皇朝文献通考卷三十九

译在节省费用方面，已经到了极点。四十五年 谕令户部：国家的钱粮，按理应当节省，否则必然导致经费不够。每年有正额蠲免，又有河工费用，必须大力节省，才能真正有所补益。从前光禄寺一年用银一百万两，如今只用十万两；工部一年用二百万两，如今只用二三十万两。一定要像这样，才可以称为节省。四十九年 谕令大学士说：‘明朝末年的事情，你们所知道的，往往都只是纸面上的陈旧说法。万历以后所使用的内监中，有在御前服役的，所以朕知道一些。唯独详细考察明朝的费用，十分奢侈，兴建营造也很广泛，一天的花费可以抵得上如今一年的用度。宫中的脂粉钱有四十万两，供应银有数百万两，直到 世祖皇帝登极，才全部废除这些费用。紫禁城内铺砌地砖，横竖共有九层，所有工程都摊派给民间。如今器物使用朴素，工程都用现钱雇人办理。明朝末年宫女多达九千人，内监多达十万人，饭食不能周遍供应，每天都有饿死的人。如今宫中不过四五百人而已。明朝末年宫中使用马口柴、红螺炭，以数千万斤计算，全都从昌平等州县征取。如今这种柴只 供天坛焚燎使用，你们也知道所谓马口柴吗？大学士等奏道：不但不知道，也从未听说过。皇上说：‘这种柴大约长三四尺，洁白没有一点黑色，两端刻有两个缺口，所以称为马口柴。又如明朝末年所做的许多事情，迂腐空疏而可笑。建极殿后面的台阶石厚达数丈，是方方正正的一整块，花费无法计算。采买搬运到京城后，不能抬进午门。负责运石的太监上奏说：“这块石头不肯进入午门。”于是下令给石头捆打六十下御棍。崇祯曾经学习骑马，两个人牵着缰绳，两个人扶着马镫，两个人扶着他的腰，刚骑上去就已经坠马。于是责打马四十棍，发往苦驿服差。马尚且有知觉，石头又知道什么？这样的举动，难道不可笑吗？总是因为生在深宫，长在保姆手中，不懂人情物理，所以才会这样。’ 雍正四年，户部奏报说 恩诏中赏赐各直省七十岁以上至一百岁以上的老年男子和老妇，共有一百 四十二万一千六百二十五名。皇上谕令说：这些全都是由于我的 皇考圣祖皇帝六十多年深厚的仁德恩泽，使百姓休养生息，所以期颐、耄耋之人多到数百余万。但是人口日益繁盛，需用粮食的人越来越多，就不能不讲求谋生的办法。你们百姓应当重视农桑，以顺应天时；勤于开垦，以充分利用地利；专心从事本业，以戒除游荡懒惰；谨慎储藏，以使长远生活富足。而且要节省日常用度，爱惜物力，不要放纵奢侈，不要竞相追求繁华，不要任意浪费而耗损有用的财物，不要只顾眼前而不考虑长久的计划。朕以勤劳俭朴作为天下的表率，在宫禁之中，对于吃剩的东西也不忍心丢弃，一定让人检取收存。几年来所储存的米粟已经达到数十石之多。朕统治天下，尚且从多方面节制费用、爱护养育百姓，把这作为加惠百姓的根本。你们小民，怎么可以放纵口腹的欲望，而忘记物力取得的艰难呢？你们如果确实能够体会朕反复训谕的意思，敦行善事，身心就会安宁；致力于本业，俯仰之间就能生活自足；爱惜财物用度，家室就会富裕。这样人心和乐，风俗淳美，共同成为长寿之人，长久享受太平的福祉，难道不是朕所深切希望的吗？着令该部把朕的这道谕令转发给各直省督抚，通行所属郡邑乡村，使所有人都知道。五年 谕令管理旗务的诸王、满洲文武大臣等：自古以来，人的生活以节俭为根本；节俭就不至于陷入困穷，浪费就必然导致挨冻挨饿，这是必然的道理。本朝满洲人一向性情淳朴，凡是遇到出兵、行围，都由自己备办，从没有耽误，生活也各自充足。