皇朝文献通考卷一百二十一

译贵州总督甘文焜，正值叛贼吴三桂发动变乱之时，未屈服而殉节；已故山西汾州府知府黄廷柏，正值叛贼姜瓖叛乱之时，斥骂贼人而殉节。应分别为他们建立祠堂，并在当地载入祭祀典礼。”皇帝批准了这项请求。雍正元年九月辛巳日。下令在八旗以及直省府、州、县、卫建立忠义孝弟祠和节孝祠，就是这一天。日。世宗宪皇帝谕示：表彰节义，赐银建造牌坊，民间往往把这看作一纸空文，常常没有真正建立，恐怕时间久了仍会泯灭，不能使民间有所观感。着令在学宫内建立一所忠义孝弟祠，立一通石碑；在学宫附近购买地基，建立一所节孝祠，立一座大牌坊。石碑和牌坊上，将前后代忠孝节义之人的姓名全部标列其上。已故之人在祠中设置牌位，春秋祭祀，以彰显幽隐的光辉，使之流传长久。随后议定准予施行，命各地分别建立一所忠义孝弟祠、一所节孝祠，每年春秋由守土官致祭。祭祀忠义孝弟祠、节孝祠的仪式。到祭祀日期，清晨，庙户打开祠门，拂拭神案；执事人员进入，陈设羊一只、猪一头、笾四个、豆四个、香炉一个、灯二盏；在案左陈设祝文，在案右陈设壶一把、爵三只、帛一匹、香盘一个。引赞二人引主祭官进入，走到案前，面向北站立。礼生从右边奉上香盘，主祭官三次上香完毕，引赞官赞唱“跪、叩、兴”，主祭官跪下，叩头三次起身。礼生从右边授帛，主祭官接帛，拱手举起后仍交给礼生，献于案上。礼生提壶斟酒，注满爵，从右边跪下授爵；主祭官接爵，拱手举起后仍交给礼生，起身献于正中。读祝者取祝文，在案左跪下；引赞赞唱“跪”，主祭官跪下。读祝文说：“维某年某月某日，某官某人致祭于忠义孝弟之灵说：惟愿神灵禀性贞正纯厚，亲身实行笃厚诚实；忠诚奋发，坚贞不渝如贯穿金石；义名显扬，成为乡里共同效法的表率；恭敬奉事，努力实践人伦的大性；如系住莪蒿一般克尽恭敬；念及上天所显的亲亲之情，情意深厚如棠棣花萼，大家都推重其美德。” 皇帝的恩典特别彰显他们幽隐的光辉，祠宇因此隆盛；按时举行祭祀，陈设尊、簋等祭器，请神灵降临几筵，尚请享用。读完后，把祝文放回案上，引主祭官退下；主祭官俯伏后起身。执事人员斟酒献于左边，又斟酒献于右边；引赞退下，赞唱“跪、叩、兴”，主祭官跪下叩头三次起身。执事人员将祝文和帛送去焚烧，引赞引主祭官出去，执事人员撤去祭品，众人都退下。节孝祠的仪式相同，祝词说：“维某年某月某日，某官某人致祭于节孝之灵说：惟愿神灵内心纯洁明亮，美好品德温柔和善；立志守全贞节，保全闺中的光明节操；竭诚致敬，彰显闺门之内的芳美典范；即使以冰霜和苦蘖为食，志节也更加坚贞，以清白操守自我砥砺；侍奉盘匜也不懈怠，笃厚的孝行流传美名。” 皇帝特降隆厚的恩典，祠宇载入昭明的令典；恭敬遵循每年的祭祀，依礼献上尊中美酒。尚请享用。臣等谨按旧制，直省府、州、县、卫儒学的左右，都建有忠义祠、节孝祠、名宦祠、乡贤祠四祠。每年春秋丁祭礼毕，由一名教谕穿公服到祠中致祭。如今名宦祠、乡贤祠的祭品和行礼仪节都同以前一样，至于祭文，则各地各不相同。臣等再次按马端临所记载的内容，祭祀前代帝王、贤臣时，对于孝妇、烈女，本来就按类别一并涉及，而书入我。本朝节妇、贞女在乡里闻名，家家都有。历代圣人礼教的诚信施行，实在超过前代，我。皇上慎重对待名器，已经命令直省督抚核实节孝之人的祭祀，并且谆谆谕示名宦、乡贤难得其人；所作所为是为了维系风俗教化、树立观瞻典范，典制极为隆重。皇上的心意极为恳切。雍正二年十月癸未日。

译下令建立昭忠祠，就是这一天。世宗宪皇帝谕示九卿、翰林、詹事、科道官员：“朕想到，《周礼》设有司勋之官，凡有功劳的人都登记姓名，由太常在大烝时祭祀。《祭法》说：‘因竭力办事而死，就祭祀他。’这都是为了崇尚德行、报答功劳，鼓励忠贞节操。”

译太祖高皇帝开创了宏大的基业。太宗文皇帝扩大了华夏疆域。世祖章皇帝拥有天下，从开创基业直到定都建国，将帅之臣献出生命、建立功勋的为数不少。圣祖仁皇帝临御六十一年间，消灭三逆，永远平定朔漠，以及平定西藏、台湾；虽然天子的兵威所指，如疾风吹落枯叶，但军旅之臣死于战场、马革裹尸，以及守土官在危急时刻献出生命的，各处都有。这些都是尽忠报国之臣，朕非常嘉奖他们，也非常怜悯他们。应当在京城建立祠庙，春秋安置祭享；其中偏禆、士卒奋力杀敌、舍生取义的，也附列在左右，用来褒奖崇尚大节，彰扬美好声誉，使远近之人听见看见后，蓬勃生出忠义之心，对治理之道也有益处。仍命翰林官编纂他们的籍贯、事迹，分别为他们立传，汇编成一部书，流传于永久。你们都要尽心详细议定，具奏上来。”随后议覆：凡文武诸臣临阵捐躯、守土授命，以及偏禆、士卒赤心报国、奋不顾身的，命兵部查阅档案，行文八旗和直省，将其籍贯、事迹缮写成册具奏。工部在崇文门内测量土地建祠，正殿九间，面向南；左右序房各七间；东西屋各五间；屋南东西廊各三间；殿后正室五间；东西正屋各三间；左右配房各五间；东西群房各三间。到六年工程完毕。钦定匾额为“昭忠祠”。赐匾额以表彰忠贞功勋，恭敬悬挂在正殿。七年，礼部会同工部、太常寺堂官，依次安设王公、大臣、官员、兵丁的牌位。前大殿正中供奉和硕敬谨庄亲王尼堪、英诚武勋王扬古利、定南武壮王孔有德、追赠忠勇王黄芳度、武襄公巴尔堪五人。东边第二龛供奉一等公安北将军忠勇佟国纲、追赠太师一等公忠烈佟养正、散秩大臣一等公达福、一等公领侍卫内大臣西哈、一等侯谥襄武马得功、追赠三等侯巴什太、一等伯谥武壮宜理布、追赠二等伯巴都里、一等伯程尼、三等伯穆和琳、大学士张泰、追赠一等伯议政大臣罗沙、太子少保三等伯谥忠毅王之鼎、追赠太子少保福建总督谥忠贞范承谟、额驸托柏、大学士龙西、大学士色思泰、湖广总督谥忠勇额伦特、副将军查弼纳内 大臣、兵部尚书图扪，追赠大学士佟济仓；总督王秉仁，追赠太子太师、兵部尚书，谥忠毅傅宏烈；二等子、都统博波图；大臣长史、谥襄壮雅赉；刑部尚书道禅；工部尚书名盖防赞；内大臣马尔萨，共二十八人。西边第二龛供奉续顺公沈瑞、辅国公谥襄愍巴赛、大学士谥忠愍莫洛、礼部尚书布颜岱、十六大臣管佐领绰和诺、湖北巡抚柯永升、都统沙里布、追赠太子少保巡抚谥文毅马雄镇、云贵总督谥忠果甘文焜、两广总督佟养甲、礼部侍郎朝哈尔、追赠礼部尚书谥忠烈高天爵、追赠工部侍郎费扬古、追赠三等子图鲁锡、追赠三等男喀尔他拉、骁军统领喀尔防吉、副都统海兰苏图、前锋统领胡里布、骁军统领哈克三、叶喜侍郎永国、骁军统领阿尔岱、湖广提督孙定辽，共二十四人。东边又一龛供奉前锋统领刘哈、副都统卢锡科普苏阿喀、倪纳尔特锡密赉、科尔坤多颇洛戴豪浑锦、魏正罗济阿什图、觉罗阿克善、常禄阿尔防吉三、巴雅思虎朗，共十八人。西边又一龛供奉福建提督段应举、副都统穆舒孟魁、副都统白【阙】、巡抚贾维钥、副都统迈图葛思特、云南巡抚朱国治、右副都御史张文衡、刑部侍郎马如璧、工部侍郎谥忠节叶映榴、巡海道谥忠毅陈启泰、通政使莫洛浑、一等子穆克覃阿纳达代音布、通政使陈丹赤、一等子觉罗莫洛浑，共十八人。东边稍次的龛供奉追赠左都督总兵官谥忠愍吴万福、总兵官谥忠勇徐勇、贾雅达总兵官谥忠壮朱天贵、张存福都督佥事洪征、总兵官谥忠武阿尔泰、欧阳凯、追赠光禄寺卿李懋祖、总兵官杨佐、追赠云骑尉张廷辅、追赠总兵官杨光祖、前锋统领定寿、总兵官王承业、三等子锡喇巴、江西布政使司迟变龙，共十六人。西边稍次的龛供奉骁军统领郭色新泰、提督谥壮勇康泰、二等子觉罗顾纳岱、追赠都督同知司九经、二等子拜兰、总兵官郝效忠、刘良臣、三等子巴郎都尔莽鼐、追赠左都督、杨三虎都督同知、赵登举追赠提督、纪法追赠总兵官、甘应龙追赠右都督、蔡龙、二等子拜三、一等男路什、总兵官康海，共十七人。后正室供奉备御尼马禅等一百十五人；左边第二龛供奉骁军骁领倭赫等七十人；右边第二龛供奉一等轻车都尉季普哈达等八十人；左边又一龛供奉骁将刘衍等四十五人；右边又一龛供奉二等轻车都尉莽仪禄等四十人；东配楼供奉追赠云骑尉、七品官觉罗星德等四百三十七人；西配楼供奉追赠云骑尉、骁军校雅思哈等四百五十八人；东廊供奉三等轻车都尉赫尔德等一百八十八人；西廊供奉守备刘泽久等一百二十八人；东西房附祀兵丁共一万三百零七人。从此每年春秋举行两次祭祀，派官员行礼。世宗宪皇帝御制《昭忠祠碑文》。朕想到，在疆场上效命，因激发杀敌之气而尽忠；在战阵中争先，正值危难而殉节。追忆这些壮烈气概，朕格外痛切怀念，于是建立丰碑，以光大崇隆的祭祀。你和硕敬

