皇朝文献通考卷一百四十九
孝贤皇后大事一切典礼朕皆斟酌古今务协其宜。葢皇后坤宁正位体制原尊，然以天子之礼视之，则节文亦自有别。纵令伉俪恩笃，亦不可事事从而加厚，以致失之太过。即或情谊稍有未洽，亦不宜事事从而贬抑，以致失之不及。盖皇后自有皇后之体制，不可以夫妇之私情为之増损于其间也。朕于孝贤皇后情谊隆重，固天下臣民所共知。而经纪丧仪，从不肯以一毫私意稍紊典常。考明代嘉靖七年孝洁陈皇后之丧，阁臣张璁援据古礼，以为丧服自期以下，诸侯絶，特为旁期言。若妻丧本自三年，报服杀为期年，固未尝絶。上宜为后服期等语，其折衷颇为允当。今据大学士议奏，礼仪内如陞殿作乐一节，凡属大朝祀典，自当照例。朕意今年内寻常陞殿，但鸣钟鼓，乐悬而不作，庶为合宜。至来年正月将届期年，一切典礼着照康熙十四年之例，如常仪，余依议。六月申明国恤百日内不剃头之令。是月奉谕防山东沂州府营都司姜兴汉奉天锦州府知府金文淳皆于孝贤皇后百日内剃头，经巡抚及副都统防奏，已降防交刑部问罪。本朝定制，遇有国恤，百日以内皆不剃头，倘违例私犯。祖制，立即处斩。亦如进闗时，令汉人薙发，彼不薙发者，无不处斩之理。此百余年，人所共遵，不待传谕而后晓，是以防典律例皆无明文。盖以修防典时，不过増损明季之旧章，明朝原无此制也。又以其事本理法所当必然，不必载之简册。即如子孙孝养父母，当食进食，当衣加衣，岂待专立科条然后尽其子职？亦岂得以律令不载，遂为不孝者解免？至谓汉人遂可不遵百日之制，茍有此心，即与不肯薙发者同，尤不容诛也。伊等身为臣子，岂有不遵国朝定制之理？若谓出于不知，岂不见他人尚未剃头，何以不推求其故，安心违犯？此即立行正法，以彰宪典，亦无可恕。然自朕思之，律例会典实无明文，而部文究未传谕。其所以未经声明者，亦因其为众所共知。今既明正其违犯之罪，又当曲体其愚昧犯法之情。且或逺方僻陋，拘于二十七日除服之文，遂有陷于不知；或见他人有剃头者，即谓事属可行，冒昧触网。此等情节，又不得不格外矜原。更恐外省见有此两案谕防，虑蹈狥隐之愆，纷纷叅奏，国家亦无此体制。可传谕各督抚提镇学政钦差各官等。此防未到之前，或见在已经察出之案，自当叅处，不容废法，姑纵其余未发觉者，概不必再行饬叅。旗人本属当知，若有丧心之徒，不在此寛免之例。嗣后将国恤百日内不得剃头，违者立即处斩之处，载入防典律例，令人共知遵守。朕惟率由祖制，欲使法在必行，并无从寛从严之见存乎其间也。七月复谕：今日见江宁协领员缺保送之佐领尚未剃头，盖伊等以防到，计日矣。皇后大事满百日，剃头皆当以事出之日为始。若以防到日计之，则极逺省分，益致迟乆不齐。从前会典未载入此条，而礼部行文并未明白指示，以致外省人员，非失之不及，则转至矜持至于太过。将此通行晓谕各省驻防处，如有似此观望未剃头者，皆令剃头。纂修会典时，详悉载入。十月戊子奉移孝贤皇后梓宫于静安庄十五年十二月定孝贤皇后三周年后祭献礼仪，是月礼部奏，恭查孝诚仁皇后三周年后，在沙河致祭之礼停止，每日供献。及满月致祭照陵寝致祭，例每月朔望，供羊酒果品，防香烛。四时大祭，陈俎豆牲帛醴齐，防香烛，读祝文，朝服致祭。凡遇庆典致祭，供酒桌，防香烛，读祝文，致祭忌辰，照周年礼，供羮饭肴膳馔筵，焚楮，定读文致祭，雍正十一年。孝敬宪皇后几筵前致祭，改用补服。伏思陵寝致祭是于神牌前与几筵前致祭，究属有别。三年后若仍照常供献，又与丧仪无殊谨拟孝贤皇后三周年后停止满月致祭及每日奠献，四时祭祀忌辰致祭，不陈冠服，不设楮钱，惟供肴膳馔筵，读文行礼毕举哀。