至正集卷四十六

译中宪大夫、岭北等处行中书省左右司郎中苏志道去世十七年后，到至元二年丙子，朝廷下制追赠他为集贤直学士、亚中大夫、轻车都尉，追封真定郡侯。第二年正月丁未，朝廷下诏命臣有壬为他撰写碑铭；陕西诸道行御史台中丞臣祖常书写碑文，江南诸道行御史台侍御史臣起岩篆写碑额，这是依从御史台大臣的请求。原来志道的儿子天爵任御史台都事，台臣熟知他的贤能，考核他父亲的事迹；而臣有壬在中书省待罪任职，天爵任右司都事，因此也熟悉他的儿子而了解他的父亲。皇帝以孝道治理天下，台臣的职责在于教化风俗、勉励臣子，此事与此有关。臣有壬怎敢以文辞荒陋推辞，于是依据他的事状写道：公字子宁，真定人。曾祖父元老，金朝灭亡后不接受征召，九十岁去世，曾祖母孙氏。祖父诚善于经营生计，祖母毕氏。父亲荣祖，屡次追赠为中顺大夫、礼部侍郎、上骑都尉、真定郡伯，母亲吴氏，追封真定郡君。公十四岁时，居父亲礼部丧，在墓旁结庐守墓；又奉养母亲十年，办理葬事合乎礼制。平阳人姚天福镇守真定时，举荐他为府吏。当时正逢旱灾，他参与审决案件，天便下雨；又辨明盗马案件的冤屈，于是征召他任河东宪司属吏，入朝任监察吏。行省和林有一个杨州良家子申诉冤屈，说自己被卖后先后换过三位主人。御史认为他欺诈，斥退了他。公说：“如果是欺诈，自然应当依法获罪；审讯后果然是良民，便应使他恢复原籍。”于是转任户部令史。浙西豪强百姓以佛教为标榜，互相煽动行奸，人数多达数万，号称白云宗，掌握印章来总领其徒众，官府和百姓都以此为患。皇帝诏命礼部侍郎高昉审理此案，公随从从京师往返五次才办结，没收巨额财产，使数百名被牵连误捕的良家子女得以释放。升任枢密院属官，清理积压的名籍，全部举发办理。跟随枢密院大臣出巡边境回来后，任中书尚书省属官；尚书省势力正盛，中书省属官争相趋附，只有公安然自守。尚书省不久被撤，公于是整治其中滥用选官之弊。起家任承直郎、中书省检校官，陈述便利有益的建议，纠正过失错谬，罢黜奸邪贪赃的官吏，核查滥支的金钱粮谷若干，六部官吏都感到恐惧。御史们都推荐他，说他有才干，适合掌管风纪，但有人阻挠；有人劝他去拜访，说：“如果去拜见御史，哪里还配做御史呢？”于是改任刑部主事，删改条格中便于比附的条文。传闻盗案将牵连无辜，主事者想把人全部逮捕，他竭力制止。有人盗窃内府金银，案件尚未审理完备，当时的宰相急于杀掉盗犯，公说：“案件还没有审理完备就杀人，这是尚书省败坏的原因。” 当时的宰相发怒，恰逢枢密院奏请任命公为断事官经历，于是把他从刑部调走。军士负责看守金银器物，又派公前往别处；等他回来时，金银器物丢失了，准备把他按盗窃论罪。公说：“这只是遗失，让我赔偿便可免罪。”关中发生警报，和林失守。和林一百年来人口繁殖、物产富庶，几乎与内地相等。到了这时，边塞一带的百姓四散奔逃。天又下大雪，积雪达一丈多，牲畜几乎全冻死，人们也都逃到和林乞食。当时仓储只有五万石，米价八十万钱；强壮的人互相吞食，弱小的人相互枕藉而死。朝廷以优厚秩禄任命官吏，大家都认为难以赴任，公却毅然请求前往。升任岭北行省左右司郎中。到任后，他忧愁地说：“天下的事情，难道还有比赈济饥民更急迫的吗？”他把情况报告给长官，打开粮仓赈济，成年人每人三斗，儿童每人六分之一斗。