皇朝文献通考卷一百十三

译赞礼郎铺设拜褥。皇帝到案前，恭敬阅看。行三拜礼完毕，太常寺官员恭敬地送祝版，捧奉 安放在 太庙神库内。其余均依照 北郊祀仪办理。以上为阅看祝版。这一天，太常寺卿率属员进入 庙中清洁洒扫殿内外，借以防止荐献时发生污染，恭敬设置 后殿 列祖 列后的神座在 寝室前。肇祖原皇帝居正中，原皇后配享。兴祖直皇帝在左。直皇后配 景祖翼皇帝右 翼皇后配 显祖宣皇帝次左 宣皇后配，均面向南恭敬设置 中殿 列祖 列后神位于 前殿 太祖高皇帝居正中，面向南 孝慈高皇后配享 太宗文皇帝居东位，面向西 孝端文皇后 孝庄文皇后配享 世祖章皇帝居西位，面向东 孝惠章皇后 孝康章皇后配享 圣祖仁皇帝居东侧次位，面向西 孝诚仁皇后 孝昭仁皇后 孝懿仁皇后 孝恭仁皇后配享 世宗宪皇帝居西侧次位，面向东 孝敬宪皇后 孝圣宪皇后配享；“展”字原文疑误 前殿两庑配享，东面依次为通达郡王、武功郡王、武功郡王妃、慧哲郡王、慧哲郡王妃、宣献郡王、宣献郡王妃、礼亲王、睿亲王、郑亲王、豫亲王、肃亲王、克勤郡王、怡贤亲王，均面向西。西面依次为信勇公费英东、宏毅公额亦都、武勋王扬古利、果毅公图尔格、防勇公图赖、忠达公大学士图海、超勇襄亲王防凌、襄勤伯鄂尔泰、大学士张廷玉，均面向东，以北为上。右侧设置神位 臣等谨慎考察：雍正九年，将直义公费英东加封为信勇公，将忠义公图尔格加封为果毅公，将昭勋公图赖加封为防勇公，将文襄公图海加封为忠达公，神牌上增写这些爵号，通礼的文字也因此随之改变。只有武勋王扬古利也追加封为英诚公，但神牌仍书写王爵。举行祭祀前一晚，到了半夜，太常寺卿率领属官进入。庙中燃炬照明，灯具和祭器陈设在案上，各按次序排列。帝 帝、后的祭品共用一案；每案用牛一头、羊一只、豕一头、簠二个、簋二个、笾十二个、豆十二个、炉一座、镫二盏；每位用豋一个、铏一个、金匕一把、金箸两双。南面设置三案，稍偏西的一案供祝版一份；东面的一案面向西，西面的一案面向东，分别奠祭。帝 帝、后每案设香盘一只；每位供奉先制帛一匹、□尊一件、玉爵三只。后殿。与前殿相同 前殿东案陈设壶一把，盛福酒；盘一只，盛胙肉。东庑设十一案，都用牛一头、羊一只、簠二个、簋二个、笾十个、豆十个；每位用铏一个。西庑设九案，都用羊一只、豕一头、铏一个、簠一个、簋一个、笾四个、豆四个。又分别在东、南两庑设置案，奠尊三件；每案设香盘一只，每位陈设亲制帛一匹【白色】、爵三只。西庑奠尊五件，每位陈设报功制帛一匹【白色】，其余与东庑相同。凡牲畜陈列在俎上，凡帛放在篚中，凡尊中盛酒，酒尊用舟承托，覆盖疏布，配备勺。工部司官在防门张设黄色帷帐，銮仪卫官在帷帐外设置盥洗处。乐部率太常协律郎在殿外台阶上设置中和韶乐，分列东西两面悬挂。将武功、文德二舞陈列在乐悬旁边，也依此办理。郊祀仪 以上陈述陈设事项 陈设完毕，太常寺博士引领礼部侍郎一人前往 后殿 前殿 在神位前察看牲畜、帛、齑盛以及笾、豆、豋、铏中的供品完毕，又前往东西两庑。周遍察看，仪式如同规定。以上察看齑盛 辨明行礼位置 前殿门内正中作为 皇帝行礼的拜位面向北。殿外台阶上，东西两面设置王以下、公以上人员的拜位。