近来满洲人等不善于谋生，只依靠钱粮过日子，不知节俭，任意追求奢靡。朕多次降下谕令，恳切训谕，但兵丁等相互染习，形成风气，仍未改掉浪费的习惯。很多人因为满足口腹之欲而卖掉房产；比如每顿饭都一定要吃肉，把一个月所得的钱粮不过多吃几次肉，就花光了。又不考虑把每季所得的米石储存起来备用，违背禁令，以低价全部卖掉，买酒买肉，任意花用，一点也不剩，以致全家贫乏，冻饿交迫，却还自我夸耀，说我从前曾吃过美食、穿过华服，并不悔悟；所以导致今天的困穷，正是由于美食华服的缘故。如今汉人谋生还知道节俭，殷实之家每天吃肉的很少；那些贫困的人勤勉谋食，仅仅能够糊口。如果满洲人等果真能够节俭，把每月所得钱粮少用一些、留下余存，日子久了形成习惯，生计自然会富裕，产业也可以建立起来。有些不肖之徒不守本分，任意挥霍，到了贫困时，只希望得到恩赏。从前 皇考怜悯兵丁在军中效力而负有债务，曾发出帑银五百四十一万五千余两，一家所得赏赐都达到数百两之多。这样优厚的赏赐，却没有听说兵丁等置办产业、使生计得到改善的，全都因为胡乱花在衣食上，只让经商的人获利，一两年之间就荡然无余，心中更加奢侈，生计反而比从前更加窘迫。后来又发出帑银六百五十五万四千余两赏赐兵丁等人，也像从前一样，立即花光。朕即位以来，除特别施行的赏赐外，曾数次赏给兵丁一个月的钱粮，每次所需银两有三十五六万两。这些银两一到兵丁手中，也不过胡乱花在饮食上，不到十天就全部没有了，又有什么补益呢？况且库中的帑银全是国家的正项钱粮，是天下百姓的膏脂，怎么可以无缘无故滥行赏赐，使数百万帑项受到损耗，只供他们几天口腹之费呢？如果不改掉这些恶习，朕即使有施恩的意思，也不能实行。兵丁等如果能够清楚明白朕训谕的意思，真心遵行，彻底改掉任意浪费的习惯，朕加恩赏赐，大家也可以长久共同得到恩惠。等到生计都能实现时，才会知道朕爱护养育满洲的恩德，是多么深厚而迫切。王大臣等也应当各自从俭约做起，作为下属的表率。这样实行久了，自然可以挽回这种恶习。满洲是国家的根本，朕对这一点知道得非常深，难道有不加以教导的道理吗？’

译朕即位以来，众人中有议论朕过于严厉的，是因为朕想让众人痛改恶习，走向善良；担心他们奢靡，所以让他们知道俭约。凡是朕考虑所及的地方，都申明禁令，使不肖之徒不能任意行事；有人或许妄加议论。比如朕曾经颁谕禁止酗酒、禁止赌博，禁止到园馆斗鸡以及斗鹌鹑、蟋蟀，禁止雇人服差，禁止放印子银两，禁止典当钱粮米石，禁止使用黄铜器皿等，这些谕令全都是为兵丁等人的身家生计考虑。像这样不断训诫，众人都应当体会朕的苦心，而且这些训诫全都是 皇考从前所禁止的事情，并不是朕创始的。只是当时的臣工不能诚心奉行，所以各种恶习没有能够全部改掉。如今王大臣和官员中，能够仰体朕的谕令、加意奉行的，不过十人中有五人，大半都不合朕的心意。无知的人却于是议论说朕过于严厉。假如想让这些人称朕为宽仁之主，有什么困难呢？只是他们不知道加以约束，任凭他们种种浪费，那么不但只能坐视满洲人等逐渐到了没有衣食、毫无体面的地步，即使国家竭尽全力供养他们，也不能使他们得到充分供给。朕的心实在不忍这样，形势上也必定不能这样。你们应当仰体朕意，各自把所属官兵以及闲散人等的情理剖析明白，随时详细加以训诫。这一年又 谕令说：从前织造等衙门进献的物件，其中供御用的绣线龙袍，曾经多到九件；又看见灯帏上加用妆绣作为装饰，朕心里实在不高兴，当即严加训诫。