寒食进挂楮钱宝花一座，除夕陈楮钱二万，金银定二万，同宝花送燎祭酒于正中，咸停齐集，仍设仪驾，祭日遣诸皇子轮流祭酒恭遇庆贺祭告仍照现今静安庄祭告礼行，每月朔望，供羊一，馔筵一，奠酒致祭，停止举哀。庶三年后之礼仪，与神牌前祭祀皆有分别，从之。十七年十月庚子奉移孝贤皇后梓宫于陵寝皇后丧仪初崩皇帝冠去缨纬辍朝布告天下皇子去冠缨即次哭踊妃嫔暨皇子福晋咸摘耳环去首饰，即次哭。皇子成服截发辫居宫中别室皇孙随成服，在京王公、百官、宗室、觉罗及内务府所属官员皆成服。王公于府第斋宿，大臣官员于各公署斋宿。皇子福晋成服剪发皇后宫中女侍，内监咸成服，剪发，截发辫。妃嫔公主福晋以下、二品命妇以上及内府三旗官员、防军等妻，皆成服。皇帝缟素【以白绸为之】旬有三日，易素服，阅二月，释服，亲诣几筵前视奠仍素服至朞年除皇子丧服百日易素服诣几筵前仍丧服二十七月而除
译孝贤皇后丧事中的一切典礼，朕都斟酌古今，务求适宜。皇后居坤宁宫、正位中宫，体制本来尊贵；但若按照天子的礼制来看，礼节仪文也自然有所区别。即使夫妻恩爱深厚，也不可事事因此加重礼制，以至于失之过分；即使情谊稍有不和，也不应事事因此贬抑礼制，以至于失之不足。皇后自有皇后的体制，不能因夫妻之间的私情而在其中有所增损。朕对于 孝贤皇后的情谊深厚，固然是天下臣民都知道的。但办理丧仪，从来不肯因为一丝一毫的私意而稍微扰乱典章常制。考察明代嘉靖七年孝洁陈皇后去世时的丧事，阁臣张璁援引古礼，认为丧服自期服以下，诸侯便断绝不服，只是针对旁期而言。若妻子去世，本来应服三年丧服，报服减为期年，原本并未断绝。皇上应当为皇后服期服等语，他所作的折中相当允当。现在根据大学士的议奏，礼仪中如升殿作乐一节，凡属于大朝会和祭祀典礼的，自应照例办理。朕认为今年以内平常升殿，只鸣钟鼓，悬挂乐器而不演奏，这样或许合宜。至于来年正月将满期年，一切典礼着照康熙十四年的例，照常仪办理，其余依照议奏。六月，重申国丧百日以内不得剃头的命令。本月奉 谕（原文疑误）：山东沂州府营都司姜兴汉、奉天锦州府知府金 文淳，都在 孝贤皇后百日以内剃了头，经巡抚和副都统（原文疑误）奏报，已经下令交刑部审问治罪。本朝定制，遇到国丧，百日以内都不得剃头；倘若违反禁令私自剃发 按照祖制，应立即处斩。这也如同入关时，命令汉人剃发，不剃发的人无不处斩一样。这一制度实行一百多年，人们都共同遵守，不需要等到传谕以后才知道，所以《会典》和律例中都没有明文。大概修纂《会典》时，不过是对明末旧章有所增损，而明朝原本没有这一制度。又因为这件事本来就是情理和法制所必然要求的，不必载入典册。就像子孙孝养父母，应当吃饭时进献食物，应当穿衣时添置衣服，难道要专门制定科条以后才尽到子女的职责吗？又岂能因为律令没有记载，就为不孝者开脱？至于说汉人可以不遵守百日禁令，如果有这种想法，就和不肯剃发的人一样，更是不能不诛杀。你们身为臣子，哪里有不遵守本朝定制的道理？如果说是因为不知道，难道没有看见别人尚未剃头吗？为什么不推究其中缘故，反而安心违犯？这就应立即依法处置，以彰明法典，也没有什么可以宽恕的。然而朕再思考，律例和《会典》确实没有明文，而刑部的文书毕竟也没有传谕。之所以没有预先申明，也是因为这件事是众所周知的。如今既然要明确处理他们违犯禁令的罪责，又应当曲意体察他们因愚昧而犯法的情由。况且或许有远方偏僻之地的人拘泥于二十七日除服的条文，因而陷于不知；或者看见别人剃了头，便以为此事已经可以实行，冒昧触犯禁令。这些情节，又不能不格外加以怜悯宽宥。更恐怕外省见到这两件案件的谕（原文疑误），担心犯下隐瞒包庇的过错，纷纷上奏，国家也没有这样的体制。