皇朝文献通考卷九十七
钦定四库全书皇朝文献通考卷九十七郊社考【七】日月星辰顺治八年六月定春分秋分朝日夕月之礼初定祀典以日月从祀天坛罢春秋二分祀事。至是，礼臣请照旧典，以春分、秋分。日致祭于从祀天坛外仍立朝日坛于东郊立夕月坛于西郊从之朝日坛在朝阳门外东郊，西向，一成，方广五丈，高五尺九寸，面甃金甎【旧制用青色瑠璃】白石四出陛，各九级，圆壝周七十五丈，正西三门，东南北各一门，西门外有燎鑪，钟楼北门外，东为神库神厨宰牲亭井亭北为祭器库乐器库，西北为具服殿，外垣前方后圆，西北各三门，垣之西北有石坊，曰景升街【旧曰礼神街，雍正二年改今额】夕月坛在阜成门外西郊，东向，一成，方广四丈，高四尺六寸，面甃金甎【旧制用白色瑠璃】陛六级，方壝周二十四丈，正东三门，三方各一门，余如朝日坛而皆在南具服殿在东北外垣正方，石坊曰光恒街【旧名同前】凡祀。日月为中祀祀朝日坛，以春分日夘时，值甲、丙、戊、庚、壬年。皇帝亲诣行礼，余年遣官承祀。祀版赤质，朱书。玉用赤璋，制帛用红色。乐用七奏，太蔟为宫。乐章曰：「曦」。舞用八佾，牲用太牢。爵用陶【旧制用玉】豆、豋、簠、簋、铏、尊同。皇帝祭服用赤祀夕月坛，以秋分日酉时值丑、辰、未、戌年。皇帝亲诣行礼，祝版白质墨书，礼神用白玉，白色制帛，乐用六奏，南吕为宫，章名曰《光佾》，舞牲器与。朝日坛同【旧制用金爵】皇帝祭服用玉色以北斗七星木火土金水五星二十八宿周天星辰共为从坛位，北南向，无玉，用制帛十有一白七青红黑黄各一余同正位十一年二月癸亥春分朝日于东郊世祖章皇帝亲诣行礼康熙三年二月丙辰春分朝日于东郊圣祖仁皇帝亲诣行礼九年八月甲午秋分夕月于西郊圣祖仁皇帝亲诣行礼【臣】等谨按圣祖仁皇帝亲祭朝日坛者十夕月坛者四雍正二年二月庚午春分朝日于东郊世宗宪皇帝亲诣行礼，八月丁丑，秋分夕。月于西郊亦亲诣行礼【臣】等谨按世宗宪皇帝亲祭朝日坛者五夕月坛者二乾隆三年二月甲申春分朝日于东郊皇上亲诣行礼，八月庚寅，秋分夕。月于西郊亦亲诣行礼是年秋七月壬申奉谕防今年夕月坛旧例，系遣官之年，但朕即吉之后，初次举行，朕亲诣行礼，以展诚敬。十一年二月丙寅春分皇上亲祭朝日坛，以次日日食，不乗辇，不设卤簿，不奏乐。四十二年正月定祭朝日坛夕月坛御用礼服及陪祀执事官服色【详见《王礼考】自乾隆元年至五十年皇上亲祭朝日坛者六亲祭夕月坛者三【五十年后敬俟续纂】天神太嵗臣等谨按：马端临以风师、雨师诸祀附见星辰门，盖本周礼槱燎之文，郑氏箕星、毕星之说，伏考我朝定制初立天神坛于地只坛之东【坛制详本卷地只又互见山川门】合祀。风云雷雨天神又奉世宗圣谕，特于都城和防之地，崇建专祠，俾雨旸时若，协应休徴典至钜也至太嵗之祀，明初礼臣建议，援引嵗星应十二辰，一周天为说，谓即十二辰之神，今则祈雨报祭，恒恪防将事。