近来因为端阳佳节，外间进献的香囊、宫扇等物，其中有的妆饰华丽、雕刻精细，甚至还有绣扇。这些都是把费用浪费在无益之处，开奢侈风俗的端绪，朕深深厌恶而不接受。外省诸臣凡是进献地方物产土宜，朕留在宫中使用的，实际需要并不多，常常随意颁赐给诸王、内外大臣等，以此推广恩泽。像黄龙绣缎之类，既不能颁赐给诸王大臣，只能收藏在宫中；其余华丽灿烂的物品，朕使用时心里尚且觉得不安，如果赏给诸王大臣，他们也觉得超过本分，这难道不是浪费吗？浪费在无益的地方吗？况且朕的本性一向确实不喜欢华丽奢靡，一切器具只以雅致、洁净、适用为贵。这种节省费用、爱惜物力的心意，本来就是出于自然，并非勉强做到，几十年都如同一天。凡外臣进献物品，只应适当增加工价，使它不同于市肆中的物品，就可以看出诸臣恭敬的诚意了。何必一定要过分精巧，才看得出你们的诚心呢？工匠制造物品的心态，喜欢新奇、爱好异样，没有止境。看见一种华靡的样式，起初就争相仿效，后来必定还要标新立异、争强斗胜相互夸耀。这种雕饰文采、织绣华丽的风气，古人之所以斥责为奇邪，怎么可以引导他们这样做而不防止其逐渐发展呢？治理天下的道理，没有比厚植风俗更重要的；厚植风俗的办法，必定应当崇尚节俭而去除奢侈。如果诸臣进献的物品以奢侈为崇尚，又凭什么教导民间俭约呢？朕观察士、农、工、商四种行业，除士之外，农是最重要的。士、工、商都依赖农民供养，所以农是天下的根本事务，而工商业都是末业。如今如果在器用、服饰、玩物上争相崇尚精巧华丽，必然会大量使用工匠来制造。市肆中多一个做工的人，田地里就少一个耕种的人，这就是逐末之业被古人轻视的原因。而且愚民看见做工获利多于耕田，必然会成群趋向做工。成群做工，制造物品的人必然增多。物品多了就不容易卖掉，必然会积压而价格降低。这样，追逐利益的人增多，不但有害于农业，也有害于工匠。小民舍弃小利而追求大利，所以追逐末业容易而从事本业困难。如果官府突然用法律约束他们，必定不是他们心甘情愿的，情势上也难以实行。只有平日留心，时时劝导，使小民知道本业的可贵；又训诫乡里，崇尚朴实，在制作物品时不追求华丽精巧。这样日积月累，就会形成风俗。虽然不必使做工的人全部回归务农，但可以避免务农的人相继趋向做工。至于士人所从事的事业，在于读书明理，以供世用，所以居四民之首。然而父兄教导子弟，也应当观察他们的才质如何。如果确实聪明、谨慎，可以希望有所成就，就应当让他入学成为士人；如果是愚钝浑浊的中下等资质，读书难以通晓，就应当早早让他改业务农，使他尽力于田亩，以作为奉养父母、养育妻子的资财。实在担心的是，读书不能成功，又粗略认识几个字，荒废时间而游荡，必然会不守本分、任意妄为，超越礼法而触犯法律。这是徒然羡慕读书的名声，却没有掌握读书的道路；这种伤害农业、损害根本的情况尤其严重，也不能不知所戒。朕深深推究人情物理的根源，知道奢侈和节俭这一件事，关系到民生风俗极大，所以希望中外臣民都摒弃奢侈、禁止末业，专心致力于根本，使人人都自己厚待生计、端正品德，那么天下就可以共同享受太平的快乐了。从前人说：‘由俭入奢易，由奢入俭难。’却不知道奢侈的人取得的东西少而耗费的力气多，俭朴的人取得的东西多而耗费的力气少；这样看来，由奢入俭其实是人人都很容易实行的，不能说困难。中外臣民都应当深切体会朕的意思。