又协助省官撰文上奏朝廷说：“和林是根本之地，如今仓储没有多少，饿死者堆积如山；赈济饥民，就会缺少军饷；专门供给军饷，就只能坐视饥民饿死。这两件事不能同时做到，权衡缓急，已经方便地先赈济饥民了。开平到沙静相距较近，请提高价格招募百姓运粮，随后再招募四方百姓，以到达先后为次序，厚价酬偿他们，百姓必定争相前往，边地储粮也可以充实。”朝廷采纳了他的建议。朝廷制定运粮到和林的价格：三月到达，每石给五十万钱；四月到达，减少十分之一；五月到达，再减去其中十分之一；到达便立即支付粮价。于是百姓果然争相前往，边地储粮像原来一样充实。又制定考核办法，使后任官员不能营私舞弊。诸王任意索取财物，公坚持法令，一概不给；诸王发怒，派人责骂公。公回答说：“府库所藏是为军务准备的，有关官员负责守护；若不是军务所需，实在不敢给予。”皇子安王用衣服奖赏他，吴王赠给他名马，他接受后把马价归还。那时触犯酒禁的人很多，朝廷议论认为是刑法太轻造成的，便重新奏请判处死刑。命令下达三天后捕得赵仲良等五人，主管酒禁的官员判他们死刑。公说：“酒怎么可能在三天内酿成？他们是在法令发布以前犯罪，应当适用以前的法律；即使应当治罪，也应该重新审讯、上奏报告后再决定，怎么能擅自判决呢？”他把这件事上报，法司议定应当适用旧法，五人因此得以不死。公还在孔子庙延请士人讲解经史，常带领属官前往听讲，直到半夜才休息。孔子庙原是丞相顺德忠献王修建的，尚未完成便去世了；公捐出俸禄将它完成。边民把公的政绩列举上报御史，但同僚中有许多人反对，于是公辞职归去。到京师后去世，年仅六十岁，是延祐七年二月壬戌日。三月乙酉，葬在真定县北新市乡新城原先祖坟地。妻子刘氏，屡次封为真定郡夫人。后来在四月去世。儿子五人，其中四人夭折，剩下的一人就是天爵。天爵从国子监生员出身，任蓟州判官，历任馆阁官职直到右司，升任刑部郎中，后来参与御史台幕府事务。如今任礼部侍郎，官阶太中大夫。女儿三人，孙子一人名昌文，孙女一人尚幼。公做了二十年官吏，才得到正式官职；四次升迁都只是佐理幕府，却能显现于各项事业之中。由此可知，士人生于世间，官职不在于品级高大，而在于办事有为；不在于任事多，而在于处理紧急事务。所以地位低的官员有时胜过上官，一件事情也有胜过百千件的。君子观察仁德，必定要看它在大事上的表现。公自二十岁起，叔伯们分割家产，无法阻止；他只取了薄田和遗留下来的书。做官以后，不肯私下拜访请托，来求得御史之职。至于他在和林协助办理赈荒政务，那就是显著的功绩了。我曾看古人的列传，有的只记一件事，有的记一两件事，便足以看出这个人的大节，何况公的事迹如此显著呢？苏氏的先人，从行唐迁到栾城，又从栾城迁到真定。压抑它的因素聚合，所以发扬它的力量便通达；引导它的源头深远，所以流传下来的水流长久。到公这里已经开启，但仍未完全畅达。再传一代，天爵得到三品官阶，才疏通说明侯爵封号，并把恩典推及祖父。天爵的仕途日益显贵，疏请追封之事还没有结束。古代臣子穿着受宠的服饰、在器物上刻铭，不只是为了彰明君主的赏赐，也是表示自己不敢忘记。天爵把恩典推及亲人，恩典已经极其优厚；如今又赐予墓碑铭文，记载美善，使之长久流传。他不敢忘恩，并把孝心转化为忠心，难道不更加值得勉励吗！铭文说：