可以传谕各督抚、提镇、学政、钦差以及各官等：这道谕（原文疑误）到达以前，已经被察出或正在查办的案件，自应上奏处理，不得废弃法令，姑且放纵；其余尚未被发现的，不必一概再行严令上奏。旗人本来属于应当知道此事的人，若有丧失良心的人，不在这次宽免之例。以后将国丧百日以内不得剃头、违犯者立即处斩的规定，载入《会典》和律例，使人人都知道并遵守。朕只是遵循 祖制，意在使法令必定施行，其中并没有存有或宽或严的成见。七月，又 谕：今天见到江宁协领员缺保送的佐领还没有剃头，大概他们以为等到谕（原文疑误）到达后，再按日期计算。皇后丧事满百日，剃头都应当从丧事发生之日算起。如果按照谕（原文疑误）到达之日计算，那么极远的省份就会更加迟延，不能同时实行。从前《会典》没有载入这一条，而礼部行文也没有明确指示，以致外省人员不是失之不足，就是反而过于谨慎。现将此事通行晓谕各省驻防处；如有像这样观望而没有剃头的人，都命令剃头。纂修《会典》时，要详细载入。十月戊子日，奉移 孝贤皇后的梓宫到 静安庄。十五年十二月，规定 孝贤皇后三周年以后的祭献礼仪。这月礼部上奏说，恭敬查考 孝诚仁皇后三周年以后，在沙河举行致祭的礼仪停止，每日供献。以及满月致祭，照 在陵寝致祭的规定，每月初一和十五，供奉羊、酒、果品，设（原文疑误）香烛。四时大祭，陈设俎豆、牲畜、帛、醴齐，设（原文疑误）香烛，诵读祝文，穿朝服致祭。凡遇 庆典致祭，供设酒桌，设（原文疑误）香烛，诵读祝文；遇到忌辰致祭，照周年礼，供设羹饭、肴膳、馔筵，焚烧纸钱，定期诵读祭文致祭。雍正十一年，孝敬宪皇后在几筵前致祭，改穿补服。敬思 在陵寝致祭，是在神牌前；在 几筵前致祭，终究有所不同。三年以后如果仍照常供献，又与丧 仪没有区别，谨拟定 孝贤皇后三周年以后，停止满月致祭和每日奠献；四时祭祀、忌辰致祭，不陈设冠服，不设置纸钱，只供设肴膳、馔筵，诵读祭文，行礼完毕后举哀。寒食节进献并悬挂纸钱、宝花一座；除夕陈设纸钱二万、金银锭二万，同宝花一起送到燎祭处，在正中焚烧，全部停止齐集，仍设置仪仗。祭日派遣诸 皇子轮流祭酒。恭逢 庆贺祭告，仍照现在 在静安庄举行祭告礼。每月初一和十五，供羊一只、馔筵一席，奠酒致祭，停止举哀。这样三年以后的礼仪，与在神牌前的祭祀便有所区别。依从。十七年十月庚子日，奉移 孝贤皇后的梓宫到 陵寝。皇后丧仪：刚刚去世时 皇帝摘去冠上的缨纬，停止临朝，并向天下发布讣告。皇子摘去冠缨，立即到次所哭泣顿足。妃 嫔以及 皇子福晋都摘下耳环，去掉首饰，立即到次所哭泣。皇子成服，截短发辫，居住在宫中另设的房间。皇孙随皇子成服；在京王公、百官、宗室、觉罗以及内务府所属官员，都成服。王公在府第中斋戒住宿，大臣和官员在各自公署中斋戒住宿。皇子福晋成服，剪发。皇后宫中的女侍和内监都成服，剪发，截短发辫。妃 嫔、公主福晋以下，二品命妇以上，以及内府三旗官员、防军等人的妻子，都成服。皇帝穿缟素【用白绸制成】十三天，改穿素服；满两个月，除去丧服，亲自到 几筵前察看奠祭，仍穿素服，直到期年除服。皇子穿丧服，百日后改穿素服，前往 几筵前仍穿丧服，二十七个月后除服。
