皇朝文献通考卷七十六

译遇到普遍施恩时都依照这个例子，不再重复记载 命令京府及直省府、州、县举行乡饮酒礼。每年正月十五日、十月初一日举行乡饮酒礼。设置宾、介、主人、众宾的席位。顺天府以府尹为主人，直省的府以知府为主人，州以知州为主人，县以知县为主人。大宾选择乡里年高有德之人，位于西北方。介由次长者充任，位于西方。三宾由宾客中次一等者充任，位于宾席之西。众宾按年龄次序列坐。司正负责举扬酒觯，由教职担任。赞礼并宣读法令，由生员担任。宣读律令说：“律令规定，乡饮酒礼要依长幼排序，贤良、高年、有德之人居于上位，其次按年龄次序列坐。有过犯的人不得参加。违反者以违制、失仪论罪；举扬酒觯的人要依礼责备他。” 二年，顺天府举行乡饮酒礼。此后，每年由顺天府具题，将所举宾、介等人的姓名和履历呈报礼部备案。八年。皇上驾临太学，在那里举行释奠礼 先师孔子 视察学校，临幸彝伦堂。事先，礼部具题，请求派取衍圣公率领孔、颜、曾、孟、仲五姓世袭五经博士以及孔氏族人五人、颜、曾、孟、仲各族二人，乘传赴京观礼。这五姓子孙中现任京官的，都参加祭祀。到这一天。皇宫内斋戒一天，王以下、公以上的文官三品、武官二品、翰林院和詹事府官七品以上，以及国子监官员，都斋戒陪祀。司设监在大成门外左侧设置更衣大次，面向南方；在神位前设置拜位；设置 御座于彝伦堂正中，鸿胪寺在堂内左侧设置经案，在堂内左右设置两张讲案。到这一天，把经书放在经案上。陪祀者，自和硕亲王以下、多罗贝勒以上，都前往。在午门内等候随驾。随驾的各部院衙门满洲、蒙古、汉军侍郎以上官员、八旗都统、精奇尼哈番以上官员、文官三品以上、武官二品以上以及翰林院七品以上官员，都先到孔庙，在丹墀东西相向依次站立。应当在启圣祠的，则在启圣祠恭敬等候。本日卯刻。皇帝车驾从长安左门出，卤簿、大乐依次在前面引导，陈设乐器但不演奏。到成贤街时，国子监满、汉祭酒和司业穿朝服，率领学官、诸生在街道左侧跪迎。皇帝车驾到櫺星门外，皇帝下辇，赞引官恭敬引导，从中门进入，到大次稍作休息。太常卿奏请举行礼仪。皇帝洗手、更换礼服，从大成中门进入，登上中阶，从殿中门进入，在殿内面向北站立。分献官从右侧门进入，到台阶下的夹甬道站立。王公从左右门进入，由中阶左右两侧登上。文武官员在庙庭左右两侧面向北方，按东西次序站立。衍圣公站在东班最前面，五经博士以及五代中有官职者按其官职次序排列，诸生在东班末尾依次站立。典仪官传赞乐舞生就位，执事官各司其职，赞引官传赞就位。皇帝到达拜位，诸王、贝勒陪祀，分献官也各自就位。赞礼官传赞迎神，乐声奏起。

译乐声停止，赞引官传赞。皇帝行两跪六叩首礼，通赞官传赞诸王、贝勒以及分献陪祀官行礼，一同叩首完毕，赞礼官传赞举行释奠礼，乐声奏起，献帛官跪着进献帛篚。皇帝站立接受帛篚，拱手举起献毕，又接受献帛官，将帛安放在神位前；献爵官跪下。进献酒爵。皇帝站立接受酒爵，拱手举起献毕，又接受献爵官，将酒爵献放在神位前。乐声演奏三遍，献酒一次，不宣读祝文。分献官依次到神位前安放酒爵，完毕后仍依次退回原来的拜位。乐声停止，赞礼官传赞送神，乐声奏起，赞引官传赞。皇帝行两跪六叩首礼，通赞官传赞诸王、贝勒以及分献陪祀官行礼。一同叩首完毕，献帛官前往 先师神位前，捧着帛从中门出去。赞引官传赞礼毕，导引皇帝。皇帝走出大成门，乐声停止。皇帝到大次，稍作休息并更换礼服。诸王、贝勒等候随行。皇帝车驾前往彝伦堂，陪祀各官、衍圣公、五经博士等先到彝伦堂台上，分班侍立。祭酒、司业、学官等率领诸生，在太学门内两侧丹墀分班侍立。礼部官员入内奏请。皇帝临幸彝伦堂。皇帝到櫺星门外，登舆。从太学门进入，众官和诸生依次跪迎。诸 王、贝勒随驾。进入彝伦堂。皇帝登上御座，诸王、贝勒在堂内，各官仍在堂外台上分班侍立。鸿胪寺官传赞：“衍圣公、祭酒、司业、学官、五经博士在台上。”四氏子孙及诸生在台下丹墀依次站立。赞礼官传赞行三跪九叩首礼，礼毕。皇帝谕示：“坐下。诸王、贝勒叩首。坐下。在各部院衙门任职的满洲、蒙古、汉军侍郎以上官员，八旗都统、精奇尼哈番以上官员，衍圣公以及陪祀的汉文官三品以上、武官二品以上官员，都进入堂内叩首。坐下。祭酒等仍在堂外侍立。”鸿胪寺官传赞进来，满、汉祭酒从东小门进入，满、汉司业从西小门进入，都面向北站立。鸿胪寺官传赞起立，执案官抬起经案，设置在 皇帝面前。皇帝赐讲官就座，祭酒、司业到讲案前叩首后就座。满、汉祭酒依次讲授《易经》，满、汉司业依次讲授《书经》。其余翰林院四品以下官员及五经博士，以及各执事官、学官、诸生在外环立，听讲。讲毕，鸿胪寺官传赞起立，执案官抬起经案放回原处，礼毕。祭酒、司业退回本位依次站立。鸿胪寺官在堂正中跪奏，传达皇帝的诏制。鸣赞官传赞跪下，祭酒、司业、学官、诸生都跪下。传制官传赞有诏制。诏制说：“圣人的道理，如同太阳正当中天；讲习研究并身体力行，用以辅助治理国家。你们这些师生要努力啊。”宣读诏制完毕，又传赞行三跪九叩首礼。礼毕，祭酒、司业、学官。诸生依次退下，先在成贤街右侧依次站立。皇帝赐诸王、贝勒及各官员茶，完毕后，鸿胪寺官跪奏礼仪完毕。皇帝起身登舆，出了国子监，卤簿、大驾、大乐振作起来在前引导，祭酒、司业。学官、诸生等候。车驾到达时跪送，诸王、贝勒随行到 午门内等候。车驾返回皇宫。退朝后的第二天，壬辰，衍圣公及祭酒等上表行礼，皇帝在礼部赐宴。过了三天，癸巳。赐给衍圣公、五经博士、四氏子孙、祭酒、司业等冠服，以及助教等官和肄业生银两，数量各有差等；各氏后裔并送入国子监读书。扩大国子监乡试中额十五名，又 赐下诏敕勉励师生。诏敕说：“圣人的道理，如同太阳正当中天；上面依靠它来达到治理，下面学习它来侍奉君主。你们务必尽心教诲诸生，诸生也应当恭敬接受老师的教诲，努力亲身实践。教人成才，是老师的功劳；学业有成，是弟子的职责。倘若教诲不严格，学习实践有所懈怠，你们师生都不能推辞自己的责任。努力吧！”过了四天，甲午，衍圣公率领四氏子孙，五经博士、祭酒、司业率领助教等官员及诸生在 午门前谢 恩。九年也照此办理。十七年。皇帝因为文庙落成。亲自临幸太学，在 先师孔子前举行释奠礼，礼仪与八年相同【互见祠祭门】。康熙元年，规定奉天府举行乡饮酒礼，按照顺天府的条例办理。四年，议准锦州府也按照此例办理。八年。皇帝临幸太学，在 先师孔子前举行释奠礼。视学彝伦堂的典礼仪节，全部按照顺治八年的例子办理。事先派官员取来衍圣公孔毓圻及孔、颜、曾、孟、仲五经博士和族人赴京陪祀观礼。这一天，衍圣公孔毓圻率领祭酒、司业、学官、五经博士、五氏子孙以及各监生，恭敬地进呈谢表。赐给衍圣公、祭酒以下等官员在礼部的宴席，并 赐给袍服；助教、监生等各自 赐给银两，数量各有差等；陪祀圣贤后裔颜光毓等，按照旧例优先叙用；生员孔兴询等十五人，命令入国子监读书。扩大本监乡试中额八名，颁布。颁发诏敕谕令，刻写悬挂在彝伦堂。诏敕说：皇帝诏谕祭酒、司业等官员：朕认为，圣人的道理高明广大，昭示垂范于万世；用来兴盛道术、达到治理、敦厚人伦、改善风俗，没有比这更重要的了。朕继承伟大的事业，文治广泛施行，景仰先圣的至高德行。如今举行辟雍释奠的典礼，将用来鼓舞人才、宣扬教化。你们应当严格督促诸生，专心致志地学习；诸生也应当亲身实践，早晚勤奋自励。如果学业有成，能够补益任用，则是教育有功；如果督导统率不严格，荒废了你们的职责，你们身为师生，就难以推辞这种过错。还望你们努力，不要忽视。四十二年，规定赐给百岁老人“升平人瑞”匾额。旧例是，此前九年，规定命妇寡居而寿至百岁者，赐给“贞寿之门”匾额，仍赐给建坊银两。到这时，礼部议准，百岁老人按照旧例赐银建坊，仍赐匾额；并准许老妇寿至百岁者建坊悬额，与命妇相同。五十二年，因为 万寿圣节 优厚赏赐老年百姓。这时 皇上奉陪 皇太后从畅春园回宫，老年人等跪下进献万年寿觞。皇上停下车驾慰问劳顿，普遍赏赐老人寿桃和食品。下令赏赐老人筵宴。谕告大学士等：今年天下的老人为了朕的六十大庆，都从数千里之外爬行而来，赐给他们筵宴后遣送回去。着令查明八旗满洲、蒙古、汉军以及汉人中，大学士以下、平民以上，年满六十五岁的人，奏报上来。选择日期赐宴；有不能来的，朕另行按等级分别颁赐。再查八旗满洲、蒙古、汉军直到内府佐领所属人员，不论官员还是闲散人等，年满七十岁的老妇人，也着令奏报。等老人赐宴之后，再确定一天送去。