台阶下的甬道东西两面，设置两庑分献官的拜位。庙庭东西两面设置百官拜位：文官郎中以上、武官防领世爵及轻车都尉以上，东西各五班，重行排列，等级有别，均面向北。东面以西为上，西面以东为上。辨明执事人员的位置，并掌管拜褥。銮仪卫官二人分别站在 皇上拜位左右；太常寺司祝一人站在祝案西面，面向东。太常寺司香三人、宗室官司帛三人、司爵九人，依次站在东案的东面，面向西。太常寺司香二人、宗室官司帛二人、司爵六人，依次站在西案的西面，面向东，均以北为上。光禄寺卿二人站在东面司香官之后，面向西。侍卫二人站在西面司香官之后。太常寺赞赐福胙一人站在西面司爵官的次位，均面向东，以北为上。侍仪礼部尚书、侍郎各一人站在东案南面，面向西。都察院左都御史、副都御史各一人，乐部典乐一人站在西案南面，面向东，均以北为上。太常寺典仪一人站在殿东门外，面向西，位于台阶上。东西两面纠仪御史二人、礼部祠祭司官二人站在王公拜位前，引导王公行礼。鸿胪寺官二人分别站在纠仪官的次位，均面向东西。司乐协律郎、乐工依次站在乐悬旁，歌工站在乐工旁，乐舞生按文武八佾分行排列，东列在歌工左侧，西列在歌工右侧，面向北。起居注官四人站在西阶下，面向东，以北为上。纠仪御史四人、礼部祠祭司官二人、鸿胪寺官二人分别站在百官行礼位前，均面向东西。掌燎官率领燎人站在燎炉南面，承办祭祀。后殿官员的拜位设置在殿外台阶上；太常寺司祝一人、司香四人、觉罗官司帛四人、司爵八人、纠仪御史四人，依次站在殿内，均面向东西。太常寺典仪一人站在殿门外东面，掌燎官的位置与前殿相同。以上辨明位置 当天五更，銮仪卫陈设 法驾卤簿【详见北郊祭仪】于 午门外陈设金辇于 太和门外；陪祀的王以下、公以上人员，按照《翼集》在庙街门外等候。皇驾到达，随行承祭 后殿官、分献官都先在庙南门外等候，陪祀百官依次排列在 庭院左右，恭敬等候；司祝二人前往 神库祝案前跪下，三叩首，起身，恭敬捧持祝版，先 后殿次 在前殿将神位奉安于祝案上，像开始时一样跪拜叩头。日出前四刻，公爵一人到后殿香几前上香，退出殿右门外，在台阶正中行三跪礼。行九叩礼，觉罗官分别前往。到后殿寝室前，跪拜三叩头，起身，恭敬地请出四室神位。将神位奉安在殿内。在宝座前跪拜三叩头，起身退下；亲王一人前往。在中殿上香，行礼如常。后殿的仪式，宗室官分别前往。到中殿寝室前，跪拜三叩头，起身，恭敬地请出五室神位。神位依次移出，由殿中门出，太常寺官十人在前引导。从前殿北门进入，沿殿左侧转行，到殿中，依次奉安在。

译宝座前跪拜三叩头，起身退下，都回到执事位置。右方请出神位。太常寺卿前往。在乾清门奏报时辰。皇帝穿着祭服，乘礼舆出宫，到达。太和门外，下礼舆，改乘金辇。銮仪卫抬着辇车登上台阶，内大臣、侍卫在前引导、后面护卫，一切按照常规仪式进行；执炉、执灯的官员分列左右随行。午门擂响严鼓，导迎乐队陈列而不演奏。不陪祀的王公以下，以及文武各官，都穿朝服跪送。太常寺赞礼郎预先引导。后殿承祭官从右防门进入，到达。在后殿内垣门外面向东站立。御驾进入。到太庙街门，从左门到神路；在右边下辇登阶，扶辇如前面的仪式，由右方赞引。