皇子福晋服如之妃嫔服二十七日皇孙及恭理丧仪王大臣殡宫守卫执事各官百日除服，羣臣二十七日除服，皆百日薙发，十三日内文移用蓝印，京朝官二十七日不作乐，不嫁娶。右初崩制服其日殓奠所司于奉安梓宫殿内正中施黄幔，左右素帷。内銮仪校陈。仪驾于宫门外诸执事皆办皇帝亲临视奠，至丹陛正中，降舆哭【后凡亲临奠仪同】皇子立丹陛东。妃嫔公主及在内福晋立几筵殿内，王公以下，文武二品官以上立。宫门外，三品以下官立外门之外；王公、福晋、夫人、郡主以下，二品命妇以上立。宫门内，丹墀西，三品以下命妇立。宫门外之西，皆齐集举哀。男摘冠缨，女去首饰。内务府总管命妇率尚茶女官奉茶，尚膳女官奉膳。由中门入，尚茶女官跪进茶，恭奠于案，行一叩礼。皇子以下皆北面跪叩，彻茶，尚膳女官揭巾幕，上食毕，执事官进奠几。皇帝诣奠位，坐西向，奉爵。大臣跪进爵。皇帝受爵三奠皇子以下皆行三叩礼，乃彻奠，哭止。皇帝乗舆还宫皇子返苫次众各退右殓奠越日内阁缮勅下礼部恭镌誊黄颁于直省，遣使赍谕朝鲜国王，理藩院遣官分路徃谕。外藩防古均如颁诏仪勅到之日，顺天府尹率属制服，跪迎。宣读毕，奉安公署，举哀。直省督抚率所属文武各官，跪迎，宣读，奉安于防城公署。分驻之提镇道府州县各，奉安于治所，举哀。皆朝夕哭临三日，移文各省督抚提镇，免其遣官进香。直省官二十七日不作乐，不嫁娶，皆百日薙髪【以初丧日为始，不以诏到日为始】军民素服七日，不作乐，不嫁娶。外藩防古王公台吉等，公主福晋等服内来京者，皆成服。除服后来京者，男摘缨，女去首饰各三日。朝鲜使臣同。右颁勅成服后，朝晡、日中三设奠【朝晡奠进羮饭肴馔，午奠进馔筵，一如事生仪】朝晡设仪，驾每奠，王公百官咸齐集。质明，钦天监报时，各执事皆办。执事官告朝奠。皇子出苫次诣几筵前西向举哀，乃启门，恭理丧仪。王公大臣，内务府总管及内务府总管夫人，内管领妻，率尚膳、尚茶女官举茶膳，由中门中路进至。几筵前，尚茶女官跪进茶，众咸跪，恭奠于茶案，行一叩礼，众随行礼。尚茶女官彻茶，次尚膳女官进膳，上食毕，执事官进奠几于正中。皇子诣几前跪执事官跪进爵皇子三祭，酒每祭行一叩礼，众随行礼。兴乃彻馔，出阖门，哀止。皇子还苫次，众皆退。午奠，晡奠。仪同。右朝晡日中奠▯日行殷奠礼，馔筵二十一席，羊九，酒十有一尊，楮帛九万，设仪驾，陈冠服，张黄幕于宫门外之右设反坫，具尊罍。王公、百官、公主、福晋、命妇咸齐集，陈俎豆于几筵前，列馔筵于丹陛两旁，陈羊酒于黄幕，积楮帛于燎所，设祭文案于东檐下。礼部堂官奉祭文，侍郎二人前引，由中门入，祗设于案，退。皇帝亲临，上食毕，读祝。官奉祭文，至阈外正中跪。皇子跪，众皆跪。哀暂止。读文毕，执事进奠，几。皇帝坐祭酒三爵每祭皇子行一叩礼，众随行礼，举哀毕，彻馔。皇帝还宫，读祝官奉祭文，礼部堂官前引至燎所，付内监退。王公百官咸退，次女官奉冠服，内监十人前引恭送燎所。皇子随出，齐集。王福晋、命妇、内府妇女皆随出。皇子福晋出诣燎所，祭酒三爵，举哀。众随行礼，举哀毕，乃焚冠服、楮帛，各退。右殷奠诹日奉移殡宫先期以奉移告几筵行启奠礼，陈设读文，行礼均与殷奠同。至日，奉移梓宫于殡宫豫设大升轝于景运门外届时皇帝亲临，祭酒三爵，恭理丧仪，王大臣、銮仪卫、工部堂。官率校尉恭进小轝奉梓宫由乾清门右门出至景运门外，登大升轝。礼部尚书祭轝，内大臣祭所过门桥，皆三祭。酒每祭行一叩礼，焚楮帛。皇子步送，王公百官各以次随行。妃嫔等先诣殡殿后左旁恭竢灵驾至行奉安礼列几筵陈册宝于左右皇子祭酒，众随行礼，举哀毕，焚丹旐，各退。右奉移殡宫诹日行初祭礼设仪驾于殡宫门外陈馔筵八十一席，羊二十七，酒四十一尊，楮制丹旐一，楮帛四十万五千张。黄幕于二门外之右，设反坫，尊罍具齐，集上食，读文，祭酒送燎，如前仪。翼日绎祭，陈馔筵十有一席，羊五，酒五尊，棉帛三万。不设仪驾，不齐集，不读祝，惟恭理丧仪。大臣内务府、礼部、工部、光禄寺堂官执事，余如仪。右初祭诹日行大祭礼，陈设礼仪与初祭同。翼日绎祭，陈设礼仪与初祭次日绎祭同。右大祭周月奠献，陈馔筵二十一席，羊九，酒九尊，楮帛十万。皇子行礼仪与启奠同【凡月奠仪同】右月祭内阁承防恭拟諡号勅工部制册宝诹吉行册諡礼前期遣官祗告于太庙后殿奉先殿至日设仪驾于殡宫大门外，恭理丧仪，王公大臣，内务府总管率内府太常官进册宝案视内监设于几筵前两旁内府官设御座于太和门正中鸿胪寺官设册宝案于
