲王还年幼。皇祖是何等英明，而膳房人花喇等竟敢心存彼此，依附并有所觊觎。皇祖洞察先兆，将花喇等依法处死，以示惩戒。后来群小又相继跟从。于是进行蛊惑，终于屡次发生事端，使 皇祖为此烦忧，最终导致废黜。自从理密亲王被废之后，就不再册立储君。等到我皇祖传位。皇考在位十三年，励精图治，朝廷内外肃清。等到朕继承大业，五十年间每日处理万机，早起勤勉、晚间警惕，恩德相继，天下太平。假使理密亲王和弘晳父子相继登上尊位，不出几年就屡遭事故，难道会是大清宗社和臣民的福分吗？即使像我 皇祖这样慈爱明智，假如后世的人主不能 像 皇祖那样仁慈英断，而作为太子的人又不能小心谦谨，就必然逐渐产生嫌隙，很少有能够始终保全而万无一失的道理。可见建储册立确实不可实行。朕又偶然阅看《续通志》，记载李林甫构陷太子瑛一事，记述不明。于是查阅《通鉴辑览》，说唐明皇被武惠妃的谗言迷惑，想废掉太子瑛，张九龄冒犯皇帝威严极力进谏。武惠妃暗中派宫奴对张九龄说：‘有废黜就有兴立，如果您出面援助宰相，可以长久居此位。’张九龄斥责宫奴，立即把这话奏报上去。明皇因此有所触动。张九龄确实是贤臣，如果明皇能够果断，应当立即治武惠妃的罪，却反而使张九龄被罢免斥退。李林甫专擅国政，阿谀附和宫廷，构陷太子，最终与鄂王、光王在同一天被废黜赐死。因为储位一事，构陷煽动相互乘隙而起，以至明皇一天之内杀死三个儿子，天下都为之含冤。足见一旦建立储贰，就会幻生出各种事端。兄弟一多，便会彼此猜疑嫌恶；小人又从中揣测。懦弱的人献媚逢迎，以至陷害他人获罪；强横的人设下机谋、制造祸端，以诬陷他人的过错。往往酿成祸变，最终导致父子之间慈爱孝顺两方面都受到损害，而臣工也必然因此自身遭受刑法惩处。平心而论，这件事究竟有益还是无益？朕即位之初，就默默祷告 上天，如果上天 苍天眷顾保佑，希望像 皇祖在位长达六十年那样，朕不敢再有奢望。当时朕刚二十五岁，并没有想到六十年后会达到八十五岁。过了五十岁万寿节以后，才开始想到这件事，于是在闲暇日侍奉 圣母时，当面奏说此事，曾得到 慈谕：皇帝这样勤于政务、爱护百姓，天下臣民也一定不肯听任皇帝归政。朕因此默默想到，如果能够 上天嘉奖保佑。圣母寿命超过百岁，朕即使到了八十五岁，又怎么敢就说归政呢？如今既然最初的愿望没有实现，追忆这些话，实在悲痛哽咽。朕年七十有四，距离归政还有十一年，自当仰体

译上天爱护养育亿万百姓，统辖治理百官，仍然每日勤勉，不敢自求闲逸。倘若蒙受上天嘉奖，将来能够归政颐养，亲自完成授受，岂不是古今少有的盛事？而朕的心意，也可以昭明于天下后世。朕办理天下一切大小事务，无不从早到晚勤恳求治，尽心筹划，即使安置一件物品，也一定要求稳妥。难道对于继承大统、托付天下的重大责任，反而不预先详细谨慎地定下计划吗？这并不是朕不立储，只是不肯仿效立储的虚名，使众人有所窥伺，导致父子之间因以责善相求而离间的不祥罢了。这正是朕维持调和防范的深切本意。天地 祖宗实在能够鉴察朕的心意，如果子子孙孙都能把朕的这番心意作为自己的心意，那么我大 清朝亿万年都可以永远承受 无边无际的鸿大恩赐。总之，立储这件事，如同井田、封建制度一样必定不可实行，甚至还超过它们。将来拘泥于成说、见识狭隘的书生，必定有人心中暗自议论，还会说今天的诸臣有意迎合。却不知道，这些人表面上说的是关系国家根本的言论，暗中实际上是在满足自己钻营结交的私心。