卷二十六

译○太子监国 成祖永乐二年四月，册立世子为皇太子。在此以前，洪武二十八年，太祖亲自册立他为燕世子。当时秦、晋、燕、周四位世子，太祖都亲自教导并考察他们。一天，太祖让他们分别检阅卫士，燕世子独自最后回来。太祖问他原因，他回答说：“天气很冷，士卒正在吃饭。”太祖很高兴。太祖又让他阅览章奏，挑选可以施行的上报请示，太祖更加喜爱他。后来成祖即位，议论建立储君，武臣大多请求立高煦，说他有护卫随从的功劳。金忠认为不可。皇帝仍然犹豫不决，于是召解缙参与商议。解缙说应当立嫡子中的长子，又说：“有个好圣孙。”指的就是宣宗。皇帝又秘密询问黄淮，黄淮也说：“由长嫡承继皇统，是万世不变的正法。”又召尹昌隆询问，尹昌隆的回答与黄淮相同，皇帝的心意于是决定了。《文华宝鉴》编成后，皇帝召皇太子来教导他说：“修养自己、治理他人的要领，都在这部书中。尧、舜相传的道理，只有‘允执厥中’这一句。帝王之道，贵在懂得根本要领。你要努力啊！”皇太子拜谢接受后退下。皇帝回头对侍臣解缙等说：“朕的皇考曾经教诫太子，采集经书传记中的格言编成一书，名叫《储君昭鉴录》。现在把这部书稍加扩充，再补入皇考的圣明谋略和训诫，作为子孙万世帝王的法则。如果真能守住这些，足以成为贤君。从前秦始皇用法律教导太子，晋元帝把《韩非子》传给太子，帝王之道因此废弃而无人讲求，这就是他们乱亡的原因。” 朕这部书讲的都是大经大法，你们兼任辅导东宫的官员，在从容闲暇时，也应当用这些道理来讲说，希望能够成就太子的德行和事业，使他将来不失为守成的贤明君主。”侍讲学士王达侍奉皇太子，进讲《易经》乾卦九四爻，引用太子作为储贰来说明。讲完后，皇太子召杨士奇询问说：“经文在这里的本意，恐怕没有储贰的说法，王达是不是含有讥讽？”杨士奇回答说：“讲官不是正道就不陈说，哪里敢含有讥讽？这是宋儒胡瑗的说法。”皇太子说：“那么普通人得到这一爻，也都引用这个说法吗？”杨士奇说：“殿下这个问题问得很好。”于是引用程子的话说：“凡是卦的六爻，人人都可以有自己的用法。圣贤有圣贤的用法，众人有众人的用法，君主有君主的用法，臣下有臣下的用法，没有什么不能贯通。”太子很高兴。六年八月，下诏说：“成周营建洛邑，开始建立两座都城。有虞氏勤于为民办事，尤其重视巡行察访。朕统治天下，▯氏遵循常典。即位之初，已经把顺天府提升为北京。如今四海清平安宁，万民安居乐业，国家没有大事，应当按时巡察地方。准备明年二月巡幸北京，命皇太子监国。朕所经过的地方，亲王只需离开王城一程迎接；军民官吏在境内朝见。一切供给都已经准备好了，不要烦扰百姓，各司不得有所进献。” 冬十一月，命丘福、蹇义、金忠、胡广、黄淮、杨荣、杨士奇、金幼孜等兼任辅导皇长孙的官员，告诫他们说：“朕的长孙天资表露于外，具有玉一般的质地和龙一般的姿态，孝顺友爱、英明宽仁、气度宏大。他年纪还不到一岁，却早晚勤奋不懈，每天诵读万言，一定能领会其中要义。朕曾经用政事来试验他，他总是能够裁决，这实在是宗庙社稷的神灵保佑。你们要尽心尽力地辅导他。” 七年春正月，下令皇太子监国。