译在皇太后宫中赐宴；有贫困不能前来的，着令各属帮助准备车马，使她们前来。再命宗人府，诸王以下宗室子孙中，二十岁以下、十岁以上的，选择聪明而可以供差遣的六七十人，令他们在老年人面前执爵敬酒。即使是朕的子孙，也都令其出宗室之外，不用其他人。第二天，宴请直隶各省的汉人大臣、官员、士人和平民中，九十岁以上三十三人，八十岁以上五百三十八人，七十岁以上一千八百二十三人，六十五岁以上一千八百四十六人，在 畅春园正门前传 谕告众位老人说：“今天的宴会，朕派子孙宗室执爵给你们敬酒，并分别颁赐食品。你们参加宴会时，不得起立，以表示朕优待老人的深意，并且……” 又谕告说：“《书》说文王善于养老，孟子说：‘七十岁的人，不给丝帛就不能暖和，不给肉就不能吃饱。’帝王治理天下，发布政令、施行仁政，从来没有不把养老尊贤作为首要事务的。近来士大夫只议论居官是否贤能，而移风易俗的实际政务、在家孝顺父母出外敬爱兄长的根本心意，还没有来得及讲求。朕因今天的盛典，特意宣示这一意思。如果孝悌之念轻微，却想移风易俗，就是把应当厚待的看轻，把应当轻看的厚待了。你们都是老人，回到乡里以后，应当各自向邻里晓谕，必须先做到孝悌。倘若天下人都懂得孝悌，这确实是移风易俗的根本。”这一天。下令搀扶八十岁以上的老人到 御前 亲自查看饮食。赏赐年老的各位大臣袍服、帽子等物，直省各地的老人分别赏赐白金。下令给年老退休闲居的大臣加授诰封和宫保衔，以表示优待尊崇老臣旧臣的深意。八旗满洲、蒙古、汉军的大臣、官员、防军、兵丁和闲散人等中，九十岁以上七人，八十岁以上一百九十二人，七十岁以上一千三百九十四人，六十五岁以上一千零十二人，宴请于〔原文数字、纪年保留：一千十二人〕 畅春园正门前；其中执爵颁赐酒饮，完全依照前面的仪式。八旗满洲、蒙古、汉军七十岁以上的妇人一同聚集。畅春园 皇太后宫门前，按照 召令，九十岁以上的进入宫门以内，八十岁以上的到丹墀之下，七十岁以上的聚集在宫门外。大臣年老的妻子，也都 召到宫门以内 赐座。皇太后亲自查看并颁赐茶、果品、酒、食等物，其余的令各位皇子及宗室子孙依次颁给。又赏赐年老大臣的妻子衣饰、防缎、素珠和银两。五十三年 分别赏赐八旗满洲、蒙古、汉军年老妇人白金。又 分别赏赐居住在热河的老年人白金。六十一年正月 赐千叟宴。召集满汉大臣、文武官员以及退休、退斥人员，年满六十五岁 的三百四十人，在 乾清宫前 下令诸王、贝子、贝勒、公以及闲散宗室等授爵，劝酒并分别颁赐食品。仪式如前。【臣】恭敬地想到 国家 恩德深厚，累世和洽，朝廷内外多有康健强盛之人，而仁寿之治又加上 历代圣主相继施行，深厚的仁德恩泽，遍及肌肤、沉浸骨髓。于是年高德劭的老臣，有的列身朝廷重臣之中。有的 恩典加在他们身上，告老后仍获崇高的阶品和优厚的俸禄，引导他们养老安闲。我 皇上登极以来优待老人、尊崇高年所下的 诏令，每年都不绝于书，譬如 赏赐车骑、授予手杖 赏赐俸禄、晋升官衔 赏赐其子孙，接连不断。圣上的诏章光彩灿烂，白发苍苍、年老齿衰的人，没有不获得 圣朝的宠遇 并且数代感受恩德；至于年老的官员、乡野老人、耄耋老人和期颐老人，有的依照惯例 建立牌坊，有的加赏银币。凡是优待供养的 隆厚恩典，不是学校一部书所载的文字能够全部记尽的，因此不再一一备载。其中有年过百岁的人，有的再过了七十岁，身为学校生员，而年岁又达到大耋，接受 赏赐的宏大诏章，仰承 温和的谕旨，我们特意分类聚集来记载事实，每次只举其要点以阐明大纲。至于千叟宴、九老会的 特殊恩典和空前盛典，更是 与前后历代圣主的做法相同，应该大书特书，以在 太平盛世中表彰祥瑞老人，彰显供养老臣、庶民老人的制度，远远超过古代。雍正元年，推崇乡饮酒礼的制度，奉行 上谕：乡饮酒礼，是敬老尊贤的古代制度。近来听说时间久了，人们把它看成具文，所准备的筵席也十分草率，应当更加谨慎地举行。这一年顺天府举行乡 饮酒礼 特意命令礼部堂官前往监督礼仪，作为每年的常规。申明并确定优待老人的法令。皇上谕令户部：“恩赐老人，原本是为了尊崇年长者、敬重老年人；但地方上赏赐老人时，每个州县动辄支用数千金，司、府、牧、令上下相互串通侵吞克扣，吏役任意勒索，老人中十人还得不到一人的恩赏。现在命令督抚严加查办，不许有丝毫侵吞克扣。又，老人年满九十岁以上的，州县要随时前往慰问。” 二年。下诏将“幸学”改为“诣学”。谕令礼部：帝王亲临太学举行大典，是为了尊敬老师、重视道术，这是教化的根本。我查阅史册所记载的，多称作“幸学”；而近来的奏章和记注沿袭旧称没有改动，这是臣下尊奉君主的说法，我心中对此感到不安。现在释菜礼即将举行，我将亲自前往行礼；今后所有奏章、记注，都把“幸”字改为“诣”字，以表达崇敬之意。三月。皇上前往太学，在……举行释奠礼。先师孔子。在彛伦堂视察学校。此前，正月…… 皇上谕令礼部：“我将在三月内举行视学、释奠大典，按定例衍圣公应当参加陪祀。听说孔传铎有病，而且正值服丧守制之初，可以命令他的一个子弟来京代替他行礼。”到这时，释奠礼结束。皇上驾临彛伦堂，王以下官员以及衍圣公孔传铎的儿子孔继溥、祭酒、司业和文武各官…… 行礼完毕。赐座，随即命令讲官入座。满、汉祭酒依次讲授《大学》，满、汉司业讲授《书经》。翰林官以及五经博士、五氏子孙、国子监官员、进士、举人、荫贡、监生依次站立，在堂下拱手恭听。讲授完毕，宣读…… 制书说：“圣人的道理，如同太阳正当中天；讲习研究并切实奉行，可以共同资助治理国家。你们这些师生应当共同勉励。”宣读完毕。赐给王以下各官茶。皇上回宫，随即颁布…… 赐给诸生食品，典礼都与康熙八年相同。在京进士、举人以及…… 观礼人员和贡生、监生一同…… 赐给银两；各氏族后裔中送入国子监读书的十五人，扩大国子监中乡试中…… 额定人数为十八名。增定。恩赏老人的条例规定：凡年满百岁的老人，奏请赐给坊银三十两，并赐“升平……” “人瑞”匾额。到这时，奉…… 皇上谕令：年满一百一十岁，加倍赏赐；年满一百二十岁，加两倍赏赐。若还有寿命更长的人，按照其寿数增加赏赐，著为定例。乾隆元年，重新制定优待抚恤年高士人的典制。当时…… 恩诏中规定：凡百姓年满七十岁以上的，免除一名壮丁以供奉养；年满八十岁以上…… 的，赐给八品顶带，以此荣耀自身。皇上认为各省生员、监生中有年届耋耄的老人，却没有在引年、敬老的典礼中获得恩赐，尚且…… 敬重年长者的制度还不完备。特意谕令各省：凡属生员、监生，年满七十岁以上的，优免一名壮丁；年满八十岁以上的，赐给八品顶带。重新制定。恩赏寿民的条例规定：各省年老男子、老妇先前已经受到旌表赏赐的，遇到恩诏，不得再次给予赏赐。到这时，豫省新乡县老妇刘氏，年满一百一十五岁，因为雍正十二年间她一百一十三岁时，曾经题请获准为她建坊并赏赐；这次又遇到…… 恩诏，却不得列入名册一事。听闻后，奉……