即使亿万年以后，朕的子孙有人拘泥古制、羡慕虚名，再做建立储位的事情，朕也不加禁止。但是人心不如古时，势头像江河一天天向下，父子之间必定有人被小人构陷而造成嫌隙，再次开启事端。到那时才相信朕的话没有差错，可是后悔已经晚了。这件事此前多次颁发训谕，并命皇子以及总师傅、军机大臣等编纂《古今储贰金鉴》，为后世长久昭示。现恭敬阅览。皇祖实录中记载处置膳房人花喇等人的事情，因此再次明确切实地申明谕旨，并 命令补充载入《古今储贰金鉴》。册封亲王、亲王世子、郡王的仪制。凡是 册封亲王及亲王世子，命令礼部、工部二部制造 册、宝，都用金制成【如果是承袭封爵的王，则把名字注在册、宝上，世代相传授受】。预先由礼部选择吉日奏请，命内大臣、散秩大臣一人为正使，内阁学士、翰林院学士、礼部侍郎一人为副使。到了日期，鸿胪寺官员在 太和殿丹陛正中设置案，面向南。王府官员在长安门外准备一部鼓吹。銮仪卫在礼部堂上设置彩亭。仪制司官员陈设 节 册、宝于亭内，由校尉抬着彩亭，从东长安门进入，到达 太和殿台阶下，停止彩亭，捧着 节登上台阶，陈列在案上；封使及执事官穿朝服在丹墀等候。礼部侍郎登东阶，走到 节案的左右；封使登东阶，到案前面向北；位在西边的侍郎举起节，面向西授给正使持有。节，与副使一同下阶；銮仪卫校尉抬着彩亭，跟随引导，以 御仗出 太和门，到了长安门外。封使及执事官都骑马，鼓吹在前面引导，前往王府。当天，府属官预先设置 节案于堂内正中，前面设置香案，都面向南；左边设置 册、宝案，面向西；在仪门内设置乐队，在庭院中设置仪仗。封使及王 府第门下马，正使持 节走在前面，副使捧着 制册，礼部官员捧着宝随行，乐声奏起。王率所属官员穿朝服在大门外迎接，在道路右侧跪候，封使经过后起身，随即进入。乐声停止，正、副使捧着 节。册以及礼部官员捧着宝从中阶登堂，分别陈列在案上。正、副使到案东侧站立，宣册官及礼部官员站在他们后面，都面向西。引赞引导王登西阶，到堂内面向北站立。乐声奏起，赞礼官主持行三跪九叩礼。起身，乐声停止。王上前到香案前，跪下。礼部官员到 册案前展开 制册，宣册官面向西宣读完毕，将 制册授给正使，正使授给王，王只接受后转授给从官；从官跪着接过，起身后陈列在旁边的案上。宣读宝完毕，交给副使，副使像授受制册那样授给王。册封仪式，封使都回到原位。王退到拜位站立，乐声奏起，行三跪九叩礼。礼毕，乐声停止，正使捧着 节出门；副使及执事官跟随，王率属官送出大门外，跪着送行，如同最初迎接的仪式；封使返回。节，有司官员都退下。如果 册封郡王，所用的制 册、印都以银为质地、以金装饰，其余与册封亲王及亲王世子的仪式相同。册封郡王长子、贝勒、贝子的仪制。凡是 册封郡王长子、贝勒、贝子，命令工部制造 制册【用纸制成】。提前由礼部奏请。命内阁侍读学士、翰林院侍读学士、侍讲学士、侍读、侍讲中一人为正使，礼部郎中、员外郎、主事中一人为副使。到了日期，鸿胪寺官员在 太和殿台阶下正中设置案，礼部仪制司官员捧着 节 册放在彩亭中，由銮仪卫校尉抬着进入，到达 殿阶下，陈列 节于案上，将彩亭陈列在案的左边；封使及执事官进入等候。礼部侍郎在丹墀走到 节案左侧站立；封使到案前，面向北，侍郎举起 节，面向西授给正使；正使持有 节出门，銮仪卫校尉抬亭，前面以 御仗引导，副使及执事官随从出行 太和门，到了长安门外，骑马前往府第，如同册封诸王的仪式。