译每年春、秋两季仲月选择吉日，派大臣一人到前室举行祭祀。太常寺官员十三人，分别到各处分献，所祭祀的王公子孙以及诸臣子孙中在京师任官职的人，都参加行礼。祭祀当天，太常寺官员进入祠内陈设供品。前室设七案；中室设羊一只、猪一头、果实五盘，左边三案各设果实五盘，共用羊一只、猪一头；右边与此相同。中室左右各设香案一张、香炉一具、灯二盏。后正室设五案，后左右室各设三案，每案果实五盘，共用羊一只、猪一头、爵三只【中案用于奠献，其余爵内盛酒预先设置；配室及房庑相同】。每室各设香案一张、香炉一具、灯具；东西配室各设五案，陈设与此相同。前庑以及后面东西各群房，每案设果实二盘、猪肉一份、爵三只、香炉灯具。前室中间稍偏东北设一案，面向北方，用来供奉祝版。东西两序设置案几，分别陈列香、帛、尊、空爵。后室以及前配室左右房庑分别陈列香、帛【房庑不设帛】、尊、空爵，均依仪制。漏刻尚未结束时，参加祭祀的人各自穿好服装，全部聚集在祠门内。太常寺典仪站在室东檐下，司祝站在祝案东边，司香、司帛、司爵各按所掌职务站定位置。掌燎率领燎人站在燎炉前。天刚亮，承祭官和分献官穿朝服到祠内。赞礼郎引承祭官从中门进入，走到东阶下洗手完毕，登阶到拜位前站立。又引后室分献官分别在中槛外依次站立，引前配室及房庑各分献官在甬道上东西两侧依次站立。鸿胪寺官引陪祀的宗室王公以及大臣、官员和后裔中现任一品、二品者在阶上东西两侧，三品以下、五品以上者在阶下东西两侧，六品以下及有职任者在大门阶下东西两侧，按班次依次站立。典仪赞令执事官各供其职。赞礼郎赞令各就位，承祭官就位。赞礼郎引承祭官从前室中门进入，走到香案前站立。赞礼郎赞令上香，司香跪下奉香，承祭官上炷香三次、上瓣香，然后依次到左右香案前按仪式上香。赞令复位，承祭官复位。赞令跪拜叩头起身，承祭官、分献官以及参加祭祀者都行二跪六叩礼，起身。典仪赞令奠帛、奠爵，行初献礼。前室司帛捧着篚，分别将帛奠放在案上，叩头三次起身；司爵捧爵，分别奠放在正中，然后退下。同时，后室、东西配室及房庑的分献官分别到各香案前按仪式上香，执事生将帛献到案上，司爵将爵献于中案正中，然后退下；司祝到祝案前跪下。叩头三次，起身，捧起祝版，站在案的右边。典仪赞令读祝，司祝面向北宣读。承祭官、分献官站立，参加祭祀者跪下听读。祝辞说：某年某月某日。皇帝派遣某官某 向八旗和直省中尽节立功的王、公、大臣等的英灵宣谕说：周礼设有司勋之职，将功名铭刻在旗常上；祭法记载勤劳国事的事迹，使光彩流传于俎豆之间。因为舍生取义，是臣子抒发报国热忱；而报答恩德、酬劳功勋，是朝廷显示鼓励尽忠的典制。英灵仿佛仍在，厚重的恩泽应当颁赐给你们。你们这些王公大臣，以赤诚之心自我激励，正直之气挺然而生。果断勇敢出于天性，见到危难便献出生命；忠诚之心立志抵御敌人，视死如归。生逢开创基业的年代，手执锐器、身披坚甲，实在依赖你们作为干城的辅佐；时逢承平之日，安定边疆、铲除暴乱，也凭借你们抵御外侮的才干。有的在战阵中争先，有的守卫土地而尽职；有的受到诱骗却不受辱，因而从容就义；有的深入敌境而无援，终于仓促之间献身。虽然皇上的军队所指之处，如同振动枯槁、摧折枯朽一般势不可当；但你们所彰显的大义，却可以凌驾云霄、贯通日月。我 皇考铭记往昔的功烈，特意赐予殊荣，下令建立专祠，使你们承受特殊的恩典。王公将帅登列在正殿的辉煌位置；士卒和偏裨将领排列在两庑陪祀。这样做，是为了表彰过去的忠贞，彰明无穷无尽的义节。朕承继宏大的基业，遵行常规祭祀；功绩书写在竹帛上，已经宣扬了长久的芳名；礼仪进献牲牢，不废止春秋两季的血食祭祀。芬芳的祭品陈列在前，英灵当能享用承受。祝辞读完，将祝版放回中案的篚内，像开始时一样跪拜叩头，起身退下。参加祭祀者都叩头三次，起身；亚献、终献都依照初献仪式进行。赞礼郎赞令跪拜叩头起身，承祭官、分献官及参加祭祀者都行二跪六叩礼。典仪赞令奉送祝帛焚燎，有司捧着祝帛和香依次送去焚燎。承祭官查看焚燎情况，赞礼郎宣布礼毕，引承祭官从原来进入的门出去。雍正七年二月庚辰。下令为河道总督、谥号文襄的靳辅和谥号勤恪的齐苏勒建立祠堂。这一天奉行谕旨说：历来的河道总督，如靳辅、齐苏勒二人，确实能够为国效劳，使百姓安定，符合有功于民社者列入祀典的规定。着令尹继善等就近察看、选择地方，为靳辅、齐苏勒合建祠宇，令有关官府春秋两季祭祀，以符合朕优待、奖励功勋的至意。八年五月癸巳。命令直省建立怡贤亲王祠。当时奉 谕旨，通行内外直省：如果有人想为王建立祠宇，按时举行祭祀，着令奏报，准许其举行；或者塑造遗像，或者设置神牌，听凭办理。不久，直隶、甘肃、江 南等地相继奏请建立祠堂，又奉 谕旨说：除了畿辅地区已经下旨准许的以外，奉天、扬州、杭州都准许建立祠堂；其余各省陈请的，都不必实行。八年七月戊寅。下令建立贤良祠。这一天奉 谕旨说：国家中效忠并出力的臣子，功勋显著，必定应当承受崇高报答的典礼，使他们世世享受祭祀。雍正二年，朕已经下令建立昭忠祠。自开国以来，献出生命、建立功勋、尽忠报国的人，都得以在春秋两季安置享祭，世世享受血食。朕想到古代大烝祭祀，凡是施惠于百姓、以劳绩安定国家的人，都可以一并列入祭祀典制，永远接受光明洁净的祭祀。那么我朝有名的臣子和贤良的辅弼，凡是治理国家、辅佐政务、使太平盛世更加光明的人，都是祭法中必定应当列入祭祀的。朕想为他们建立祠宇，已经很久了。就像怡亲王一心精诚，忠诚地体恤国家，功勋关系社稷，恩泽惠及百姓，他的功德隆盛，又岂是一切效忠出力者可以相比的呢？深思 太祖 太宗开创基业、垂下统绪，确实有以“一德佐命”为称的贤良。世祖安抚天下，实在有许多奋发建功、光大功业的贤才；到了我