只有文武官员的任免、四方外族朝贡和边境调兵等事，须请示皇帝在行在处理；其余日常事务不必上报。仍命吏部尚书兼詹事蹇义、兵部尚书兼詹事金忠、左春坊大学士兼翰林侍读黄淮、左谕德兼翰林侍讲杨士奇辅导监国。皇帝告诫蹇义等说：“留守监国的事务重大。如今文臣中留下你们四人辅导监国，就像唐太宗选择辅佐监国的人一定交给房玄龄等人一样。你们应当明白朕的用意，恭敬谨慎，不要懈怠。”命学士胡广、侍讲杨荣、金幼孜以及户部尚书夏原吉等随从。赐给皇太子《圣学心法》。皇帝拿出一部书给胡广等看，说：“朕因政务闲暇，采集圣贤的话，比如‘执中’‘建极’之类与修身、齐家、治国、平天下有关的言论，如今已经编成一部书，你们试着看看。”胡广等看完后上奏说：“帝王道德的要领，都完备地记载在这部书中。”于是命名为《圣学心法》，命司礼监刊刻发行。皇帝对黄淮、杨士奇说：“东宫侍奉在侧时，朕问他：‘讲官今天讲了什么书？’他回答：‘《论语》中讲君子和小人相处的那一章。’朕又问：‘为什么君子难以进用却容易退处，小人却容易进用而难以退处？’ 他回答说：‘小人炫耀才能却没有羞耻心，君子守持道义却没有贪欲。’朕又问：‘为什么小人的势力常常胜过君子？’他回答说：‘这取决于上位者的好恶；如果英明的君主在上，必定是君子胜过小人。’朕又问：‘英明的君主在上，就完全不用小人吗？’他回答说：‘小人如果确实有才能，也不能完全抛弃，只须经常谨慎防备，不让他有机会犯错就可以了。’朕很高兴他的学问有长进。你们要尽心辅导他。” 二月，皇帝从京师出发；三月，皇帝到达北京。都御史虞谦、给事中杜钦奉命巡视两淮，上奏说颍川军民缺少粮食，请求打开粮仓赈济借贷。太子派人快马传谕说：“军民困苦匮乏，等待救济，哀号不止；你们却从容上奏请求，等待答复，汲黯是怎样的人？立即打开粮仓赈济，不要延误。”赞善王汝正常常在皇太子面前谈论作赋写诗的方法，皇太子问杨士奇说：“古人作诗，其高下优劣怎样区分？”杨士奇回答说：“诗是用来表达志向的。‘明良喜起’的歌、‘南风解愠’的诗，唐尧、虞舜的志向是最高尚的。后世汉高帝的《大风歌》、唐太宗《雪耻百王》的作品，所崇尚的是霸力，都不是王道。汉武帝的《秋风辞》，志气已经衰落。至于隋炀帝、陈后主所作的诗，则是万世的鉴戒。殿下如果想以文章辞藻来娱乐心意，那么两汉诏令也值得观览；它们不只是文辞高古，其中也有可以帮助治理国家的内容。至于诗，没有益处的辞句，不值得作。”太子在上朝听政的闲暇，专心于文章，因而阅读真德秀的《文章正宗》，羡慕他的学识纯正。杨士奇说：“真德秀所著的《大学衍义》一书，对学习尤其有益；无论做君主还是做臣子，都不能不知道。”太子立即召翰林典籍取来阅读，大为高兴，说：“这是治理国家的鉴戒，不可没有。”于是命令重新刻印，赐给各位皇孙和朝廷大臣。“古人为诗者，其高下优劣何如？”对曰：“诗以言志。‘明良喜起’之歌，‘南风解愠’之诗，唐、虞之君，其志尚矣。后世汉高帝《大风歌》，唐太宗《雪耻百王》之作，则所尚者霸力，皆非王道。汉武《秋风辞》，志气已衰。如隋炀帝、陈后主所为，则万世之鉴戒也。殿下欲娱意文事，则两汉诏令亦可观，非独文辞高古，其间亦可礻卑益治道。如诗，无益之辞，不足为也。”太子视朝之暇，专意文事，因览真德秀《文章正宗》，羡其学识纯正。杨士奇曰：“德秀所著《大学衍义》一书，尤有益学者，为君为臣，皆不可不知。”太子即召翰林典籍取阅，大喜曰：“此为治之鉴戒，不可无。”遂命重刻，以赐诸皇孙及廷臣。