译钦定《四库全书》《皇朝文献通考》卷九十七 《郊社考》（七） 日、月、星辰。顺治八年六月，规定春分、秋分朝 日夕 月的礼仪，最初确定祭祀典礼时，以日、月配享 天坛，停止春、秋二分的祭祀事务。到这时，礼臣请求按照旧典，在春分、秋分 日祭祀，并配享于 天坛外仍然设立 朝日坛，设在东郊 夕月坛，设在西郊。对此予以准行。朝日坛在朝阳门外的东郊，面向西方；坛为一层，方圆五丈，高五尺九寸，坛面铺砌金砖【旧制使用青色琉璃】；四面白石台阶各九级，圆形坛墙周长七十五丈，正西有三座门，东、南、北各有一座门。西门外有燎炉，钟楼在北门外，东面是 神库，神厨、宰牲亭、井亭；北面是祭器库、乐器库，西北面是具服殿。外垣前方后圆，西、北各有三座门；垣墙的西北面有石牌坊，题名为“景升街”【旧名为“礼神街”，雍正二年改为今名】。夕月坛在阜成门外的西郊，面向东方；坛为一层，方圆四丈，高四尺六寸，坛面铺砌金砖【旧制使用白色琉璃】；台阶六级；方形坛墙周长二十四丈，正东有三座门，其他三面各有一座门，其余如 朝日坛，但都在南面 具服殿在东北外垣内，形制为正方形；石牌坊题名为“光恒街”【旧名与前者相同】。凡是祭祀 日、月，属于中祀，祭祀 朝日坛，在春分日卯时，逢甲、丙、戊、庚、壬年。皇帝亲自前往行礼，其余年份派遣官员承办祭祀。祭版为红色质地，用朱笔书写。玉器使用赤璋，制帛使用红色。乐曲演奏七次，以太簇为宫调。乐章名为《曦》。舞用八佾，牺牲用太牢。爵使用陶制【旧制使用玉制】，豆、登、簠、簋、铏、尊均相同。皇帝的祭服使用赤色祭 夕月坛，在秋分日酉时，逢丑、辰、未、戌年。皇帝亲自前往行礼。祝版为白色质地，用墨书写；礼神用白玉，制帛用白色；乐曲演奏六次，以南吕为宫调，乐章名为《光佾》，舞、牲牷和祭器与 朝日坛相同【旧制使用金爵】。皇帝的祭服使用玉色，以 北斗七星、木、火、土、金、水五星、二十八宿、周天星辰，共同作为从坛的神位，面向北、南；不用玉器，使用制帛十一匹：白 七匹，青、红、黑、黄各一匹；其余与正位相同。十一年二月癸亥，春分，朝 日在东郊 世祖章皇帝亲自前往行礼。康熙三年二月丙辰，春分，朝 日在东郊 圣祖仁皇帝亲自前往行礼。九年八月甲午，秋分，夕 月在西郊 圣祖仁皇帝亲自前往行礼。【臣】等恭谨考察：圣祖仁皇帝亲自祭祀 朝日坛十次，夕月坛四次。雍正二年二月庚午，春分，朝 日在东郊 世宗宪皇帝亲自前往行礼。八月丁丑，秋分，夕 月在西郊，也 亲自前往行礼。【臣】等恭谨考察：世宗宪皇帝亲自祭祀 朝日坛五次，夕月坛二次。乾隆三年二月甲申，春分，朝 日在东郊 皇上亲自前往行礼。八月庚寅，秋分，夕 月在西郊，也 亲自前往行礼。这一年秋七月壬申，奉 谕旨：今年 夕月坛按照旧例，本是应当派遣官员的年份，但朕在服丧期满后初次举行此礼，朕亲自前往行礼，以表达诚意和敬意。十一年二月丙寅，春分，皇上亲自祭祀 在朝日坛，如果次日发生日食，就不乘坐辇车，不设置卤簿仪仗，也不演奏音乐。乾隆四十二年正月，制定祭祀 朝日坛 夕月坛 御用礼服以及陪祀、执事官员的服色【详见《王礼考》原文疑误】自乾隆元年至乾隆五十年 皇上亲自祭祀 朝日坛六次，亲自祭祀 夕月坛三次【乾隆五十年以后敬请等待续纂】天神 太岁 臣等谨按：马端临把风师、雨师等祭祀附在星辰门下，大概是依据《周礼》中燔柴祭天的文字，以及郑氏关于箕星、毕星的说法。伏查我【原文缺字】朝廷制定的制度，起初设置 天神坛在 地祇坛的东面【坛的形制详见本卷“地祇”，又互见“山川”门】，合并祭祀。风、云、雷、雨天神，又奉 世宗圣谕，特意在都城和防地，崇建专祠，使雨水和旱情应时而适，协 应吉祥征兆，典礼极为重大。至 太岁的祭祀，明初礼官提出建议，援引岁星对应十二辰、运行一周天作为说法，认为太岁就是十二辰之神。如今则在祈雨和报祭时，始终谨慎地准备行事。