译皇上谕令：“刘氏达到这样罕见的贞洁长寿，自然应当一体承受恩典，以彰显宽大的典制。著令有关地方官仍将她列入恩赏册中，使她能够获得荣誉。各直省老年男子、老妇，凡年满百岁的，已经受到旌表的，也都仍然加以赏赐，以表示优待寿民的意思，永远著为法令。” 二年，严格乡饮大宾的选举。礼部议定准行：今后所选举的宾、介，务必以年龄和品德都优良、确实符合乡里舆论的人为对象。若地方官徇私滥行举荐，就应当题报参劾；如果所举得人，而违法之徒有人借故阻挠，也要严加查究惩治。三年二月。皇上前往太学，在……举行释奠礼。先师孔子。在彛伦堂视察学校，典礼仪节都与雍正二年相同。此前，二年十二月…… 奉……〔原文数字、纪年保留：二月〕 谕令：先师孔子集圣人之道之大成，教化流传万世；我…… 皇祖圣祖仁皇帝，皇考世宗宪皇帝亲自前往辟雍，登堂举行释奠礼。儒臣进讲经书，诸生在桥周围观看聆听，仪态和谐、人才济济，典礼极其盛大。我恭敬地承受先祖留下的大业，向往仰慕之心十分深切。国子监文庙特命改盖黄瓦，以表达崇敬。等到工程完工之日，我亲自前往举行释奠礼，用以彰明尊重道术、尊崇老师、造就人才的深意，再…… 命令东野氏、冉氏、卜氏、端木氏、言氏、颛孙氏的五经博士，都按照闵氏、仲氏子孙的先例，选取人员陪祀。东野氏、闵氏、冉氏等各氏各派两人赴京观礼。到这时，释奠礼结束。皇上召王以下文武大臣进入堂内。赐翰林院、五经博士、各氏子孙以及学官、进士、举人、荫……坐。生员、贡生、监生等都在堂外拱手站立。皇上赐讲官入座。满、汉祭酒讲授《中庸》“天命之谓性”一章，讲完后，皇上说：“天命之谓性，率性之谓道，这是本来一贯的道理。也就像无极生太极、太极生阴阳；阴阳的根本是太极，太极的根本是无极。道的根本在于性，性的根本在于天。至于说‘修道之谓教’，那只是人的力量所施行的事情，不是道的本源。所以讨论它的本源，就不能说是人为的作为。” 分离和合一；到了有道可以命名的时候，便一刻也不能离开它。并且告诫说：可以离开的，就不是道；所谓戒惧谨慎独处时的功夫，也无不由修道而产生。不知道喜怒哀乐还没有发出时，就是天命，称作‘中’，就是性；发出而符合节度，就是率性，称作‘和’，就是道。这难道不是天下的大本和通行之道吗？所以说：达到中和，天地就各安其位，万物就得以生长。如果说天地只是自行安位、万物只是自行生长，而把喜怒哀乐未发以下都看作慎独的功夫，就很是失去了子思子的本意。满、汉司业讲授《尚书》“若稽古帝尧”一节，讲完。皇上说：“《尧典》记载尧的德行，以‘钦’开始，以‘钦’结束。钦敬明察，是尧德行的根本。至于把两个女儿嫁给虞舜，也教导她们说：‘敬啊！’由此可知，圣人的内心无论何时、无论做什么事都以敬为主。人的心念最危险，以敬就不会陷于危险；道心最隐微，以敬就不必担心它隐微。即使达到精一执中的境界，舍弃敬，又凭什么取得功效呢？所以以敬为主是最重要的，也只有以敬为主最难做到。帝尧这样的圣人，尚且勤勉戒惧而没有闲暇，何况普通人，怎么可以片刻离开敬，使自己背离圣人的教诲呢？”当时堂内外文武官员以及进士、举人、贡生、监生等都跪着聆听。对圣谕无不心悦诚服。大学士等奏道：“皇上阐发弘扬经书，其中的义理广大而精微，都是先儒所未能达到的，确实是帝王传授心法的要旨。”祭酒、司业率领学官和诸生，都跪下宣读。制书说：“圣人的道理，如同太阳正当中天；讲习研究并切实奉行，用来资助治理国家。你们各位老师……” 和学生要努力。祭酒率领学官、诸生谢恩。王以下文武各官重新入座。赐茶完毕，并且…… 赐给诸生食品。礼部、国子监带领衍圣公孔广棨等入见，奉…… 谕令说：“你们都是圣贤的后裔，因为我亲临太学而来到京城，特意召见你们。你们既然是圣贤的后代，就应当存有圣贤的心。凡是学习圣贤的人，不只是读他们的书而已，必须亲身实行、切实践履，事事都求做到问心无愧，才算没有辜负所学。何况身为圣贤子孙，更与普通人不同。如果不能切实加以体验，只求获得读书的名声，实际上对于祖先的德行和家族的家风不能不有所辱没。你们务必要勤于思考、努力自勉，能够继承先人的传授，以符合我恳切期望的意思。” 赐给衍圣公、国子监祭酒以下官员的赏赐，增加的项目与雍正二年相同。赐给衍圣公的圣裔五人五经博士的官职。御制《乐善堂文集》各一部，并按等次赏赐貂皮、徽墨，凡 先圣、先贤的后裔来京观看礼仪的，都命令入国子监读书，并扩大本年国子监乡试的中额为十八名。八月上旬的丁日 皇上亲临太学举行释奠礼 祭祀先师孔子；九年二月十八日、八月，二十一年二月，也都依照这个例子办理【互见《祠祭门》】。五年 恩赏年过百岁的命妇时，命妇索绰罗氏，年一百三岁，她 的子孙五代同堂居住 万寿节时由人扶持着入 朝，依照旧例予以旌表，加 恩赏赐，并 将御制诗章赐给她 品德淑美，能够修习四德；贤淑温和，独自居于万民之先。百岁寿庆传遍京城，五代孙曾环绕膝前。她在天上拜受恩泽，沾蒙雨露；人间不老，总如神仙。还期望长寿之世有更多白发老人，共同享受太平盛世、五谷丰登的年景。六年 恩赐年高德劭的百姓时 皇上幸临热河，到了常山峪，年一百二岁的耆民赵可立在道路上迎接拜谒。在道路左侧 御制诗一章 眉毛高长，头发洁白，手扶鸠杖；在道路左侧携带儿孙，遥望翠华，说道：平生没有其他羡慕，只在村中居住，勤劳朴实，经营桑麻。八年 皇上驻跸 盛京，前往 文庙行礼【互见《祠祭门》】。赐给父老们酺宴，并 御制诗一章 父老们居住在丰沛之地已经很久，蒙受温暖慈爱的恩泽百年；如今设宴安乐，同为太平之人。虽然没有亲眼见过皇祖的人，尚且还有听闻并传述其事的人。赐宴时有所追思。皇祖曾在这里，大清门如今我又来到这里；故家旧地并不是为了驰骋游观。按照古典饮三爵，烹煮兔子也烹煮小猪；白金按等级颁赐，百戏也都很好地陈列。斟酒赐你们饮用，你们醉了我也高兴；还想到你们的先民，曾经共同建立百战功勋。九年 恩赏寿民时，巡抚开泰以楚省寿民汤云山一百四十 一岁，请求 旌表 皇上认为这不是寻常的期颐之寿可以相比的，奉 特旨谕令赏给上用缎五匹、银五十两；又加恩特赐“再阅古稀”匾额，以旌表人瑞，并

译上谕说：顾栋年高而进入耄耋之年，经学造诣深厚，着加恩赐予国子监祭酒的职衔。又奉 上谕说：秦寿然着加恩赏给翰林院编修职衔；秦芝田着赏赐恢复知县原职衔；秦东田、莘田都赏缎二匹。二十四年 皇上前往阙里拜谒 孔林 恩赏年老的官员和兵丁。此前，十三年 皇上东巡 对经过州县的高龄男女加赏；到这时仍然 命令按照旧例分别给予赏赐。又 诏令说：德州、青州驻防的官员和兵丁，年满七十、八十岁以上者，查明后给予赏赐。又 恩赏长寿百姓。奉 谕令礼部议定回复福建巡抚关于诏安县百岁老人沈起龙的奏请：沈起龙年满百岁，五代同居，夫妇同年，子孙环绕膝下，确实属于太平盛世的祥瑞老人。应当推行优待老人的恩典，更加勉励敦睦人伦的教化。特亲自制作诗章并书写匾额赐给他，仍命赏赐上用缎三匹，以表示特别宠异。六颗星辰照临海边山岭，五代同堂枝叶繁茂昌盛。家族聚居，风俗本来就美好；家门充满喜庆，福庆更加滋长。和睦雍容足以劝勉风俗，和顺自然会延续福庆。手持鸠杖而康健强壮，倚着藤杖，左右都有子孙相随；子孙没有分家另立灶台，夫妇又同年。百岁老人也常有像沈起龙这样全家共居的，但谁能在二十五年后又重新制定各直省乡饮酒礼的规定呢？过去的惯例是，各直省举荐乡饮宾客，由儒学、州县详细申报所属主管官，其中不免有冒滥而滋生弊端的情况。礼部议请按照京府的例子，责成布政司核实后上报，督抚复核并存案。