当天，府属官在仪门内设置乐队，在庭院中设置仪仗。郡王长子、贝勒、贝子迎接。节、册，接受 册，送出 节，都如同册封诸王的仪式。册封公主的仪制。凡是 册封公主时，正使使用内大臣、散秩大臣，副使使用礼部满侍郎、内阁满学士、翰林院满掌院学士，发给劄文；由钦天监选择吉日，然后行文各有关衙门，移取官衔姓名，开列上奏请旨。钦派的正、副使仍将 册封仪注上奏 听说 预先通知正、副使及公主府，行文太常寺派遣宣读官，礼部派遣笔帖式。两名笔帖式在前引导 凡分别为固伦、和硕品级的，应备办冠服和仪仗，都在指婚后上奏说明。凡 册封公主 命令下达后，由工部制造 金册，由礼部择定吉日上奏请旨 命令正、副使持着 节前往，册封仪式如同册封亲王的仪式。这一天，府属官员预先设置。在公主府仪门正中设置节案，前面设置香案，左边设置 册案，设置乐队于仪门以内，设置仪仗于庭院中。册封使在府门下马。正使持着 节进入彩亭，公主穿着礼服，率领侍女在仪门内道路右侧迎接，跪候。册封使经过后，起身。副使捧着 册，跟随 节从中阶登上，以 节 和册陈列在案上，退下在案东面站立。宣册官、礼部官员站在他们后面，都面向西。侍女引导公主从西阶登上，来到堂中面向北站立。奏乐，行六肃、三跪三叩礼。礼毕，乐止。公主进至香案前跪下。礼部官员走到 册案前展开 制册，宣读官面向西宣读 册文完毕，正使捧着 册交给内监，内监跪着接过；侍女跪着转授公主，公主只接过后，又交给侍女，陈列在案上。公主起身，退到拜位，行六肃、三跪三叩礼完毕，乐止，正使捧着。节出行，副使及执事官跟随，公主跪着送行。节到仪门，依照起初迎接的礼仪，册封使返回 节，有关衙门人员都退下

译册封福晋、夫人的仪式 凡亲王世子、郡王福晋的长子、贝勒、贝子夫人，每隔五年，由礼部汇总上疏请行册封。册封礼 制定册封礼仪，册封使分别按照其丈夫的爵位确定。这一天，鸿胪寺官员在 太和殿台阶下，礼部捧着 节 册【节、册的数量视汇总册封人数而定】放在彩亭中，由銮仪校抬入，直到 殿阶下陈列 节放在案上，彩亭放在案的左边。各府属官员在长安门外准备鼓吹。册封使及执事官穿朝服进入，在丹墀等候。礼部侍郎率领属官站立。节案左边，册封使走到案前，礼部捧着各个 节交给正使，銮仪校抬着彩亭，副使及执事官跟随出行。从太和门到长安门外，骑马，鼓吹前导，前往各府第，福晋等人迎接。节、册接受 册送还 节，都如同公主的仪式 册封郡主、县主、郡君、县君的仪式【与册封福晋、夫人的仪式相同】凡册封郡主、县主、郡君、县君，每隔五年，由礼部汇总请旨，派遣使者前往册封，都使用纸册。凡亲王嫡福晋、继福晋所生的女儿，都册封为郡主；侧福晋所生的女儿，降低二等，册封为郡君。亲王世子、郡王嫡福晋、继福晋所生的女儿，都册封为县主；侧福晋所生的女儿，降低二等，册封为县君。凡亲王、郡王妾所生的女儿，都不准册封。郡王长子、贝勒嫡夫人所生的长女，册封为郡君；其余都作为侧夫人所生的女儿。贝子嫡夫人所生的长女，册封为县君；其余都作为侧夫人所生的女儿。入八分公嫡夫人的长女，册封为乡君；其余都作为侧夫人所生的女儿。凡贝勒以下，准许册封嫡出女儿一人，其余以及侧夫人、妾所生的女儿，都不准册封。凡亲王、郡王庶出的女儿，许配给外藩者，按照公嫡出女儿的例，奏请册封。凡郡王等有降爵、革爵的，命令将原来所封的 册、诰书交回 乾隆十三年三月，议定准行：宗室庶女，从来没有受封的例子。