译八年冬十月，皇帝回到南京。十一年，皇帝巡幸北京，皇太孙随行。命尚书蹇义、学士黄淮、谕德杨士奇以及洗马杨溥等辅导太子监国。十二年三月，皇帝从北京出发，亲自征讨瓦刺。六月，军队凯旋，皇帝驻跸沙河，太子派兵部尚书金忠等携带表章前往迎接。八月，皇帝到达北京，因为太子派去的使者迎接车驾迟缓，而且奏书措辞失当，愤怒地说：“这是辅导者的过错。”汉王高煦又在皇帝面前进谗言，于是派使者逮捕尚书蹇义、学士黄淮、谕德杨士奇、洗马杨溥、芮善以及司经局正字金问等人，押送到皇帝所在之处。途中有诏命蹇义获赦回南京，黄淮先到北京下狱。第二天，杨士奇和金问随后到达，皇帝说：“暂且赦免杨士奇。朕从来不认识金问，他凭什么能够侍奉东宫？”命司法部门审问他。不久召杨士奇来，询问东宫的事情。杨士奇叩头称说太子孝顺恭敬，真诚至极，凡是有所迟误违背，都是我们这些臣子的罪过。于是把杨士奇交锦衣卫监狱。不久，皇帝特意赦免他，恢复官职。当时金问的供词牵连到杨溥等人，于是他们相继入狱。有人来报告事情，说：“殿下知道进谗言的人吗？”太子说：“我不知道，只知道他是别人的儿子罢了。” 十三年秋九月，直隶盐城县遭遇飓风，海水泛滥，损害民田二百一十五顷有余。太子下令免除田租一千一百七十多石。皇帝到达京师。十二月，《历代名臣奏议》一书编成。在此以前，皇帝用玺书告谕太子，命翰林院儒臣黄淮、杨士奇等采集古代名臣的直言，汇编记录，便于阅读。到这时书进呈，皇帝阅读后称赞，命令刊印，赐给皇太子、皇太孙以及各位大臣。十五年春三月，皇帝巡幸北京，命吏部尚书兼詹事蹇义、翰林学士 兼谕德杨士奇、侍读兼赞善梁潜辅导太子监国。七月，赐给皇太子《务本之训》。十六年春三月，太子亲笔写信赐给赞善徐善述说：“我看了你替我修改的诗，非常好。不过如今你年纪大了，恐怕辅佐我会很劳累。像你这样朴实正直、苦口劝谏的人，一百个人中也没有一两个；当面阿谀奉承、顺着别人脸色说话的人却到处都是。你不要害怕劳累，辅佐我成就事业；我只希望你每日多说些像药石一样有益的劝诫，不要产生因触犯龙鳞、冒犯忌讳而担忧的想法。我如今想学习写表章，你可以像为诗题制定格式那样，把诗题和表题隔日封好送来，以便扩大我的琢磨学习。春暖时请顺应时令调养休息，以安慰我的心怀。”

译信封上写着：“皇太子致书赞善好古先生。” 所谓“好古”，是徐善述的字。太子在上朝听政的闲暇，手不离书，穿着宽袍大袖，很像儒者，当时人都这样说。夏五月，皇帝杀死赞善梁潜、司谏周冕。当时太子监国，皇帝又时常生病。南京和北京相隔数千里，小人暗中依附汉王府，制造了各种谗言。侍从监国的臣子早晚都惶恐不安，人人不能自保。恰逢有个陈千户，擅自夺取百姓财物，事情被发觉后，太子命令把他贬往交趾立功。几天后，太子又想到他的军功，便赦免了他。有人向皇帝进谗言说：“皇帝所贬的罪人，太子却徇私赦免了。”