如果没有合适的人选，就详细说明并停止办理，不得拘泥于成例，苟且敷衍塞责。二十六年 恩赏寿民：广东南海县百岁老人杨能启及其妻黄氏，一同达到百岁，赐给“期颐偕老”匾额，并 赐御制诗章给他们。年满百岁，已经足以令人欣喜；夫妻同活到期颐之年，自古未曾听闻。即使是窦公没有妻子，也想胜过罗氏有丈夫；儿子环绕、孙子簇拥，夫唱妇随。五岭三山之间，祥瑞之气浓郁；用四字旌表闾里，又成为歌咏，祥瑞征兆和庆典因此更加兴盛。慈云。十一月。皇太后七十寿辰万寿。恩诏：满洲、蒙古、汉军兵丁以及内扎萨克、喀尔喀等蒙古人，年龄七十八、九十岁以上者，分别给予赏赉；至于百岁老人，题报明确后，给予建坊银两，其余全部按照从前的规定办理。恩诏所规定的条例。恩赏年老的儒臣，奉 上谕：编修傅王露、检讨职衔周中防，年已达到耄耋之年，远道来到京师，进献册籍庆祝，确实是太平盛世的祥瑞老人。着赏给赞善职衔，并赏缎二 匹。举荐九位老人，命令游览香山，以示优待。在朝王大臣九人，共六百七十七岁；在朝武臣九人，共七百二十二岁；退休诸臣九人，共七百零四岁。命令游览香山，以示优待。在朝王大臣九人，共六百七十七岁；在朝武臣九人，共七百二十二岁；退休诸臣九人，共七百零四岁。二十八年。恩赏寿民：山东章邱县寿民王欣然，享寿一百三岁；其弟瑞 然享寿一百岁。皇上认为兄弟二人同堂而达到期颐之年，集中享有庆福，特意加以优厚赏赐，并 赐给他们御制诗章。淯水自古以来就是廖氏的泉源，鸡山如今也有行仙之地；像这样同时享有终嘏、纯嘏的，十分罕见。欣然和典瑞如同棠棣之枝，同样使椿树茂盛；又如鹡鸰之羽，共同像鹤翎一样翩翩。兄弟友爱深厚，勤勉耕作读书，获得长寿实在是理所应当，应当表彰他们的贤德。又。皇上谒见 东陵。巡幸盘山。恩赏寿民，奉 上谕：这次迎接圣驾的宁津县百岁老人李友益，赏给银牌一面、缎二匹。他的儿子、八十六岁的李三贵，八十四岁的李三刚，八十一岁的李三强，以及他的侄孙、八十岁的李知毅，着每人各赏给银牌一面、缎一匹。不久，又赐给李友益匾额，并 赐御制诗章。达到期颐之年而被旌表为祥瑞，是平常年份也很少见到这样的情形。五代人齐全而老人享有百岁春秋，侍奉孙子时一身仍然矍铄，抚育曾孙、元孙，具有邠、懿二王的美好典范；这年纪还应当让罗氏、窦氏的高寿逊色，只是独自把闾里的淳厚风俗传扬开来。世间愿人人仁厚长寿、安逸自得，恩泽将遍及四方。三十年。皇上南巡。恩赏年老的文武诸臣：浙江处州府训导王世芳，年一百七岁，迎接 銮驾，奉 命赏给匾额，并赏缎二匹。提督武进陞，年七十九岁，迎接銮驾。皇上下令加恩，赏给他的儿子恩寿一品荫生。又有江南在籍侍郎、加尚书衔沈德潜，年九十岁；浙江在籍侍郎、加尚书衔钱陈群，年八十岁，都出迎 圣驾。谕令说：沈德潜、钱陈群，都是年高德劭的老臣，并且都以卿贰身份告老还乡。从前朕巡视东南，慰问所到之处，特意晋升你们为尚书品阶，优厚发给俸禄。如今巡行到这里，二位大臣都扶杖前来迎接拜见，虽已耄耋而精神不衰，实在是国家的祥瑞，朕非常嘉许。各加授太子太傅，以示特别宠异。沈德潜之子、钱陈群之子各一人，一并赐为举人，按照同样规定参加礼部试。希望二位大臣更加欣悦安逸地颐养天年，以达到期颐之寿，来符合朕优待高年、眷顾旧臣的至意，并 命令按照尚书衔，支领一品俸禄。三十一年。优厚赏赐会试落第的年老举人品级职衔。这年春天，各直省参加会试的举人 云集京师。皇上考虑到历科举人的铨选积滞壅塞，特意命令分别拣选录用，以广泛疏通。又因为有些人年老体衰，难以任官办事，便命令一并查明后奏请，酌量授予职衔，以安慰他们寒窗苦读的志向。不久，据王大臣等奏报，各省举人中经检验查看以及自行陈报，确实老迈衰弱、不能担任治理民众之职，也不能担任教官的，共有六十多人。皇上加恩：八十岁以上的，赏给六品京衔；七十岁以上的，赏给七品京衔；六十岁以上以及虽未满六十岁但查验确实衰颓的，赏给八品京衔，并 敕令各直省督抚，在每科验看截取举人时，其中年龄在七十岁以上的，题请酌量给予翰林院典簿、国子监典簿管官职衔，以体现诏令优待老人的本意。三十五年，安徽巡抚富尼汉奏报，太湖县百姓朱宪章及其妻刘氏，一同达到百岁。钦赐“期颐偕老”字样，按照惯例给银建坊。谕告寿民朱宪章及其妻刘氏：你们一同达到百岁，夫妻同享期颐之寿，确实可以称为熙朝的祥瑞老人。赐给这一嘉名，用来为乡里作表率；仍赐御制诗章，以表示恩荣，使旌表之典更加光彩，并着赏给上用缎二匹、银二十两。御制安徽太湖县百姓朱宪章与妻刘氏一同达到百岁，大吏请求旌表，因而作成这首诗赐给他们。天下尽有年老的男子和年高的老妇，却没有听说过妻子的年岁等同于丈夫年岁，夫妻成双而享大寿，实在是极其罕见。整个天下，有谁能与他们并肩？四代孙、曾孙聚集在庭院家门，一家人耕作读书，享受乡间田园之乐。恰逢重熙之世，欣喜于闾里安泰，特作此篇记载这一人间祥瑞。这一年春天。皇上巡幸天津。谕令说：朕恭敬奉迎 皇太后乘安舆巡幸天津，承受 皇太后的欢心，祝愿 福寿。在銮驾经过的道路上，白眉白发的老人扶杖欢喜迎接，足以证明仁厚长寿、安宁和乐的祥瑞。仰 蒙。

译慈恩应当广泛施行，所有老年男子和老年妇女，着令地方官按照上次临幸天津时加恩赏赐的条例 赏赐。谕令原任浙江遂昌县训导王世芳：此前因俸禄任期届满引见，因他年寿已达期颐，仍然能够任教，加赏六品顶带。后来在南巡时迎接圣驾，又曾颁赐匾额、缎匹，以表示优厚荣耀。如今已经一百一十二岁，仍然精神矍铄，步履康健，远赴京师，称祝高龄，白发如鹤，欢欣舞蹈，这种班列实在是史册中罕见的。王世芳着加恩赏给国子监司业职衔，并准许在原籍享受俸禄，以资助养老，来符合朕优礼高年者的心意。又 谕令：据海明奏报，江西省本年乡试，广信府所属兴安县生员李炜，年已九十九岁，三场都交完试卷。李炜年寿已达期颐，仍能身体康健参加考试，确实是盛世祥瑞的征兆，着一体赏给举人，以符合朕推 恩优待高年者的心意。三十六年春 皇上东巡 谕令：朕恭敬奉 安舆东巡，经过齐鲁疆界，老年百姓拄杖欢迎，应该首先广施厚恩，以普及庆泽。凡经过直隶州县内，男妇年满七十岁以上者，着令督抚查明，按照从前恩诏的条例，分别赏赐。又 谕令：本年恭逢 圣母皇太后八旬万寿，天下普遍同庆，特开设 恩科，众多士人云集来观光，欣然承受盛大的典礼。其中年齿已达耄耋、携带防身器具一同前来的，多至三十余人。并且有寿数达到期颐、精神矍铄而参加考试的，可以仰见 慈庆广施增益，光明照耀寿域，而士民中的俊秀所受 福泽尤其首先成为上瑞，嘉祥实在是史册中罕见的，确实应当广施厚恩，以扩大鸿大的福佑。凡本年乡试举子中，年满百岁的李炜，着赏给国子监司业职衔；八十岁以上的李珩、周变荣、胡宝璹、傅防、张棻、王志宗、桑浡、赵铭、王玢、刘应荐、吴观，都着赏给翰林院检讨职衔；七十岁以上的丁福隆、胡铭扬、宣猷、靳增、王熊、应温瑗、何孙诏、许进益、张士晸、阎循中、徐闰章、徐勉、吴光升、葛涵、高宏谋、温朝荣，都着赏给国子监学正职衔，使年高的儒生得以依照品秩任用，全都实现平素的愿望，以彰显朕推 恩优待高年者的至意。御制《江西兴安县举人李炜年跻百龄来应 万寿恩科乡试三场交卷，神采更加旺盛，确实是熙朝的上等祥瑞。虽然放榜时未能考中，特赐国子监司业职衔，加赏内府缎匹，并亲自作诗来记载这件盛事。人瑞达到期颐，完全有这样的说法；春闱参加考试，从未曾听闻。三场考试竟然都能写成完整文章，一项任命应当教人奖励并勉励勤奋。雅正的教化培育人才，应当祝愿长寿之世；宏大的恩典施及同类，祝 慈云想来应当含笑，胡安定年高而有才，防昌最为出众。