皇朝文献通考卷一百四十

译先皇，悲思深切，亲自襄助大事，劳累憔悴超过平常，恳请皇上强行抑制哀情，以仰承慰藉先皇托付之命；至于前往 寿皇殿拜祭奠献，请求多间隔几日再去。防。朕因为 皇考托付国家大业的重任，所以爱惜自身，是为了臣民；哀悼仰慕之情还远未尽到。二三，朕不是故意勉强自己来博取孝子的名声，只是朕承受 皇考四十五年的抚养、教育和顾念，一旦今天永远诀别，内心的悲痛怎么能够自我止息？眼下还可以瞻仰 梓宫，无边的哀思趁此机会，还可以稍稍舒展，到 梓宫隔离之后，又怎么能够再次瞻仰 皇考呢？朕自身还能够自我持守，朕也会尽力克制。诸王、大臣所奏，知道了。” 三月丙午，恭敬地移 圣祖仁皇帝的梓宫到 景陵 雍正二年九月，礼部议奏：元旦、元夕举行庆贺礼，以及廷臣穿朝服的日期，获准。等到朕服丧三年以后，再按照所请实行。雍正三年二月庚辰，因 圣祖仁皇帝的服制期满，举行祫祭。在太庙脱去丧服，恢复吉服。此前，雍正二年十二月，吏部尚书朱轼奏请雍正帝。雍正三年二月十三日，服制已经期满，请求举行祫祭。在太庙颁示天下臣民，恢复吉服，解除哀服。获准。朕接受 皇考四十多年抚育顾复的深厚恩德，无边无际，无法报答。服丧三年，只是想默默尽一点私人感情，并不是说历代帝王不能实行的事情，朕却能够实行，想要立法定制来流传美名。而且像祭祀、朝会等大典，不能长期废置，朕也勉强听从诸王大臣的请求，照常举行。只是斋居穿素服，在宫禁之中悲哀思慕，尽自己的一片诚心。古人说：“礼仪达到极致时不在于文饰，悲哀深切时没有一定的节制。”朕自从继承皇位直到今天，每当接触时事便产生感慨，看到事物就更加悲伤，仿佛看见、听见皇考一般，眼泪不禁流出，感情不能自我抑制，内心也不能自觉控制，哪里还顾得上它是否合于古制呢？过去 世祖 和圣祖都是在年幼时登上皇位，一时之间礼制或许有所不完备。假如他们登基之日已经像朕这样年长，那么尽礼尽制，一定有朕万万不能做到的地方。如今朕感到惭愧的地方还很多，哪里敢说已经尽到礼制呢？即使在深山穷谷，也没有不哀悼思慕的；停止奏乐，这是 皇考六十多年深厚仁德和恩泽，深入骨髓、浸润肌肤；四海臣民悲痛迫切，时间越久越不能忘怀，这是出于人心的自然感情，并不是由于有所禁约才如此。天下内外，凡是有知觉、有思想的人，尚且这样哀悼思慕而不能忘记，何况亲身作为皇考的子臣，想要报答昊天般无边无际的恩德，终身哀悼思慕，又怎么能够停止呢？卯日到 这一天祫祭礼成的第二天 谕令顺天府府尹和各直省督抚说：“朕认为古代帝王用孝道治理天下，确实是因为孝是上天的常道、大地的正义，也是百姓的准则。所以《鲁论》说：‘谨慎地办理丧事，追念远祖，百姓的德行就会归于厚重。’朕以微薄之躯继承大统，永远思念 皇考圣祖仁皇帝抚育顾复的洪大慈恩，恩德无边，内心的哀痛超过常情，以一日代替一月，实在不忍心这样做，只是因为 郊 郊祀、太庙大祭以及朝会等重大典礼，不能长期废置。当时也勉强听从诸王大臣的请求，遵照礼制奉行。只是我在宫廷内穿素服、斋居，默默尽此心意。每当抚今触景，总是更加凄怆；在仿佛看见、听见皇考的时候，悲哀从内心发出，眼泪不禁流下。实在不是有所仿效才这样做，也不是想要立法定制，把声誉流传给天下后世。终身像婴儿思慕父母一样，哪里会有停止的时候？如今诸臣根据服丧二十七个月后恢复吉服的条文，一致公开请求举行祫祭、脱去丧服。朕以礼制来节制感情，勉强答应所请，于雍正三年二月十二日举行祫祭。” 在太庙脱去丧服、恢复吉服。恭敬地想到 皇考圣祖仁皇帝在位六十一年，深厚的仁德和恩泽遍及天下。升遐之日，京畿、直省、海边、山隅，无论士农工商、白发老人还是黄口儿童，没有不号哭哀泣的；这种如同婴儿思慕父母般的诚心，三年以来如同一日。如今举行吉礼，应当广泛告知天下。朕继位以来，每天都战战兢兢，严肃恭敬、谨慎畏惧，不敢懈怠休息，希望能够承担好 皇考圣祖仁皇帝托付的重任，百姓承受 皇考圣祖仁皇帝教育的深厚恩德，应当勉励忠诚，勤勉地守好本职。要慈爱，要孝顺，要能友爱兄弟，要能恭敬长上。农夫在田亩上尽力，工商把器物制作得精良；不要崇尚奢侈，不要从事浮华虚伪之事，共同期望返归真实淳朴，使家家户户都可以受到封赏，以免辜负 皇考六十多年教养熏陶所形成的至高德泽；这对于朕奉祀先祖、思念尽孝的心，实在有所依赖。你们有关地方官要到处晓谕，使天下百姓都知道朕的心意。” 雍正十三年八月己丑 世宗宪皇帝驾崩，将 梓宫奉安在 乾清宫。皇上痛哭失声，捶胸顿足不能停止，整天水和汤都没有入口。群臣伏在地上，请求 节制哀痛。