译皇子福晋的服制与此相同。妃 嫔服丧二十七日。皇孙以及恭理丧仪的王、大臣 殡宫守卫和执事的各位官员到一百日时除去丧服，群臣到二十七日时除去丧服；都在一百日时剃发。十三日以内发布文书使用蓝印，京朝官二十七日内不奏乐、不嫁娶。以上是皇帝刚刚驾崩时的服丧制度。当天，殓奠所的主管官员在奉安…… 在梓宫殿内正中设置黄色帷幔，左右设置白色帷帐。内銮仪校陈设…… 仪驾在…… 宫门外的各位执事都办理完毕。皇帝亲自前来察看祭奠，到了丹陛正中，下车哭泣【以后凡是亲临祭奠，仪式都相同】。皇子站在丹陛东面。妃…… 嫔、 公主以及在内廷的福晋站立…… 在几筵殿内，王公以下以及文武二品官以上站立。宫门外，三品以下官员站在外门之外；王公、福晋、夫人、郡主以下，以及二品命妇以上站立。宫门内丹墀西面，三品以下的命妇站立。宫门外西面的人都整齐集合，举哀。男子摘下冠缨，女子除去首饰。内务府总管的夫人率领尚茶女官捧茶、尚膳女官捧膳，从中门进入。尚茶女官跪着进茶，恭敬地供奉在案上，行一叩礼。皇子以下都面向北跪拜叩头，撤去茶；尚膳女官揭开巾幕，进献食物完毕，执事官进献奠几。皇帝到奠位，面向西而坐，接受奉上的爵。大臣跪着进献酒爵。皇帝接过酒爵，三次进奠。皇子以下都行三叩礼，于是撤去祭奠之物，哭声停止。皇帝乘舆返回宫中。皇子返回苫次，众人各自退下。以上是殓奠。第二天，内阁撰写…… 传旨命礼部恭敬地镌刻并誊写黄纸诏书。颁发到各直省，并派使臣携带谕旨告知朝鲜国王；理藩院派遣官员分路前往宣谕。外藩蒙古都按照颁…… 诏书的仪式办理。诏书到达当天，顺天府尹率属员穿上丧服，跪着迎接。宣读完毕，奉安在公署，举哀。各直省督抚率所属文武各官跪迎、宣读，奉安在防城公署。分驻各地的提镇、道、府、州、县官员，分别奉安在各自的治所，举哀。都早晚哭临三日，并移文各省督抚、提镇，免去派官进香。直省官员二十七日内不奏乐、不嫁娶，都在一百日内剃发【以最初丧日为开始，不以诏书到达日为开始】。军民穿素服七日，不奏乐、不嫁娶。外藩蒙古王公、台吉等，公主、福晋等在服丧期间来京的，都穿成服。除服后来京的，男子摘去冠缨，女子除去首饰，各三日。朝鲜使臣也一样。以上是颁发诏书。成服以后，早晨、傍晚和日中三次设奠【早晚奠进献羹饭肴馔，午奠进献馔筵，完全按照侍奉生者的仪式】。早晚设奠时设置仪驾，每次祭奠，王公百官都集合。天刚亮，钦天监报告时刻，各执事都办理完毕。执事官报告早奠开始。皇子走出苫次，前往…… 几筵前面，面向西举哀，于是开启宫门，恭敬地办理丧仪。王公大臣、内务府总管及内务府总管夫人、内管领的妻子，率领尚膳、尚茶女官捧着茶膳，从中门中路进入，到达…… 几筵前，尚茶女官跪着进茶，众人都跪下，恭敬地供奉在茶案上，行一叩礼，众人随之行礼。尚茶女官撤去茶，接着尚膳女官进献膳食；进食完毕，执事官把奠几进献到正中。皇子到几筵前跪下，执事官跪着进献酒爵。皇子三次祭酒，每次祭酒行一叩礼，众人随之行礼。起身后便撤去祭馔，出门并关闭宫门，哀哭停止。皇子返回苫次，众人都退下。午奠、晡奠的仪式相同。以上是早晚及日中设奠。▯日举行殷奠礼，馔筵二十一席，羊九只，酒十一尊，楮帛九万，设置仪驾，陈列冠服，在……张设黄色帷幕。