江西巡抚海明奏报兴安县 钦赐举人李炜，如今一百岁。查明李炜已经奉 旨赏给国子监司业职衔，又奉 旨赏赐缎匹，并且 御赐诗章，特别显示宠异。不知是否仍按照旧例，给与建坊银两，并 “升平人瑞”字样，恭候 钦定。奉 谕令：着照例赏给 又 谕令：今年恭逢 圣母皇太后八旬万寿，特开乡试恩科，使欢庆汇聚，永远作为定例。至于当年年齿达到耄耋者，已经在今春放榜以后，按照年龄次序，恩赐职衔。寿域广泛降福，以验证士林中的嘉祥；而云集来观光的众人，也应当让他们一同 沾 庆泽，使恩泽更加广泛。慈禧着令在明年春闱以后，仍按照丙戌年的条例，将应试举人分别评定等第，挑选后引见并录用，使他们能够乘时出仕，以表示振兴人才，也彰显施恩同类、培育人才的至意。又 谕令：本年恭逢 圣母皇太后八旬万寿，庆泽遍及天下，推广 慈仁，施加恩惠。年高的士人此次适逢顺天乡试，士子踊跃一同前来。其中白发高龄者，比上科更加兴盛。放榜后虽然没有考中，想到他们年高仍赴考场，壮志足以嘉许，而 福泽赐予儒林，更加验证上等祥瑞。着加恩：将应试诸生中年满八十岁的张文达、苏之洙、张静深，年满七十岁的邵无逸、张淑瑗、李峰、段名时、张纯仁、戈熙勋、沈岱、石震、张淑琪、赵美、杨煜，以及前日鄂宝奏报到的山西省八十岁以上入场者乔玉柱、今日何煟奏报到的河南省八十岁者▯维祺，都赏给举人，一体参加乡试，使他们实现观光的平素愿望，并彰显对高寿者培育人才、恩典不断加厚的至意。又 谕令：今年恭逢 皇太后八旬万寿，恩施广泛覆盖，欢悦和洽于年高儒士之间，已经降下旨意，将顺天以及山西、河南各省应试举子中年齿达到耄耋者，特赐举人，以彰显培育人才的上等祥瑞。如今据裴宗锡奏报，江南应试贡生朱桓、翟天衡都年满八十岁以上，奋发志向前来观光等语，朱桓、翟天衡都着加恩赏给举人，一体参加乡试，使他们得以实现志愿、沾受荣耀，以昭 庆泽。又 谕令：据德保奏报，广东省本年乡试，有肇庆府开平县生员张次叔，年已九十四岁，三场完卷。张次叔年过九旬，仍能身体康健参加考试，着一体加恩，赏给举人，以符合朕推 恩优待高年者的至意。又 谕令：今年恭逢 皇太后八旬万寿，广泛施布恩庆，欢悦和洽于年高儒士之间。据富明安等奏报，湖北省应试贡生鲁道传，年八十岁，精神矍铄，切望前来观光。鲁道传着加恩，赏给举人，一体参加乡试，使他得以实现志向、沾受荣耀，以昭 庆泽。又 谕令：据周元理奏报，东试文闱应试诸生中，有九十岁以上的董书宗、郭毓麟，八十岁以上的孙斐，他们都精神矍铄，妥善完成考场事务，实在可称为熙朝的上等祥瑞。本年恭逢 圣母八旬万寿，东省又有高年者励志从事棘闱，自然应当让 他们一同沾受 庆泽。董书宗、郭毓麟、孙斐都着加恩，一体赏给举人，以符合朕 推 恩优待高年者的至意。又 谕令：据勒尔谨奏报，本年陜省乡试中，有华隂县生员张溟，年八十四岁；西安府学生员杨生华，年八十一岁。他们都兴致勃勃地来观光应试，文章技艺完备。今年恭逢 圣母皇太后八旬万寿，陜西的张溟、杨生华都以高龄参加棘闱考试，励志求进，值得嘉奖，着加恩一体赏给举人，使他们得以慰藉心志、获得荣誉，以广布 庆贺的恩泽。又。

译谕令：据永徳奏报，湖南省本年乡试中，有华容县学生员涂丹山、安乡县学生员刘志润，年纪都为八十一岁，考试完场，精神矍铄，但都未能中式。今年恭逢 圣母皇太后八旬万寿，湖南的涂丹山、刘志润以高龄赴试，壮志值得嘉许，着一体加恩，赏给举人，以符合朕尊崇老年、推施 恩典的深意。又。赐三班九老设宴并游览香山。命令他们次日到 乾清门内，令画工艾启防绘制图画。又。谕令：据钟音等奏报，兴化府学增生柯俊彦，年九十六岁，应辛夘科乡试，三场都完成了试卷。本年恭逢圣母皇太后八旬万寿，顺天等省乡试中，年老的士子踊跃前来观光应试，朕已经多次加恩，赏给举人，使他们各自酬偿平生愿望。如今福建省的柯俊彦年近期颐，精神矍铄地参加考试，虽然未能考中，但他的壮志尤其值得嘉奖，着一体加恩，赏给举人，用以彰显儒林中的高龄祥瑞。四十一年。谕令：两金川如今已经奏报凯旋、集聚功勋，恭逢 圣母銮舆巡幸山左，前往 阙里告成功绩，同时借以巡视地方、施行庆贺，途经畿辅，所到之处，老年百姓前来欢迎，更加显露出爱戴之情，自然应首先普施厚恩。凡经过的直隶州县内，男妇年满七十岁以上者，着令该督查明，依照从前恩诏的例子，分别赏赐。又。谕令：朕因为功武耆定，恭敬奉迎 慈舆，延 禧泰岱，并前往 阙里告成。銮驾经过的道路上，经过州县的老人们白发长眉，扶老携幼前来迎接，充分表现出亲近爱戴的真挚诚意，应当施加厚恩，以广布 慈仁。山东省经过州县内，男妇年满七十岁以上者，着令该督查明，依照从前恩诏的例子，分别赏赐。青州、徳州驻防的男妇年满七十岁以上者，也着令查明，依例分别赏赐，用以彰明抚恤老人、尊养老年的盛典。四十三年。谕令：本年防试中，士子云集，前来观光应试，其中白发长眉者颇不乏人，而且还有年齿已达耄耋、带着书策一同前来的人，实在是太平盛世的人瑞，应当广施厚恩，以扩大宏大的福庇。本年防试举子中，九十岁以上的郭毓麟，着加恩赏给国子监司业职衔；八十岁以上的鲁道传、郑兆球，都着加恩赏给翰林院检讨职衔；七十岁以上的石震、赵彦美、张廷谟、万邦献、朱镜，都着加恩赏给国子监学正职衔，使年高的儒生得以承受相应品秩，都实现平生愿望，以慰藉他们寒窗苦读、积学求进的志向。又。谕令：历来銮驾时常巡行，每每优厚赏赐高龄老人粮食和布帛，以彰显巡行施庆。何况盛京等处，是 祖宗德泽培育遗留之地，恩泽累世相接、盛德重重相承，使人民安闲奉养，更加显示仁厚长寿的福佑。如今銮驾经过此地，有许多人年过耄耋、白发长眉、扶杖前来欢迎，应当广施恩惠，以彰显盛美。奉天等处的旗人、民人男妇以及官兵的母亲、妻子，七十岁以上者各给布一匹、米五斗；八十岁以上者给绢一匹、米一石；九十岁以上者加倍；百岁者再加赏大縀一匹、彭縀二匹，用以表示优待老人、尊养老年的深意。天下长期和洽、重熙累盛，使人安享太平、安养度日，更加显现仁德长寿的福泽。如今銮驾所经之路上，有许多年龄超过耄耋、厐睂皓首、扶杖前来欢迎的人，应当广施恩惠，以彰显盛大美德。奉天等处所有旗人和民人，无论男女，以及官兵的母亲和妻子，年满七十岁以上者，各赏布一疋、米五斗；年满八十岁以上者，赏绢一疋、米一石；年满九十岁以上者，赏赐加倍；年满百岁者，另加赏大縀一疋、彭縀二疋，以表示优待老人、推恩至于高年之意。四十四年。谕令：本年恩科顺天乡试诸生中，年纪达到耄耋的，踊跃前来观光应试，发榜后都没有考中。想到他们勤学有志，直到老年也没有衰退，应当广施厚恩，以扩大教化恩泽。着加恩，将应试诸生中年满八十岁以上的王景绩、李蘧、张广基、李天民、董斌、许祖健、康铣、李成，都赏给举人，一体参加防试，使白发的寒门儒生得以偿还平生愿望，周全昭示嘉惠老年的深意。又。谕令：先前据三寳奏报，本年恩科应试士子中，郭钟岳一人年九十九岁；陈应腾等三人都年过八旬。又据毕沅奏报，应试举子郭元标等五人，都已年满八十岁；舒常奏报，应试士子章彦一人，现年八十岁。他们都是学校中的寒门儒生，年齿达到耄耋，仍然参加场屋考试，壮志值得嘉奖。如今各省发榜，这些生员都没有考中，应当广施厚恩，以扩大培养人才的恩泽。郭钟岳、陈应腾、宋耀、谢士豪、郭元标、刘梦花、冯书佐、徐常淳、牛文连、章彦，都着加恩赏给举人，一体参加防试，使他们实现观光应试的平生愿望，用以彰明嘉奖惠待老年的深意。又。谕令：据郑大进奏报，麻城县生员李崶，年八十三岁；天门县生员李作朋，年八十一岁。本年参加文闱考试，精力还很健旺，三场都完成试卷，发榜后均未中式。