于是皇帝逮捕陈千户并杀了他。又因为梁潜、周冕没有进谏阻止，便一并逮捕下狱，二人都死在狱中。六月，皇帝派礼部左侍郎胡氵荧巡视江南、浙江各郡。胡氵荧临行辞别时，皇帝告谕说：“有人说东宫有很多过失，你到京师后，可以多停留几天，试着观察情况怎样，秘密上奏给我。奏疏上的字必须写大些，晚上送到我也想立即看到。”胡氵荧到了京师，每天随朝听政，凡是看到东宫所做的善事，退朝后就记下来。有一位勋臣说话不谨慎，侍卫追上他，并且当着皇帝的面奏报，皇帝下旨不追究。退朝后，皇帝立即召见那名侍卫，赏赐若干锭钞。于是群臣都说，皇帝不公开责罚大臣，却表彰禁卫，是为了宽恕他的罪过而使他内心惭愧，这显示出太子的仁厚明察。过了一段时间，杨士奇说：“您是奉命出使的，应当赶快动身。”胡氵荧权且推辞说：“正在置办冬衣，还没有办完。”到了安庆才写奏疏上报，把所见到的情况归纳为太子诚敬、孝顺、谨慎等七件事，秘密上奏。皇帝读后非常高兴，从此不再怀疑皇太子。十八年秋九月己巳，北京宫殿即将完工，钦天监说：“明年正月初一是吉日，适宜到新殿临朝。”命户部尚书夏原吉召太子、太孙到京师，约定十二月底前到达北京。太子前往北京，经过滁州时登上琅琊山，指给杨士奇看说：“这里就是醉翁亭的旧址。”于是感叹欧阳修在朝廷中坚持正直言论，是很难得的；如今人们只知道他的文章，很少知道他的忠心。太子尤其擅长修撰文章，常说：“三代以后，文人中只有欧阳修的文章具有雍容和平的气象。”他尤其喜爱欧阳修直切的奏议，曾命人刊刻欧阳修的文章赐给群臣，并且告谕他们说：“欧阳修的贤能不只在文章方面，你们应当考察他侍奉君主的做法，并以此自勉。”十一月，太子经过凤阳，拜谒祭祀皇陵完毕后，在陵墓周围缓步行走，回头对张本、杨士奇说：“国家的帝业就是从这里开始的。”他在那里徘徊了很久。地方年高望重的老人前来拜谒，其中有了解太祖时期事情的人，太子从容地与他们交谈，赏赐慰劳十分优厚。在此以前，夏原吉从南京先行骑马奏报，皇帝又命他前往迎接，并且说：“东宫行进太慢。”到这时，夏原吉在凤阳路上迎见太子，转述皇帝的旨意。太子说不敢迟缓，并亲笔写信交给夏原吉和杨士奇，询问沿途军民的疾苦利病以及政事的得失，作为自己咨询的资料。太子经过邹县时，看见男女拿着筐子，在路上拾取草籽，便停马询问用途。百姓跪下回答说：“年成荒歉，拿它来充饥。”太子很悲伤。又走了一段路，他下马进入百姓的房屋，看见百姓都穿着打满补丁的衣服，灶台倾斜倒塌，叹息说：“百姓的隐情竟然到了这种地步，还没有上报朝廷吗？”他回头命宦官赏赐百姓钞币，又召乡老询问百姓的疾苦，停止进食，把自己的食物赐给他们。当时山东布政使石执中前来迎接，太子责问他说：“你作为百姓的牧守，却使百姓贫困到这种程度，难道也不动心吗！”石执中说：“凡是遭受灾害的地方，都已经上奏请求停止征收今年的秋税。”皇太子说：“百姓已经饿得快要死了，还谈得上征税吗？你应当赶快发放官仓粮食赈济，事情不能拖延！”石执中请求每人发给三斗。太子说：“暂且给六斗。你不要害怕擅自打开仓库，我见到皇帝后自然会亲自上奏。”十二月，太子和太孙将要到达北京，夏原吉先入朝上奏。