宫门外右侧设置反坫，备好尊罍。王公、百官、公主、福晋、命妇都集合，在……陈设俎豆。几筵前陈设俎豆，在丹陛两旁排列馔筵，在黄色帷幕中陈列羊和酒，在燎所堆放楮帛，在东檐下设置祭文案。礼部堂官捧着祭文，由两名侍郎在前引导，从中门进入，恭敬地放置在案上，然后退下。皇帝亲自前来，进食完毕后，宣读祝文。官员捧着祭文，到门槛外正中跪下。皇子跪下，众人都跪下，哀哭暂时停止。读文完毕，执事官进献奠几。皇帝坐下祭酒三爵，每次祭酒…… 皇子行一叩礼，众人随之行礼，举哀完毕，撤去祭馔。皇帝返回宫中。读祝官捧着祭文，由礼部堂官在前引导到燎所，交给内监后退下。王公百官都退下，随后女官捧着冠服，由十名内监在前引导，恭敬地送到燎所。皇子跟随出来，集合在一起。王福晋、命妇、内府妇女也都跟随出来。皇子福晋出来到燎所，祭酒三爵，举哀。众人随之行礼，举哀完毕，于是焚烧冠服、楮帛，各自退下。以上是殷奠。选择日期奉移…… 殡宫预先把奉移之事告知…… 在几筵前举行启奠礼，陈设、读文和行礼都与殷奠相同。到这一天，把梓宫奉移到…… 殡宫预先在……设置大升舆。在景运门外，届时…… 皇帝亲自前来，祭酒三爵，恭敬地办理丧仪；王大臣、銮仪卫、工部堂…… 官员率领校尉恭敬地进献小舆，奉…… 梓宫由…… 乾清门右门出来，到达…… 景运门外，登上大升舆。礼部尚书祭舆，内大臣祭奠经过的各座门、桥，都祭酒三次。每次祭酒行一叩礼，并焚烧楮帛。皇子步行送行，王公百官各按次序随行。妃嫔等先到…… 殡殿后面左侧恭敬等候…… 灵驾到达后举行奉安礼，排列几筵，陈设…… 册宝于左右。皇子祭酒，众人随之行礼，举哀完毕，焚烧丹旐，各自退下。以上是奉命将灵柩移往殡宫的仪节。择日举行初祭礼，在殡宫门外设置仪仗。陈设馔筵八十一席，羊二十七只，酒四十一尊，楮制丹旐一面，楮帛四十万五千张。在二门外右侧设置黄幕和反坫，酒尊酒罍等器具全部备齐，集体进献食物，宣读祭文，祭酒并送往燎所焚烧，都依照前面的仪式。第二天举行绎祭，陈设馔筵十一席，羊五只，酒五尊，棉帛三万。不设置仪仗，不集体会集，不宣读祝文，只恭敬办理丧礼仪式。由大臣、内务府、礼部、工部、光禄寺堂官执事，其余都依照仪式办理。以上是初祭。择日举行大祭礼，陈设和礼仪与初祭相同。第二天举行绎祭，陈设和礼仪与初祭次日的绎祭相同。以上是大祭。满一个月举行奠献，陈设馔筵二十一席，羊九只，酒九尊，楮帛十万。皇子行礼的仪式与启奠相同【凡是月奠仪式都相同】。以上是月祭。内阁承 防，恭敬拟定 谥号。命令工部制作 册宝，择吉日举行 册谥礼的前期，派官员恭敬地到 太庙后殿 奉先殿祗告。到举行礼仪这一天，在 殡宫大门外设置仪仗，恭敬办理丧礼仪式。王公大臣由内务府总管率领内府 太常官进 入册宝案，内监查看后将其设置在 几筵前两旁，内府官设置 御座在 太和门正中，鸿胪寺官设置 册宝案在
御座之南，左右銮仪卫设黄亭于堦下。正副使素服于堦下西向立礼部官预奉绢册宝陈亭内内阁官奉香册宝升堦，陈于案，三叩，退。礼部堂官奏请。皇帝素服御太和门，升座。正副使由东阶升，诣。册宝案前一跪三叩兴正使奉册副使奉宝由中阶降，陈于各黄亭，跪叩如前，礼毕。皇帝还宫，校尉舁亭，御仗前导，王以下入，八分公以上。齐集协和门外册宝亭至，跪候过。随行民、公、侯、伯以下，四品官以上咸。于殡宫大门外按翼序立册宝亭至跪迎亭，由大门入，至内门止。礼部堂官奉绢册宝入，授内官，先陈于案，退。正副使诣亭前，三叩，恭奉。香册宝由中门入，陈于案。三叩，兴。鸣赞。赞上香。正使上香。复原位赞宣册内官奉授宣册官于槛外宣讫，仍授内官，复于案宣。