李崶、李作朋都着加恩，赏给举人，准许他们一体参加防试，用以彰明嘉惠老年的深意。又。谕令：据陈辉祖奏报，豫省乡试诸生出闱后核对学册齿籍，查明渑池县增生刘髦，学年八十五岁；淮宁县附生李钦元，年八十岁；西华县附生索止任，年八十一岁；太康县附生张光龙，年八十三岁，都完成了三场试卷，没有中式。刘髦、学李钦元、索止任、张龙、光，都着加恩赏给举人，准许他们一体参加防试，用以彰明嘉惠老年的深意。又。谕令：据秦雄飞奏报，奉新县岁贡生王聘，年九十五岁，本年参加文闱考试，精神十分矍铄，三场都按期完成试卷，发榜后未能中式。王聘以高龄应试，确实称得上士林中的人瑞，着加恩赏给举人，准许他一体参加防试，以实现寒窗苦读、积学求进的志向。四十五年。皇上南巡。谕令：朕乘翠华车驾南行，施行庆贺、颁施恩惠。凡经过直隶、山东二省的地方，所有老年男子、老妇人，着加恩赏赐，以表示优待老人、尊养老年的深意。又。谕令：朕乘翠华车驾南行，和乐的恩泽广泛施行，优待抚恤高龄老人，恩施应当优厚。江南、浙江二省的老年男子、老妇人，都着加恩赏赐。又。谕令：这次南巡，山东徳州、青州，江宁京口、杭州乍浦等处驻防的老年男子、老妇人，着加恩一体赏赐，以宣扬庆贺的恩泽。御制《亳州寿民陈洪如寿百六岁妻王氏寿百一岁诗》。用以记载祥瑞。寿民寿妇，本来常见百岁夫妻一同登临的情形，但在山左、广东各只见过一次，在徽疆歙属却两次遇到奇事；丈夫耕作、妻子纺织，都很善良，儿孙环绕，深深享有吉庆；夫妻共同活到期颐，如今已有四次受到旌扬，应当一并施加异乎寻常的恩典。又。谕令：据李湖奏报，零陵县学附生王继梁，年九十岁；常徳府学附生文人，年八十五岁；衡山县学附生朱瑞，年八十二岁；安乡县学附生熊世焱，年八十二岁；衡阳县学附生王寅，年八十一岁；黙阳县学附生邱悊，年八十一岁，三场完成试卷，没有中式。王继梁、文人、朱瑞、熊世焱、王寅、邱悊，都着加恩赏给举人，准许他们一体参加防试，用以彰明嘉惠老年、广施春日福祉的深意。又。

译谕令：这次在净慈寺接驾的绅士万承式等十六员，都年过古稀，白发长眉，精神矍铄，值得嘉奖，都着加恩，各赏缎二匹。其中老年百姓中的鲁文元、章传竒，都已经年届期颐，尤其是太平盛世的人瑞。鲁文元着赏缎四匹，章传竒着赏缎三匹。郑华玉也年近九十，着赏缎二匹，以表示优厚赏赐。王迪清等五人，着各赏缎一匹。又。谕令：据三寳奏报，上年福建省钦赐举人郭钟岳年满百岁，陈应腾年八十八岁，宋耀年八十五岁。这些举人感激之情十分深厚，现在由福建来到浙江省谢恩。郭钟岳等人作为海隅的寒门俊才，年纪已达到大耋，如今因为翠华车驾南行，远道跋涉迎接銮驾，着各赏御书墨刻、缎二匹、荷包一对。郭钟岳寿数达到百岁，尤其是熙朝的人瑞，着加恩赏给进士，以表示优厚眷顾老儒生的深意。至四十九年又 赐给国子监司业职衔的郭钟岳诗。登衮寿，百四来程，里二千，确实可以说是天下老人，恐怕是在人间行走的仙人；真挚诚意十分值得嘉奖，精神仍然跃动。以司业职衔的恩荣和俸禄酬答你，使你再度埋首芸编。谕令：本年恩科防试，各省士子云集前来观光。其中白发长眉、带着防来参加考试的人，多达三十余人，实在是熙朝的盛事，应当加施厚恩，以扩大培养人才的恩泽。石震、万邦献、朱镜已经加恩赏给国子监学正职衔。所有年满八十岁以上的李实生等五人，都是乡试中式举人，着加恩赏给翰林院检讨职衔。刘髦、学等二十人，都是上年乡试未能中式而钦赐举人的人，着与年满七十岁以上的吴兆魁等五人一体加恩，赏给国子监学正职衔，使年高儒生承受品秩，各自实现平生愿望，以彰明推施恩典、尊养老年的深意。又。谕令：本年顺天乡试诸生中，三场完成试卷、年满八十岁的孟昐等九人，发榜后都未能中式。想到他们踊跃前来观光应试，直到老年也没有衰退，应当广施厚恩，以扩大教化恩泽。着加恩，将孟昐等人都赏给举人，准许他们一体参加防试，用以彰明嘉惠士林的深意。又 谕：本年各省乡试，据该督抚奏报，应试士子中有年满八十、九十岁以上者，三场考试都已完卷，发榜时却未能中式。朕念他们踊跃赴试、观光求学，直到老年仍未衰减，应该广施厚恩，以扩大教化恩泽。所有江南省的吴球等七名，江西省的郑忠亮等三名，湖北省的沈聚奎，广东省的张衍説等五名，以及中式副榜的杨朂徳，云南省的钱兆基、周世徳，都着加恩赏给举人，一体参加“防试”，以彰显朕嘉惠士林的深切本意。又 谕：据富纲奏报，本年福建省乡试中，侯官县廪生林朝纲，现年八十六岁；连江县附生黄建洛，现年八十二岁；三场考试都已完毕，均未中式。林朝纲、黄建洛都着加恩赏给举人，一体参加“防试”。又 谕四川阜和协副将马诏蛟：你此前在军营中曾经出力，今天兵部将你带来引见。朕询问得知，你的母亲曾氏年过百岁，实在是太平盛世的祥瑞老人。着加恩赏给御书匾额，以及上用缎四匹、貂皮六张，以表示优厚奖励。仍命你立即回任侍养母亲，以彰显朕嘉惠高龄老人的深切本意。四十七年 谕：袁守侗的母亲吕氏，年过七袠，着加恩赏给御书匾额，并赏大缎二匹、貂皮四张。四十八年 谕：金门镇总兵罗英笈的母亲年过八十岁，着加恩赏缎二匹、貂皮四张。四十九年 谕：据保宁奏报，四川达州民人张子翼，现年一百岁，五代同堂一事。张子翼享有期颐之寿，曾孙、玄孙环绕膝下，确实是太平盛世的祥瑞老人，应当加恩赏赐，以表示宠爱荣耀。现亲自撰制诗章，书写御书匾额赐给他。至于应赏给银两、缎匹以及建坊的事项，着有关部门照例具题。御制《四川达州百岁寿民张子翼五世同堂诗》赐给他。西川特地报来嘉祥，繁衍福庆、享有颐养高龄的人姓张【署四川总督保宁奏报达州民张子翼现年一百岁，有子三人，孙八人，曾孙六人，玄孙三人。百岁寿民五世同堂，尤其是太平盛世的瑞应。因此御书“颐龄衍庆”匾额，并作此诗赐给他】一位老人百年登上寿域，玄孙五代欢喜同堂，太和元气。上天的庇佑遍及天下，万物沐浴在熙和的春光中。祖先的德业昌盛，正值这样繁衍滋长的时代；仁慈长寿的世代，更加勤勉地怀抱保育百姓之念，不敢有片刻闲暇。五十年 谕：新正举行千叟宴，所有参加宴会的官员、兵丁和百姓，年满九十岁以上的，都准许由一名子孙搀扶入宴。文武大臣中年过七十岁的，令其自行斟酌；如果行走稍有困难，也准许由一名子孙搀扶入宴，以表示朕优待高龄老人、恩意不断加厚的深切本意。御制《千叟宴诗》，恭敬地依照 皇祖原来的韵脚。不必再从秘府抽取诗文来争奇斗艳，只将真实的事情记入这次敬老宴。追想当年侍奉宫廷、垂发幼年之时【皇祖于壬寅年举行千叟宴，实在是自古以来从未有过的盛大典礼。当时参加宴会的王公大臣，皇祖命诸皇子赐酒，以表示慈爱恩惠；至于年龄尚未达到规定岁数的皇子、皇孙，也都命令侍立观看礼仪。我当时年仅十二岁，亲身遇到这次盛会，亲眼见到千叟宴庆贺赐予、皇恩荣耀和宴饮称誉的盛大情景。到今天乙巳年，已经六十四年了】惊讶如今来到御座之前，亲手赐酒祝年【今年乙巳年，朕登基五十年，恭敬依照皇祖的盛典，于新正初六日再次举行千叟宴礼。凡年届九十岁以及一品大臣以上者，都召至御宴之前，亲手赐给酒杯，以彰显上天恩典和国家庆典，酬酢于一堂的盛况】君臣相互敬酒，九重宫阙之间 上天的恩典和国家的庆典，使万年春光延续。祖孙两代都举行过千叟宴，史册中还有什么能够与之并肩。【臣】等谨按：康熙五十二年三月。万寿圣节。圣祖仁皇帝命令赐老人宴，康熙六十一年正月。赐千叟宴；当时白眉白发的老人感激喜悦。大家共同升入熙和盛明之世。皇上临朝统治五十年。祝寿达到古稀，礼法如此。祖先赐予福禄恩宠，如今在上春初六日，举行千叟筵宴，优待老人，尊崇年长者。在这里更加盛大，凡是期颐、耄耋老人沐浴 圣恩的，没有不沉醉于酒、饱受恩德，全部钦敬我 皇上高寿长生、教化人才，率领 祖宗典制来迎接 上天庇佑；依照古来事例，也从未有能与 今天相比的。至于彰明三老五更的意义，破除把他们当作父亲、兄长来侍奉的错误说法，那又是 圣明天子考察古制的精深之处，使千百世都清楚明白，仿佛启发蒙昧一样，难道不是盛大之事吗！五十年