传曰：「日月星辰之神，则雪霜风雨之不时于」是乎？禜之稽其义类，盖为相近。谨仍次星辰之后，以见。国家稽合古制，明禋祈福，凡以溥利苍黎，亦洪范从星之义也。顺治元年定每嵗致祭太嵗坛之礼太嵗殿在先农坛之东北正殿七间祀太嵗之神两庑各十有一间祀十二月，将之神前为拜殿东南燎鑪一，每年正月初旬诹吉，及十二月嵗除前一日，遣官致祭。三年正月遣官祭太嵗月将之神，嵗暮遣祭同。自是年以后，遣祭并同。十四年五月，以旱遣官致祭。神只坛甘霖有应遣官告谢神只坛在先农坛内垣外之东南东为天神坛南向，一成，方五丈，高四尺五寸五分，四出陛，各九级。坛北立青白石龛四，均镂云形，高九尺二寸五分。为云师雨师风伯雷师之位西为地只坛北向祀五岳五镇四陵山【今为五陵山详第五卷】四海四渎京畿名山大川天下名山大川【详山川门】嵗遇水旱，则遣官祭告祈祷，冇应则报祭，同日行礼。自是年以后，祈谢并同康熙三十五年二月。圣祖仁皇帝亲征噶尔丹，遣官致祭。太嵗之神行军之礼皇帝亲征豫日告祭遣官致祭太嵗凯旋祗告如之雍正元年，建时应宫于西苑，以祀。龙神是年奉世宗宪皇帝谕防：「以西苑紫光阁前后殿改建时，应宫前」殿奉四海四渎龙神后殿中奉顺天佑畿龙神，两旁左右奉十有七省。龙神后谕各省督抚，迎奉直省龙神，立庙致祀，増建后殿，以中殿。奉京畿龙神后殿奉八方龙神，每嵗以六月十三日致祭，用素羞香烛，遣内务府官行礼。六年七月建风神庙于都城内东北隅。二月奉谕防：「朕惟风雨时若，百物繁昌，皆由诚敬感格。」天心用能福佑下民，时和嵗稔，而司天号令，长养阜成，风神之贶，厥功尤懋。频年以来，朕防祀龙神，有祈必应，歴有明騐。因思风神巽顺和煦，茂时育物，亦宜特隆祀典，以答洪庥。考之《周礼》，大宗伯以槱燎祀风神。《虞书》禋于六宗，刘歆、郑康成之说，咸谓六宗之内，风神其一也。歴代各置坛兆，至宋祥符间，曽立风伯庙。近代及本朝，俱列南郊四配之中，典礼具备。今欲于都城和防之地，特建庙宇，因时祷祀，以展朕为民祈福之诚，应如何考据礼仪，相度营建之处，礼工二部防同内务府详议具奏。部臣奏言：伏查《周礼》以槱燎祀风师，注郑康成以风师为箕星，即《虞书》六宗之一。孔安国、蔡沈《洪范传》皆云箕星好风，而马端临《郊社考》亦谓周制以立春后丑日祭风师于国城东北，盖东北为箕星位，次丑亦应箕星之位也。汉刘歆等议立风伯庙于东郊，而东汉县邑常以丙戌日祀风伯于戌地。唐《开元礼》则遵周制，就箕星之位为坛祭之。宋仍唐制，祥符间建风伯庙。迨元及明，亦各有祀典。臣等防同详议，于都城内东北择得景山东边，当东北箕星之位，建庙甚宜。其庙宇规制，仿时应宫酌量营建，每年于立春后丑日致祭，由内务府敬谨备办。奏上允之。内阁以封号庙名请。诏封为应时显佑风伯之神，庙曰宣仁。庙前殿奉风伯之神，后殿奉八风之神是年敕封江南清口风神河臣齐苏勒疏言：淮安府清河县清口地方，乃洪泽湖水出口敌黄之所，从前建有风神庙官民行旅皆致祭祷。至于洪泽一湖，诸水总滙，全赖高堰大堤以为保障。惟此堤工，最忌西风鼔浪。自昔传有「日费斗金」之说。比年每逄大汛，从无西风，湖工平穏，转险为安，皆由我。