皇上悲痛得不能自我控制，左右侍从都不忍抬头仰视。按照旧制，将乾清宫南廊的读书处作为倚庐；没有脱去丧服以前，皇帝批阅奏本使用蓝笔，各部院行文都使用蓝印；奏章等到十五日以后再行具奏，均使用朱印。获准。十五日以后，仍然使用蓝笔，又奉有 谕令说 在皇考灵前举行奠献时，闲散宗室、觉罗也命令进入乾清门瞻仰。每次应由宗室三十人、觉罗二十人轮流入内，以表达哀悼思慕之情。甲午，诸王大臣等上奏请求节制哀痛，没有获准。这一天，和硕康亲王巴尔图等联名上奏说：皇上极其孝顺，天性就有思慕之情，感情诚挚深厚，每天三次供奉祭奠 在梓宫前，礼数和哀痛都尽到了，悲伤哀恸到了极点。我们在瞻仰之下，感动而惶恐悲切。恭敬地 祈求 皇上顾念 大行皇帝的隆重托付 以及宗社和臣民所系的重任，俯察我们的愚诚，稍稍抑制哀情。”获准。朕接受 皇考抚育顾复的深厚恩德，遭逢此大故，哀痛之情怎么能够停止？只是想到皇考托付的重任，并不是仅仅悲哀痛苦就能够尽到孝道，朕也不敢悲伤到身体毁坏。消瘦，以致耽误政务。诸王大臣也都承受 皇考教养的恩德，也没有不思慕悲切的。只是应当各自效忠尽公，共同协助 国事，君臣相互勉励，使天下都称颂 皇考托付给了合适的人，这样或许可以上慰 皇考在天之灵，下尽臣子报效的情义。此后不必再请求，节制哀痛。” 九月丁未，恭敬地迁移 大行皇帝的梓宫，暂时奉安在 雍和宫。癸丑，确定 亲自实行三年丧礼。此前，八月庚寅，奉有 谕令说：朕接受 皇考养育顾复的深厚恩德，昊天般无边无际，如今忽然遭逢大故。皇考龙驾升天，朕自念平生没有丝毫可以报答的地方，日夜哀哭，悲痛深入五脏 何况我 皇考仰承

译圣祖仁皇帝托付的重任，教养天下臣民。十三年来，皇考早起晚睡，苦心经营、长远谋划，劳苦憔悴到了极点。这些都是朕亲自知道、亲自看见的，因此天下内外共同享有太平之福，并且把福泽留给子孙。不只是朕心中感激悲切，仰望报答也没有办法。至于服制这一项，如果仍然遵循既定条例，朕心中实在不忍。只有实行三年丧礼，稍微尽到万分之一的思慕感情。天下臣民仍照既定条例实行。诸王大臣立即议奏具报。到了九月庚子，又奉有 谕令说：诸王大臣上奏称：“三年丧礼难以实行，请皇上仍然依照旧制，二十七日后脱去丧服。”朕承受 皇考抚育顾复的深厚恩德，昊天般无边无际，内心的哀悼思慕，实在不能自我控制，所以想要 实行三年服丧的礼制，也算稍微尽到为人臣子之情。朕承 皇考托付的重任，总期望自己谨慎守成 努力遵循先人的遗志，使天下安定 永远享有太平的福祉，这才是朕的孝道，并不是认为服丧三年就算尽了孝。自古帝王也有实行三年服丧的。如今诸王大臣所引用的杜预关于心丧的说法，后人多认为不对。朕自幼读书，与从未阅览典籍的人不同，这类议论，岂能拿来作为依据吗？如果按照 遗诏中有二十七日除去丧服的规定，这是对天下臣民而言的，并不是指 朕一人。从前 皇祖圣祖仁皇帝年幼登上帝位，未能举行三年服丧，而我 皇考大行皇帝即位时，军国重务中急需迅速办理的事情很多，因此勉强准许廷臣的请求，但穿素服、斋戒居丧三年，始终如一。如今经过〔原文数字、纪年保留：一日〕 皇考在位十三年，早晚勤劳，孜孜不倦地谋求治理，凡是大纲小纪，无不全部。都有章程。朕如今遵守成规，一如 皇考在世时，朕亲自承受他的指示教诲，只是一一奉行罢了。反复思量，三年服丧在朕今日的情形下，实在是可以实行的。何况昨天大学士等人奏称，十五日以后应当照例送本办理事务，朕已经准许实行。难道实行三年服丧，就不能办理一切事务了吗？至于 郊坛祭祀大典，本来可以并行而不相妨碍。诸王大臣所奏“以日易月”的说法，绝不准许实行。朕的意思已经决定，不得再来请求。至于如何举行三年服丧，着令详细查考典礼，确切议定后具奏。丁未日，诸王大臣等议定三年服丧礼，具奏后立即召入当面陈奏。谕旨说：“诸王大臣所议三年服丧礼，援引经传，斟酌典章，非常详尽。朕只是认为……” 皇考临朝执政十三年，存心和施政，念念都出于至诚，这是诸王大 臣共同知道、共同见到的事情。皇考天资聪明，建立纲常、安定道义，为万世垂示法则。朕虽不能仰望追及万分之一，然而“诚”这个字，实在想亲身实行，勉力效法，以求很好地继承和发扬。至于服丧三年，是朕哀痛思慕的至情，万万不能停止，并不是想借实行三年服丧来博取名声。何况服丧三年，又哪里足以称为孝道？只愿我们君臣同德同心，勤勉求治，使百姓万物安康富足，天下安定，让天下都称颂我 皇考托付后继有人，这是我们君臣应当共同勉励的事情。如今看了你们所奏，诸王大臣深深体察朕迫切而苦衷的心情，使朕得以稍微抒发哀痛之情，可以说是能够体谅朕心了。