皇帝问夏原吉东宫为什么来得这样快，夏原吉回答说：“陛下慈爱关注得深，东宫孝顺思念得切。”皇帝很高兴，赏赐钞币二百锭。命各位大臣提前分赴良乡，出城迎候。太子到达北京后，奏报先前经过山东境内时遇到百姓饥荒，已经命布政司发粮赈济。皇帝说：“从前范仲淹的儿子尚且用麦舟救济父亲的旧友，何况百姓是我的赤子呢！” 十九年，礼部尚书吕震对太子说：“殿下先前在南京时，多次派宦官把案牍送来，凡是有事情，就把殿下的过失报告给皇帝，皇帝指出那是妄言。如今应当上疏请求罢免这个人。”太子说：“过失，我难道会没有吗？如今皇帝既然不相信他，我又何必同人计较呢？” 二十年春三月，皇帝北征；秋九月，回到京师。二十一年夏五月，常山中护卫总旗王瑜上报变乱，说：“常山中护卫指挥孟贤纠集羽林卫指挥彭旭等人，起兵准备拥立赵王高燧为主，并且图谋对皇帝和皇太子不 利。”皇帝命令立即逮捕。叛贼全部被捕后，皇帝便召太子、赵王以及文武大臣一同到来。皇帝亲自坐在右顺门审问他们。在此以前，皇帝因生病多次不上朝，朝廷内外的事情全都交给太子处理。太子常常抑制宦官的权势，宦官黄俨、江保尤其受到疏远斥责。黄俨等人天天在皇帝面前说太子的坏话，而且一向与高燧关系亲厚，常常暗中替他谋划。于是他们伪造毁谤太子的言论，传播到外面，说皇帝有意属意高燧，以此欺骗外廷；孟贤等人因此生出邪念。钦天监官王射成与孟贤交好，对孟贤说：“观察天象，应当有改变君主的变故。”孟贤等人的邪恶阴谋更加紧迫，与他的弟弟孟三、常山左护卫老军马恕、田子和、兴州后屯卫老军高正、通州右卫镇抚陈凯等人，日夜暗中谋划，联结权贵近臣，企图在宫中把毒药送给皇帝。等皇帝去世后，便用武力劫取内库中的兵器、符牌和宝玺，分兵拘捕府部大臣。他们预先命高正伪造遗诏，交给宦官杨庆的养子。到了预定日期，便准备从宫禁中借御宝领出遗诏，废掉皇太子，改立赵王高燧为皇帝。布置已经完成，高正秘密告诉他的外甥王瑜，王瑜说：“这是要使舅氏灭族的计策。” 王瑜竭力阻止他们，却没有被听从，于是入宫告发。皇帝看了伪造的遗诏，震怒不已，立即逮捕并杀死杨庆的养子，回头问高燧：“这是你做的吗？”高燧害怕得发抖，不能说话；太子替他设法解脱，说：“高燧一定没有参与谋划，这只是下人所做的事。”皇帝命文武大臣和三法司审问治罪，群臣上奏说孟贤等人犯的是大逆罪，而且已有确实证据，应当一并处以极刑。皇帝说：“先籍没他们的家产。王射成用天象诱骗人，立即杀掉他。对孟贤等人要进一步穷究审问，不要让他们很快死掉。”于是把他们交给锦衣卫严加审讯，不久又逮捕其同党，全部诛杀。八月，皇帝从京师出发北征；十一月，回到京师。”}],

译二十二年春三月，皇上商议北征。夏四月，下诏命太子监国，皇帝车驾从京师出发。秋七月庚寅，皇上在榆木川驾崩。大学士杨荣、少监海寿奉遗命快马驰报太子。太子悲痛至于昏厥，勉强行礼接受诏命，随即派皇太孙出居庸关，到开平迎接梓宫。临行时，皇太孙启奏说：“出外若有奏章报告事情，没有印章印记就无法防止伪造。”太子说：“你说得很对，但行程紧急，新制来不及准备。”杨士奇说：“殿下尚未登基，遇有事情本来应当使用平常所用的宝印。