朕亲自身体力行，诸王、内外大臣、文武官弁以及乡绅富户，都应恭敬遵奉朕的谕令，共同努力。乾隆元年 谕令说：八旗是国家的根本，从前崇尚节俭朴素，习惯淳厚，风俗最接近古代。等到太平日子长久以后，逐渐趋向奢侈靡费；加上人口日益繁多，不从事根本的生计，只知道坐吃钱财，完全不考虑节俭。比如到外省任官、奉差征收税款时，不守本分，任意花费，亏空耗尽国帑；等到触犯法律、身受罪责，又连累亲戚，波及朋友，彼此牵连而陷入困顿。至于兵丁、闲散人等，只知道穿鲜艳的衣服、吃美味的食物，耗尽财产，互相习染形成风气，完全不知道悔改。旗人的贫困，大多由此造成。朕即位以来，怜悯他们生计艰难，多次颁发赏赐，优厚抚恤，已经做到极尽。对于亏空的钱粮，已经令该部查明上奏，予以宽免；对于没入官府的坟茔、地亩，已经令其查明后发还；对于因获罪而革退的世职，也已经令其查明后请示。像这样不断施加恩惠，无非是想让他们家家给足、人个人足，返归朴素淳厚，共同享受太平的福祉。现在正与王大臣等筹划长久的生计，逐步举行。只是旷世难逢的恩典不能屡次求得，也不能经常依赖；旗人等承受国家教养的深厚恩泽，不可不深思猛省，自己为家庭谋划。

译比如喜庆和丧葬之事，原本已有恩赏银两，自然应当根据各家的财力，酌情办理。可是无知之人只图粉饰虚文，过度浪费。有的遇到父母去世，认为既然是父母的事，即使过度花费也在所不惜，却不知道这样会耗尽家产，使子孙无法生存。他们父母的在天之灵，难道能安宁吗？像这样的陋习，无法一一列举。他们自己不知道节省，只希望朝廷格外赏赐，用来供自己挥霍、救济自己的穷困，哪有这样的道理？今后务必恭敬遵守典制，谨慎修身、节约用度，不要追求浮华，不要沉溺游荡懒惰，彼此相互劝诫勉励，只求节俭勤劳，这样或许人人都能各得其所，长久富足，可以避免困窘匮乏的忧患。况且八旗官员中那些老成谨慎的人，还可望被提拔任用到外任，上则为国家效力办事，下也可以获得俸禄和养廉银，以供养家口。如果你们不知道痛改前非，仍然重蹈覆辙，骄奢侈靡，亏空国帑、耽误公事，那就是你们愚昧顽固，自取罪责；不仅恩典不会施加给你们，而且法律也不会宽贷你们。朕一定仍按从前的律例惩治，绝不稍加姑息。而且朕今天所宽免的，正是过去亏空官帑、骄横放纵的人。如果不痛下决心改过反省，谨慎遵守法纪，将来即使不在你们本人身上，也必然会落到你们的子孙身上，使他们再次遭受追缴赔偿的痛苦。这样又有什么值得为眼前几天的花费而高兴的呢？凡是朕这样反复训诫，总是为了替你们预先谋划长久的生计。八旗大臣等可以通行晓谕官兵人等，务必恭敬听从朕的话，反复思考、审慎筹划，以免辜负朕的期望。又 谕令：使人民生活富足的办法，在于致力于根本并节约用度。节约用度的办法，在于崇尚实际而去除浮华。朕听说晋、豫一带民间风俗，大多崇尚俭朴，而家家都有储藏。唯独江苏、两浙一带，风俗崇尚奢侈靡费，往往家中没有一斗储粮，但衣服被褥一定极其华美鲜丽，饮食也不肯甘于粗淡。加之乡里之间，茶坊酒肆像星星一样密布、像棋子一样排列，年轻人无知，游荡而失去职业。那里土地狭小而人口稠密，正以衣食难以充足为忧虑，怎么禁得起风俗又这样呢？百姓的生活怎么能不更加艰难？朕深切忧念百姓，希望他们富足，已经把历年来各项积欠全部免除。百姓正应趁着手脚宽裕的时机，各自勤勉从事职业，崇尚朴素、去除奢侈，以防止匮乏。怎么可以习惯奢靡，转相仿效，一天比一天厉害，积累成为风俗上的忧患呢？