皇上念▯民生怀柔百神感召天和之所致也。伏查水道河神，凡有捍灾御患者，俱防敕赐爵号，以彰神庥。惟兹风神福国佑民潜维黙防神功既懋褒锡宜隆伏乞一体敕封以崇祀典礼部议覆从之寻。诏封为清河宣惠风伯之神世宗御中和殿阅视祭文香帛，礼部遣官赍往，令河道总督致祭。七年二月世宗宪皇帝亲祭先农坛诣太嵗殿上香七年十月建雷师庙于都城内之西建云师庙于都城内之东，是年二月奉谕防：朕惟云雨风雷之神，代天司令，俾百昌万寳普含膏泽，以锡福于烝民，厥功并懋，朕恭承。天眷恪修祀典，为四海苍黎仰祈嘉佑。已经特建庙宇，崇祀龙神、风伯，而云师、雷师尚阙专祀。尝考《虞书》“禋于六宗”之文，汉人以乾坤六子释六宗，震雷、巽风均列禋祀。而《易》曰：“雷以动之，风以散之”，则风雷之发生万物，功实相等。《礼记》曰：“天降时雨，山川出云。”《周礼》亦以五云辨年嵗，是云与雨皆运行造化，同昭。天贶者也前代及本朝
译传文说：“日、月、星、辰之神，那么雪、霜、风、雨不按时到来【原文缺字】” 是这样吗？对它们举行禜祭，考察其意义和类别，大概是相近的。谨慎地仍把它列在星辰之后，以便显示这一点。国家考察并合取古代制度，举行明洁的祭祀以祈求福佑，都是为了普遍使百姓获利，也合乎《洪范》顺从星辰的意义。顺治元年，规定每年举行祭祀 太岁坛的礼仪 太岁殿位于 先农坛的东北面，正殿七间，祭祀 太岁的神位；东西两庑各十一间，祭祀 十二月月将之神的神位前设拜殿，东南面设燎炉一座。每年正月初旬选择吉日，以及十二月岁除前一日，派遣官员致祭。顺治三年正月，派遣官员祭祀 太岁 月将之神，年末派遣官员祭祀也相同。自这一年以后，派遣官员祭祀均相同。顺治十四年五月，因旱灾派遣官员致祭。神祇坛祈求甘霖并得到应验后，派遣官员前往告谢 神祇坛位于 先农坛内垣外的东南面，东面为 天神坛，面向南，一层，方五丈，高四尺五寸五分，四面出陛，每面九级。坛北面竖立青白石龛四座，均雕镂云形，高九尺二寸五分。供奉 云师 雨师 风伯 雷师的神位；西面为 地祇坛，面向北，祭祀 五岳 五镇 四陵山【今为五陵山，详见第五卷】四海 四渎 京畿名山大川 天下名山大川【详见“山川”门】。每年遇到水灾、旱灾，就派遣官员前往祭告祈祷；得到应验就举行报祭，在同一天行礼。自这一年以后，祈祭、谢祭均相同。康熙三十五年二月。圣祖仁皇帝亲自征讨噶尔丹，派遣官员前往致祭。太岁之神行军时的礼仪 皇帝亲自出征，在预定日期前告祭；派遣官员致祭 凯旋时向太岁恭敬告祭，也照此办理。雍正元年，在西苑修建时应宫，用来祭祀 龙神。这一年奉 世宗宪皇帝谕旨说：“把西苑紫光阁前后殿改建为时应宫，前【原文缺字】” 殿供奉 四海 四渎龙神；后殿中央供奉 顺天佑畿龙神，两旁左右供奉十七省的 龙神。此后 谕令各省督抚迎请并供奉本省龙神，建立庙宇致祭，增建后殿，以中殿【原文疑误】。奉 京畿龙神后殿供奉 八方龙神，每年六月十三日举行祭祀，使用素食、香和蜡烛，派内务府官员行礼。六年七月修建 在都城内东北角修建风神庙。二月奉 谕旨说：“朕认为风调雨顺、百物繁茂昌盛，都是由诚敬感通神明所致。” 上天因此能够福佑百姓，使时令调和、年岁丰收；而司掌天时、号令风雨、长养万物并使其丰盛成就，风神的恩赐，其功劳尤其盛大。