译圣祖临朝六十多年，其间贤臣、硕辅前后相继。据朕深知的情况，举出一二人来说：如大学士公图海、赖塔，大学士张英，尚书顾八代、马尔汉、赵申乔，河道总督靳辅、齐苏勒，总督杨宗仁，巡抚陈璸等人，持身正直，奉职公正忠诚；有的功勋足以担当重任，有的节操如冰霜般清峻；俯仰之间都无愧色，为朝廷内外共同敬仰；始终不改变，没有可以指摘的瑕疵。像这样恭敬地供职、不愧为古代大臣风范的人，实在不乏其人。既然已经在一世树立了仪表典范，就应当使他们在千秋万代享受隆重祭祀；并且使后世世世代代做臣子的人受到感动而奋发，知道所应仰慕效法，大家都以皋陶、后稷、契这样的贤臣相期待，那么君明臣良、上下和谐的盛况，朕对此寄予深厚的希望。着令在京城内选择吉地，特意建立庙宇，命名为贤良祠，春秋两季按时举行祭祀。应当入祠的人，着令大学士会同该部查明，本朝满汉文武大臣中才德显著、名节完美的人，详细谨慎地开列名单，具奏请旨。将来后来继起的臣子，也可以沾受恩光，永远成为盛典。不久，详细拟定入祠的满汉大 臣名单，呈请 钦定在地安门外西面建立祠堂，前殿三间，后室五间，都面向南。前后东西两庑各三间。到十一年工程完工，六月恭敬悬挂 御书“崇忠念旧”匾额于前殿。礼部会同，工部、太常寺堂官捧着诸臣牌位进入祠内。前殿祭祀王，后殿祭祀诸大臣，各按世代次序排列其爵秩，同一时代、同一官职的按任职年月排列。大学士居前，领侍卫内大臣次之，尚书、都统、将军、总督、前锋统领、护军统领、提督、侍郎、巡抚、副都统依次安设。派遣官员行礼，此后每年春秋两季举行祭祀。入祠的诸臣，都各自撰立小传，以记载生平事迹。十二年，因前殿供奉怡贤亲王，按照王府园寝的惯例，在大门外设置下马红柱。世宗宪皇帝御制《贤良祠碑文》。朕认为，国家处在昌盛隆兴的运势中，降生了贤臣；天下形成和乐安宁的风气，主要依靠贤良辅弼。所以美好的声名很快传播，生前功名铭刻在旗常上；身后崇高的祭祀得以举行，享受俎豆供奉。用这些来宠幸褒奖已故之人，劝勉激励后来者，这就是广施特殊恩典、举行久已废缺典礼的原因。你和硕怡贤亲王，忠孝出于天性，敬慎勤勉成为本性。嘉美的谋略入朝进言，敞开你的心怀来滋润朕的心，众多政绩都因此兴盛。谋划国家大事就像谋划自己的事情，功勋卓著、协调治理，树立了为臣之道的典范；哀荣礼遇达到极致，具备了人生的福祉。你们大学士公图海等，处在王业开始奠基之时，功业在筹划谋略方面有所赞助；正当皇朝统一天下之际，功绩足以辅佐开国。我 皇考圣祖仁皇帝绵延承受历代帝位，选用公卿来辅佐太平，安定天下；选拔将帅来宣扬威武。朝廷内外任职者中，多有声名清白、节操完美的人；远涉海外、深入边疆，也有显著击破敌人、开拓疆土的伟大谋略。朕眷念追怀旧日的德行，询问访问众人的谋议；祠宇既已建成，便叙定官阶、排列位置。啊！同胞兄弟般的亲情中有如此宏大的功勋，自古以来实在少有；群贤的盛烈，直到今天也不会泯灭。大幅诏书颁赐，永远垂留图册文牒的光辉；美玉碑石深深镌刻，充分焕发星云般的光彩。凡是各有官位的人，都应当在此受到观感。自雍正八年起，至乾隆五十年，先后入祀的王公大臣，完整记录如下。前殿祭祀和硕怡贤亲王、和硕超勇襄亲王；祠中还祭祀追赠大学士、谥文成的巴克什达海；太子太师、大学士、一等子、谥文肃的范文程；蒙古副都统、一等轻车都尉、谥襄壮的褚库巴图鲁；太子太傅、大学士、谥文毅的宁完我；太子太师、谥文恪的额色黑；太子太保、定西将军、内大臣、一等公、谥靖康的爱星阿；太子太保、内大臣、一等男、谥恪僖的哈世屯；追赠太子太保、定西将军、都统、三等侯、谥敏壮的李国翰；追赠太保、四川陕西总督、谥忠毅的孟乔芳；四川陕西总督、谥勤襄的李国英；太子太傅、大学士，加封一等忠达公、谥文襄的图海；太子太保、大学士，兼礼部尚书、谥文毅的魏裔介；太子太傅、大学士，兼礼部尚书、谥文靖的王熙；大学士，兼吏部尚书、谥文襄的李之芳；追赠太子太保、大学士，兼吏部尚书、谥文清的阿兰泰；追赠太子太保、大学士，兼户部尚书、谥文贞的张玉书；大学士，兼刑部尚书、谥文端的吴琠；追赠太子太保、大学士，兼礼部尚书、谥文端的张英；太子太保、领侍卫内大臣、一等公、谥文贞的李光地；太子少师、领侍卫内大臣、一等公、谥恭懿的福善；户部尚书、议政大臣、一等男、谥襄壮的费扬古；刑部尚书、谥敏果的米思翰；刑部尚书、谥端恪的姚文然；工部尚书，兼詹事府詹事、谥敏果的魏象枢；追赠太师、礼部尚书、谥文正的汤斌；追赠太子太傅、议政大臣、吏部尚书、谥文端的顾八代。追赠太子太傅、礼部尚书、刑部右侍郎、谥恭勤的马尔汉；追赠太子太保、户部尚书、谥文恪的励杜纳；吏部尚书，兼翰林院掌院学士、谥恭毅的赵申乔；追赠太傅、太子少保、尚书衔并食俸、谥文敬的徐潮；礼部尚书衔、福建巡抚、谥文定的徐元梦；追赠太子太保、河道总督、谥清端的陈璸；镶蓝旗满洲都统、谥文襄的靳辅；正白旗满洲都统、追封一等褒绩公、谥襄壮的根特；正蓝旗汉军都统、谥襄毅的赖塔；追赠太子少傅、靖海侯、福建水师提督、谥桓僖的冯国相；追赠少师、靖逆将军、一等侯、甘肃提督、谥襄壮的施琅；追赠太子太保、振武将军、甘肃提督、谥襄壮的张勇；追赠太子太保、奋威将军、陕西提督、谥襄武的孙思克；镇南将军、镶白旗护军统领、谥忠勇的王进宝；西安将军、谥襄壮的莽依图；勇略将军、云南贵州总督、一等子、谥恭靖的佛尼勒；追赠太子太保、江南江西总督、谥襄忠的赵良栋；追赠太子太保、江南江西总督、谥清端的傅腊塔。

译太子太傅、大学士，兼吏部尚书、谥清端的于成龙；追赠太傅、大学士，兼吏部尚书、谥文恭的富宁安；追赠少保、大学士，兼吏部尚书、谥文端的朱轼；太子太师、大学士，兼吏部尚书、谥文端的张鹏翮；太子太傅、大学士，兼吏部尚书、谥文端的田从典；领侍卫内大臣、二等公、谥文恪的高其位；镶红旗蒙古都统、谥悫敬的尹德；追赠太子太傅，加礼部尚书衔、谥僖恪的阿尔纳；追赠少保、湖广总督、谥文定的杨名时；太子太傅、河道总督、谥清端的杨宗仁；太子少保、直隶总督、谥勤恪的齐苏勒；江苏巡抚、谥敏达的李卫；追赠太傅、大学士，兼户部尚书，世袭二等伯、谥文穆的马齐；大学士，兼礼部尚书、谥文端的伊桑阿；追赠太傅、直隶总督、谥恪勤的那苏图；追赠一等伯、都统、谥襄烈的傅清；追赠一等伯、左都御史、谥壮果的拉布敦；太子少保、两广总督、谥文肃的陈大受；福建巡抚、谥敏惠的潘思榘；致仕大学士、谥文端的福敏；将军、一等伯、谥武烈的和起；太子太保、两广总督、谥文勤的鹤年；太子少保、闽浙总督、谥壮恪的喀尔吉善；追赠太子太师、吏部尚书、谥文端的汪由敦；大学士，兼吏部尚书，仍管陕西甘肃总督事务、忠勤伯、谥文襄的黄廷桂；追赠太子太保、户部尚书、谥勤恪的李元亮；追赠太子太保、大学士，兼户部尚书、谥文恪的蒋溥；追赠尚书、四川总督、谥勤肃的鄂弼；追赠太保、大学士、谥文靖的史贻直；追赠太保、大学士、谥文庄的梁诗正；追赠太保、协办大学士、户部尚书、武毅谋勇公、谥文端的来保；太子太保、户部尚书、果毅公、谥文襄的兆惠；太保、大学士、一等忠勇公、谥襄壮的阿里衮；太保、大学士、谥文忠的傅恒；太子太傅、大学士、谥文端的尹继善。太子太保、陕西甘肃总督、谥文恭的陈宏谋；太子太傅、大学士、谥勤毅的吴达善；太傅、大学士、谥文定的刘纶；太子太傅、刑部尚书衔、谥文正的刘统勋；太子太保、河南巡抚、谥文端的钱陈群；太子太傅、大学士、两江总督、谥恭惠的何煟；太子太保、直隶总督、谥文端的高晋；太子太保、大学士、谥清悫的袁守侗；尚书衔、广东巡抚、谥文肃的英廉；谥恭毅的李湖。祭祀贤良祠的仪式。每年春秋两季的仲月择定吉日，前室派官员一人主持祭祀，后室由太常寺卿一人任事。凡王的子孙都参加行礼，在京登记入籍的大臣子孙也一样。祭祀当天，太常寺官员进入祠内陈设供品。前室分别设案：每案羊一只、猪一头、果实五盘、炉一具、灯二盏；中间稍偏东北设一案，面向北，供放祝版；西面设一案，面向东，陈设香盘二个、尊二个、爵六个、素帛二匹【白色】。后室共设五案，合用羊一只、猪一头，每案陈果实五盘，炉、灯齐备。东面设一案，面向西，陈设香盘一个、尊一个、爵三个、素帛一匹。凡祭牲陈放在俎上，帛装在篚中，尊中盛酒，酒幂、勺等一并备置。在前室东阶下设洗，前室、后室各在围墙门内东南角设置燎炉。