译谕李承邺奏：江西龙泉县百姓古朝爵，现年一百岁，五世同堂。古朝爵享有期颐之寿，曾孙、玄孙环绕膝下，确实是太平盛世的祥瑞老人，应当加恩以表示宠爱荣耀。并亲自撰制诗章，书写御书匾额赐给他，仍赏给缎匹、银两，建坊旌表。御制《江西龙泉县百岁寿民古朝爵五世同堂诗》，用赐给四川寿民张子翼诗的韵脚赐给他。行善应当知道会降下百种祥瑞，西江的古朝爵和四川的张子翼，已经都看到了登上百岁寿域；七袠之年又同样欢喜，五代同堂，共同享用德行、饮食和顺。三代永远【龙泉寿民古朝爵生于康熙二十四年，到今年满一百岁，子孙、曾孙、玄孙都聚集在一堂。现据该省督抚奏报，请求旌表；因而御书匾额，并依照昨日赐给四川寿民张子翼《百岁五世同堂诗》的韵脚，作诗赐给他。新春时节屡屡歌咏繁多福庆，实在是太平盛世的盛事】丈夫耕作、妻子纺织，一家昌盛；新春屡屡吟咏繁多福庆的诗句，只更加谨慎守成，不敢稍有懈怠。又 谕刘秉恬奏：云南阿弥州百姓王国琰，现年一百零三岁，请求旌表。王国琰寿命超过期颐，孙子、曾孙环绕膝下，确实是太平盛世的祥瑞老人，应当加恩赏赐，以表示宠爱荣耀。现书写御书匾额赐给他，仍赏给缎匹、银两。【臣】等谨按：视学的典制，起源于《礼经》；我 朝 历代圣主相继承袭，文教日益兴盛。皇上崇尚文教、考察古制，作为 君主，又作为 老师；自从 登极以来，每年举行 经筵，阐发弘扬深奥的学问；亲自参加释奠礼，尊重道统、崇尚师道；后来又因为 京师是首善之地，是教化首先施行的地方，特命增建辟雍，亲临讲学，阐明万古不变的五伦要义，体察自强不息的精神。多么美好，多么盛大啊！这就是 皇上临朝统治五十年来，统理万般政务，兢兢业业，始终如一日的圣心。凡是在旁侍讲的臣工，以及环绕桥门观看听讲的人，没有不如野鸭飞、雀鸟跃一般。欢欣喜悦不止，光明盛大的 至高训示确实已经发布，这是千古以来从未有过的启发啊。又岂是汉代永平年间那种只事铺张的做法所能相比的呢？所有行礼仪节和宣讲经义的事项【臣】都恭敬谨慎地记录在辟雍，规制已详细记载于太学，这里不再赘述。五十年二月上丁 皇上亲自为先师举行释奠礼 礼毕 皇上驾临彝伦堂，更换衮服；各官都更换蟒袍补服。届时，礼部堂官 奏请 皇上亲临辟雍举行讲学礼 皇上驾临辟雍殿，登上 宝座。满汉大学士讲解《大学》“为人君，止于仁”十句。皇上说：“这虽然是在说文王止于至善，实际上却是在训示万古以来五伦的要道。文王本来亲身经历了君臣、父子以及与人交往的关系，并且各自尽到了应有的善。试想，谁能不处在五伦之中，而各自没有应当止于其善的道理呢？所以，做君主的，不只是广施恩惠、救济众人以达到仁，即使是憎恶邪恶、辅佐教化的道理，也一定应当以仁为根本而施行，这就是所谓的‘止’。臣下的敬，难道只是早晚不懈怠、恭敬地承受君命吗？即使是纠正过失、指正错误、陈说善道、杜绝邪说，也一定应当以敬为根本而施行，这就是所谓的‘止’。活着时侍奉，死后安葬并按礼祭祀，是为人子止于孝；这是一生的事情，并不是说没有父母，便没有为人子止于至善的道理。至于父亲所说的严，似乎不同于母亲的慈爱，却不知道父亲的严正是为了实行他的慈爱。至于兄长友爱、弟弟恭敬，丈夫倡导、妻子顺从，都是与人交往的道义，朋友之间的信义本来就包含在其中。我本来就说过，这虽然是在说文王止于至善，实际上却是在训示万古以来五伦的要道。”满汉祭酒讲解《周易》“天行健，君子以自强不息”一节。皇上说：“天一天运行一周，这就是运行刚健。然而天的运行，自古至今从不停息；不只是不断息，而且连‘不息’这一点也没有意识掺杂在其中，这才叫作健。这应当与《中庸》的‘至诚无息’一并看待。所谓诚，是天的道。至于效法天道的君子，就是实行诚，这是人的道，但也不外乎自强不息罢了。天不停息，是无为而自然运行；人不停息，则在于自强。自强必定以克己复礼为根本。人家用一分力量，自己用十分力量；成就自己、成就万物，都在于此。圣人的话，不只是对做君主的人说的，因为人人都有效法天道的道理。而做君主的，更应当早晚警惕、勤勉不懈，孜孜不倦，无暇安逸，把这看作最急迫的事情。”讲学完毕。皇上赐王公、衍圣公、大学士、九卿、詹事茶，礼毕。皇上起座，乘舆车出了太学门，祭酒、司业率领所属官员以及进士 举人、诸生跪下送行，等候 皇驾经过后，各官都依照仪式退下。御制《三老五更说》三老五更的说法，不见于《诗》《书》。它见于《礼记》，大概出自汉代儒生，并不是孔子的话。只有《左传》中“三老冻馁”的文字最为古老，但《左传》所说的是公室聚敛朽蠹之财而三老反而得不到供养，并不是把三老和五更相提并论。给三老五更作注的人很多，有的说是上寿、中寿、下寿；有的说是工商农民，却没有涉及五更；有的说是明晓天地人和五行之事；有的说是取法三辰五星；有的说是三德五事；各人凭臆测而说，已经多得难以一一列举。至于蔡邕《独断》，才有把三老五更分别解释为以父亲之礼相待、以兄长之礼相待的说法；而《白虎通》的谬说，竟直接认为老、更各是一人，并且说父亲只有一个，不应当有三个，唉，真是奇怪！天子奉养老人，正是用来向天下教导孝道，怎么会要以父亲之礼相待呢？而且按照他的说法，父亲只有一个，那么天子自己已经有父亲，如今又奉养一个人，这不是两个父亲吗？迂腐的儒生拘泥于虚文而误解大义，真是不值得一笑。蔡邕又把“更”解释为“叟”，说是“亥”“豕”字形讹误。叟和老相同，既然已有“老”，又何必借用“叟”呢？我认为“三”是天地人的数目，养老只是取三这个数来举行罢了。至于“五更”，则以更事来解释比较接近，而五伦五常无不具备于这种人身上。数目不必一定完备，只要以敬、诚、和、乐、平易之心去实行，那么中和以及天地万物各得其位、各得其养的境界就会在其中了。后世儒生一切穿凿附会的议论，有什么值得计较的呢！

译御制《三老记》我既然写了三老五更的说法，用来驳斥诸家的谬说。然而，既然“三老”这个称呼在《左氏》中已有典故，那么为什么称作三老呢？我寻求它的解释，最终也没有找到说法。现在趁着三余的闲暇，在辟雍诗册中写到“三老”的话，临池书写时，忽然明白地领悟说：三老的说法，实际上出自《孟子》所说的“老而无妻，老而无夫，老而无子”，这不就是三老吗？《孟子》虽然成书晚于《左氏》，但这句话自古以来自然流传，所以紧接着说：“文王发政施仁，必先斯四者。”由此可知，文王时就已有三老的称呼。《左氏》提出纲要，《孟子》阐明具体内容罢了。况且晏子回答叔向、感叹齐国将要被陈氏取代时所说的“公弃其民，三老冻馁”，指的是一国之中鳏、寡、独、穷而无人抚恤的百姓。假如按照上寿、中寿、下寿来解释，难道八十岁以下的老人就可以不加以抚恤吗？其余各家附会牵强的说法，越说越远；然而总的说来，与辟雍养老兴贤有什么关系呢？从此以后，三老的称呼遍及乡里，所谓“三老董公”“壶关三老”之类，不胜枚举。大概年老而在乡里年长有德的人，就可以称为三老，并不是固定指三个人。我的三老五更说，写成于戊戌年，到今天又过了六年，寻求这个说法却没有找到，偶然在笔下得到它，不能不记下来。况且这六年中，我何尝没有读《孟子》？只是以前没有发现，现在偶然发现了，更加说明义理不可不天天穷究，书籍不可不天天阅读。难道只是要显示自己的正确、彰显别人的错误，把这当作博闻广识罢了！