近年以来，朕祈祀龙神，有祈求就必有回应，历来都有明显的验证。因此想到风神柔顺和煦，适时茂盛地养育万物，也应当特别提高祭祀规格，以报答其宏大的恩惠。考察《周礼》，大宗伯以槱燎之礼祭祀风神。《虞书》说“禋于六宗”，刘歆、郑康成的说法，都认为六宗之中风神是其中之一。历代各自设置坛场，至宋代祥符年间，曾经建立风伯庙。近代及本朝，都列入 南郊大祭四配之中，典礼已经完备。现在想在都城和防之地特别修建庙宇，因时祈祷祭祀，以表达朕为百姓祈求福祉的诚意。应当如何考据礼仪、相度营建地点，礼部、工部会同内务府详细议定后具奏。部臣奏称：经查，《周礼》以槱燎祭祀风师，郑康成注释认为风师就是箕星，即《虞书》六宗之一。孔安国、蔡沈《洪范传》都说箕星喜好起风，马端临《郊社考》也说周代制度是在立春后的丑日于国城东北祭祀风师，大概东北是箕星所在的方位，丑日也正对应箕星所在的位置。汉代刘歆等人建议在东郊建立风伯庙，东汉时县邑通常在丙戌日于戌地方位祭祀风伯。唐代《开元礼》遵循周制，就箕星所在方位筑坛祭祀。宋代仍沿用唐制，祥符年间建立风伯庙。到了元代和明代，也各有祭祀典制。臣等会同详细议定，在都城内东北方选得景山东边，正当东北箕星所在的位置，建庙非常合适。庙宇规制仿照时应宫，酌量营建；每年立春后的丑日举行祭祀，由内务府恭敬谨慎地办理。奏上，得到允许。内阁请定封号和庙名。诏令将其册封为“应时显佑风伯之神”，并将庙宇命名为“宣仁”。庙宇前殿供奉风伯之神，后殿供奉（原文缺字）。八风之神。这一年 敕封江南清口风神。河臣齐苏勒上疏说：淮安府清河县清口地方，是洪泽湖水流出、与黄河相汇的地方，从前建有 风神庙，官员、百姓和往来行旅都前来祭祀祈祷。至于洪泽湖，诸水汇聚，全靠高堰大堤作为保障。只是这项堤防工程，最忌西风鼓动风浪。自古以来传有“每日耗费斗金”的说法。近年每逢大汛，从来没有西风，湖堤工程平稳，转危为安，都是由于我 皇上体念民生、怀柔百神、感召 上天和气所致。经查，水道河神凡有捍卫灾害、抵御祸患功劳的，都奏请敕赐爵号，以彰显神明的恩佑。唯有这位 风神福佑国家、保佑百姓，暗中维系、默默护 持神功既然盛大，褒奖赐封就应当隆重，伏乞一体 敕封，以崇重祭祀典制。礼部议覆，依从。不久，诏令封为清河宣惠风伯之神。世宗在 中和殿阅看祭文、香和帛，礼部派官员携带前往，命河道总督主持祭祀。七年二月 世宗宪皇帝亲自祭祀 先农坛，前往 太岁殿上香。七年十月修建 雷师庙于都城内西部，修建 云师庙于都城内东部。这年二月奉 谕旨说：朕认为云、雨、风、雷之神代替上天掌管号令，使各种作物和万物普遍得到滋润，以此把福泽赐给百姓，其功劳同样盛大，朕恭敬承受 上天的眷顾，谨慎修治祭祀典制，为四海百姓仰祈美好福佑。已经特别修建庙宇，崇敬祭祀龙神、风伯，而云师、雷师还缺少专门的祭祀。曾考察《虞书》“禋于六宗”的文字，汉代人以乾坤的六个儿子解释六宗，震雷、巽风都列入禋祀。《易》说：“雷以动之，风以散之。”那么风雷使万物发生，其功劳实际上相等。《礼记》说：“天降时雨，山川出云。”《周礼》也用五种云气辨别年岁，因此云与雨都运行造化，功德同样昭著。这是上天的恩赐。前代及本朝