漏刻尚未结束时，参加祭祀的人各自穿好礼服，全都集合在祠墙门内。太常寺典仪站在前室门槛外东侧，司祝站在祝案东侧，司香、司帛、司爵各按职掌就位。掌燎率领燎人站在燎炉前。天刚亮，承祭官穿朝服到祠内；赞礼郎二人引导前室承祭官从中门进入，另二人引导后室承祭官随后进入。各自在门东阶下洗手完毕，登阶到拜位前站立。鸿胪寺官员引导王以下的子孙按次序站在前室甬道两侧，引导公以下大臣的子孙按次序站在后室庭院两侧，都面向北。典仪赞礼说：“执事官各自供职。”赞礼郎赞礼说：“就位。”承祭官以下全都就位。赞礼说：“上香。”前室承祭官到正中香案前站立，司香跪下奉香，承祭官上炷香三炷、上瓣香，随后到各香案前依仪上香。赞礼说：“复位。”承祭官回到原位。赞礼说：“跪，叩，兴。”承祭官和陪祀官都行二跪六叩礼，起身。后室承祭官同时到中案前上香，仪式相同【凡后室的仪节都跟随前室的唱赞行礼】。典仪赞礼说：“奠帛、奠爵，行初献礼。”有关人员揭开尊上的酒幂，用勺舀酒斟入爵中；司帛捧着篚到案前跪下，将帛奠放在案上，三叩首，起身。司爵捧爵站立献于正中，随后都退下；前室、后室相同。司祝到祝案前跪下，三叩首，起身，捧着祝版站在案右。典仪赞礼说：“读祝。”司祝面向北宣读，承祭官站立听读，陪祀官都跪下听读。祝辞说：“维某年月日……” 皇帝派遣某官某 前往贤良祠祭告王、公、大臣等人的英灵说：“功勋铭刻在钟鼎上，《尚书》推崇盛大祭祀的文辞；德行冠绝朝廷，周礼记载了大烝的典制。大概旌旗记载功绩，本是臣子的夙愿；而用俎豆进献馨香，正是朝廷崇高报答的礼制。你们亲王等，声望尊重而亲近贤能，纯粹之德如山川所钟，竭尽忠诚而体恤国事，在当时建立了显著功勋；大臣等，有的正当……” 列祖开创基业之时，辅佐君命、建立功劳；有的适逢盛世极盛之际，宣布谋略、辅佐教化；有的驱除暴乱，在疆域之内安定疆土；有的声威显赫，收复海外版图。对内，则位列台星、卿月，奏报辅佐君王、兴盛国运的功勋；对外，则受赐节钺、授予旌麾，辅佐使万物丰阜、百姓安定的治理。年高老成而谋划国事的人，进献黄发老臣的嘉谋；清白自守的人，彰显素丝般的高尚节操。纯正勤勉、尽心任职的，早晚不顾自身；秘密勤勉地承受休美的，内外同心同德。我

译皇考追念以往的功绩，特意颁发褒奖诏书，在神京崇建庙宇，陈设祭席按时祭祀。大概是为了表彰过去，充分报答功劳、褒扬德行的恩典，激励将来，勉励追慕古人、敬仰遗风的志向。朕恭敬承继宏大的基业，继续举行旧有章程，抚临时节景物以怀念贤臣，洁净牲牢而举行祭享。英灵仿佛仍在，希望能够享受并承受祭献。宣读完毕，司祝将祝版放在中案上，在篚内跪下三叩首，起身退下。陪祀官三叩首，起身。典仪赞礼说：“行亚献礼。”司爵捧爵奠放在左边。赞礼说：“行终献礼。”司爵捧爵奠放在右边。都如初献礼的仪式。赞礼郎赞礼说：“跪，叩，兴。”承祭官和陪祀官都行二跪六叩礼，起身。典仪赞礼说：“奉送祝版、帛举行燎祭。”司祝、司帛、司香依次捧祝版、帛、香送到燎炉焚燎，仪式如常。承祭官退避站在西侧，等候焚燎完毕后回到原位。典仪赞礼说：“望燎。”陪祀官退下。赞礼郎分别引导承祭官到燎位察看焚燎。赞礼结束，仍由赞礼郎引导从中门出去，各自退下。九年正月乙亥 下令修建忠勇祠。当时，准噶尔贼人乘我西路军营没有防备，倾巢侵犯我方卡伦，盗走并赶走骆驼、马匹。总兵官樊廷率领将领和军官，大败贼众。副将徐宗仁，守备刘贵才、刘芳、李国勋，千总王大谟、徐维新，外委把总方正、刘世勋等战死的事情被上报。命令有关督抚动用正项钱粮，在安西一带建立忠勇祠，为阵亡将士制作牌位，送入祠内，命地方官春秋两季致祭。十年二月辛卯 下令修建直省贤良祠。当时奉 谕旨：我朝从前的文武大臣，操守正直，任职公正忠诚，建立功绩、树立勋劳，能够保全名节的，朕已经降旨在京师建立贤良祠，永远陈列祭祀。因想到外任大臣镇守安抚疆土，宣扬谋略、施行教化，忠诚勇敢、效命朝廷，威严与慈爱都适宜于百姓，其中政绩卓著、值得记载的，如果在去世后建立贤良祠，使他们永远享受祀典，既足以慰藉兵民共同赞美的公心，也足以作为后来任官者的劝勉。如今将军蔡良、提督张起云、总兵苏大有、魏翥国，都素有贤能声誉，勤劳于王事而死于任所，确实应列入贤良之中。着令直省各自在省城防地建立祠堂；至于应当配享祭祀的人，追溯从前，恐怕考查不确，或导致滥受祀典，即从近年开始；以后有应当请求入祠的人，该督抚每推荐一人具奏一本，请旨，不必汇总上奏。” 皇上御制直省贤良祠碑文 说到唐虞时代，考察古制，朝廷内有百揆、四岳，外有州牧、侯伯。成周盛世，也只有六卿、九牧，安抚调和万邦。大概率领属下、使百姓富足，整治军务、巩固边防，他们竭尽忠诚、施展力量、建立丰功伟绩而流传美名，在朝廷内外是相同的。我 皇考世宗宪皇帝统治天下，顾念贤能的辅弼大臣。特意命令在京师建立贤良祠，尊崇祭祀本朝文武大臣。凡是正直公忠、才略显著、保全名声和节操、功勋德行特别崇高的人，既已完备地享受光明洁净的祭祀，芳名流传百代。又想到外任大臣镇守安抚疆土、宣扬谋略、施行教化，有的忠诚勤勉地奉行职守，德政遍及民间；有的威严慈爱适宜于百姓，军队中的纪律得到申明；有的风度操守卓越，安抚平定众民；有的勇略兼备，安宁疆域。他们生前的劳绩既然彰明，身后的歌颂思念又没有衰减，就应当享受祀典，以奖赏嘉美的功劳。于是命令直省各防城都建立贤良祠，按年按时举行祭祀。文武大臣中应当入祠的，允许督抚详细核查事迹，广泛征询朝廷评议，不徇私、不滥用。朕继承大统，恭敬继承前人的谋略，因此撰写文章镌刻在石碑上，以记载这一盛典。祭祀之法有言：“法令施行于百姓，就祭祀他；以劳绩安定国家，就祭祀他。”《诗经》歌咏甘棠，传记称颂遗留下来的仁爱，追念流传风教所及，应当千秋享受俎豆祭祀。朱邑在桐乡享受祭祀，羊祜在岘首引起追思，虽然深厚地出于乡里的私情，却不是出自朝廷的正式典制。如今诏令广泛颁发，祠堂焕然一新，舆论歌颂而不忘，恭敬进献馨香，既昭示国家奖善褒功的深意，也慰藉兵民秉持常性、爱好德行的公心，为将来树立楷模，使美好的声誉流传久远，在古代也足以光耀其显著功劳和优厚报答。从今以后，掌握节钺的重臣和统领军队的将帅，希望你们更加努力地受到劝勉并有所作为。祭祀直省贤良祠的仪式 每年春秋两季仲月的祭祀日期，依照 京师由知府一人主持，教授、教谕、训导等官员任执事。祭品使用羊一只、猪一头、果实五盘、帛一匹，尊、爵、炉、灯齐备。主祭官上香、奠帛，行三献礼，仪式都与直省祭祀忠孝节义祠相同。祝辞说：“维某年月日，某官某致祭于贤良之灵说：惟愿英灵文武兼备、成为国家法度，公正忠诚、体恤国事，当……” 皇朝开创之初，心腹辅弼同心同德；适逢 列圣继承宏大基业，股肱大臣作为辅佐，君臣明良、德行相合，奋发建立功业而各项政绩都兴盛。对内对外宣扬谋略，施布恩泽，使万民长久依赖。确实属于朝廷的硕望之臣，理应用俎豆祭祀来举行洁净光明的祭礼。考核功绩、记载勋劳，以崇高报答彰明于美好的典制。陈列牲牢、奠献币帛，在年节时恭敬进献馨香。尚飨！” 九年十一月 下令修建河东总督田文镜祠。这一月，河东总督田文镜的遗疏送到，朝廷优厚地增加典礼，并 谕示：田文镜在河南任职多年，教化民俗，积储仓粮，河南百姓深受他的福泽，着令在开封府城内建立专祠，春秋两季举行祭祀。乾隆四年十一月辛未 下令在河工处祭祀大学士嵇曾筠。当时奉 皇上谕旨：已故大学士嵇曾筠，先前任江南河道总督时，尽心筹划，竭力办理河防，屡次防护。皇考曾加以褒奖，到今天河渠仍受其益处。查考从前办理河工的靳辅、齐苏勒，都已建立祠堂永远祭祀。嵇曾筠的劳绩，确实可以与二人相媲美。着照靳辅、齐苏勒的成例，一体建祠祭祀，以表示优厚奖赏，慰藉舆论人心。十六年四月辛未 下令修建双忠祠。这一天 谕示礼部：驻藏大臣等奏报，朱尔墨特那木扎尔擅自建立名号，暗中派遣他的亲信坚参扎锡等人与准噶尔联络，称旺多尔济那木札尔为汗，并请求准噶尔出兵到拉达克地方作为声援。幸而正值准噶尔内部溃乱，所派使者返回西藏时被捕，因而获得了他的叛逆书信。以及馈赠的各种物品，可见他暗中蓄谋异志，勾结准噶尔，罪不可赦。假如不是都统傅清、左都御史拉布敦协力同心，决意先发制人，那么他给藏地造成的祸害将无法形容。这两位大臣的心情十分艰苦，而对国家的功劳极大，应当特意建立双忠祠，合祭二人，春秋两季致祭，大力彰明劝导忠臣的美好典制。傅清已经有专祠，着令不必再在家庙中从祀。不久即遵旨办理。

