离骚经注一卷九歌注一卷

译《离骚经解》一卷。方楘如撰写。楘如，字文辀，淳安人。康熙丙戌进士，官丰润县知县。《山带阁注〈楚辞〉》六卷，《楚辞余论》二卷，《楚辞说韵》一卷。蒋骥撰写。骥，字涑塍，武进人。骥自述说：“宋代洪兴祖、朱熹考订原赋，只到《渔父》篇。现在采录黄维章、林西仲的说法，并载入《招魂》《大招》，以补足《汉志》所说二十五篇的数目。其作文的次序，首为《惜诵》，其次《离骚》，其次《抽思》，其次《思美人》，其次《卜居》，其次《大招》，其次《哀郢》，其次《涉江》，其次《渔父》，其次《怀沙》，其次《招魂》，其次《悲回风》，其次《惜往日》。《惜诵》至《卜居》，都是怀王时所作；《大招》以下，是顷襄王时所作。至于《九歌》《天问》《橘颂》《远游》，文辞浑然完整，不敢勉强加以解释。” 《离骚解》一卷，《楚辞九歌解》一卷，《读骚列论》一卷。顾成天撰写。成天，字良哉，娄县人。雍正庚戌进士，官翰林院侍讲。严文在序中说：“《离骚》《九章》《远游》《天问》《招魂》《大招》《卜居》《渔父》，分析它们的大纲就已经足够了。《九歌》文字有讹误而且违背义理，不逐条详细分析就无法订正。能够理解其中意义，足以成为教导人臣尽忠的书，使读书人受到感发而产生无穷的意趣。” 《离骚中正》【无卷数】。林仲懿撰写。仲懿，见子类。臣等谨按：仲懿认为，屈原以执守中正为宗旨，以▯主敬为根本，他的辞赋正好与《四子书》相互表里。又《释名》余下说：“‘正则’这个字”“‘余曰灵均’”到这里，把天命之性、率性之道牵引来相互附会。曾有骚人作赋而作出这种迂曲的议论吗？《屈骚心印》五卷。夏大霖撰写。大霖，字用雨，号梅皋，衢州西安人。《楚辞新注》八卷。屈复撰写。复，字见心，号悔翁，蒲城人。《楚辞章句》七卷。刘梦鹏撰写。梦鹏，见经类。以上为楚辞类。《圣祖仁皇帝御制文集》一百七十六卷。臣等谨按：康熙五十年由大学士张英等恭敬编纂，共有三集。第四集则由雍正十年和硕庄亲王允禄等恭敬编纂。圣祖仁皇帝的宝祚延续久远广大，宏大的文章光彩焕发，在处理众多政务的闲暇，把志趣寄托于文艺，因此前后编纂的内容共包括 敕谕、奏书、表、论、辨、解、序、记、说、跋、碑、颂、赞、铭、祭文、杂著、诗、赋等各种体裁：癸亥以前的为初集四十卷，丁丑以前的为二集五十卷，辛卯以前的为三集五十卷，壬辰至壬寅的为四集三十六卷，共一百七十六卷。圣人的著作每天都有新意，贯通联络，纲常法度包容涵盖宇宙，阐明事物无穷尽的义理，发掘古今尚未穷尽的宝藏，确实应当昭示万年，光耀如日月，作为一切证据。圣人的学问高深，实在不是末学之士所能仰望窥见的。睿智的裁断已经略见一斑。

译《世宗宪皇帝御制文集》三十卷。臣等谨按：文章共二十卷，分为十三种体裁。诗十卷，前七卷是康熙壬寅以前所作，名为 《雍邸集》；后三卷则 是登基以后所作，名为 《四宜堂集》。谨恭敬地认为 世宗宪皇帝至孝的根本出于天性形成。学习经典，务必及时勤勉；在潜邸时期起初 在龙楼侍奉膳食，早晚亲自处理，而在宴息的闲暇时间就 深入钻研文学艺术，到了 承受天命登临帝位以后，日夜勤于政务，十三年之中。所发布的谕旨和批答超过数百卷，而 皇帝所作的文章又汇成巨帙，直到今天 仍珍藏在册府之中，由此仰见 圣人著作的精诚，不是那些勤读古书的儒臣所能仰承赞美一言的。御制《乐善堂文集定本》三十卷。乾隆二十三年，协办大学士、户部尚书蒋溥等奉 诏命重新编纂 皇上亲自作序说：“朕年少时读《尚书》，看到二帝三王以及继世的贤哲君主，君臣之间相互询问、警戒，所重视的只是身心性命的根本；他们施行政令、任用官员，也只是以道德为根基，而不拘泥于事务末节。