地方大吏以及负有治理百姓责任的守令，都应当普遍进行教化引导，宣示朕的恩德。缙绅之家尤其应当亲自实行节俭，作为先导。布帛足以安身，不必使用华美的绫罗。粗粮足以充饥，不必追求珍贵美食。物力值得珍惜，不要增加浪费。应当为终身打算，不要只求眼前快意。彼此以俭朴为先，以节制为崇尚，一定能够逐渐恢复淳朴风气，改掉积久的习惯，或许可以达到唐、魏时期的风尚。又听说吴下的风俗，笃信巫师巫婆，生病不求医，只是一味举行祈祷和酬神赛会。中等财产以下的人家，往往因此导致破产。病人未必能够痊愈，活着的人已经陷入困窘。愚昧的百姓习以为常而不悔改，尤其值得怜悯。地方官也应当委婉而充分地训诲，告诉他们淫祀不会带来福气，严格禁止巫师巫婆，不让他们迷惑百姓，这也是保护百姓的一种办法。凡此都不必采用严厉急迫的手段，制定繁琐苛刻的法律，反而造成扰民。只要诚心训诫晓谕，随着岁月推移，自然会向善而自己还不知道。朕保护百姓的心情迫切，不怕反复恳切地说明。官吏、士人和百姓，都应当恭敬听从，不要忽视。十六年 皇上南巡 谕令：朕命驾巡视，周遍考察风俗，观察百姓、察访官吏，每天都战战兢兢。吴越地区尤其是朕挂念的地方。自从我 皇祖圣祖仁皇帝巡幸东南，前后六次，至今已经四十多年，盛大的典礼昭然流传，街巷歌谣仍在耳边。近来进入这一地区以来，白发老人和黄口小儿，扶老携幼争先恐后前来瞻仰，爱戴的诚意值得嘉奖。朕已经多次施加恩惠，广泛布施厚泽。只是想到大江南北土地肥沃、人口稠密，又加上百年的休养生息，户口日益增加，风俗所趋，家中储藏还不充裕，而追求纷华艳丽的心意很多，朴实厚重的风气反而有所不及。去除奢侈、崇尚实际，本来就是乡里百姓维持生计的常理；而因时教训风俗，以宣扬风气、施行教化，则是治理这片土地的官员的责任。希望你们更加振作实际的心意，施行实际的政务，不要有负教养这些百姓的职责。所有士人和百姓，更应各自专心于本业，努力摒弃浮华；以节俭保存余力，以勤劳弥补不足，时时想到物力维持的艰难，事事只把奢靡作为戒惧。这样将会看到安康富足的盛况更加达到极致，父老子弟共同享受太平的福气。朕清道出行所到之处，对此寄予厚望。二十四年 谕令说：各盐政、织造等在夏季进贡的物品，是为了准备赏赐的需要，虽然实行已久，但近来絺绣过分追求精巧，既损害女工，长此以往将会穷困，这不是朕推重朴素的本意。甚至把华美的织绣铺在葛布褥子上，除了端午节前后五日以外没有什么用处；用来迎凉取适，也不适合休息。应当禁止这种做法【互见《土贡考》】。二十七年 皇上南巡 谕令：朕奉 皇太后的安舆来到南方，是为了巡视地方、观察百姓，勤勉地寻求治理之道。各处原有的行宫，朕清道出行所驻留的时间不过数日，只须打扫干净以供休息住宿即可，本来不需要追求奢华美丽以供观赏。名山胜迹尤其以保存原有规制为好，才能获得自然的趣味。从前多次下谕防止此事，已经非常明白。可是今天渡过淮河向南，凡是经过的地方，大多重新大加修建，存有争奇斗胜之意。比如浙江的龙井，山水本来就很美，又何必再大兴土木？事情虽然已经做成不便再说，但像这样接连不断地增添华饰，究竟什么时候才会停止？这反而不是朕考察古制、巡视地方的本意。况且河工、海塘关系东南百姓的生活，朕日夜挂怀，时常切实筹划。如果地方大吏果真用心修治防护，使其长久足以抵御水患，那么朕亲自前来查看，心中的欣慰将会怎样？