译啊！子宁的父亲，谁能穷究他的才智？一句话便能断清狱讼，却像不能言语一般谦退；刚劲之气可以拔起巨物，却像无力举起一般。任卑微的郡府史吏，也不以为鄙，从审理案件便使天降甘雨；运刀游刃有余，始终不越过规矩。奸人借佛教煽惑我地士女。礼部选择人才，有的使之滋长，有的使之除去；金山海量的资财、百万之众，若没有赞画辅佐，怎能振扬我们的武功？昆冈大火燃烧时，众人奔走趋附；不出一会儿工夫，便把我的夺去、把我的还给我。廷尉主持公平，文辞和智谋怎敢任意施展？天子自有法令，相国为什么发怒？是谁教导了这样的说法？靠私下拜谒求取进身，损失将近千金，所得还不到一羽。看这和林，实在是我的天府；百年来人口繁殖，牧马遍布原野。上天为什么要发怒？长驱而来的勇猛军队蹂躏我地老幼，荡平我的牧场。天降纷纷大雪，饥饿得无处觅食；流民如水，尸骨堆得像墙。授予郎官并给驿传，前往协助抚恤；藩臣非常贤能，凡有善策都采纳。成群的黄发老人僵卧待哺，仿佛赤子，突然得到父母般的救助。驱赶牛群运粮，奔走以高价收粮；粮仓充盈，国家根本因此稳固。正当期望任用他施展才华时，一夜之间便隔成今古；公虽死而未亡，因为有儿子显贵仕进。天子有诏，刻石表彰墓地，使美名永远垂传，在新城之下。奉敕为已故光禄大夫、大司徒、释源宗主洪公撰写的碑铭。至正七年八月戊寅，皇帝驾临慈仁殿，集贤大学士臣五十四上奏说：“已故光禄大夫、大司徒、沙门法洪，侍奉过几代朝廷，他的德行功业有值得称道的地方，希望刻石以永远显示。”皇帝下旨命御史中丞臣有壬撰文并书写，翰林学士承旨臣起岩篆写碑额。臣有壬与洪公并没有支遁、许询那样的交谊，学术也不同，本来不应足以了解他；但既然天子有命，怎敢推辞？谨按他的事状，选择其中重要的写下来。公姓刘，陇西巩昌成州人。生来禀赋奇异，九岁进入乡校，每天接受数千字的书籍教育，往往读过便能背诵而不忘。十二岁时，接触佛教内外经典，心有所契合，于是辞别父母，在礼州兴化寺礼拜武公总摄，剃发出家。又过八年，跟从金仙律师受具足戒，于是开始游方参学，拜见少林法主，参究并决断心要，立即豁然自得。当时真觉国师松堂公居住在大白马寺，公前去依止他。松堂是沙门中的前辈，享有海内声望；同他交谈后非常器重，留在身边侍奉，并为他阐发宗旨，精密微妙，于是公得以穷尽佛法本源，最终继承他的事业。在承受记莂、传衣的那天，灵鹤飞翔在庭院上空。松堂高兴地说：“这个人一定能够光大我的教法。”大德年间，总统司请他担任释源白马寺长讲，号称大德法主。武宗皇帝还在潜邸时，听说他的名声，特意命他住持秦州大圣寿寺。至大改元，又命他在秦州开坛演讲长讲，并敕令有关官署每月供给衣服和粮食。仁宗皇帝即位的第二年，宣政院大臣奏请，诏令公住持白马寺。不久赐号释源宗主，用驿马召到京师。沙啰迦八哈失第一次见到他便推重他，请他主持西山龙泉寺。不久又奉敕翻译诸菩萨经，撰成《大元帝师帕克斯巴文庙碑》，奏报皇帝后受到十分优厚的嘉奖。于是诏令公住持新建的大永福寺，开始办理寺务那天，三宫赐给白金，中宫又制作红衣给他穿。英宗皇帝在东宫时，已经虚心仰慕他，多次召见。即位后，立即授公荣禄大夫、司徒，随后进阶光禄大夫，加授大司徒；刻银制成印章，享受一品俸禄；奉皇帝之命总选名僧，校勘三藏佛经，统领江淮地区官办讲寺共三十所。于是受到的尊贵宠幸无人可比。适逢寿安山大昭孝寺落成，皇帝诏令以公主持大都弘正寺、栖禅寺、上都弘正寺等寺，皆隶属于此。大昭孝寺是英宗做太子时曾经到过的地方，他喜欢那里山水明丽秀美；身边有人说这座山本来就是梵刹，后来被有权势的道士看中。到这时，皇帝用二万锭钞赐给道士，让他另行营建；于是勘察地基、冶炼石料、凿