等到考察《诗经》《易经》和四子之言，凡是论说政事的，都与《尚书》所说相同，它们的主旨彼此表里相应。后来广泛考察各朝史书，虽然即使是政治清明盛大的时代，君主和臣下竭尽心力所做的事，大多详于事功而略于根本。教化的升降，治道形象的高下，实际就在这里分开。因此我每天勤勉不懈，寻求由此取道入德的门径。”原文疑误 先皇考以阐明道理、树立诚信的大训示教我，我大略懂得了其中贯通的道理。又想到修饰文辞必须以诚为根本，所以凡是见于古文、诗辞的作品，都以此为宗旨，不敢有二心。从前庚戌年，曾将数年中所作的序、论、书记、杂文、诗赋，编次为十四卷，放在几案上，时常依据其中所说来检点自己的行为。此后所作的文章大约是以前的四倍；自继承帝位以来，亲自处理万机，兢兢业业，只怕一件事处理不当，有负 先皇考托付重任的期望，想要像从前那样从容享受文墨之乐，已经不可能再有了。然而稍有闲暇，没有不考察、借鉴经史来反省自己的。于是取庚戌年文稿所载的文章，保存十分之三；续作中尚未编入的，保存十分之七。总编为一册，共若干卷。并不是想用文辞来表彰自己，大概是因为这部文集是朕早年考究古代经典、学习经学所得的心得，实在不忍心弃置。从今以后，即使有所著作，有的出自词臣之手，真伪各半，而且朕也不想与文人学士争奇斗巧，以免反而给后世留下讥议。那么编纂这部文集，是有不得已的原因。《礼记》说：‘以自身为依据，以百姓为验证。’从前我检点自己的行为，用来努力使自己的行为符合所说的，不过是日常交往应酬中的常事。如今所做的事情，无论大小，无不关系到政教的治乱、百姓的苦乐相依，不能置身事外。因此更加自我警戒，艰难地承受上天赋予的帝位，顾念并畏惧民众的怨言，希望阐明道理、树立诚信的学问，能够参照前人的经验、依靠权衡，永远不废弃。” 臣等谨慎考察 《乐善堂文集》于乾隆二年五月颁行，到这时又 命令校订、拟写签条，进呈后重新订定定本，共文十三卷、诗十七卷，《御制文初集》三十卷。皇上亲自作序说：“于敏中编排数年来所作的《御制文初集》已经完成，因而请求我作序。所谓序，是用来叙述、陈说经籍的义理和纲要，所以孔子作《书序》，子夏作《诗序》，没有听说自己给自己的文章作序的。自己给自己的文章作序，大概是汉、唐以后的事情吧？作为天子，是用来修养自己、治理他人的，必定应当以三代以前的圣王自我勉励，怎么可以以汉、唐以后为限，自己画地为牢？这是根本要务。至于文章，只是其余的事情罢了。然而难道也可以把汉、唐以后作为法则吗？如果这样，那么于敏中请求作序，就可以不答应了。”随后又想到，从前的《乐善堂全集》和《御制诗初集》不是已经有序了吗？于凡对此感到警惕而恭敬。以天为本、以自身为准、以百姓为验证、怜悯农桑、考察今昔，大概已经说得很详尽了。按理说，既然过去不能不作序，而过去所说又已经详尽，那么现在也可以不必作序了。虽然如此，不想与文人学士争长短，也正是过去的本意。那么如今聚集成编的这部文集，和过去所说的相合吗？不相合吗？拿这些来反问自己，却又不能说出一句话。臣等谨慎考察 《御制文初集》共五百七十余篇，分为十九类，每类都按年月编次。乾隆二十八年，户部侍郎于敏中上奏请求编刻，奉 谕旨按照所请施行；三十年又 批准浙江学政钱维城的请求，允许各省布政使司按照样式刊布。恭敬地想到我 皇上德行高隆，胜过千古，学问贯通三才，采撷百家精华，涵泳六艺芬芳。滋润 文集中所留下的作品，已经超过数百篇，内容广博，考究精深，对各种事物及其 名称都兼备，兼及道与器、实心与实政，根本 在敬慎诚信。譬如天地造化运行，掌握枢纽，而日月星辰云气组成的宏大文章更加光彩，这就是所谓与天合撰，道理就在这里。