但所议之中还有一两点应当斟酌：例如元旦朝贺，请朕穿吉服登殿接受朝贺，固然是国家的吉庆典礼，然而群臣实际上是在为朕一人庆贺，在二十七个月之内穿吉服受贺，朕心中实在非常不安。又说到御门临朝办公听政，穿素服、戴缀缨纬等语，朕穿缟素斋居，凡是引见官员、听取奏事、降下谕旨，都可以在便殿随时举行，并不是一定要到御门才可以办理。至于 郊 庙举行大祭，朕当然不敢因为自己哀悼父亲的私情而有所缺失。天 祖先禘祭、尝祭的大典，所议请朕亲自前往行礼，很是妥当。但事先斋戒，是为了使内心洁净。端正心志，以面对 神明。朕的意思是，遇到斋戒的日子，就应穿素服，戴缀缨纬；至于观看 祝版，也应当照例穿礼服，以表示敬慎。朝日、夕月等祭祀，虽然是派遣官员代行礼仪，但诚敬之心默默昭示并通达神明，神灵升降在左右，不异于亲自接受朕的心意。在派官祭祀的正日，也应穿素服、戴缀缨纬，这才与礼意相合。又所议关于朕自身以及群臣的各项典制，都已经明备；皇后、妃嫔以及皇子服丧之处，尚未议及，你们一并详细查考典礼，再行议定具奏。己酉日，又奉 谕旨说：“今天将要议定服丧三年的事项，奏报上来。” 皇太后奉 皇太后的懿旨说：“皇帝想实行三年服丧，诸王大臣遵照懿旨议定实行，完全遵循古制。我想，帝王的孝道不是臣民所能相比的。因为国家典礼重大，政务繁多，实在有很难举行的地方，所以当年” 大行皇帝多次降下谕旨，想服丧三年，当时诸臣再三奏请恳求，虽然内心哀痛思慕，也不得不勉强依从他们的请求。如今皇帝一定要举行，诸王大臣自然应当劝阻；况且本朝服制自有典章，也不便轻易改动，在皇帝承受 大行皇帝托付的重任方面，只应当善于继承和发扬，勤勉求治，怎么可以执意想要实行呢？” 皇考未曾实行的制度，诸王大臣也只应当尽心辅佐，使天下安定，诸般政务清明，这才算完全尽到为人臣子的忠孝之道。至于服丧三年，不过是尽孝的一个方面，何况 大行皇帝在位十三年以来，早晚忧劳，只愿四海太平，吉祥美好、善事庆典不断。作为子臣，自然应当仰体他的心意。在天之灵，继承和发扬其事业，共同享有和平的福祉，以完成 先人的遗志。如果一定要加重服丧三年，认为这样才算尽孝，向上揣度 大行皇帝的圣心，也未必能够得到他的鉴察和安慰。谨此。服丧这一节，朕原本不敢认为能够完全尽到继承和发扬的大道，只不过稍微尽到臣子的私人感情。如今 皇太后既然有这样的懿旨，又责令朕实行 皇考未曾实行的制度，朕哪里敢当得起呢？你们诸王大臣把 皇考未曾实行的原因，以及朕今天可以实行的原因，分别详细陈述，使皇太后看了能够心安，那么朕的意愿既能实现，朕心也就得到安慰了。当日，诸王大臣等复奏说：“臣等恭敬地思考，丧礼因古今而有不同，斟酌办理务求最为妥当，谨奉” 皇帝的谕旨，命令臣等议定实行三年服丧礼，恭敬地想到 圣祖仁皇帝年幼登极，未曾举行。大行皇帝即位之初，多次降下 谕旨，想服丧三年以抒发孝思，因为当时军国重务有急需办理、整 理等事，所以廷臣再三奏请恳求，虽然蒙受 皇帝俞允二十七日除去丧服，而

译圣祖的孝心纯厚深切，穿素服三年，始终如一。如今恭敬地看到〔原文数字、纪年保留：一日〕 皇帝天性至诚，哀痛思念迫切，多次降下谕旨 训示，想要仰承 大行皇帝留下的事业和遗绪，内心一定要实行三年服丧，才感到安宁。臣等恭敬地想到 皇帝是 社稷和臣民的君主，是众生所依赖的。皇帝纯厚的孝心和哀悼思慕之心得到安慰，海内臣民的心也就能够稍稍安定。因此遵照 懿旨斟酌议定后具奏，又奉 谕旨：元旦不应接受朝贺，听政不必 到御门。臣等正在议复之间，恭敬地读到 皇太后的懿旨：“由于国家典礼重大，政务繁多，本朝服制有旧章。” 不便轻易更改。慈训谆谆深厚，指示周详，臣等谨遵 懿旨再次议定，谨慎议论认为 皇帝的服制，在百日之内使用缟素，二十七个月之内一律使用素服。穿丧服前往。在几筵前仍然使用缟素，遇到 郊祀 宗庙祭祀等典礼，应当请求 皇帝亲自前往行礼，以承奉大典，到了 登殿接受朝贺，用来肃整万国的瞻仰。御门听政，是为了总理万机的纲要，都应当遵循典礼，按时举行。这样实行，那么 皇帝的孝思既得以充分表达，本朝的典制也相互符合，希望能够上慰 皇太后谆谆切切垂示谕旨的圣心，也用来副合 皇上遵奉 慈训的至诚心意，而臣民仰望的深情，也都得到慰藉了。奏章送入。皇上召见总理事务王大臣，当面传达 皇太后的懿旨说：“诸王大臣议奏的服丧礼制，斟酌古今，情理都很妥当，知道了。”到此，管理礼部事务的多罗履郡王允祹等上奏。议论说：皇上大孝深厚纯正，出自 圣心，实行三年服丧制度。