译□，大规模兴建佛寺，功德无量。皇帝想借此资助佛事，以慰藉并荐福给祖宗在天之灵，旨意十分坚决。只有公具备大善知识的才德，弘法愿力坚定，又为皇帝所知悉，他承受这一任命，也可以说是非同寻常的际遇了。于是皇帝车驾亲临，置酒于流杯池上，丞相东平王和公陪侍左右，皇帝容颜十分喜悦，回头对左右说：“我有贤能的丞相，又得到这样一位奇才，真是非常快乐。”于是亲手把花插在公的帽子上，并说明把此事交付给他的用意。按照旧例，官寺方丈每年等候皇帝临幸，主持者不敢占住；皇帝特意敕令大臣设宴，命公入居，以示特别宠异。另一天，丞相向公询问治理国家的道理，公举儒家关于经常之道与权宜之道的论说回答，丞相高兴地说：“我现在才知道公有济世的才能，并不只是空谈而已。”泰定初年，有人谋划动摇寿安寺的根基，如果不是公凭借智慧和力量足以镇摄此事，恐怕就不能免祸了。至正二年，当今皇帝乘龙舟游幸玉泉诸山，来到寿安寺，因公是先朝老臣，特意以优礼相待。起初在天历年间，皇帝曾赐钞三百万锭，其中二百万锭用来买田供养僧人，另一百万锭按照规制取息，为国家修建佛事。后来官府逐渐侵夺这笔财产，到这时丞相托克托公因公之故奏请恢复。等到皇帝车驾回宫，又派使者赐给上等酒为公祝寿；他受到历代朝廷的礼遇，光荣显赫到如此地步。至正四年春三月六日去世，享年七十三岁，出家为僧共六十一年。大臣把死讯报告皇帝，天子哀悼，敕令有关官署送给丧资，依礼备办仪仗为他送葬。火化以后，门人把骨灰分成三份，分别埋葬在寿安、白马和陕西兴教寺，并为他建塔。公剃度的弟子有十多人，得到其道法的有允中，任昭孝法主，与公在同一天去世。继承他法统的有一百多人，其中有主持白马寺的德政，有道传，有主持永福寺的慧润；寿安寺中又有一位所谓杰出者。公为人操守严峻，见识气度开阔明朗；对于禅宗教义和戒律义理，已经穷究到底而没有疑惑；对于孔子、老子以及诸子百家的书，也能钩连引证、贯通融会，在其中纵横出入。因此他平生的论著多涉及经史，娓娓道来，颇有可观之处，有《云麓集》十卷流传于世。书中说：“我听说西方佛教把空无当作真实，把有形存在当作虚妄；儒者认为它有本体却没有功用，不同于圣贤之道。只有大司徒才能以真如三昧启发引导他的门徒；空的法术既已显明，等到他树立大法幢、擂响大法鼓时，又能凭借才器和文辞辩才，显示并见证圣代优厚的恩遇。”即使宋代慧林、唐代不空所受到的盛遇，也没有能够超过他的。大概这就是所谓有所作为却始终不自居为有为，无为却没有什么不能作为吧？所以看他与东平王的问答，也都平实而精确，体和用兼备。他在圣贤之学上确有所得，不能因为他是佛教徒就轻视他。谨慎叙述其事并为他作铭，铭辞说：出世的人，如果一切都不作为，便会流于空疏愚昧，没有知觉；入世的人，如果一切都只讲作为，便会流于功利，找不到归宿。于是有大智慧的人出现，见到大道而立志卓异；既不拘泥于戒律，也不拘泥于禅法，无所偏执，也无所拒斥。