有人将她们许配给蒙古人，考虑到她们远嫁外藩，特别加恩，以表示优待礼遇。此后由本家奏准，订婚后报请宗人府。预先移交礼部，按照常例具题 乾隆二十七年四月奉 谕：凡王公的女儿请求册封，都要先呈报宗人府，再行文通知礼部。乾隆三十七年九月，镶黄旗满洲都统奏准，郡君额驸明亮奉 谕降为二等侍卫职衔，其妻郡君停止发给俸禄。在册内填写降级的缘由 乾隆三十八年正月奉 谕：此后，福晋及多罗格格以上都称“位”，其夫人以下一概应称“人”，不得称“位”。乾隆四十三年四月，辅国将军特通额的次女请求册封。乾隆四十六年十月，贝子明韶的次女请求册封。都因长女自幼病故，礼部奏明请 准予册封 乾隆四十四年十月，諴亲王弘畅的第四女、第五女，按照亲王嫡出女儿的例，授予郡主品级，后来于乾隆四十八年十月汇总册封，奏请批准。弘畅已经因事降为郡王，他的女儿应按照郡王嫡出女儿的例，降等册封为县主品级，制定册文授予。授予册、诰书，正式册封 《皇朝文献通考》卷一百三十四 【史部，政书类，通制之属，《皇朝文献通考》】

译钦定四库全书 《皇朝文献通考》卷一百三十五 王礼考【十一】皇子亲王以下的婚礼仪式，以及公主以下出嫁的仪式。臣等谨慎考察，马氏《帝系考·子公主门》记载了公主出嫁的仪式，却没有涉及皇子婚礼。如今考察唐代《开元礼》，有亲王纳妃仪；宋代政和年间仪礼局上奏皇子纳夫人仪，而马氏全都没有收入，似乎有所缺略。现在依据 《大清会典通礼》所记载的 皇子亲王以下的婚礼仪式、公主以下的出嫁仪式，列入王礼。考察皇子婚礼仪式，凡是 皇子指婚后，内务府预先发札，钦天监选择吉日，并列举大臣和命妇中夫妻偕老者奏报；协助婚事的人员确定后，防以此告知福晋家。到日期时，赞事大臣和福晋的父亲都穿蟒袍补服。前往 乾清门东阶下，福晋的父亲面向北跪下，赞事大臣面向西宣称：“有 防，今以某氏之女许配皇子某，作为福晋。”福晋的父亲听完防的宣告后，行三跪九叩礼，退下。以上为指婚。于是择吉日纳币。内务府准备：黄金项圈一件，金钗六支，金珥六只，均用珍珠装饰；金钏四只，黄金衣钮一百枚，白金衣钮二百枚；黑貂皮三张，貂皮一百四十张，狐皮二百五十张，黑獭皮七张；彩币表里各一百匹，棉花三百斤。赏赐福晋的父母黄金十两、白金七百两、貂冠、狐裘、佩带、刀帨、靴袜，完整的马两匹，鞍辔齐备。到日期时，内务府用彩亭装载这些礼物，送到福晋家。福晋的父亲穿朝服在大门外迎接，内务府官员进入，将币陈列在堂上，将马陈列在庭中，将赏赐物陈列在阶上，以纳币之礼告知福晋的父亲；他恭敬接受完毕后，率领子弟按次序站立。庭院东面，福晋的母亲率领众妇女出来，按次序站在庭院西面相向而立。【原文缺字】行三跪九叩礼，内务府官员退下，福晋的父亲送至大门外，如同最初迎接时的礼仪。以上为纳币。这一天，主管部门准备伶乐一部、宴席五十席、饽饽桌五十张、酒五十瓶、羊三十六只，前往福晋家设置内外筵席。外宴设在防事，东西两面铺席相对。北面为上位，福晋的亲族、职官以及不当值的公侯伯、内大臣、侍卫和一二品官员，都穿朝服。防午时，鸿胪寺官员引导他们进入升堂。福晋亲族以及本旗大臣、侍卫坐东面，面向西；各旗公侯伯等官员坐西面，面向东。到席前行一叩礼，按次序就坐。司茶奉上茶，众人接受茶并饮茶，都行一叩礼。司筵奉上果食，斟酒；伶工进入奏乐，众人互相敬酒，乐曲终止后起身退出。