东宫有一方小图书，可以暂借给他携带。这只是权宜之计，回来后立即交还。”太子便取出交给皇太孙，说：“有奏事就用它封记，不久就应当还给你，你可以暂时留着。”皇太孙出发后，太子回头对杨士奇说：“过去大行皇帝临朝时，储位长期没有确定，流言议论喧嚣。如今立即把印交给他，流言又从哪里兴起呢！”壬子日，皇太孙奉大行皇帝的灵柩到达郊外，太子以及亲王以下的文武群臣都穿丧服哭着迎接。到达大内后，把灵柩安置在仁智殿，加敛后奉入梓宫。八月十五日丁巳，皇太子即位，赦免天下，以第二年为洪熙元年。谷应泰说：古代教导太子的人，谨慎选择师傅，用德行和义理训导他。经过龙楼便问候起居，进入虎闱便与诸生按年齿序列，戒备大抵就是这样周密。到了六军出征、边境有事时，太子随军称为抚军，留守则称为监国。这不只是把国家重器托付给他，也是让他周知艰难重大之事，历练并考察政治得失，因为这些正是继承王位者的重要职责。仁宗当初还没有正式成为东宫太子时，资质聪慧仁厚明达，天性慈和恻隐。然而他的处境类似如意，像申生一样不得宠。若不是黄淮进献贾诩那样的谋略，解缙提出邺侯那样的建议，那么众人的向背就会反复，羽翼也无法形成，储位将偏离而忧患正大。幸而皇祖亲自册立，嫡长子的名分确定。他在危难险阻中前进，终于端正了皇位继承的大统。重耳所经历的艰难险阻，他全都尝过；楚王早晨被召见，晚上便受到限制。他并不只是那种生长在深宫、由保姆抚养的人。又有《储君昭鉴》，这是高皇帝传下来的；《圣学心法》，是成祖颁给他的。与秦始皇用法律教育太子、元帝把《韩非》授给太子相比，先人的谋略和遗训远远胜过他们，实在多么伟大啊！何况金忠、蹇义、夏原吉在前面辅导，黄淮、杨士奇在后面规正，这就像商山四皓采芝辅佐太子一样。他的学识特别推崇真氏，文章独受欧阳修称许，这就像家丞采集秋天果实一样。他赈济颍川饥民时先发粮后奏报，抚恤邹县灾荒时赐给钞币并停止进食，这就是《豳风》所记农事的规制。又考察成祖巡幸顺天、亲征漠北，皇帝车驾总共五次出行，时间将近二十年。期间大官大城的事务，虽然还要启奏，但各种政务和刑狱，都由他参与咨询决断。名义上是储君，实际上已经是长君；名义上是监国，实际上已经治理天下。所以人们认为仁宗在位年限短，我却认为仁宗施布的恩泽长久。至于宫闱中煽动祸乱，使国家根本濒临倾覆，管叔、蔡叔散布流言，谗毁构陷达到极点。一时各种祸患同时聚集，心中怎能承受！又有人故意拖延迎接皇帝车驾的期限，并逮捕官属，这是高煦赞成的；伪造遗诏，暗中图谋废立，这是高燧主张的。大概高煦以冲锋陷阵自命为黄须，夸耀功劳自比天策上将；高燧又暗中推重曹植，辅佐国家的人在两宫之间互相争斗。因此形势如同孤儿逆子，危险得像堆叠的鸡蛋，救过来还来不及。若不是胡氵荧秘密上书七件事，王瑜上报变故的一句话，那么太子的美好资质就会被堵塞，无法上达皇帝；含沙射影的谗言交相扰乱四方，太子不是遭受戾园之诛，也必然会得到赐死扶苏那样的诏令。仁宗在位一年所达到的盛治，又怎么能够及时显现呢！唉！安庆收复之后才有良乡侯，孟贤失败之后才有榆川崩塌，上天保佑人和国家，正是因此才有这样的结果。卷二十七