译防防同内务府筹划营建，在崇文门以内建立祠堂，每年春秋仲 月派遣官员行礼 御制双忠祠诗【刻碑于祠中】乾隆十五年，驻藏都统傅清、左都御史拉布敦诛杀叛臣朱尔墨特那木扎尔，他的党羽罗藏扎什率兵助逆，二位大臣因此殉难。追赠伯爵，优厚抚恤并护送他们的灵柩回京，皇帝亲临京师祭奠，建立专祠祭祀，命名为“双忠”，并写诗记载此事。卫藏西南的夷地处在极远边疆，归入我朝王化已有一百多年，起初仍以羁縻方式治理，后来接受贡使、设置军队加以防守，防范呼韩【雍正年间开始命大臣驻彼，率领绿旗兵防守准噶尔】。蒙古沿袭旧俗，崇尚黄教，得失都把这件事看作转变的关键，怎么能轻视小丑背弃深厚恩泽、夜郎自大、轻慢朝廷使臣？借口天下太平而劳费物力，向他们显示大信，停止战事、驻兵防守；他们却杀害兄长、虐待部下，于是更加肆无忌惮，又同外部贼人结为援助，杀人于宫门，攫取财物，中途阻断驿路，使军书无法传递【朱尔墨特那木扎尔是颇罗奈的儿子。朕因为他的父亲勤劳，颇能安定整治疆土，封他为郡王。后来颇罗奈去世，他承袭父亲的王爵，却用诡诈言辞请求撤去驻藏官兵。因想到他既然请求撤兵，如果不答应，反而足以引起他的疑虑，所以依从了他的请求。自此以后，他肆无忌惮，杀害兄长和侄子，残害所属部众，派使者与准噶尔联络求援，随后断绝驿站，使军书十多天不能到达。二位大臣察知他的叛逆阴谋已经暴露，于是决定先发制人将其诛杀】。当时奉命监督治理那片土地的，是傅清和拉布敦。二人眼看贼势日益猖獗，烈火不灭将要燎原；战守之事不可缓，而兵力薄弱，官军又远隔万里、受阻于蜀地关口。国家大事为重，其余都置之度外；二人同心，利刃也能截断金属【叶】。明知没有生还可能、只有九死一生，只希望办成大事以报答深恩。朱尔墨特那木扎尔，你来这里，我要让你明白，天下不能有两个太阳；你这个“太阳”，竟忘了父亲承受藩翰重任的恩典。凶恶首领积累祸患，势力已经壮大，竟轻视二人，以为他们算得了什么。你如同笼中之鸟、砧上之鱼，西藏转眼就会被你全部占有。你挺身出来相见，忽然又心生疑虑，暗中召集群丑，拿起兵器。傅清上前扼住他的手臂，说：“违抗王命的人，杀无赦！”拉布敦拔刀刺入他的脖颈，说：“罪在首恶，不牵连他人。”罗藏扎什是他的羽翼，奔走冒险，像野猪一样突然号叫；桀犬对尧狂吠，各自为其主人效命，蜂屯蚁聚而来，凶猛奔窜。唉，二位大臣力量不够，却把死看作归宿，捐弃了两具身躯。小丑乌合之众很快失败，头颅并列被杀，悬挂在长竿上。诛灭叛逆、顺抚民众，妖氛平靖，卫藏万众同声称颂。忠臣报答君主，正是如此；智慧和勇气兼备，确实感通上天。从前他们常常捶胸悲愤，如今吐尽胸中之气，仿佛拨开云雾仰望青天。不劳一旅之师便剪除渠魁，岂止使万众免于沉沦？众人祭祀土地神和社神，往日夙愿终于得以伸张，在绝域千秋流传。灵柩肃穆地归还故里，建立祠堂，皇帝亲临祭奠，屡次宣示追思；赐予爵位、加以封赠，延及后世；表达朕的哀悼，表彰功勋和贤德。双忠之气浩荡千古，双忠之力足以抵敌万军；他们斥骂贼人，犹如常山将士奋战；诱使敌人而斩杀楼兰。双 忠臣的事迹概要流传下来，这篇诗文留待后年编入信史。祭祀双忠祠的仪式 每年春秋两季仲月，派遣官员一人主持祭祀。这一天，太常寺官员准备祝版，备齐器物，在神龛前陈设祭位，统设一案，陈列羊一只、猪一头、果实五盘，炉、灯齐备。案设在祠内正中稍偏东处，供放祝版。东面设一案，陈列素帛二匹、香盘一个、尊一个、爵六个。在东阶下南面设洗。承祭官的拜位在香案前正中。司祝、司香、司帛、司爵、典仪、掌燎各按职掌就位。天刚亮，承祭官穿朝服到祠内，行礼仪节与祭祀昭忠祠相同。祝辞说：“维某年月日。” 皇帝派遣某官某 前往祭告襄烈伯傅清、壮果伯拉布敦的英灵说：“臣子效死而不顾自身的节操，国家报答的礼制就更加隆重；国家彰显特殊恩典，褒奖忠臣永不停止。既然功绩已经长久铭刻在旌旗和常典上，就应当世世代代享受俎豆祭祀。抚念流逝的时光，长久怀念往日功绩。你们襄烈伯傅清、壮果伯拉布敦，共同发誓竭尽精诚，一同宣扬义烈，在绝远边塞捐弃生命，特殊功绩已经铭刻在钟镛之上；晋升爵位、提高品阶，使忠贞的魂灵在庙中安享祭祀。现在正值【春秋】仲月，于是命祠官考察常典，恭敬修举有等次的祭祀。馨香再次进献，历经日月而仍如同新祭；美玉般的功名芳香传扬，与河山一同长久。你们的英灵若未昧，尚且来享受祭献。” 【臣】等谨慎考察，双忠的 敕令建祠并赐爵，是因为驻守西藏而剪除叛逆；捐躯之举符合祀典中以死勤事 这一义理，仰蒙 赐诗以崇高奖赏忠勇功绩，光辉流传于天地之间。此后，乾隆二十一年平定伊犁，定北将军班第、议政大臣鄂容安被 赐名“双烈”；二十四年平定回部，靖逆将军纳木扎尔被

译赞理大臣三泰被 赐名“双义”，都承受了 皇帝的文章褒奖和赐予，记载其事并排列其功劳。大概是因为 天威远播，拓土开疆，而 优厚抚恤那些仗恃壮烈、殉身守义的臣子，以此显示激励风尚；直到今天，仍按时在当地祭祀，沐浴皇帝文辞以扬名，于是继双忠祠之后，恭敬载录《双烈》《双义》二诗，用来记述缘起。御制《双烈诗》所谓《双烈诗》，是仿照《双忠诗》创作的。从前驻藏都统傅清、左都御史拉布敦诛杀叛臣朱尔墨特那木扎尔，因为人数少、力量弱，二位大臣为国事而死。但最终能够铲除元凶、安定绝域，所以皇帝亲临祭奠、建立祠堂，并有《双忠诗》来宣扬他们的功勋。去年，朕命定北将军班第、议政大臣鄂容安驻守伊犁时，二位大臣已经上奏说阿睦尔撒纳有反叛意图，朕命他们便宜行事，希望能够在祸患形成以前消除它。然而二位大臣犹豫观望，以致让阿睦尔撒纳逃脱，贼党反而得以相互联络、赴约，袭击我军营。二位大臣力量不能抵敌，捐躯沙场，也属于为王事而死。一个以勇敢果断建立功绩，一个因迟疑不决而贻误事情。然而临难授命、奋不顾身，其中也有值得哀悼之处。如今大军已经平定伊犁，逆贼困窘逃窜，不久就会献俘。二位大臣的灵柩到达京城那天，朕也将亲临祭奠，并写成这首诗。所谓《双烈》，大概不如《双忠》那样完美。” 从前有傅介子，亲手斩下楼兰王的首级，通晓权变，建立了特殊功绩，美名流传千秋。何况统率三军，既然已经了解那叛贼首领，一个武夫的力量，为什么还要迟疑徘徊呢？大军撤回，只留下偏师五百人对付那个凶恶首领；有密约约定入朝觐见，拖延到八月二十五日，三处共同谋划。阿睦尔撒纳来到阿尔台边地，将要集合他的部众，带着妻子儿女逃走。