司筵撤去果食，众人改穿蟒袍补服，仍进入按位就坐。司筵奉上膳食，斟酒，奏乐，互相敬酒，礼仪交错进行；乐曲终止后起身。鸿胪寺官员引导众官到堂下，面向 【原文缺字】北面按次序站立，听从赞礼官行三跪九叩礼。起身，退下。内宴设在中堂。福晋的亲属、众妇女以及一二品命妇都防。内务府管领的妻子按人数分派侍奉，行酒仪式如外堂宴饮的仪式。以上为纳币宴防。到婚礼前一天，福晋家预先把妆奁送来。皇子宫中铺设陈设。到当天黎明 皇子穿蟒袍补服，前往 皇太后 皇帝 皇后面前行礼，如 妃嫔所生的皇子一并在 妃嫔面前行礼，各依仪式。内务府选派随从女官八人，预先到福晋家阁前恭敬等候。赞事命妇预先前往 皇子宫内的别室恭敬等候，自 宫门直到福晋家，步军统领命属下洒扫清道；銮仪卫准备仪仗和彩舆；内务府总管一人、官属二十人，穿蟒袍补服；防军四十人，一同前往福晋家迎接。到大门后，主人迎入，如同纳币礼；福晋登舆。吉时到，銮仪卫内校把彩舆陈列在中堂，福晋穿礼服出阁，随从女官扶助她登舆；母亲送到阁门外，姑母、姊妹和亲属送到舆前，等放下帘子后退下。父亲率子弟送到门口，等彩舆经过后退下。内校抬着彩舆前行，八盏灯、十支火炬在前引导，女官随从。出大门后，骑马者在前排列仪仗，内务府总管率属员及防军前后导防，行至 紫禁城门外，众人下马步行进入，仪仗停在宫外，女官随彩舆进入，直到 皇子殿前下舆，女官引导福晋出舆，领她进入宫中。合巹的吉时到，赞事命妇奉上合巹酒，设置宴席。皇子和福晋行合巹礼，执事人员全部退下。这一天，在皇子宫附近张设帷幕，宴请福晋的父母、亲属和群官，仪式如同纳币时。以上为奉迎、合巹。婚礼完成后的第二天 皇子和福晋早早起身，穿朝服，由内务府管领的妻子二人引导前往 皇太后 皇帝 皇后面前行朝见礼。皇子行三跪九叩礼，福晋行六肃、三跪三叩礼，如 妃嫔所生的皇子依次前往其生母所出的 妃嫔面前行礼。如遇 皇帝出行驻跸，等候 回銮后选择吉日行礼。以上为朝见。婚后第九天举行归宁礼。皇子和福晋一同到福晋家，福晋家设宴；宴毕一同返回，时间不超过午时。以上为归宁。皇孙 皇曾孙的婚礼仪式，凡是 皇孙 皇曾孙指婚，由内务府办理，会同礼部具奏；以后由礼部传令一同集合；已经分府的，则传令到各府第集合。皇孙娶福晋，初定礼使用金约一件、领上一支大金簪、三支小金簪、三只金珥、六只金钏、四枚金衣钮、银衣钮一百枚、制衣貂皮一百四十张、制帽貂皮、做三床被褥的狐皮二百五十张、镶边朝服用海龙皮七张、彩币表里七十匹、棉花八十斤，共二百五十觔。皇曾孙娶福晋，初定礼使用金约一件、领上一支大金簪、三支小金簪、三只金珥、两只金钏、四枚金衣钮、银衣钮六十枚、制衣貂皮一百三十张、制帽貂皮一百四十张、制作三床被褥的狐皮、镶边朝服用海龙皮二百五十张、彩币表里七匹、棉花五十斤，共一百七十觔。皇孙婚礼初定日，设宴三十席、饽饽桌三十张、酒四十瓶、羊二十六只；成婚日，设宴四十席、饽饽桌四十张、酒四十瓶、羊三十五只。皇曾孙婚礼初步确定日期时，设宴十六席，饽饽桌十四张，酒十六瓶，羊十二只；成婚之日，设宴二十席，饽饽桌二十张，酒二十瓶，羊十六只。其余都如 皇子的仪制。亲王婚礼仪制【为尚未分府的儿子娶妻，仪制相同】凡 亲王将要举行冠礼时，访求朝臣的女儿，或外藩王的女儿，年龄相当者，奏报。听闻，请 原文疑误：防 命令下达后，依次举行礼仪，如奉 原文疑误：防赐婚者，这一天亲王穿朝服，前往 太和殿前谢