左方对引官为太常寺卿二人，恭敬地引导。皇帝到达。从太庙南门进入，由左门前往防门幄次，稍作等候。太常寺卿报告神位已经奉安完毕，请奏皇帝行礼。皇帝走出幄次，銮仪卫官跪着奉上盥洗水和毛巾，仪式如常。盥洗完毕，进入防门。左门司拜褥官预先把拜褥铺在殿门内正中。赞引、对引官恭敬地引导。皇帝登上东阶，进入。到前殿左门，在拜位前面向北站立。执炉、执灯官员停在东阶下，分列台阶两侧站立。侍卫退到东西两侧台阶的角落，整齐站立。前引内大臣停在殿外檐下，分东西两侧侍立。后扈大臣随侍。两名赞礼郎引导承祭官。后殿官从内垣右门进入，从西阶登上，到中阶拜位前站立。东西两侧各有两名赞礼郎，引导分献官。鸿胪寺官引导陪祀王公、百官，全部按拜位顺序站立。典仪官赞令乐舞生登歌，执事官各自供职。武舞人员手持干戚进入，赞引官奏请各就其位。皇帝就位站立。后殿典仪官赞令执事官各自供职，赞礼郎赞令承祭官就位。就位站立。右方前往次所盥洗后就位。典仪官赞令迎神。左右司香官捧着香盘依次进到各案前，恭候司乐官赞令举奏迎神乐，演奏《贻平之章》【乐辞都详见《乐考》】。协律郎举起麾，乐工击柷，乐曲奏起，赞礼官引导。奏请前往香案前，并由对引官恭敬引导。皇帝前往。太祖高皇帝香案前，对引官到祝案前停下站立，司香官在香案前赞引。奏请跪下。皇帝跪下，奏请上香，司香官进香。皇帝共燃三炷香，三次插上瓣香，起身，依次前往。太宗文皇帝。世祖章皇帝。圣祖仁皇帝。世宗宪皇帝香案前，上香仪式相同。赞引官奏请复位，并由对引官恭敬地。引导。皇帝回到原位站立，赞引官奏请跪拜、起身。皇帝行三跪九拜礼，王公、百官都跟随行礼。协律郎放下麾，乐工击敔，乐声停止【凡是奏乐，以举麾、击柷开始，以放下麾、击敔停止，后面同】。这是最初迎神时的礼仪。迎神时。后殿典仪官赞令照此办理，赞礼郎赞令前往香案前，赞令跪下，赞令上香，引导承。祭官前往。肇祖原皇帝。兴祖直皇帝。景祖翼皇帝。显祖宣皇帝香案前，依次跪下上香，完毕后回到原位，行三跪九叩礼。按照仪式办理。右方迎神。典仪官赞令奠帛、奠爵，行初献礼。司乐官赞令奏初献乐，乐曲演奏《敉平之章》。乐声奏起，司乐官举节，舞《干戚之舞》【凡是舞蹈都由节引领，导引进退，后面同】。有关官员揭开尊幂，用勺取酒，斟满爵。左右司帛官、司爵官依次进到各处。神位前，司帛官跪下，献上帛篚，放在案上，叩头三次，起身。司爵官站立，献上爵，放在垫子中央，各自退下。乐声暂时停止。司祝官到祝案前，跪下，叩头三次，起身，捧着祝版，跪在案左。赞引官奏请跪下。皇帝跪下，群臣都跪下。赞礼官赞令宣读祝文，司祝官宣读祝辞说：“某年某月某日，孝孙嗣皇帝御名，谨敢昭告于……” 太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝。孝慈昭宪敬顺仁徽懿德庆显承天辅圣高皇后，太宗应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝。孝端正敬仁懿哲顺慈僖庄敏辅天协圣文皇后「孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后」，世祖体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝。孝惠仁宪端懿慈淑恭安纯德顺天翊圣章皇后，孝康慈和庄懿恭惠温穆端靖崇天育圣章皇后，圣祖合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝。孝诚恭肃正惠安和淑懿俪天襄圣仁皇皇。孝昭静淑明惠正和安裕钦天顺圣仁皇后。孝懿温诚端仁宪穆和恪奉天佐圣仁皇后。孝恭宣忠温肃定裕慈纯赞天承圣仁皇后。世宗敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅大孝至诚宪皇帝。孝敬恭和懿顺昭惠佐天翊圣宪皇后。孝圣慈宣康惠敦和敬天光圣宪皇后说：“时值孟【春夏秋冬】，谨慎地用牲畜、帛、醴酒、斋食、黍稷和各种供品，来表达追思。伏望尚……” “享用。”读完后起身，捧着祝版跪下安放。在神位前的帛篚内行三叩礼，起身，退下。奏乐，赞引官宣奏行拜礼，起身。皇帝率领群臣行三拜礼，起身；奏《武功》之舞，文舞退下，执羽而行。籥舞进场、开始初次奠帛爵时。后殿典仪官赞唱“奠帛爵”，行初献礼。有司揭开酒尊的盖幂，用勺舀取酒，斟满。爵。左右司帛、司爵依次进至各…… 神位前，奠帛、献爵的仪式同…… 前殿司祝到祝案前跪下，行三叩礼，起身。捧着祝版，跪在案左。赞礼郎赞唱：“跪。” 承祭官跪下。

译赞唱：“读祝。” 司祝诵读祝辞说：“某年某月某日。” 孝孙嗣皇帝御名，谨慎地派遣某官某，恭敬地昭告于…… 肇祖原皇帝。原皇后。兴祖直皇帝。直皇后。景祖翼皇帝。翼皇后。显祖宣皇帝。宣皇后说：“时值孟【春夏秋冬】，谨慎地用牲畜、帛、醴酒、斋食、黍稷和各种供品，来表达追……”。思。伏望尚…… “享用。”读完后起身，捧着祝版跪下安放。在神位前的篚内行三叩礼，起身退下；赞礼郎赞唱叩头、起身，承祭官行三叩礼。起身。前殿两庑，赞礼郎引导分献官到两庑配享神位前上香。执事生揭开酒尊的盖幂，用勺舀酒，斟满爵。捧篚，捧爵。各分献官退到右侧，行初献礼。典仪官赞唱行亚献礼，司乐官赞唱举亚献，乐奏《敷平之章》，奏乐并起舞，舞羽籥之舞；司爵官到各…… 神位前在左侧献爵，仪式如初献。后殿典仪官同时赞唱行亚献礼。司爵官向各……献爵。神位前，如…… 前殿的仪式；两庑随着分献完毕，乐声停止。以上为亚献。典仪官赞唱行终献礼，司乐官赞唱举终献乐，奏《绍平之章》，奏乐起舞【乐同亚献】；司爵官到各…… 神位前在右侧献爵，仪式如亚献。后殿典仪官同时赞唱行终献礼，司爵官向各……献爵。神位前，如…… 前殿的仪式；两庑随着分献完毕，乐声停止。文德之舞退下。以上为三献。终献礼结束后，太常寺一名赞礼郎到拜位前，面向西站立，赞唱。赐福胙。光禄寺卿二人捧着福胙来到…… 神位前，拱手举起后退下，恭敬地站在…… 皇帝拜位的右侧；两名侍卫进来站在左侧。赞引官宣奏：“跪。”皇帝跪下，左右官员都跪下。奏请饮福酒，右官进献福酒。皇帝接受爵，拱手举起后交给左官；奏请授胙，右官进献胙。皇帝接受胙，拱手举起后交给左官；奏请拜、起身。皇帝行三拜礼，起身；又奏请跪、拜、起身。