此前已有旨意，务必把他的妻子儿女全部收押在阿巴噶斯；他截断我军的文书驿传，在克什木、巴朗、伊犁一带肆意劫掠偷袭。两路军队按期出发，叛军猖狂叫嚣，像蜂群聚集、蚂蚁成团，难以清剿。二臣知道抵敌不住，全军将要向内投降，而叛军又聚集在归路上；加上巴朗的间谍前来传话，假称是我方同伴，慢慢准备骆驼马匹送他们返回京城。二臣愤怒，唾骂说天朝没有这种苟且求生的行为；他们把死看得如同回家，背弃义理而活着，哪里肯请求援兵、奋勇前进？他们怒发冲冠，头发几乎冲起兜鍪，最终知道事情不能成功，便饮下毒酒属镂而死。朕将问罪并重新整顿军队，难道会推辞跋涉道路、为他们雪耻吗？【阿睦尔撒纳叛乱以后，先前认为事情难以成功的人，都说果然不出所料，伊犁终究不能平定。朕料定叛贼阴险多诈，他的长处正在这里，他的短处也正在这里。伊犁的众人不过是一时附和，最终不可能人人都跟随他。如果稍有延缓，叛贼又会另生变诈，反而错失时机。因此纠正永常畏怯退兵的罪责，催促西路军统帅，限定日期进兵围剿。不久就在今年春天直抵伊犁，逆贼失去根据地而逃窜】随即又平定伊犁，对胁从者宽免其罪；一两个助恶的人【指阿巴噶斯、克什木之流】则拘捕并俘获，全部加以防守看管。刘渠魁逃窜到异域，王师奋力远方搜捕；又听说哈萨克方面将他防守并献出，深切同仇敌忾，便请求把二臣的遗骨用灵车送回故乡，在临奠时按照惯例表彰他们为双忠。可惜眼泪不断涌出，如果当初听从我的话，哪里会有今天？他们不以忠于国家为功利，只是始终不改其志，终究不是贪生怕死。等到使我悲伤的心情渐渐平复，朱门中的歌舞之辈、青史上的文章名家，我岂是为了他们呢？长歌以表彰他们，才可以停止。御制《双义诗》副将军富德到达叶尔奇木，平定回城以后，痛惜去年将士为国事战死、尸骨暴露在沙场，便为他们修筑坟墓、树立墓表，并因此上奏。跟随将军兆惠坚守的将士，本来已经没有事；但从旁出击捉拿生俘以及在途中遭遇贼军的人，突然遭到攻击而捐躯，实在出乎意料。当时纳木扎尔、三泰正好奉命办事，前去时遇难，这就是《双义诗》创作的缘由。双忠能够在无形中平定祸乱，双烈能够以死彰明节操，如今的双义也同样光明显著。这些人都是我八旗世代为臣、与国家同休戚的人。他们在九泉之下含笑，已经知道世代享受俸禄的基础必定会得到保全；而朕午夜扪心自问，岂止像手足受伤那样悲痛？用兵既然不是不得已，尽忠而死难道是朕愿意听到的吗？况且单就这次战事而言，如果不能生擒两个首领，凭什么洗雪我三军的仇恨呢？然而既然建立了大业，难道能完全没有细小瑕疵吗？即使普通士卒和仆役，也很深切地怀有共同的仇恨，由此可知我国豢养旗人，是万年巩固的根基，并非周、秦、汉、唐一兴兵便使天下骚乱、怨声载道的情形可比。这也是朕深感庆幸的地方。双忠当年共同成事，双烈能够忘却自身；现在作《双义诗》，其缘由可以详细陈述如下：纳木扎尔曾赞助北路军奋勇剪除逆贼，封为伯爵以酬答功勋【纳木扎尔先任都统，曾经协助统筹北路军务，擒获喀尔喀叛逆青滚杂卜，论功加封伯爵】。副都统三泰英气颇为超过常人，二人都是御前侍卫，向来知道他们忠诚纯正。兆惠、富德等从军日久，屡次建立勤劳功绩；想代替他们，使他们能够奉养母亲【将军兆惠、富德的母亲都年事已高，恰逢他们每年领军讨贼，所以特意选派二臣前去代替】。二臣被选拔出来，去年黑水之战，本来坚守阵地，派索伦送信给爱隆阿，权且退却以催促后援，可以支撑一百天；应迅速进兵，不要迟疑【将军兆惠等突然被贼军围困时，爱隆阿拒守河边，驻扎在后方。将军兆惠从包围中派索伦二人问路传话，说大军尚未集合，可以迅速退回阿克苏，等待后军一同进援】。将军以及协赞轻率前进，只是白白造成焚毁，应当等待军队一同到来，又何必担心狂妄的猿猴般敌人叫嚣呢【当时授纳木扎尔为靖逆将军、三泰为协赞大臣；兆惠已经知道这件事，所以也命令他们暂且退回，等待后军】？当时二臣骑驿马赶往军门，经过爱隆阿营地，却接近黑水边，所派的人还没有遇到他们，忽然听见前方炮声，知道贼军正在与我军交战；听到交战便以退走为耻，只带一百多名骑兵奔赴义理，和他们一同捐躯。凶讯通过驿站传来，令人痛泪伤心，魂魄都为之悲痛。假使早知道应当拒守、退后等待，熊罴般的众军一同进兵，就可以建立功绩，何至于都沉沦？即使早到一天，与兆惠的军队合营，也可以很快返回；今年何必烦劳以身殉难？不在前，也不在后，这实在像是冥冥中有神意。富德从和阗重新来到黑水津，叶尔奇木投降后的各项事务大致处理完毕，痛心想到我军将士化为沙场上的燐火；即使黄头回子来不及准备，也暂且替他们掩埋尸骨、修筑坟墓。猿鹤从前不过是幻梦，今天却可以寻到丘陇，因此把这件事上奏，向西遥望，频频挥泪；在墓门立下丰碑，使名声流传于西海边疆千秋万代。捐躯本来是臣子的节操，对你们来说不值得讨论；对朕来说又怎么忍心？这个仇恨终究应当伸张。考察六人的行迹，事情虽然不同而内心相同，都与国家共同休戚，难道只是这样而已吗？说到忠臣，史笔中有许多讹传，应当永远传述其真实情况。十九年九月甲午 这一天，下令修建盛京贤王祠。谕旨说：“朕从吉林来到盛京，周览山川形势，恭敬地考察。” 实录所记载的情况，可以仰见

译列祖创业的艰难。当时宗室诸王能够奋发尽忠勤勉，经过百战建立功业，开国辅佐国运的功勋，光辉地记载在史册上，朕深切地追念。朕想到盛京是国家龙兴的重地，建国初期诸王的功绩十分显著，像这样都应当建立祠庙来酬报旧日功勋，并昭示后世。此地现有怡亲王祠，应将 在太庙配享的通达郡王、慧哲郡王、宣献郡王，以及礼烈亲王、饶余亲王、郑简亲王、颍毅亲王，一并尊崇祭祀，命名为“贤王祠”。命有关官署在春秋两季举行祭祀，所应实行的典礼，由礼部详细议定后上报。祠内碑文可以移到正中重新镌刻。这道旨意将永远彰明我朝宗室功臣享受元祀的大典。祭祀贤王祠的仪式 正殿设置三案。中案供奉通达郡王雅尔哈齐、武功郡王礼敦、慧哲郡王额尔衮；左案供奉宣献郡王界堪、礼烈亲王代善、饶余亲王阿巴泰；右案供奉郑简亲王济尔阿朗、颍毅亲王萨哈廉、怡贤亲王允祥，均面向南方。每案羊一只、猪一头、果实五盘，香炉和灯具齐备。殿内稍东设置一案，陈列祝文；东面设置一案，陈列酒尊九、白帛九、酒爵二十七。每年春秋两季的仲月，由奉天府尹主持祭祀，读祝、赞礼以及执事官由 盛京礼部赞礼郎充任，举行礼仪节次，均参加祭祀。与京师贤良祠使用同样的祝词，说：“维某年月日，” 皇帝派遣某官某 向通达郡王、武功郡王、慧哲郡王、宣献郡王、礼烈亲王、饶余亲王、郑简亲王、颍毅亲王、怡贤亲王的灵位致祭说：功勋应当推尊为国家元祀，贤亲王显著地辅佐赞襄有功；礼制重视专祠，按时祭祀以彰显褒扬尊崇的典礼。追想你们的谋略永存，重新举行祭祀，使尊崇更加深厚。惟愿诸王都是山川所钟的英杰，兼具宗亲和贤能的美德；当 列圣开创基业之时，你们大力奋发，忠诚勤勉；追念辅佐旧邦、建立功业的劳绩，明示给后世，恩德如同山河带砺般长存。既在天潢贵胄中赐福，功绩也光耀于旗常；又在玉册上播扬芬芳。新祠开始修建，美善的典礼由此得到尊崇；褒奖德行、酬报功劳，深切怀念风云际会的辅佐之功，感念时令、抚循次序，借助祭器祭品的馨香来表达敬意。现在于仲【春秋】举行告祭，愿诸灵明察不昧，尚且能够享用并接受这些祭品。二十二年二月丁卯 这一天，下令在河工处祭祀大学士、内大臣高斌。谕原任大学士、内大臣高斌：你任河道总督时，颇有劳绩。比如毛城铺用来分泄黄河水流，你设置徐州水志，水位达到七尺才开启；后人不采用你的方法，于是导致黄河水势减弱、泥沙淤积，暗中留下河患。