宝仪同正使奉册副使奉宝授内官陈于凡筵左右行，一跪三叩。礼兴，由殿西门出。太常赞引官。引正使于殿外阶上拜位立鸿胪官引皇子王以下入八分公以上于二门内，四品官以上于大门外，按翼序立。上香，奠帛，读祝，三献爵，如仪【奠献均用内官，祝文内官奉至门外，读祝官跪受，读毕仍授内官安设】礼毕，内官奉绢。册宝、祝帛授各执事官，恭送燎所。燎讫，众各退。礼成。正。副使复命翼日颁诏天下右册諡百日奠献，陈馔筵二十五席，羊九，酒十有三尊，楮帛十万五千，仪同初祭。右百日祭期年，小祥读文，致祭，陈设礼仪，与百日奠献同。右小祥。再期大祥，陈设礼仪与期年同【三周致祭仪同】右大祥二十七月行除服礼皇子丧服，行奠献礼，王公百官随行礼。陈设礼仪与百日礼同，祭毕。皇子除服右除服
皇朝文献通考卷一百四十九
钦定四库全书皇朝文献通考卷一百五十王礼考【二十六】山陵【臣】等谨按：汉时始有山陵之名，诸陵皆有园寝，四时致祭，后代因之。马端临《王礼考》于国恤之后，立山陵一门：自初丧至殷奠，则入之国恤门；自卜宅至虞祭作主，则入之山陵门。”葢以典礼重大，义当分见也。我朝尊祖敬宗之典超轶往古而于山陵大礼尤为隆备兴京永陵敬奉肇祖衣冠之所而兴祖卜兆正中景祖显祖昭穆序列，天钟福地，允为发祥所自。盛京则福陵在东北昭陵在西逺，拱长白山，近带辽水，郁郁葱葱，佳气所聚，世祖定鼎燕京，预定。山陵于遵化州之昌瑞山是为孝陵而景陵在其东，重峦叠嶂，四面环抱，用启佑我万年有道之长焉泰陵在易州之永宁山，脉厚力丰，堪与昌瑞并峙；遵化在京东故称东陵易州在京西故称西陵云：「至于合葬之义，昉自成周。唐臣严善思又言：『尊者先葬，卑者不得入。以卑动尊，术家所忌。』故合葬与不合葬，惟义所在，各因乎时。」我朝列圣山陵循古合祔之制而昭西陵孝东陵泰东陵之建则仰承先志宪古，凖今允堪垂法万世者也。若夫谒陵之礼，与庙享相表里大清通礼，列在吉礼，今恭载于后，以彰。圣朝诚孝之至焉肇祖原皇帝兴祖直皇帝景祖翼皇帝显祖宣皇帝陵曰永陵原皇后直皇后翼皇后宣皇后各合葬在兴京西北十里，启运山自长白山西麓一干绵亘，层折至此，层峦环拱，众水朝宗，万世鸿基实肇于此。天命九年四月，建都。东京奉移
皇祖考
皇考孝慈皇后陵于东京是时辽阳既定太祖高皇帝命族弟铎弼、王善、贝和齐往至祖居呼兰哈。达之赫图阿拉地谒祖陵及皇后陵以太牢告祭毕乃奉
皇祖考
皇考孝慈皇后梓宫舁以黄舆，日祭以太牢，将至。太祖率诸贝勒大臣军士出城，迎二十里外至皇华亭。太祖及诸贝勒大臣军士悉俯伏道左，俟。
皇祖考
译御座南面，左右两侧的銮仪卫在台阶下设置黄亭。正使、副使穿素服，在 台阶下向西站立。礼部官员预先捧着绢 册宝，陈列在亭内。内阁官员捧着香 册宝登上台阶，陈列在案上，行三叩礼，退下。礼部堂官奏请。皇帝穿素服，御临太和门，登上御座。正使、副使从东阶登上，前往 册宝案前，行一跪三叩礼，起身。正使捧着 册，副使捧着 宝，从中阶下去，分别陈列在各黄亭中，跪拜叩头如前，礼仪完毕。皇帝回宫，校尉抬着亭子，御仗在前面引导。王以下、八分公以上入内。会集 在协和门外。册宝亭到达后，跪下等候其经过。随行的民、公、侯、伯以下以及四品官以上，全都 在 殡宫大门外按各翼次序站立。册宝亭到达后，跪着迎接亭子；亭子由大门进入，到内门为止。礼部堂官捧着绢册宝进入，交给内官，先陈列在案上，退下。正使、副使到亭前，行三叩礼，恭敬地捧着 香 册宝从中门进入，陈列在案上。行三叩礼，起身。鸣赞官唱赞，赞礼上香，正使上香。回到原来的位置，赞礼官赞唱宣 册，内官捧着册交给宣 册官，在门槛外宣读完毕，仍交给内官，再在案前宣读。