臣等谨慎考察典籍，详细慎重地斟酌议定，斟酌古今 的适宜之处，衡量情理与文制的恰当性，敬谨遵从 皇太后的慈训，恭敬体察 皇上的孝思，本朝的典制既符合臣民的舆情，也都令人满意。谨将条目列在左边：一、祭祀。按照《礼记·王制》说：“服丧三年不举行祭祀，只有祭祀天地、社稷时，可以越过丧服的绳带而前往办事。”注释说，这是不敢因为卑者而废弃尊者；因此天地、社稷的祭祀，在三年之内，按照古礼本来就应当亲自举行。明代吕坤说：“祖宗不应当比父母轻，奉祭不应当比居丧缓慢，怎么可以长久废止呢？”确实因为天与祖本是一理，宗庙祭祀也应当一并举行。谨议定，凡遇 祭祀天 地、太庙、奉先殿、社稷的大祀，皇上亲自前往行礼，或者派遣官员恭敬代行，都穿礼服行礼，奏乐，并提前斋戒。斋戒时使用素服，冠上缀有缨纬，按照 祝版时穿礼服。朝日，夕月，历代帝王，先师孔子，先农等祭祀，均派官员行礼，都使用礼服并奏乐。正祭当天，皇上穿素服，冠上缀有缨纬；宫内祭祀 神祇，等到百日以后举行。凡遇报祀的日子，如果 皇上亲自前往行礼，穿常服，冠上缀有缨纬；承办祭祀职事的各位 官员都穿常服。到了 经筵，临雍，耕耤等礼，都等到二十七个月除去丧服以后举行。一旦临朝，是国家的重大典礼，体制关系重大。元旦朝正时，诸侯贡献的玉帛等都来聚集，万国瞻仰，朝仪最为重要。臣等谨慎议定：二十七个月之内，遇到元旦朝贺，应当请 皇上穿吉服，登太和殿，不宣读表文，不奏乐，举行常朝。登殿也使用吉服，不奏乐。一 御门听政的典制极其重大。从前宋仁宗实行三年服丧，临朝时改穿服色。宋孝宗在二十七日以后，百官请求听政，援引《书经》“穿着冕服出于应门”的礼制，坚决请求后才获准。这说明服丧三年并不废止临朝听政，考察史册，自古以来就是如此。谨议定，寻常事务以及引 见官员，都请在便殿办理；百日以后恭请 皇上到乾清门听政，冠服按照谅阴的制度办理。先儒说，上古的情况本来无从考察；史书记载魏孝文帝、唐德宗除去丧服以后，仍然穿素服、戴练巾听政。宋仁宗虽然采用以日代月的制度，改换服装临朝，但宫中实行三年服丧。大概缟素不能用于临朝，前代实行三年服丧的，也只是宫中穿素服而已。朱子也说：“人主不能免于视朝听政，难道不可以斟酌轻重，作为权宜制度吗？”这是不可改变的正确论断。谨拟定，百日之内，皇上穿缟素服丧百日；在外请剃发，改穿素服，前往 大行皇帝的几筵前仍然穿缟素；到御门临朝听百官奏事，恭敬前往 皇太后的宫中，都穿素服，冠上缀有缨纬；遇到 登殿接受朝贺，都使用吉服；祭祀以及一切典礼，都使用礼服。到二 十七个月服丧期满，按照百日的礼仪致祭，礼毕。皇上除去丧服。宫中的服制，帝后共同遵守的服制，不容许有所不同。皇后服丧，自然应当遵照执行。皇上举行服丧礼仪，谨恭惟愿 皇后早晚侍奉 皇太后，又兼有祭神、报祀的礼仪，应当在二十七日以后在宫中穿 丧服；遇到一切典礼的日期，都穿礼服恭敬前往。在大行皇帝的几筵前仍然使用缟素。妃。嫔在二十七日除去丧服，二十七个月以内都穿素服；遇到一切典礼日期，都穿礼服。皇子与诸王、臣工都同在京城。诸王、公、大臣以及文武官员在二十七日除去丧服。百日后剃头。除服以后，各衙门凡有应举行的典礼以及朝防、坐班，仍穿礼服、吉服办理。京外凡入朝奏事、在官署办事，都穿素服，所戴冠上缀有缨纬，恭敬前往。在大行皇帝几筵前，则帽子去掉缨纬。二十七个月服丧期满。皇上除服以后，都按照吉礼举行。一、二、十七、月以内，张挂门神对联，但太和殿除外。中和殿。保和殿。坤宁宫仍照常张挂，其他地方都在除服后张挂。一、各衙门在二十七日进呈本章，百官除服后都使用朱印。一、在京的王公、大臣以及文武官员，二十七日以内不奏乐、不举行宴会，一年以内不得嫁娶。京外省份的官员以及军民人等，仍按照从前的定例执行。门神对联，王公以下以及有顶带的官员，都在二十七个月以后张挂；军民人等仍按照常例执行。批准。十一月丁未，恭敬呈上。大行皇帝尊谥为：敬天昌运，建中表正，文武英明，宽仁信毅，大孝至诚，宪皇帝。庙号。世宗。乾隆元年正月丙申朔。皇上前往。到雍和宫行礼，事先由王大臣议定上奏。乾隆元年正月初一日，皇上如果前往。到雍和宫行礼不便，穿礼服也不便，摘下冠上的缨，请求改在初二日再 前往行礼，可以吗？朕想，正月初一日朕若不前往 雍和宫行礼，朕心如何能够安宁？何况雍正元年正月初一日，皇考曾穿素服前往。在寿皇殿门下行礼有成例，明年元旦朕前往。在寿皇殿行礼完毕后，到 观德殿更换素服，再到 雍和门下行礼。这一天，雍和宫照常举行三次奠献，停止举哀。八月甲戌。皇上万寿节。皇上前往。