田地丰润、乡里安宁和乐，才是使朕观览满意的所在，不在那些装饰而在这里。今后每到巡幸之年，江浙各处行宫及名胜所在，都不得再行增修，只是徒然浪费。即使墙面涂抹、裱糊装饰尚未达到年久剥落的程度，也可以全部保持原样。这实在不仅仅是为了爱惜物力。该督抚等务必好好体会朕的谕旨，恭敬地相互遵守。又 谕令：朕巡幸所到之处，凡是地方预先准备的各种供观赏的装饰物，朕都觉得非常繁琐俗陋，已经多次下谕防止，全部斥责禁止。想到回銮经过直隶时正值接近端阳，恐怕地方官不免点缀节日景物，或者在赵北口准备龙舟，着令方观承提前切实严禁，不得稍微沿袭这种奢靡的文饰，以符合朕的心意。三十五年

译谕令：朕自三十年南巡以后，到现在已有十五年，东南的土俗民风容易趋向华靡，朕常常勉励督抚大吏，反复恳切地教化引导，务必期望恢复朴素、返回淳厚，以达到最好的治理。可是自从起驾以来，所经过的直隶、江南，各处行营的供应住宿，不过是在旧有规模上略加修葺，办理还算妥当；而从事浮华装饰，山东已经开了头，到了浙江尤其严重，朕心中非常不赞成。现在陶庄及海塘各项工程，朕已经亲自前往指示，将来工程完工，朕自然还要再次亲临查看。恐怕后任督抚看见这次办理差务已经有很多粉饰，难免接连增饰华美，从而更加严重，势将发展到什么时候才会停止？着令再次通告各督抚，以后务必抑制奢侈、崇尚节俭，对地方上的各项大政实心办理，不得徒然追求繁华，以致增加浮费，从而符合朕爱护东南百姓的至意。又 谕令：朕将在明年春季二月廿二日起驾巡幸五台，经过的御道已经下谕防止奢饰，只可就旧有行宫酌量加以修葺，不许再行增建。该督抚务必妥善办理，不得接连增饰华美，以致增加浪费，以符合朕巡视地方、观察百姓的至意。四十九年正月奉 谕令：于乾隆四十九年正月选择吉日启銮，只谒。孔林，巡幸江浙，顺道亲自查看河工、海塘，所有各处行宫房屋，都依照旧有规模，略加修葺整治，不得接连增添华饰，以致增加繁多费用。御制《南巡记》举办重大事情，有的适宜迅速办理而不能迟缓，有的适宜迟缓办理而不能急于求成。对于适宜迅速办理的事情却迟缓，必然会因错过机会而不能成功；对于适宜迟缓办理的事情却急于求成，必然草率完成而不能达到目的。能够合乎适宜的，难道只有敬慎与明察吗？所谓敬，就是敬 天；所谓明，就是明白事理。敬 天，这样才能爱护百姓；明白事理，这样才能体察万物。这是千古不变的道理。朕临御五十年，凡是举办过两件大事：一件是西师，一件是南巡。西师之事，是适宜迅速办理而不能迟缓的事，幸亏 天恩得以成功，二十多年疆域安宁，这里不再赘述。至于南巡之事，则是适宜迟缓而不能急于求成的事，我 皇祖六次南巡，朕以微薄之身恭敬地效法他。这六次南巡的典礼，幸而完成，也不能不说。可以不说，我 皇祖的功德盛大无边，难以用言语命名。我这微末之身，只能瞠目仰望，即使加以叙述也尚且不能。要说有所作为，又从何说起？然而，对于应当迟缓而不可求速办的道理，却不能不明确说明我的意思。南巡的制度，始行于十六年辛未，这就是所谓的迟。南巡诸事，没有比河工更大的；而辛未、丁丑两次南巡，不过是敕令河臣谨慎守护、修治防护，并没有多少具体指示，这也就是所谓的迟。到了壬午，才有确定清口水志的谕令；丙申，才有改迁陶庄河流的举措；庚子，于是有了改筑浙江石塘的工程；今年甲辰，又有接续修筑浙江石塘的谕令。