你对于黄河两岸冲刷形成的支河，每年冬季必定督率防汛人员切实填筑。近年负责工程的官员疏忽，因此发生孙家集夺溜之事。至于三滚坝泄洪以及湖水大涨，高斌坚持堵闭，所以几年之间，下游州县屡次获得丰收。你的功劳关系百姓生计，自然不可磨灭。至于癸酉年张家马路以及运河二闸决口，又是你过于自信、并且年老而意气自满的过失，朕不得不治你的罪。但总的衡量你的优点和缺点，二者自然不能相互掩盖。在本朝治河大臣中，即使不能比得上靳辅，但与齐苏勒、嵇曾筠相比，朕认为有过之而无不及。如今翠华南巡，追念你过去的劳绩，特意施加恩典，以符合公论；可以与靳辅、齐苏勒、嵇曾筠一同立祠祭祀，以彰明国家追念旧臣、酬报功劳的典制，也使后来主管河务的人有所激励。礼部应遵照谕旨办理。” 二十二年二月戊辰 这一天，下令在清江浦祭祀明朝大臣潘季驯。谕旨说：昨天因为内大臣高斌从前在南河建立了显著功绩，特地下达恩谕，命他与靳辅、齐苏勒、嵇曾筠一同立祠祭祀。又想到有明一代治理河道的大臣，最著名的只有陈瑄、潘季驯二人，而潘季驯的功劳实际上优于陈瑄。漕运道路和百姓生计直到今天仍依赖他们。如今清江浦水边，陈瑄已有专祠，潘季驯却独独没有列入祭祀典礼，朕对此深感怜悯。应当把潘季驯与陈瑄一同祭祀，春秋两季致祭，以彰明崇尚德行、报答功劳的典制。三十三年二月 这时下令修建旌勇祠，并奉 谕旨说：将军、公明瑞一向秉持忠诚，历来显著建立功绩。去年命令他统率军队进攻缅甸匪徒，明瑞身先士卒，多次挫败贼军锋芒。后来孤军深入，而额尔登额等人有意停留，后援不能接续；因此在猛腊地方保护诸军时，明瑞留在后面断后，冲冒箭矢和石块，以致受伤身亡。已经降旨加恩优恤，并入昭忠祠祭祀，以酬答他的忠勋。从前驻藏大臣傅清、拉布敦铲除凶徒而死，曾下令修建双忠祠，位次列入祭祀典礼。如今明瑞勤于职事而捐躯，义烈尤其值得嘉奖，应依照先例，在京师特意修建专祠，举行每年祭祀。他先后阵亡的都统扎拉丰阿、防军统领观音保、总兵李全、王玉廷，也都准许入祀，以安慰忠魂。所有应当赐予的祠名以及修建祠庙的事宜，由各有关衙门查照成例具奏。不久议定在地安门外西面修建祠庙。赐名为旌勇。正室三间，东西两庑各三间。室内设置三个龛位，中龛供奉谥号果烈的一等诚嘉毅勇公明瑞，左龛供奉谥号昭节的都统扎拉丰阿和总兵李全，右龛供奉防军统领观音保和总兵王玉廷。每年春秋两季仲月选择吉日，派官员前往祭祀。祭文说：维某年月日。皇帝派遣某官某 向原任云贵总督、将军、兵部尚书、一等诚嘉毅勇公明瑞之灵致祭说：在军旅中建立功果，英名永远传播在光明的边疆；以盛大典礼褒奖忠臣，使祭祀的灵位高高标立于门楣。惟有奋力折冲御侮，才应当崇重安享祭祀；因此修建朱红屋脊的祠宇，来彰显你丹诚之心。你明瑞，是世代簪缨的贵胄，具有雄才大略。早年在葱岭雪山建立从军功绩；多年持金符玉节，施展安抚远方的谋略。你在西部边疆久负威名，在南方边地仍有赖你防守驾驭。兼掌九伐之权，并加授司马官阶；控制三宣之地，于是建立将军府署。你在瘴气弥漫的江边筑垒，手持盾牌首先登上；面对横亘石壁架梁渡过，扬起旌旗终于完成渡河。坚决摧毁象阵，全部收缴蛮人储藏的粮食；蜂群般聚集的敌军销声匿迹，远方送来了波龙使者。正等待防备熊罴虎豹，早日消灭鲸鲵般的贼首，却因为别队迂回行军，终于导致大军缺少援助。转战历经四五十天之久，孤军远行数千里。连营将士的士气仍然强盛，你亲自承担断后任务，边远地区的将星却突然陨落。归路已绝，只能迅速回师；此时军武之臣应当共同奋勉，恪守疆场节操。你的都统扎拉丰阿、防军统领观音保、总兵李全、王玉廷等人，甘愿面对刀箭，争先恐后地效死。

译他们感动于旌旗军令，于是捐弃生命而毫不吝惜。把精锐军队分为两路，谋划尚未完成；与双忠相比，他们的义烈同样值得崇高的祭祀。呜呼！高大的栋梁屋角之下，九章纹的赐服徒然悬挂；肃穆的几筵之间，世世代代流传的名声永不废替。云台、烟阁之中，画像传写着他们飒爽的姿态；电马风车奔驰，胡笳战鼓震荡着英灵的气概。愿他们享用这些祭品，使鼎钟铭刻他们的功名。三十四年。命令把总兵官德福列入旌勇祠祭祀。当时他随大学士公傅恒在老官屯攻打贼军，受伤阵亡，照例给予抚恤。他随大学士公傅恒在老官屯攻打贼军时受伤阵亡，照例给予抚恤。四十一年正月己卯 诏令把前明建文、崇祯时期为难而死的诸位大臣列入忠义祠祭祀。此前，四 十年十一月癸未奉 谕旨说，崇尚褒奖忠贞，是用来激励臣节的。然而自古以来历代更替，凡是前朝为国事而死的大臣，很少有记录功绩并改赐谥号的。只有我 世祖章皇帝初定天下时，大学士范景文已在崇祯末年殉难。等二十人 特意施恩赐谥，由此可仰见 圣德如天，深切悼念遗留的忠贞，这实在是亘古罕见的盛典。只是当时仅凭传闻征集证据，没有时间普遍搜访，所以能够得到表彰的只有这些人。等到时间久了，遗事逐渐显露，又经过议论裁定，如今《明史》中的记载，可以查考而知。至于史可法支撑残局，竭力守持孤忠，最终以一死殉国；又如刘宗周、黄道周在朝廷上直言不讳，触犯奸佞，等到遭逢时局艰难，临危授命，都足以称为一代完人，本来应当得到褒扬。其他人有的死守城池，有的死于战阵，以及被俘后成排杀戮、把死看得如归家一样的人，当时王师出征，自然不得不申明法令，以辨明顺逆。但事后平心而论，这些人都无愧于疾风中的劲草；即使以自尽来保全名节，他们的内心也都值得怜悯。福王虽然不过是仓促偏安，唐王、桂王又流离逃窜，已经不再能够成其为国家，但诸人含辛茹苦追随他们，舍生取义，各自都能忠于所事，难道可以让他们湮没而不彰显吗？自然应当考察史书，一体加以旌表赐谥。至于其中诸生、平民以及不知姓名的人，也有能够慷慨轻生的，议定谥号固然难以一概涉及，也应当让他们在乡里享受祭祀，以彰明朝廷的悼念和慰藉。曾经恭敬地阅读 《太祖实录》记载：“萨尔浒之战，明朝杨镐等聚集二十多万军队，分为四路。” 分路出兵侵犯我兴京。我 太祖 太宗以及贝勒、大臣等统率数千精锐部队，歼灭杀伤明军超过一半。当时的良将如刘綎、杜松等，也都战死阵中。近来曾亲自撰写《书事》一篇，用来宣扬 祖先的功烈，并向后世显示真实情况。当时 王业开始奠基，他们抗拒我军，按理本来应当多加剿灭。然而考察他们冒着箭镝、迎击锋刃、竭尽忠诚效命，不能不加以嘉许和怜悯。又如明朝将要覆亡时，孙承宗、卢象升等抵抗王师，尸身暴露原野；周遇吉、蔡懋德、孙传庭等受到李自成、张献忠蹂躏，抵御敌军而死，至今仍凛然有生气。朕只以大公至正为准绳，凡明末尽节的诸位大臣，既然能够为国家尽忠，就一律优厚褒奖。所有应当赐谥的人，都查考《明史》和《明史辑览》的记载，遵照 世祖时期的成例，保留他们原来的官职，赐予谥号。至于如何分别确定谥号，着令大学士、九卿、翰林院和詹事府官员、科道官员共同议论后上报。到这时，又奉 谕旨说：先前因为明末殉难诸臣各自为其主君尽义、节烈可嘉，命令查明后赐谥，希望借此褒扬阐明忠良，作为后世的风范。又想到建文帝削藩之时，他的臣子持守节义而死难的，史册记载很多。当时永乐帝本是藩王，却犯上称兵，暗中谋划篡夺国家，诸人自然在道义上与他不共戴天。虽然齐泰、黄子澄等人轻率而缺乏谋略，方孝孺见识迂阔疏漏，不足以辅佐少主，但考察他们尊奉君主、铲除强暴的心志，实在可以共同谅解。等到大势已去，他们仍然招募军队图谋保存国事，抗声斥责，虽然丧身灭族，也百折不回，确实是无愧于名教的人。其他如景清、铁铉，有的慷慨捐躯，有的从容赴义，虽然舍命的方式不同，但志向节操凛然，都可以说是能够明白大义。