皇帝率领群臣行三跪九拜礼，起身。典仪官赞唱：“撤馔。”司乐官赞唱：“举撤馔。”乐奏《光平之章》，奏乐，撤馔完毕，乐声停止。有司撤去祭馔。后殿撤馔依照仪式进行。以上为受胙、撤馔。皇帝接受福胙以后，太常寺赞礼郎来到…… 在神位前跪下，奏礼完毕，请起。返回寝室，三叩首，起身退下。司乐赞礼官举…… 返回宫中，乐曲奏《乂平之章》。乐声响起，赞引官奏请跪拜，起身。皇帝率领群臣行三跪九拜礼，起身，乐声暂时停止。典仪官赞礼，请捧奉祝帛。送燎司的司祝、司帛到…… 神位前一同跪下，三叩首。司祝捧奉祝文，司帛捧奉篚，起身。司香官到香案前。跪下捧香，起身，依次送往送燎处。皇帝转身站立在拜位旁，面向西；司拜褥官撤去拜褥，王公百官退下。避到一旁站立，东西相向，等候祝帛经过【仍然铺设拜褥】。皇帝回到原位站立。后殿中，赞礼郎赞请跪下叩首，起身；承祭官行三跪九叩礼，起身。典仪官赞请捧奉祝帛；送燎司的司祝捧奉祝文，司帛捧奉篚，司香捧奉香，恭敬地送往送燎处。按照前殿的仪式，乐舞生捧奉两庑的香帛，焚烧送燎；乐声响起，赞引官奏礼成。以及由对引官恭敬引导…… 皇上从殿左门下殿，沿东阶由东防门出去。赞礼郎引导承祭官退下，殿官退下。两名王公率领宗室、觉罗官恭敬奉送。后殿。前殿。神位返回寝室，行上香礼，以及迎接…… 迎神相同。上述礼仪完成，神位返回御…… 此次飨礼完成。皇帝到达…… 太庙南门外神路右侧，乘礼舆前导迎接，乐声响起，奏《祐平之章》。午门鸣钟，不陪祀的王公百官都穿朝服跪迎，王公随后而行。銮驾进入，到内金水桥，恭敬等候。皇帝回宫，众人都退下；太常寺官撤去…… 将乾清门斋戒铜牌送到太常寺。以上是乘舆回宫的仪式。臣等谨慎考察：自康熙三十八年十二月，规定元旦…… 圣节恭请…… 太庙后殿…… 四祖神牌到…… 在奉先殿行礼的地方停止，即在…… 太庙后殿按照…… 奉先殿的典礼，供奉帛、酒、笾豆，宣读祝文，派遣官员前往致祭；此后每年元…… 旦。圣节。在奉先殿行礼时…… 太庙后殿也就派遣官员前往致祭。现谨慎地把祝文抄录在左边。元日。后殿祝文：某年某月某日。孝孙嗣皇帝御名，谨慎派遣某官某，敢于明白告祭于…… 肇祖原皇帝。原皇后。兴祖直皇帝。直皇后。景祖翼皇帝。翼皇后。显祖宣皇帝。宣皇后说：“现在正逢元旦，年序刚刚更新，一年的事务重新开始。谨以香、帛、醴斋、粢盛等各种供品，特意举行祭祀礼仪，以表达追念仰慕之情。伏望尚…… 享用。” 皇太后万寿圣节。后殿祝文：某年某月某日。孝孙嗣皇帝御名，谨慎派遣某官某，敢于明白告祭于…… 肇祖原皇帝。原皇后。兴祖直皇帝。直皇后。景祖翼皇帝。翼皇后。显祖宣皇帝。宣皇后说：“现在正逢…… 皇太后的圣节，仰承 恩德庇佑，追念之情实在深切，谨用香、帛、醴齍、粢盛及各种供品，特意举行祭祀礼仪，以此表达 报答之诚，恭敬地希望您尚且 享用这些祭品。皇帝万寿圣节 后殿祝文：维某年某月某日，孝孙嗣皇帝御名，谨遣某官某，恭敬地明白告祭于 肇祖原皇帝，原皇后，兴祖直皇帝，直皇后，景祖翼皇帝，翼皇后，显祖宣皇帝，宣皇后：如今逢臣的诞辰，深深承受 启发护佑之恩，报答私情的心意难以穷尽，谨用香、帛、醴斋、粢盛及各种供品，特意举行祭祀礼仪，以此表达 微薄的诚意，恭敬地希望您尚且 享用这些祭品。《皇朝文献通考》第一百十三卷