至于高堰增高堰身、改用砖料，徐州接续修筑石堤，以及沿山各处，无不筹划计议、反复咨询，认为合宜以后才实行；这些都是迟而又迟，不敢求速办。臣下事奉君主，若明知不可而强行进谏的，实在很少。河工关系到百姓性命，如果没有深入了解便错误决定，庸碌之人只知遵守防范而错误施行，那种祸害怎么说得尽呢？所以我一再迟办，正是因此深深害怕我的子孙自以为是，而后来主管河务的人又随声附和，并且从中谋利。与其有聚敛钱财的臣子，宁可有盗窃财物的臣子。其他事情这样做还可以，河工却不可以。河工如果从中谋利，宣泄洪水必定不合宜，修治防护也必定不牢固；一旦发生疏忽，百姓的性命就系于其上。对此而不谨慎，怎么可以呢？然而作为君主，一两天之内万般事务都在等待处理，如果一定要亲自前往勘察以后才剔除弊端，就会每天都没有空闲了；因此仍然应当以敬慎为本。穷究天理、明白事理的根本之处，寻求它，思考就已经过半了。我所举的两件大事，都幸而能够成功，原因大概就在这里吧？就在这里吧？至于考察官吏、安定百姓、施行庆赏、施加恩惠，这些群臣所称颂为极其美善的事情，都是人君本分上应当做的事。所谓“有孚惠心，勿问元吉”，我曾经用这句话来自我勉励。至于克制自己、没有私欲，以身作则，千乘万骑虽然不是随从护卫所能减少的，但事务体大、役使众多，使他们都遵守法令而不扰民，也实在非常困难。这必定要有人振举纲领。并且抓住要领，然后才可以做到行事无扰而各方面都合宜。归根结底，实在不出“敬”“明”二字罢了。所以这次第六次南巡，带着各位皇子前来，使他们看看我自身是怎样没有私欲的，看看随驾诸臣直到仆役是怎样守法的，看看地方大小官吏是怎样奉公的，看看各省百姓是怎样前来瞻仰、亲近圣驾的。只要有一件不是这样，就不能称为南巡，西师之事更不必说了。谨慎地告诫后人，以表明我的志意。《皇朝文献通考》卷三十九

译钦定《四库全书》《皇朝文献通考》卷四十 国用考【二】库藏 内府六库隶属于广储司。起初设置御用监，顺治十六年将御用监改为广储司，十八年分设银库、縀库、皮库、衣库，康熙二十八年增设茶库、磁库。银库掌管金、银、钱、珠、玉、宝石以及金银玉器等物；縀库掌管各种颜色的缎、绸、纱、绫、罗、绢、布以及丝、棉、花等物；皮库掌管各种兽皮、鸟羽、縀、纱、呢、毡、绒、褐、象牙、犀角、凉簟等物。衣库掌管朝会、祭祀所用的冠服以及冬夏衣服等物。茶库掌管茶、人参、香、纸、颜料、绒线、防缨等物。瓷库掌管瓷器、铜器、锡器等物。户部有三库：银库在户部，縀匹库在东华门外，颜料库在西华门外。朝廷的经费以及等待发给的物品，都从三库取用。主管部门登记数目，移文户部；户部查核簿籍，数目相符后才发文给各掌库官。掌库官接到文书后登记，发给承办使用的府，核实后发放。银库是天下财赋的总汇。各省每年输送的田赋、漕赋、盐课、关税和杂赋，除留在本省支用的以外，凡是起运到京城的，全都收入银库。宝泉局铸造的钱，也储存在库中以备度支。縀匹库收入各省输送的绸、縀、绢、布、丝、绵、线、麻等物。由江宁、苏州、杭州三织造输送的物品，户部根据库中所需之物，于前一年八月移文江浙布政使司，再转行各织造，限于第二年八月备办供应。颜料库收入各省输送的铜、铁、铅、▯、朱砂、黄丹、沉香、降香、黄茶、白蜡、黄蜡、桐油，以及花梨、紫榆等木材。盛京户部银库收存金、银、币、帛、颜料等物，以供使用。用于三陵祭祀以及东三省【盛京、吉林、黑龙江】官兵的俸饷和各种赏赐。