甚至像东湖樵夫、补锅匠之类，虽然姓名隐晦不彰，他们的内心也都值得嘉奖。只是永乐帝天性残酷刻薄，任意施行酷刑，屠杀祸及极广，像瓜蔓牵连一样，实在不合人理。朕读史读到这里，未 朕曾经对此深感愤恨。到了明朝中期，虽然稍微放宽了严厉的禁令，但当时的臣子徇私曲意隐讳，始终不肯加以表彰宣扬，使忠臣义士的气节长久不能得到伸张，实在令人怜悯。况且在前朝改朝换代之时，那些抗拒我军锋芒的人，尚且念及他们忠于所事的主君，特意予以表彰；何况建文年间的诸位臣子，不幸遭逢内乱，为君主捐躯而死、舍生取义，难道可以让他们湮没无闻吗？自然应当一体议定谥号，以彰显幽隐的光辉，昭示公正的道理。至于应当如何分别给予谥号，着令按照前旨交给大学士等一并详细查核、集体议定，具奏。随后大学士等议覆，奉 谕旨：大学士等将明末以及建文年间殉节的诸位臣子加以核查，全部按照史书拟定专谥、通谥，以及应当入祀忠义祠的人员，分册具奏，十分允当，着照所议施行。所进呈的各册，对姓名和事迹摘录概略，颇为详备，著名为《胜朝殉难诸臣录》，交武英殿刊刻颁行，以便长久昭示后世。臣等谨按大学士等遵 照查核覆奏，建文时期殉难的诸位臣子，获得专谥的七人，获得通谥的九十九人，没有谥号的职官十六人，士民十三人。崇祯时期殉难的诸位臣子，获得专谥的二十六人，获得通谥的一千六百四十一人，没有谥号的职官四百九十五人，士民一千四百八十六人。他们的姓氏和事迹，均详细载于《胜国殉难诸臣录》中，并且都仰蒙 皇上的怜恤，准许入祀其乡里的忠义祠，圣训光明盛大而仁厚，使忠臣义士的气节，经过长久之后终于得到伸张。考察古代史册所记载的事例，凡是前朝为国殉难的臣子，很少有被记录并给予褒扬的。我 皇上仰体 列祖怜念前代遗留忠臣的深意，一概为他们加以表彰，即使是樵夫、锅匠，也都得以名留青史。册 皇恩深厚广大，没有滥加，也没有遗漏。难道只是异代的忠魂感荷这份特殊荣誉吗？大家都深深 在地下衔环结草以报答罢了。《皇朝文献通考》卷一百二十一

译钦定四库全书 《皇朝文献通考》卷一百二十二 群庙考【四】特祀 天聪九年三月甲戌 太宗文皇帝 亲临楞额礼墓和詹墓祭奠饮酒时 皇帝巡视盛京北山道路，经过固山额真、一等按班章京楞额礼的墓，下马来到墓前，用金杯斟酒祭奠，并为之哭泣。又到詹的墓前祭奠。詹本是北方蒙古伊苏忒部落的贝勒，来归时。太宗知道他贤能，对他的宠爱眷顾格外深厚。到这时追念他，也用酒祭奠。崇德元年六月甲申 皇上命令用牛祭祀和硕颖亲王萨哈亷。此前，己卯年。太宗文皇帝驾临翔凤楼，偶然睡梦中向东走，来到一座殿堂，与礼亲王代 善、颖亲王萨哈亷一同坐着 太宗默默地想：“颖亲王已经去世了，为什么会在这里？”于是避开返回。在盛京道路上遇到仪仗，左右排列着有人从后面赶来，请求说：“颖亲王请求……” 皇上赐给牛一头 车驾行走了没有几步，硕托又从后面赶来，奏报说：“颖亲王命令臣来请求赐牛。” 太宗说：“已经给他了。”等到醒来后，便询问内院大臣希福、刚林、詹霸、瑚。球众奏报说：“这是哀悼思念得太深切所造成的。” 太宗说：“不是这样，应当另有缘故。”于是希福等人查检典籍，亲王去世后的初祭，赐牛一头给颖亲王。亲王初祭从来没有使用牛，于是据此奏报。到这时，特意命令礼部准备牛前往祭祀。顺治六年十月甲午 下诏赐碑于和硕礼亲王代善墓。世祖章皇帝御制碑文 你和硕礼亲王代善，是 太祖武皇帝的次子，于崇德元年晋封为和硕礼亲王，不幸去世。当 太祖武皇帝征讨哈达、辉发、乌拉、叶赫诸国时，你于是整顿军队，四处奋战克敌；对明朝，又为国家建立功劳。因此特意谕令有关部门，借以充分表达追念哀痛之情，在墓前刻立石碑，以显示褒扬的典制。七年三月己巳 下诏在辅政叔、德豫亲王多铎的墓前立碑。世祖章皇帝御制碑文 你辅政叔、德豫亲王多铎，是 太祖武皇帝的小儿子。天聪二年戊辰，太宗文皇帝征讨蒙古多罗特国，完全占有其土地，赐给王“额尔克楚虎尔”的称号。天聪五年辛未，太宗皇帝攻取明朝大凌河城，王击败锦州敌兵，作为太宗皇帝的前锋，击破敌军。天聪八年甲戌，征讨明朝大同府，王攻克保安州，并在明朝锦州擒获俘虏。当时王又击败锦州、松山两城的敌兵。崇德元年丙子，封为和硕豫亲王。顺治元年甲申四月，王与叔父摄政王在山海关击破流贼李自成的二十万军队，攻取明朝中原。十月，命王为定国大将军，统率大军击败流贼李自成的马步兵，进而攻克潼关和陕西西安府，又平定河南，击败各处军队，攻克扬州，随即平定江宁，生擒明福王朱由松，从而平定江浙，多次建立大功，晋封为和硕德豫亲王。顺治三年丙戌，苏尼特吉斯思反叛，命王为扬威大将军，统率大军在衮噶鲁台地方追上腾吉斯，将其击败，俘获他的妻子、子女和牲畜。喀尔喀土谢图汗硕雷汗率众在查济布喇克地方迎战，又将其击败，斩杀了很多人。自从平定中原以来，他的功劳非常显著。顺治四年丁亥，封为辅政叔、德豫亲王，辅佐处理机要政务。顺治六年己丑三月十八日，不幸去世。现命令有关部门在墓前刻立石碑，以彰显追念哀悼的深意。八年八月戊辰 下诏赐碑于和硕肃亲王豪格墓。世祖章皇帝御制碑文 你和硕肃亲王豪格，是 太祖武皇帝的孙子，太宗文皇帝的长子。当征讨蒙古札鲁特、东魁、察哈尔、鄂尔多斯诸国时，所到之处都能击败敌人，收服其国。后来多次征讨明国，所到之处都击败敌军，攻克了许多城池，封你为和硕肃亲王。平定朝鲜时，你率领左翼军队，多次击败敌军，攻下其城。你与睿王在山海关击破流贼二十万众，攻克平定中原。顺治三年，又统率大军剿灭四川叛乱，平定各郡县。军队返回后，正值睿王专权，他制造事端，突然给你加上罪名，擅自将你拘禁，并且强迫你致死。朕知道你没有罪，十分哀悼思念，仍追封你为和硕肃亲王，替你建造坟墓、树立碑石，使此事流传后世。九年正月壬寅 命令在三等阿思罕尼哈番安达礼、三等阿达哈哈番 敦达礼的墓前立碑。臣等谨按我 太宗文皇帝升遐后，安达礼、敦达礼发誓以朴实忠诚自守，二人都以身殉死，直到 于是 世祖章皇帝褒扬他们的忠诚，特意加以追悼。顺治十年十月戊子日，派遣官员 为明朝殉难的大学士范景文等十五人举行谕祭，并 赐予谥号，仍在各人的原籍 赐给祭田，春秋两季供奉祭祀。此前，顺治元年八月辛巳日，顺天学政御史曹溶向睿亲王请求，为已故明朝殉节诸臣范景文以下二十八人旌表。睿亲王命令等天下平定后再议。到了顺治九年十一月乙酉日，世祖章皇帝谕令礼部说：“明朝末年盗寇防守京城，国君为国家而死，当时文武诸臣中，难道没有一两个为君主殉难而死的吗？深藏的忠心难以磨灭，大节值得作为风范。你部会同各部院详细访查实际事迹，具奏上来，不要遗漏，也不要滥报。”于是刑科给 事中赵进美上疏说：“明朝末年死节的诸臣，原文疑误：‘防’。” 奉谕察访异代忠魂，没有不仰承圣恩的。臣查顺治元年、二年间，也有未能符合皇上心意，只是抱守片面节操、怀着刚直不阿之志，虽历经百折也不悔改的人。他们虽然有抗拒顺治朝廷的罪过，面对斧钺刑罚也无可推辞，但以身授命的义节，却不愧于古代贤人。恳请 敕令有关部门核实后加以表彰，以此树立忠义。原文疑误：‘防’。有关部门议奏：这一年六月辛亥日，礼部奏报明朝末年殉难的忠臣：大学士范景文、户部尚书倪元璐、左都御史李邦华、副都御史施邦耀、太常寺少卿吴麟征、左庶子周凤翔、检讨汪伟、都给事中吴甘来、御史王章、陈良谟、左中允刘理顺、马世奇、主事成德、金铉、驸马都尉巩永固等，应当加以旌表，得到