宝的仪式与前面相同。正使捧着 册，副使捧着 宝，交给内官，陈列在 凡是筵前左右行走，都行一跪三叩礼。礼毕起身，从殿西门出去。由太常赞引官 引导正使到 殿外台阶上的拜位站立。鸿胪官引导 皇子、王以下以及八分公以上进入二门以内，四品官以上在大门外，按各翼次序站立。上香、奠帛、读祝、三献爵，都依照仪式办理【奠帛和献爵都由内官执行，祝文由内官捧到门外，读祝官跪下接取，读完仍交给内官安放】。礼仪完毕，内官捧着绢 册宝、祝帛交给各执事官，恭敬地送往燎所。焚烧完毕，众人各自退下。礼仪完成。正 副使回 复命。第二天颁布 诏书于天下。以上是册谥。百日举行奠献，陈设馔筵二十五席，羊九只，酒十三尊，楮帛十万五千，仪式与初祭相同。以上是百日祭。满一年，举行小祥，宣读祭文并致祭；陈设和礼仪与百日奠献相同。以上是小祥。第二年举行大祥，陈设和礼仪与满一年时相同【三周年致祭的仪式相同】。右边所载为大祥。到二十七个月时举行除服礼。皇子丧服期满，举行奠献礼，王公百官随行行礼。陈设仪式与百日礼相同，祭祀完毕。皇子除服。右边所载为除服。《皇朝文献通考》卷一百四十九。《钦定四库全书》。《皇朝文献通考》卷一百五十。王礼考【二十六】。山陵。臣等谨慎考按：汉代开始有“山陵”这一名称，各陵都有园寝，春夏秋冬四时都举行祭祀，后代沿袭了这一制度。马端临在《王礼考》中，在国丧之后另立“山陵”一门：从初丧到殷奠，归入“国恤”门；从占卜陵墓地点到举行虞祭、制作神主，归入“山陵”门。大概是因为典礼重大，按义理应当分别记载。我 朝尊 祖敬 宗的典制超过古代，而对于 山陵大礼尤其隆重完备。兴京。永陵恭敬供奉 肇祖衣冠的所在，而 兴祖的墓兆居于正中。景祖 显祖的昭穆次序排列有序，上天所赐的福地，确实是发祥之地。盛京则 福陵在东北方，昭陵在西边远处，拱卫着长白山，近旁环绕着辽水，草木茂盛葱郁，祥瑞之气汇聚于此。世祖在燕京定鼎后，预先确定。山陵设在遵化州的昌瑞山，这就是 孝陵，而 景陵在它的东面，重重山峦、层层峰嶂，四面环抱，借此开启并佑护我万年有道的 长久基业。泰陵在易州的永宁山，山脉厚重、形势丰盛，可以与昌瑞山并立；遵化在 京城东面，所以称为 东陵；易州在京城西面，所以称为 西陵。书中说：“至于合葬的意义，起源于成周。唐朝大臣严善思又说：‘尊贵者先行安葬，卑贱者不得进入。以卑贱者惊动尊贵者，是术家所忌讳的。’所以合葬与不合葬，只看义理所在，各因时制而定。”我 朝 历代圣祖的山陵沿用古代合葬祔葬的制度，而 昭西陵、孝东陵、泰东陵的修建，则是敬承 先人的遗志，取法古制，参酌今制，确实足以垂范万世。至于谒陵的礼仪，则与宗庙 祭享相互配合、相为表里。《大清通礼》将其列在吉礼之中，现恭敬地记载在后面，以彰明 圣朝至诚至孝的美德。肇祖原皇帝。兴祖直皇帝。景祖翼皇帝。显祖宣皇帝的陵称为 永陵。原皇后。直皇后。翼皇后。宣皇后分别合葬于 兴京西北十里处的启运山。山脉从长白山西麓的一支延伸而来，层层曲折至此，群山环绕拱卫，众水朝向汇聚，万世宏大的基业实在是从这里开始的。天命九年四月，建都。从东京奉迎迁移 皇祖考、皇考、孝慈皇后的陵寝到 东京。当时辽阳已经平定，太祖高皇帝命令族弟铎弼、王善、贝和齐前往祖居呼兰哈。抵达赫图阿拉地方，拜谒 祖陵以及 皇后陵，向太牢祭告完毕，于是奉 皇祖考 皇考 孝慈皇后的梓宫用黄色车舆抬运，每日以太牢祭祀，即将到达。太祖率领诸贝勒、大臣和军士出城，在城外二十里迎接，来到皇华亭。太祖以及诸贝勒、大臣、军士全都在道路左侧俯伏，等候。皇祖考