每年由 盛京户部预先上疏请求拨款，由户部发札给库发放，委派官员运送到库中储存，按期分发，第二年登记入册并上奏销核。盛京、吉林、齐齐哈尔各将军库，宁古塔、伯都讷、三姓、拉林、黑龙江、墨尔根各副都统库，呼兰城守尉库，各自储存官兵俸饷及杂税、官庄粜卖粮食所得的钱，每年造册报告以供查核。各直省布政使司库，是一省财赋的总汇，收入各州县每年征收的田赋、杂赋，除留下支用的以外，其余全部输送到布政使司库。库中设大使一人，间或设副使一人，负责库门启闭，掌管衡量。布政使查核收支出纳的数目，汇编成册申报巡抚，再送达户部查核。按察司库储存赃罚银钱，每年输送刑部作为公用。粮储道、督粮道库都储存漕赋银，由州县征收后输送到粮道库。库中设大使一人，粮道掌管查核出纳，每年编具册籍申报漕运总督，再送达户部查核。驿道库储存驿站夫役、马匹和工料，河库道库储存河工经费，兵备道库储存兵饷；有的由布政使司按数移送，有的由户部拨给邻省运往储存使用。各道掌管查核出纳，每年编具册籍申报督抚；河道总督分别移文户、兵、工三部查核。盐运使司、盐法道库都储存盐课，凡盐场大使征收解送的以及商人输纳的，全都收入库中。设库大使一人，盐运使、盐法道掌管查核出纳，每年编具册籍申报盐政；主管盐务的督抚送达户部查核【长芦、天津、山东、河南、两淮、广东各设盐运使司库，福建、两浙、四川、广西、云南各设盐法道道库】。各税务中由户部派员管理的，设监督，库中储存关钞，分四季输送户部。若由道、府、州、县官兼理，便储存在兼理官的库中，每年年终输送户部核收。地处交通要冲的地方，巡道库、府库、直隶州库以及分驻苗疆的同知、通判库，都根据地方大小、距离省城远近，酌情拨给司库银，分别储存在各库以备使用。每年由布政使司收入，春秋两季报告册籍，送达户部查核。州县卫所库储存本色正杂赋银；应当存留的，按数额就地支用；应当起运的，输送到布政使司库。按照催征期限编具未完欠数册，随时申报布政使司和巡抚，列入奏销考成。赋额 地丁赋：顺天府十五万四千一百七十三两有余，直隶二百三十三万四千四百七十五两有余。盛京三万八千七百八两有余，江苏三百十一万六千八百二十六两有余，安徽一百七十一万八千八百二十四两有余，江西一百八十七万八千六百八十二两有余，浙江二百九十一万四千九百四十六两有余，福建一百七万四千四百八十九两有余，湖北一百十七万四千一百十两有余，湖南八十八万二千七百四十五两有余，河南三百十六万四千七百五十八两有余，山东三百三十七万六千一百六十五两有余，山西二百九十九万六百七十五两有余，陕西西安一百六十五万八千七百两有余。甘肃二十八万六百五十二两有余，四川六十三万一千九十四两有余，广东一百二十六万四千三百四两有余，广西四十一万六千三百九十九两有余，云南二十万九千五百八十二两有余，贵州十万一千六百二十八两有余。盐课：直隶四十三万七千九百四十九两，江南二百八万五千二百八十二两，江西五千一百五十两，浙江五十万一千三十四两，福建八万五千四百七十两，山东十二万七百二十两，山西五十万七千二十八两，广东四万七千五百十两，广西四万七千一百五十两，贵州六千二百三十两【以上据乾隆二十九年奏销册】。关税中隶属户部的四百三十二万四千两有余，隶属工部的二十七万一千五百四十六两有余。芦课：江苏十二万六千九百四十两有余，安徽五万一千三百四十七两有余，江西六千二百六十八两有余，湖北九千八百八十四两有余，湖南一千三百二十九两有余。