译到雍和宫行礼，事先传 谕令本月十三日前往 雍和宫行礼。礼部奏称，请按照今年元旦的成例办理。在雍和门行礼。朕想，元旦是天下臣民共同的大节，只得勉强听从所请。如今是朕一人的诞辰，不能与元年岁朝相比，朕仍前往 几筵前行礼。十月辛未，奉命迁移 世宗宪皇帝的梓宫到 泰陵。十一月乙酉，冬至祭 世宗宪皇帝几筵，事先 谕令说：“据礼部奏称，今年冬至恭敬祭祀。” 列祖陵寝。世宗宪皇帝的梓宫尚未奉安于地宫，每日照常供献，应当按照成例不举行冬至致祭之礼等语。朕想，冬至祭祀关系重大典礼，如果在 皇考梓宫前不举行冬至祭祀之礼，朕心中不安，就礼理而言也不相合，着令该部重新议定具奏。礼部议称：谨查各 陵举行大祭，遇到清明、中元、岁暮、忌辰，都穿朝服行礼。祭毕，更换素服举哀。冬至日，只穿朝服致祭，不更换素服举哀。因此丧典丧仪中没有记载冬至祭祀。现在请在 世宗宪皇帝几筵前，供奉牲帛，行三献礼，宣读祝文，举行祭祀，并令赞礼官负责赞礼。礼仪只是 梓宫尚未安奉于 地宫，而且仍在二十七个月以内，所有承祭、执事的各位官员都应不缀冠 缨，穿素服行礼。依从此议。二年十一月壬申。皇上亲自前往 泰陵举行除服礼。列圣大防仪；病情日益危重。召见。召嗣皇帝侍奉在身旁，王大臣数人接受 简命入内恭敬记录。遗诏。初崩时，王大臣奉 嗣皇帝就位于正主防位，去掉冠缨，哭泣顿足。皇后。皇贵妃。贵妃 妃 嫔都摘下耳环，除去首饰，陈设小殓时所用的冠服。冠服 嗣皇帝捧着它进献，哭踊，视察小殓完毕后，由有关官署恭敬地奉行。将梓宫安置在宫中的正殿。嗣皇帝哭踊，凭靠在梓宫上。视察大殓完毕。特意简选王公大臣恭敬办理丧仪。嗣皇帝成服，截断发辫。皇子 皇孙随之成服，截断发辫。皇后 皇贵妃以下成服并剪发；公主、皇子、皇孙、福晋同时成服并剪发。王公、百官、宗室、觉罗以及内务府所属官员，都发给白布丧服。公主、福晋以下，三等侍卫之妻以上，以及内务府所属妇女，都除去首饰，发给布制丧服，和上述相同。皇帝服三年之丧，百日以内居于翼室。上谕规定，百日以后用蓝笔书写，穿素服。到御门听政。郊 在庙举行大祀时，穿祭服行礼。前往 到几筵前仍穿丧服，满二十七个月后除服。皇后 皇贵妃 贵妃 妃 嫔的服制相同。皇子 皇孙居住在 宫中的别室办理丧仪，王大臣以及 在殡宫守卫和执事的官员，都在百日时除服。公主、福晋以下，侍卫之妻以上，以及内务府所属妇女，服制同群臣。八旗文武官居住在 阙左门外，汉官居住在各公署，服丧二十七日后除服；都在百日内不剃头。二十七日以内，奏疏和公文都使用蓝印。京朝官二十七个月不作乐，一年内不嫁娶，由专司办理。太庙 奉先殿祭祀 神殿 陵寝祭祀事务，以及男子、妇女、内监和出征在军营的官兵家属，都不 必须成服。以上是初崩时成服的礼仪。已经入殓后才设奠，有关官员在 几筵殿内设置缀衣【中间为黄色，左右为白色】，设置供床朝南，备有坐褥，左右各设置一张床。排列黼扆十四座，南面设置供案，在 乾清门外左侧设置引旛。銮仪卫陈设 法驾卤簿于 乾清门至 太和门外，各执事人员都安排好内外哭位。嗣皇帝站在殿檐下，面向东西哭泣，众人传声哭泣。皇子 皇孙站在丹陛东西两侧，面向 皇后站在缀衣内，面向东。皇贵妃 贵妃 妃 嫔、公主、皇子、皇孙、福晋站在后殿、下丹墀右侧，作为诸王福晋、夫人、郡主以下至二品命妇的哭位。隆宗门外作为三

译品、四品命妇以下人员的哭位。乾清门外作为王以下公、侯、伯、子、男以及二品以上官员的哭位【王公以下、二品官以上的宗室、觉罗中奉特命入内瞻仰者，进入乾清门按次序哭泣】。景运门外作为三品以下文武官员的哭位【不是命妇齐集的日子，右翼官员在隆宗门外按次序站立】。众人都分左右两翼按次序站立，东西相向，以北为上。内监开启宫门，办理丧仪的王大臣和执事官率领尚茶、奉茶、尚膳、奉膳，由中门进入到殿前。皇帝从殿左门进入，前往 几筵前，在正中站立。尚茶跪下进茶，众人都跪下。皇帝举茶奠于案上，行一次拜礼，众人跟随行礼。尚茶撤去茶。接着尚 膳进献膳食，揭开巾幂。皇帝亲自上前进食完毕，执事官进献奠几，放在正中。皇帝到几筵前，跪下捧爵。王公大臣跪下进爵。皇帝三次祭酒，每次祭酒行一拜礼，起身，众人跟随叩拜，起身后才撤去祭奠器物。关闭宫门，停止哭泣，皇帝返回翼室，众人各自退下。从此以后，每日早晨、午后和日中三次奠祭，早晨、午后进献羹饭。日中进献肴馔、果品的仪式都如前。以上是入殓奠祭、早晨和午后奠祭、日中奠祭。第二天，恭敬颁发 遗诏。工部官员在 几筵殿内东面设置黄案，内阁学士从内阁捧奉。