至于文体上摒弃雕琢，反复探究删定。在处理万机的闲暇时间 仍然每日勤勉学习经典 天性所赋予的圣明神智，远远不是臣下所能仿效其万分之一的。臣等反复诵读。仰慕 皇上文采的丰美富赡，接连不断而日益创新，更加证明 皇上临御天下时康健强盛，福祉绵延不尽。原文疑误 《燕香斋文集》四卷，《诗集》六卷。刘余祐撰写。余祐字申征，号玉吾，又号燕香居士，宛平人，原籍濵州，前明万历丙辰进士，官至兵部侍郎，进入 国朝后官至户部尚书。《金文通集》二十卷。金之俊撰写。之俊字岂凡，吴江人。前明万历己未进士，进入 国朝后官至中和殿大学士，谥号文通。《灌研斋集》四卷。李元鼎撰写。元鼎字梅公，吉水人。前明天启壬戌进士。进入 国朝后官至兵部左侍郎。陆廷灿《南村笔记》说：“元鼎家中有一方古砚，五瓣如梅花，质地像黄玉，相传是灌婴庙的瓦砚，所以用它命名书斋，也因此命名文集，分为六集十二卷。” 刁包撰写。刁包见《经类》。《秀岩集》三十一卷。胡世安撰写。世安见《经类》。世安自序说：“己卯年秋以前的稿本，因为遭逢兵变，像露水闪电一样散失了。近来检查尚存的部分，汇集编录成帙。甲申年春以前的，名为《秀岩存咏》；以后所作的，名为《石芝轩集》；杂文名为《容竹居偶存》和《石芝轩续存》。” 《澹友轩集》十六卷，《桴庵集》四卷。薛所蕴撰写。所蕴字子展，前明崇祯戊辰进士，进入 国朝后官至礼部侍郎。《搜遗稿》四卷。彭賔撰写。賔字燕，又一字穆如。华亭人。前明崇祯庚午举人。进入 国朝后官至汝宁府推官。

译《青溪遗稿》二十八卷。程正揆撰写。正揆见《子类》。王士祯跋说：“正揆擅长绘画，他的《江山卧游图》流散在人间的有数百本，士祯也收藏了其中两本。” 臣等谨慎考察：这部文集共诗十六卷、文十一卷、序一卷，附《奇梦录》一卷。集中有许多题画、论画的作品，大概正揆曾跟随董其昌游学，所以在绘画方面颇为擅长。《梅村集》四十卷。吴伟业撰写。伟业见《史类》。【臣】等谨慎考按：伟业年轻时求学广博，文笔瑰丽，当时颇有“徐庾”的声誉。因此，他的歌行体诗尤其擅长，所以能够仰承 皇上的心意，在词坛获得荣誉和流传；至于依声填词这种末技，也能够接续柳永的风格。王士祯曾称赞他，只是他的古文吸取魏晋文章的精华，在散体文章中时时夹杂骈偶，未免有违正统文格罢了。《己亥存稿》一卷。孙承泽撰写。孙承泽的事迹见《经类》。《浮云集》十一卷。陈之遴撰写。陈之遴字素庵，海宁人，前明崇祯丁丑进士，官至中允，进入 国朝后官至宏文院大学士，获罪谪戍尚阳堡。《且园近集》四卷，《且园近诗》五卷，《了庵文集》九卷。王岱撰写。王岱字山长，湘潭人。前明崇祯己夘举人，进入 国朝后任随州学正。康熈己未年曾被荐举为博学鸿词。王岱自己记载说：“康熈丙午七月赴随州任职，学宫中有一块空地，便建成住宅和园子，称为‘且园’，因而用它为文集命名。” 《内省斋文集》三十二卷。汤来贺撰写。汤来贺字佐平，后改字念平，号惕庵，南丰人。前明崇祯庚辰进士，官至广东按察司佥事。《古处堂集》四卷。髙尔俨撰写。髙尔俨字岱舆，静海人，前明崇祯庚辰进士，授官编修，进入 国朝后官至大学士，谥号文端。《沚亭文集》二卷。孙廷铨撰写。孙廷铨的事迹见《史类》。《薪斋集》八卷。吕阳撰写。吕阳字全五，无锡人，前明崇祯庚辰进士，进入 国朝后官至浙江布政司叅议。《读史亭诗集》十六卷，文集二十二卷。彭而述撰写。彭而述字禹峯，邓州人，前明崇祯庚辰进士，授官阳曲县知县，进入 国朝后官至贵州巡抚，最终任云南布政使。朱彞尊题跋说：“而述写诗作文，凡人所应有的，他都完全具备；凡人所不应有的，他也没有一样。” 《道山堂前集》四卷，《道山堂后集》七卷。陈轼撰写。