译钦定《四库全书》《皇朝文献通考》第一百十四卷 宗庙考【八】太庙 祫祭 臣等谨按：我国 家举行过祫祭，却从未举行过禘祭。圣祖仁皇帝在位时，监察御史李时谦上疏请求举行禘礼，交九卿、詹事、科道官共同议论。礼部尚书张玉书等议论说：“臣等综合考察礼制，关于禘祭的说法并不一致。有的说虞、夏以黄帝为禘祭对象，殷、周以帝喾为禘祭对象，都是在圜丘配祀昊天；有的说祖先所由出的始祖之帝是感生帝，应在南郊祭祀；有的说圜丘、方泽、宗庙就是三种禘祭。先儒都辨明这些说法不正确，但关于宗庙禘祭，又有不同说法。有的说禘祭只涉及毁庙，不涉及亲庙；有的说《长发》诗是殷代的禘祭，《雍》诗是周代的禘祭，并且亲庙与毁庙都兼行祭祀。只有唐代赵匡、陆淳认为禘祭不同于祫祭，不兼祭群庙。天子既然建立始祖之庙，就直接推求始祖所由出的帝，并以始祖配祭，所以称为禘祭。至于三年举行一次祫祭、五年举行一次禘祭，经书中没有明文，这种说法始于汉代儒者，后来议论礼制的人都遵从它。汉、唐、宋所举行的禘礼，也没有考求始祖所由出的帝，只是在五年之中举行一次祫祭、一次禘祭，在宗庙举行两次大祭而已。大体说来，夏、商以前有禘祭，但其制度不详；汉、唐以后虽有禘祭之名，却与祫祭没有区别。只有周代以弃为始祖，以帝喾为始祖所由出的帝，而太庙中原本没有帝喾的神位，所以祫祭不涉及帝喾；到禘祭时，才特意设置帝喾神位，以弃配祭。后代举行禘祭不能完全符合这一制度，所以宋神宗命令朝廷大臣议论停止禘礼。明洪武初年，御史答禄与权请求举行禘祭，众议也认为不必举行，诏令采纳了他们的意见。到了嘉靖年间，才设置空位祭祀皇初祖帝，并以太祖配享；此事不合经义，礼仪也很快停止。洪惟我 国家承受 上天显明的命令，世代承继德业，建都立国之初，追尊 四位祖先的尊号，以 肇祖原皇帝开创帝王基业，所以建立庙宇尊崇祭祀。自 肇祖开始，太庙之中以受天命的君主为太祖，确实应当特别尊崇。我 太祖高皇帝的功德隆盛，与上天同样无穷，自然应当成为 太庙万世的祖先；至于推求他所由出的祖先，则以缔造基业的功劳来看，肇祖最为显著。如今 太庙祭祀，在四孟之月分别在 前殿 和后殿举行，以便各自伸张尊崇；年末在 前殿举行祫享，以共同表达敬意。一年之中，自 肇祖以下，多次举行灌祼、献祭，仁爱、孝顺、诚心和敬意已经无不达到极致。至于五年举行一次的禘祭，不必举行。皇帝采纳了这一意见。大概自 世祖章皇帝开始举行祫祭以来，一年之中按时举行时享和大祫，典章制度光明完备。了；而合食的礼仪，实际上正是推究本源、追溯 太宗文皇帝除夕享 祭宗庙的深意，用来给万年后世垂示法则。谨慎考察祫祭的典制，汇编于此。顺治十六年七月，世祖章皇帝制定 太庙祫祭礼。这一月的壬戌日，都察院左副都御史袁懋功进言说，礼 没有比 宗庙更重大的，孝没有比祭祀先祖更大的；太祖 太宗依次配享，唯独祫祭之礼缺失，尚未举行，请求 命令掌管典礼的大臣，广泛考察旧典，恢复年末祫祭之礼，以彰显孝治的隆盛。奏疏呈入后，命令礼部详细查考典章条例后上报。