诏书，内阁官员在前引导至 乾清门，大学士捧奉 诏书从中门进入，来到 几筵殿檐下。皇帝恭敬接受，供奉安置在东案上，跪拜三拜，起身，从殿左门出去，面向西站立等候。大学士从右门进入，到黄案前跪下，叩头三次捧奉。诏书起身，从殿中门出去。皇帝跪下等候。诏书经过后，皇帝起身返回翼室。大学士捧奉至 乾清门外，交给礼部尚书。尚书跪下接受，祠祭司官用云盘承接捧奉，出外颁发。诏书在 天安门楼颁发，王公百官穿丧服，率领军民聚集在外金水桥，跪下听宣读，宣读完毕，举哀，行三跪九叩礼。诏书下达后，礼部恭敬地镌刻并誊写成黄纸诏书。颁发到天下。顺天府府尹率属员穿丧服，在府署跪下迎接，开读诏书。在京等候选用的官员及教习、进士、举人、贡生、在国子监肄业的监生等，都集中哭临三日，早晚各一次。诏书到达直省，驻防将军、督抚率所属文武官员以及荐绅、师生、耆老穿素服到郊外迎接，进入公廨开读；分驻各地的提镇率所属将弁，道、府、州、县率所属丞倅、掾吏、绅士、耆老穿素服在治所跪下迎接，开读。都换穿丧服，面向北行礼，早晚哭临三日，穿丧服二十七日，一百日内不剃头，不嫁娶，一周年内不奏乐。京师及直省的军民，男子去掉冠缨，女子去掉首饰，穿素服二十七日，一百日内不奏乐，一个月内不嫁娶，派遣使者颁发 诏书到朝鲜国。朝鲜国国王率群臣穿素服恭敬迎接，停止鼓乐，使者到馆舍，不接受宴飨，其余都照常仪办理。使者回国时，国王派遣陪臣上表进香，献纳地方物产。其使者中有留在京师的，发给白布丧服，派理藩院官员分路颁发。诏令外藩蒙古王、台吉、公主、福晋等入京行叩谒礼；在二十七日以内到达的，令其穿丧服。二十七日以后到达的，男子去掉冠缨，女子去掉首饰，各行三日。以上是颁发遗诏。第二天选择吉日。嗣皇帝到 几筵前恭敬告祭，接受 遗命，出去更换礼服。驾临太和殿，登上 皇帝之位【详见《登极门》】。礼毕，返回换穿丧服。以上是恭敬告祭并即位。选择吉日，在隆重奠祭的前期，翰林院撰拟祭文。当天五更，工部官员在 乾清门外西面设置帷幕，设置奠几，在燎所陈设燎床，准备楮帛九万，在殿檐下稍西处设置祭文案。銮仪卫官校陈列卤簿，王公百官、公主、福晋、命妇各自到本位，仪式如前。侍卫班领引导执掌治丧仪式的王公大臣，内务府总管率执事官员进入，在 几筵前陈设俎豆，排列二十一席祭筵，羊九只，酒十一坛，尊陈设在丹陛左右。陈设完毕，侍卫仍然引导他们出去。司祝捧祭

译皇帝在几前跪下，众人各自在本位跪下哭泣。暂时停止，读祭文；读完，仍回到案前退下。众人像开始时一样举哀。捧上爵，王公大臣跪下进爵。皇帝三次祭酒，每次祭酒行一拜礼，众人跟随行礼，然后撤去祭奠器物。司祝捧 祭文，礼部尚书、侍郎恭敬引导，内监捧奉 冠服篚。宫殿监侍二人、内大臣十人恭敬引导，都从中门出去送行。前往燎所。皇帝从 乾清左门出去，跪下等候 冠服篚经过，王公、内大臣、侍卫在 乾清门外跪下等候经过，随后跟在豹尾枪后面随行。鸿胪寺预先引导三品以下各官到燎所，分东西跪下等候经过。皇帝到燎位前，众人都跪下捧爵，王公大臣跪下进爵。皇帝祭酒，三次行礼，仪式如前。起身，稍后，面向西站立。众人跟随叩拜，起身捧奉。爵。王公大臣灌酒完毕，停止哭泣。皇帝返回翼室，众人退下。以上是隆重奠祭。选择吉日，奉移 殡宫。事先在几筵前恭敬告祭，举行启奠礼，陈设、宣读祭文【祭文由翰林院撰拟】、奠献以及内外人员集合排列，都如同隆重奠祭仪。隆重奠祭仪。以上是启奠。当天五更，銮仪卫陈列 法驾、卤簿、治丧仪仗，王公大臣率执事官校进入，撤去缀衣和黼扆，预先……。送行 工部在殡宫陈设大升轝 在景运门外，校尉和民夫都穿着各自规定的服装，分班站立等候。临行前告诫有关事项，执事官员和差役恭敬谨慎地办理事务。王公和百官在梓宫所在处门外按班次排列站位，预先等候 皇后 妃 嫔以及公主、福晋、夫人、命妇预先前往 殡宫集合等候。到时，礼部尚书奏请 皇帝前往 梓宫前举哀，执事官员进献奠几 皇帝祭酒三爵，每次祭奠行一拜礼，起身站在左边。办理治丧仪式，王大臣和工 部、銮仪卫使率领执事官员、校尉和小轝恭敬奉送 梓宫启程 皇帝哭着跟随 梓宫出行 乾清门中门当班的内大臣、侍卫在门外跪着哭，到景运门外为止。登上大升轝，第一班校尉恭敬抬轝【抬轝的夫役共八班，八十人。第一班和最后一班由銮仪校尉充任，其余选用五城民夫 充任】皇帝面向西跪下【凡是更换班次都跪下，后面同此】。礼部尚书祭轝，奠酒三爵，每次奠酒 行一叩礼，起身，校尉抬轝前行 法驾卤簿在前面导引 皇帝在 梓宫左侧步行，恭敬送行。