这一年二月 谕旨说：朕仰承 上天眷顾，上年欣喜地得到五代元孙，嘉庆之事接连来到，恩施应当优厚。因此命各省督抚查明所属绅士和庶民中有亲身经历五代同堂的，加恩赏赐，并据军机处汇总奏报，共有一百九十二户。其中郭有英、张羽、刘湘、钟君宠四人，都长寿超过百岁，曾孙、元孙环绕膝下，确实是太平盛世的人瑞。朕亲自作诗一章，分别赏赐四家，并亲笔书写匾额赐给他们，以表示宠爱荣耀；仍然赏给缎匹、银两，建立牌坊加以表彰。至于尚未达到百岁而五代同堂的张文聚等一百八十八人，也分别按照年岁，赐给匾额、缎匹和银两，以彰显赐福推恩、使他们共同登上长寿境域的至意。御制《命查各省五世一堂者，得百九十四家。喜而成咏》：户口年年增加，超过万万。上天恩赐，使五代得以同堂，因此命各省一一查验校核；于是接连收到奏章，报告吉祥之事。一百九十四家庆贺子孙繁衍【前因庆贺得到五代元孙，随即传令询问各省督抚，将民间得到元孙的人查明，咨报汇奏。后来又据奉天、直隶、江苏、安徽、福建、湖南、湖北、山东、山西、四川、两广、云贵、河南、浙江、江西、陕西、甘肃各地陆续咨报到的，共有一百九十四家。其中如直隶的张璧、湖北的李进、贵州的孙月英、广西的钟君宠，得到元孙从八人到四人不等，更足以证明子孙繁衍，是史册中从未有过的】二旬三，史逊蕃昌【去年命彭元瑞、曹文植检阅《四库全书》，自古以来见到元孙的共有多少人；据奏，三代以上不可考，秦汉至隋没有这样的人，只有唐代钱朗、宋代张焘、元代吴宗元、明代罗恢、归璿、文征明等六人，详见去年《志事诗》及识语】抚念这种极盛，更加忧虑盛极而暇逸，饮食只求殷切恭敬，不敢稍有闲暇 户口难道古今不同吗？祥瑞之所以显著，是因为按照户籍考察百姓而传扬；百姓日益繁盛，难道不是值得高兴吗？只是谋求衣食艰难，令人忧虑【户口繁盛，实际上是自古以来未有的最大祥瑞；但米价和各种物品也因此日益昂贵，这正是保持安泰所以困难的地方】再增加六家就达到二百【五代同堂的已有一百九十四家，如果再增加六家便成为二百家】与四代相比，简直有天壤之别【此前命人查考《四库全书》所载，自古以来见到元孙的，唐、宋、元、明四朝才得到钱朗等六家，大概他们都属于士籍，所以记载能够涉及；若是编户齐民，哪里能像今天这样按户籍考察？这就是司马迁所以对身居青云之上的人表示羡慕的原因。然而像如今得到一百九十四家，想来也是古代所没有的】树立名声确实不缺，乡里百姓也足以让司马迁羡慕身居青云。御制诗说：据各督抚奏报，长寿达到百岁而又五世同堂的，又得到四家，仍采用赐给张子翼诗作的前韵写成诗篇，分别书写后赐给他们。纪年五十承 天眷述 祖乾清叟宴张汇报，于是教令接连续报【上年因庆贺得到五代元孙，命各督抚查明民间得到元孙者，咨报汇奏。后来据四川总督特别奏报，达州张子翼；江西巡抚特别奏报，龙泉县古朝爵，都是百岁寿民、五世同堂。于是亲自作诗并书写匾额赐给他们。各省陆续汇咨五世同堂者共有一百九十二家，而百岁且五世同堂的又得到四家】特别作诗，岂只是让京畿、齐、粤四家得到【直隶顺义县郭有英、山东聊城县张羽、历城县刘湘、广西柱平县生员钟君宠四人，都长寿达到百岁，曾孙、元孙五代同堂，因此仍采用前韵写成诗篇，并分别书写匾额赐给他们】张【羽】、郭【有英】、刘【湘】、钟【君宠】五代昌盛，长寿为世间祥瑞，实在罕见；处在盈满之时，保持安泰，怎能不警惕、稍有闲暇 这一年 谕大学士蔡新：为人老成端正谨慎，品德学问都很优秀。自乾隆元年进士起，屡次升迁跻身卿班，主持掌管国子监，简拔任用入内阁，在上书房任职，担任诸皇子的总师傅。朕看他的年龄虽然增加，精神却没有衰减，正是可以倚重任用的人。如今因为衰老多病上奏请求解除职务回籍调养，言辞恳切。朕看了奏疏，更加眷恋不舍。朕心中思量，他年近八十，福建省又距离京城路途遥远，不忍再违背他的心愿，于是勉强答应他的请求，以原官职退休，并晋升加授太子太师，亲自作诗来荣耀他的行程。仍等朕巡幸热河起驾、送驾之后，再让他收拾行装，发给驿站凭证回籍；沿途经过的地方官，在二十里以内，都着令照料护送，使他能够安适地回到故里，在山林泉石之间怡养心志，消除疾病、保养身体，以表示朕优厚眷顾年高老臣的至意。御制《送原任大学士蔡新归里》不忍说挽留的话，只好让他回去。等到他归去，临别时又依依不舍。忠诚舒展，辅佐治理，登上黄阁。淳厚地借着授经，接近紫微。还计算着十天，万机事务敕令顾念左右，老臣稀少。心灵相交难道在于形貌？到了榻下，闽山就是如此，并不是如此。

译建立牌坊加以表彰 五十年 谕福崧奏：海宁州百姓顾均玉，现年一百一岁；顾武恭，现年一百四岁；又天台县百姓林均治，现年一百二岁。请予表彰。顾均玉等人年过百岁，精神矍铄，确实是太平盛世的人瑞。应当给予旌表以及赏赐缎匹、银两，着该部照例具题。又 谕何裕城奏：陕西长安县百姓孟世强，现年一百一岁，世代安于耕作。请予旌表。孟世强年过百岁，精神矍铄，平素行为淳厚善良，确实属于太平盛世的人瑞，着照例旌表，以表示嘉奖优待年高老人的意思。又 谕特成额奏：湖南芷江县百姓周仲珍，现年一百二岁，精力强健，应当请求旌表。周仲珍年过百岁，精神矍铄，确实属于太平盛世的人瑞。着准许按照成例旌表，以表示嘉奖优待年高老人的意思。《皇朝文献通考》卷七十六 钦定《四库全书》《皇朝文献通考》卷七十七 职官考【一】臣等谨按：自古帝王治理国家、经营天下，依据人事来授予官职。马端临《文献通考》所记载的，汉、唐两代的情况已经完备了。宋朝承袭唐制，官阶品级繁多；即使是正官，若没有另外的敕令，也不能治理本司事务，当时朝廷士大夫对此颇有议论，却始终不能革除。辽朝设置南面、北面诸官来治理庶务；金朝建立三省，颁布新制度，更换官员品格，虽是因循本俗而治理，也是一代的制度。元朝初年命刘秉忠、许衡等斟酌古今适宜之处，确定内外官制，典章制度极为完备。大德以后，爵位赏赐日益繁多，名位器物也日益泛滥。明太祖废除丞相，以六部和府属各司治理天下事务，也有汉代九卿遗制的意思。明朝末年，批答政务归于宦官，军纪由纨绔子弟掌管，难道是创立制度时的本意吗？本朝创立制度，彰显功绩，典章制度明确完备。开国之初，首先设置八旗；天命十一年设置八大臣和十六大臣，从此确定官制，建立六部，内外文武官制纲举目张。世祖章皇帝统一天下，使大小官制彼此维系，大概是考察前代制度后加以损益而成。内而八旗各部院，外而督抚提镇，满汉并用，文武兼备，补充缺额、淘汰浮滥，因革损益都很完善。历代圣主相承，凡是用来核实名与实、整顿官场、根据时势制定适宜制度的措施，没有 不周全完备的。我国 皇上功业完成，典章制度更加宏大，设置官职、任用官吏，使朝廷内外彼此维系。因此，万里之遥，如同手臂手指相互使令；兆民之众，如同呼吸一样可以相通。官员熟悉自己的事务，百姓安于所受的教化。即使考察汉、唐极盛时期，也没有听说有像这样整齐划一的，何况前代五朝呢？谨依照以前《文献通考》的体例，首先记载官制建立的规模，详细考察各官的裁定、设置和职掌，附载俸禄品级的制定，编为《职官考》。官制 太祖高皇帝辛丑年，以 开国之初，凡是出兵、校猎，不论人数多少，都各自跟随本族党、屯寨行动。打猎时，每个人各取一支箭；每十人设置一名长官，统领他们，分别编成队伍。这种长官称为牛录额真。到这时，遂以此作为官名。每三百人为一牛录，每牛录设置额真一人。甲寅年，当时又因为削平各国，每五个牛录设置一名札兰额真，五名札兰额真设置一名固山额真；每名固山额真的左右又设置两名梅勒额真。最初设置四旗，以纯色作为区别，称为黄、红、蓝、白。到这时增加设置四旗，又在原有旗色上镶边，共为八旗。又设置理