丙戌日，礼部大臣议覆，请按照会典举行。得到诏令批准，依议施行。臣等谨按：议覆准许每年年末举行祫祭，大建在二十九日，小建在二十八日。十二月甲寅日，因年末举行祫祭礼，派遣官员恭敬地前往告祭。太庙 【臣】等谨慎考察：这就是祫祭前期的恭敬告祭。这次是首次举行，恭敬地记录下来，以此显示成例；至于每年举行的祫祭，皇帝亲自前往行礼的情况，则汇总记载在后面。十七年三月 命令工部修造祫祭所用的 神位和器皿。康熙四十年十二月辛巳日，举行祫祭。这天礼仪完毕。圣祖仁皇帝谕示内阁、礼部、太常寺说：“朕自登基以来，一切祭祀典礼都必定恭敬谨慎地斋戒，亲自前往行祭，以竭尽昭敬奉事神明的诚意，至今已经四十年了。每当临近祭祀时，朕没有一件事不是恭敬的。这是礼部、太常寺的起居注官共同知道的。从来祭祀时登阶、下阶、起立，没有不和平常一样的；这次行礼将要结束时，朕却感到头晕，身体比以前稍差，由此可见祭祀典礼关系重大。朕担心精力偶尔有所不周，以致恭敬之心稍有间断，所以把这个意思告谕给诸位大臣等。” 雍正三年二月庚辰日 世宗宪皇帝因为 圣祖仁皇帝的大丧，三年的丧礼结束后，举行祫祭。在太庙除去丧服而恢复吉服。祭文说：“恭敬地思念我 列祖承受了 上天宏大的使命，积累功业、累积仁德，创立宏伟基业，到了我 皇考圣祖仁皇帝时，圣明的德行和神妙的谋略更加拓展。先祖的功业和历代传承绵延长久，留下深厚的谋略和福庆，把大统交付给臣。臣伏念君主和父亲的恩德如同 上天一样无穷无尽。三年以来，祭祀、朝会的礼仪，臣勉强听从朝廷的议论，按时举行，不敢长久废置。只是身处宫禁之中，穿素服斋戒居丧，思念先帝的声音容貌而洒泪，感受霜露而更加凄惨。仿佛看见先帝、听见先帝声音一样，含着悲哀致以敬意，没有一刻能够放下瞻仰依恋的念头。恭敬而默默地尽自己的思慕之心，内心光明而诚挚，确实应当如此。列祖明察：日月迅速流逝，忽然到了服丧期满除服的时候，诸位臣子一致上言，应当依照礼经恭敬举行祫祭，明白告知已经恢复吉礼。现谨慎选择良辰，进献 祭品。对着灵几灵筵，唉！恩德深厚，终身的孺慕之情也无法穷尽；功业崇高盛大，愿思考着宣扬历代的光辉，伏愿 圣慈俯下垂临，降临而享用祭品。此前二年十二月己卯日，吏部尚书朱轼进言说：“皇上至仁大孝，居丧三年，始终如一日。如今服制已经期满，请求举行祫祭太庙，恢复吉礼，解除哀服。”得到 谕示说：“朕看了朱轼的奏折，感到十分惭愧。朕承受 皇考四十多年抚养照顾的深厚恩德，无穷无尽而无法报答。料想这三年只是默默地尽一己私情，并不是说历代帝王不能做到的事，朕却能够做到。朕原本想要立法定制，以垂留美名。至于祭祀、朝会等大礼，不容许长期废置，朕也勉强顺从诸王大臣的请求，照常举行。只是斋戒居处、身穿素服、悲哀思慕，在宫禁之中尽一己之诚。古人说：‘礼达到极致时没有文饰，悲哀深切时没有节制。’朕自继承统绪直到今天，触及时令便产生感慨，见到事物便增加凄凉之感，仿佛看见先帝、听见先帝声音，潸然流泪，感情不能自我抑制，内心也不能自我觉察，哪里还顾得上是否合于古代制度呢？从前 世祖 圣祖都是年幼时登基，当时礼制或许有尚未完备的地方。假如 世祖