办理治丧仪式的王大臣、礼部、工部、内务府以及前来恭送的王、贝勒、贝子、公等夹道随行；文武百官都跪下举哀，等候梓宫经过后起身随行。经过门桥时，内大臣祭酒三爵，每次祭奠行一叩礼，起身。灵驾到达 殡宫大门外，大升轝停下 皇帝在门外左侧跪下迎接并举哀，众人也随之跪下举哀，校尉恭敬抬轝。梓宫进入中门，到达 殡殿 皇帝随之进入，站在后殿东边的屋檐下。王公至辅国将军，大学士、公、侯、伯、子、男至副都统、副都御史，蒙古王至台吉，在大门外依次站立，面向东西两侧。其余文武百官在旁门外依次站立。办理治丧仪式的王大臣率领官员、校尉进入殿内奉安。在殿内正中安设梓宫，铺设缀衣、黼扆，一如最初的仪式。皇帝到殿内规定的位置奠爵，众人随之叩拜，如前面的仪式。完毕后，撤去祭馔，关闭殿门，停止哭泣。皇帝居住在侧殿的苫次【二十七日以后回宫，居倚庐】皇后 妃 嫔以下回宫，众人各自退下。安葬以后，早晚进食供奉，中午进献果筵，如最初一样。二十七日以后。皇帝前往 殡宫奠酒，每日一次。满一周月期间，每日一次；第二周月期间，每两日一次。其余日期 命皇子、诸王分别前往恭敬奠祭。内务府官员、防军领催等在大门外东边，内府官员、命妇和妇女在大门外西边，轮流换班，整齐集合。每天早朝、日中、晡时三次奠祭，举哀行礼。办理治丧仪式的王大臣恭敬监督丧饰。梓宫共四十九次 以上是奉移殡宫 择日举行初祭礼。事前由翰林院撰拟祭文；到日，工部在 殡宫门外西边设置幂，安置奠几，在 殡殿西檐下设置祭文案，在燎所陈设燎床，准备楮币四十万。銮仪卫在大门外陈列法驾卤簿；办理治丧仪式的王大臣、内务府总管率领所属各司。在 殡殿内陈设俎豆，排列祭筵八十一席、羊二十七只、酒四十一尊。在丹陛左右设置酒尊，在正中设置奠几。司祝捧着祭文，礼部尚书、侍郎引入，将祭文设置在檐下西边的案上。内监把 冠服装在篚中，陈设在供床上，都如最初的仪式。王公、百官在大门外按各自位置集合等候；王妃以下、二品命妇以上在二层门内右侧集合等候；在内的公主、福晋等在殿内集合，到时 皇帝穿着丧服前往 几筵前举哀，众人都举哀，献茶、进膳，读祭文完毕。皇帝奠酒，行礼，众人随之行礼，直到送燎。皇帝从殿左门出来跪下等候 冠服经过后，跟随走到大门外；王公以下都跪下等候。经过后，三品以下各官由鸿胪寺预先引到燎所，分列左右跪下等候经过。冠服、祭文送到燎所，恭敬安放在燎床上。皇帝到奠位跪下，众人都跪下。捧来爵，王大臣进爵。皇帝奠爵三次，每次奠爵行一拜礼，起身；众人随之叩拜，起身；负责捧爵的大臣灌酒完毕，停止哭泣，退下，都如殷奠的仪式。第二天举行绎祭，派官员行礼，陈设祭馔十一席、羊五只、酒五尊、楮币三万；不设置卤簿，不集合众人，不读祝文，只由办理治丧仪式的王大臣以及礼部、工部、内务府、光禄寺官员执事，其余都依照仪式。以上是初祭 择日举行大祭礼。事前撰写祭文，执事的各司供应备办。到日，陈设祭筵，内外人员按次序集合，读祭文、哭奠、送燎，都如初祭。次日举行绎祭，也如此。以上是大祭 满一周月陈设祭馔，祭筵二十一席、羊九只、酒九尊，均备齐酒尊，楮币十万。皇帝穿丧服哭奠行礼，王公、百官穿素服、去掉冠饰，随之行礼并举哀，都依照仪式。满一年以内尚未安葬，每月举行奠祭，祭筵十一席、羊五只、酒五尊，其余陈设和礼仪都与殷奠相同【不读祭文】。以上是月奠。择日恭敬奉上 尊谥 诏令下达后，礼部提前撰具奏疏请示 命总理王大臣、内阁九卿，以及翰林、詹事府、科道文官六品、武官四品以上官员。以上官员集会议定，恭敬拟定 尊谥 庙号，进呈皇帝 钦定由工部预先制作香 册、香 宝，以及宣读用的绢 册、绢 宝；由制造所制作，翰林院撰写 册文 宝文，选择良辰，在这一天恭敬镌刻。有关部门预先在内阁政事堂设置案几，中央放置册 宝亭两座、香亭一座，设置在制造所门外。内阁大学士、礼部和工部尚书、侍郎都穿素服，聚集在政事堂，只等工部官员捧奉 册