陈轼字静机，侯官人，前明崇祯庚辰进士，进入 国朝后官至广西苍梧道。《山围堂集》二十三卷。郑宗圭撰写。郑宗圭字圭甫，号瞻亭。前明崇祯壬午举人，进入 国朝后任乌程县知县。《石云居士集》十五卷，诗七卷。陈名夏撰写。陈名夏字百史，溧阳人。前明崇祯癸未进士。进入 国朝后官至大学士，因事获罪伏法。【臣】等谨慎考按：名夏归顺 本朝后，本朝不计较他的过失而录用他；后来他因倚仗权势、曲解法律，随即依刑法正法。御制《人臣儆心録》训诫详细明白，大概是因为他的立身处世已经败坏，其他方面也没有什么值得称道的。虽然他一生的著述中有些内容可以用来考核典章制度，但文集中颠倒是非，多有违背公论之处。《四库全书》只附录书名而保存目录，使后世阅览者能够根据他的文集评论其为人，从而更加对臣道的戒防感到凛然。《诚正斋集》八卷。上官鉝撰写。上官鉝字三立，号松石，翼城人，前明崇祯癸 未进士，进入 国朝后官至副都御史。《青箱堂文集》三十三卷，《青箱堂诗集》三十三卷。王崇简撰写。王崇简的事迹见《子类》。《东村集》十卷。李呈祥撰写。李呈祥字其旋，一字吉津，号木斋，霑化人，前明崇祯癸未进士，改任庶吉士，进入 国朝后官至詹事府少詹事。《愚庵小集》十五卷。朱鹤龄撰写。朱鹤龄的事迹见《经类》。【臣】等谨慎考按：朱鹤龄与昆山顾炎武友善。顾炎武因为他专心于词赋，便勉励他学习探究事物本原的学问。朱鹤龄开始研习经义，运用自己的心裁来作文，文章典雅醇厚而充实，并且有助于考证。至于他与钱谦益同郡，却鄙薄钱谦益的为人，文集中不但没有一句提到钱谦益，而且在所作《元裕之集》后的一篇文章中，借元裕之来责备钱谦益。他尤其能够坚守大义，可以说是铮铮然、矫矫然的正直之士了。《东谷集》三十四卷，《归庸集》四卷，《桑榆集》三卷。白允谦撰写。白允谦的事迹见《子类》。《陈士业全集》十六卷。陈宏绪撰写。陈宏绪的事迹见《史类》。《南雷文定》十一卷，《文约》四卷。黄宗羲撰写。黄宗羲的事迹见《经类》。【臣】等谨慎考按：黄宗羲居住在余姚的竹桥，那里有南雷里，是唐代谢氏遗留下来的故居，距离竹桥只有几里路，所以用它为文集命名。所谓“文定”，大概取自丁廙“后世谁相知，定吾文”这句话。晚年他多次亲自删削，只保存四卷，于是命名为《文约》。《紫峯集》十四卷。杜越撰写。杜越字君异，号紫峯，容城人，前明诸生。康熈己未年被荐举为博学鸿词，但因年老多病没有赴试。《蒿庵集》三卷。张尔岐撰写。张尔岐的事迹见《经类》。《五公山人集》十四卷。王余祐撰写。王余祐本来姓宓，字申之，一字介祺，直隶新城人，前明诸生，后来居住在易州五公山，因此号五公山人，又号水田居士。文集五卷。贺贻孙撰写。贺贻孙的事迹见《经类》。《织斋集钞》八卷。李焕章撰写。焕章字象先，号织斋，山东乐安人，是前明的诸生。《燕峯文钞》一卷。费密撰写。密字此度，成都人。《虎溪渔叟集》十卷。刘命清撰写。命清字穆叔，临川人。《彭省庐文集》七卷，《诗集》十卷。彭师度撰写。师度字古晋，号省庐，华亭人。《省轩文钞》十卷。柴绍炳撰写。绍炳见经类。《潠书》八卷，《思古堂集》四卷，《东苑文钞》二卷，《诗钞》一卷，《小匡文钞》四卷。毛先舒撰写。先舒见经类。先舒在《潠书》自序中说：“这部编集所收的，都是杂文。各篇末尾，只有王猷定、柴绍炳、沈谦三位的文字略载数条，是因为那是亡友的手笔。” 《学园集》二卷，《续编》六卷。沈起撰写。起见经类。《榆墩集选文》九卷，《诗》二卷。徐世漙撰写。世漙见经类。《安静子集》十三卷。安致远撰写。致远字静子，另名如盘，字拙石，寿光人，贡生。致远自序大略说：“我的诗喜欢效法摩诘，文章仰慕庐陵，喜爱他们从容闲雅、不事雕琢的风格。”