译宝安放到亭内。銮仪校抬到内阁门外的亭子后停下，有关官员捧奉 册 宝恭敬地安放在案上，退下。大学士等行三跪九叩礼。由一名大学士捧册，另一名捧 宝，交给匠人在洁净的房间内镌刻文字，恭敬地奉上 尊谥的前一天，分别派遣官员一人，恭敬地向 天地 太庙 奉先殿 社稷，按照通常的仪式禀告。到了当天五更，鸿胪寺官员预先设置 册 宝案各一张，设置在 太和门正中，面向南；銮仪卫官员在台阶下设置黄色亭子两座，南北排列。在 殡宫大门外陈设法驾卤簿；内务府、太常寺官员在殿内正中设置香案，左 右两边设置宣读 册 宝各一张案子；又在左边设置香 册、香 宝案。漏刻尚未尽，执事官都进入。王以下、公以上的官员在 协和门外依次聚集。都穿素服。礼部侍郎二人到内阁，捧奉宣读 册文〔原文数字、纪年保留：二人〕 宝文，放在函中，送到 太和门台阶下。预先设置亭子，内阁退下的大学士二人从内阁捧出香 册、香〔原文数字、纪年保留：二人〕 宝，放在盝中，送到 太和门台阶上，恭敬地陈设在案上，跪下叩拜三次，起身退下，恭敬地在丹墀东边等候。天刚亮时，钦天监官员报告时辰已到。礼部尚书到 乾清门，捧奉请 皇帝穿素服，乘舆出宫，来到 太和门北阶，下轿。司拜褥官预先在门槛外正中设置拜褥。皇帝从 太和左门出来，到案前面向北站立，阅览 册 宝完毕，到拜位站立，行一跪三拜礼。礼毕，转身站在东侧，面向西。司拜褥官撤去拜褥。大学士二人上前到案前，跪下叩拜三次，起身捧奉 册〔原文数字、纪年保留：二人〕 宝，分别安放在亭内，跪下叩拜三次，起身。礼部尚书奏报礼毕。皇帝更换常服，预先到 殡宫侧殿，只等銮仪校恭敬地抬奉 册亭 宝亭依次前行。礼部官员十人在前面引导，以御仗二、华盖一奉送册宝，大学士及执事官随行。王公在聚集的地方跪下等候亭子经过，起身后依次跟随到达。殡宫门外，公、侯、伯以下以及四品官以上，都在大门外按左右两翼依次站立。等亭子到达后，跪下迎接。亭子从大门、中门进入，到内门停止。礼部尚书、侍郎二人捧奉宣读〔原文数字、纪年保留：十人〕 册文〔原文数字、纪年保留：二人〕 宝文，预先陈设在殿内左右两案上。大学士二人到亭前，跪下叩拜三次，起身。捧奉香〔原文数字、纪年保留：二人〕 册、香 册香 礼部尚书、侍郎恭敬地引导，由中门中路进入殿内，在中门左侧陈设于案上，跪下叩头如先前一样后退下。钦天监报告时辰已到，礼部尚书到侧殿奏请，赞引官相对引导，太常寺官员二人恭敬地导引。皇帝从大门左门进入，走到中正拜位前站立。鸿胪寺官员引导王公到台阶下，东西两侧的公、侯、伯以下人员，以及文武四品官以上人员，在大门外按各翼次序站立。典仪官赞唱，执事官各自恭敬地供职。赞引官奏请各就其位。皇帝到拜位，面向北站立。司香官捧香，一并进献。赞引官恭敬地导引，皇帝到香案前站立。司香官跪下，赞引官奏请跪下。皇帝跪下，奏请上香；司香官进香。皇帝接受香，合在一起进供，举起后仍交给司香官。皇帝起身，三次上香，奏请，返回原位。皇帝回到原位站立，奏请跪拜，起身。皇帝率领群臣行三跪九拜礼，起身；赞引官奏请跪下。皇帝跪下，群臣都跪下。典仪官赞唱进献。册大学士从东案捧取香。捧册跪下，进献到左边。皇帝接受。捧册者拱手举起册，交给礼部尚书；礼部尚书跪下接过，捧放在案上，跪下叩头三次，起身退下；再从右边进献宝，仪式与进册相同。进册的仪式于是宣告。宣册官到案前面向北跪下，恭敬地捧取绢。宣读册文完毕，回到案前叩头三次，起身退下；宣读宝文。进宝的仪式相同。赞引官奏请跪拜，起身。皇帝率领群臣行三跪九拜礼，起身；于是进献帛，宣读祝文，三次献爵，仪式均照规定举行。礼毕，执事官捧持祝文和帛，礼部尚书、侍郎二人到案前，跪下叩头三次，起身，捧取宣读册文的绢。册文绢。宝送往燎所，由中道出去。皇帝转身站立在拜位东侧，面向西等待其经过，然后返回原位。赞引官奏报礼成，皇帝回宫，众人退下。次日。向天下颁发诏书。以上是为尊上谥号。百日举行奠献，陈设祭筵二十五席、羊九只、酒十三坛、尊用楮币十五万一千；内外人员一齐集合，宣读祭文，哭奠，仪式如初祭。以上是百日祭。逢清明、中元、冬至、岁除日。梓宫停殡期间，均按时前往致祭。皇帝亲自前往行礼，提前由各司供备。到日，陈设祭筵、羊、酒，备办楮币；内外人员一齐集合，宣读祭文【清明不用祭文】，哭奠【冬至日不哭】，其余均按前述仪式举行。以上是按时荐祭。满一年举行小祥祭。皇帝亲自前往。到山陵致祭【仪式载于山陵门】，照此举行。梓宫仍然停在。殡宫中，祭祀日设置礼仪，全部如初祭。以上是小祥祭。满两年举行大祥祭。皇帝前往。到山陵致祭，也可以派遣官员行礼，仪式如满一年时【三周年致祭，仪式相同】。以上是大祥祭。二十七个月。皇帝前往。到山陵致祭【仪式载于山陵门】，祭祀完毕。皇帝。皇后都除去丧服，群臣全都恢复吉服。以上是除服。【臣】等谨慎考察：马考在《国恤门》中详细记载了从初丧到殷奠的仪式；从卜选墓址直到下葬、举行虞祭和制作神主的各种仪式，则载于《山陵门》。现在依照这一体例，从营建治理开始。从山陵直到题。神主和举行虞祭的礼仪，谨另载于《山陵门》，只有尊上谥号的仪式。尊上谥号的仪式，恭敬地查考。《大清通礼》的条例规定在奉移。山陵之前，因此记载在这里。《皇朝文献通考》卷一百四十七。