清净善业的积累，开始于秦中；如雷的佛法声威振扬，传达到九重宫阙。他穿着粗布僧衣入朝，天子在殿前赐座；王后、君主、公卿都合掌膜拜，鞋履相接。爵位提升到上卿，成为皇帝的外臣；暗中辅助国家运势，秘密赞助皇帝的仁德。所作所言，都有典章和法则；写成文章，载录在金石之上。寿安山上，佛寺如龙宫般翼护庄严；人界天界都来聚集，四方圣贤都来瞻仰。树立寺门宗庭，广大而坚固，谁使它成就？是因为我的佛法。功名富贵、文字言语，对我又有什么关系？如得鱼而忘记鱼筌，化缘已经圆满，便弃下坐席离去。活着时荣耀，死后仍有余誉；死后有余誉，天子还思念他。御史大臣嘱

译托我撰辞，使他的遗德永远流传。

译有元扎拉尔氏三世功臣碑铭。昭武大将军、河南淮北蒙古军都万户察罕特穆尔说：太祖圣武皇帝开辟天地、创建大业时，先臣和克齐率领本部作前锋，四次征伐不服之国，建立了卓越功勋，他实在是察罕特穆尔的始祖。征伐金国时，高祖舒尔罕在野狐岭大战，流箭射中额头，死后获得锦绮一万匹、马四百匹。曾祖父特们岱继承世袭部众的将领职位，征讨喀尔，擒获俘虏、取得大珍珠进献；平定西夏，推为首功。太宗皇帝命他主持行都、行省事务，总领乌噜等五部族军队。平定金国后，赐给食邑二千户。宪宗皇帝征伐蜀地时，他随从护卫帐殿，出战必胜；平定怀洛一带百姓，百姓感怀他不滥杀的恩德，都为他建立祠堂祭祀。祖父鄂啰齐受到世祖皇帝知遇，既承袭世官，又总领四万户；攻打襄樊，进攻沙洋，攻下郢州，又攻破阳罗渡过长江，包围鄂州，招降守将；跟随大军击鼓前进，攻下沿江、江东、浙西各郡。独松关防备严密、守卫坚固，他暗中设下伏兵，明面上在山顶树起火炬；单骑突进，伏兵发动，守兵惊慌溃败，追赶败兵一百多里，俘虏斩获不计其数。进入杭州后，分兵攻下浙江、福建尚未攻下的各郡，追逼两个伪政权的余孽，使他们沉没于海中。他出任湖北、山南两道宣慰使，授任参预左右丞、平章政事，先后主持江浙、湖广、江西南部两行枢密院。湖北新归附的百姓处境危险疑惧，逃入山泽；他加以约束并慰劳招抚，不久便都恢复旧业。军士俘获的人口多有逃回，官府搜括男女一千多人，想把他们隶属于官府；他对同僚说：“新归附的百姓幸而能够依靠自己的父母，把他们隶属官府，就是再次遭受战争。”于是登记造册，恢复他们原来宋朝的户籍。平定大盗周龙、张虎；湖南始宁协助征讨交趾时，贼人害怕而躲藏，便阻断我军归路；他转战而出，使全军得以保全。三次被驿马召见，当面筹划军务，皇帝慰劳十分温厚，赏赐极为优厚。再次任平章政事，主持江西行省，去世后，追赠金紫光禄大夫、大司徒、上柱国、江西行省平章政事，追封郑国公，谥忠宣。皇帝命令祖父征讨交趾时，又命先父托音布哈承袭世官，因征讨纳延有功，以行省左丞身份行使世官都万户职权。仁宗皇帝潜居藩邸、深居怀庆时，他拥护有力，被授湖广行省平章政事，升任左丞相；去世后，追赠银青荣禄大夫、上柱国、湖广行省左丞相，追封郑国公，谥宣简。至于他的兄长布达拉济，又以文事辅助武功，精于骑射并以勇敢相济，任两省右丞，都以能干著称。他镇守虎北口时，单骑击破敌军，号称巴图，获赐金带二条；任两行枢密院以遏制中原。夏季发生震惊之事，他打开私人粮仓，赈济军役中的士兵以及野外居住、没有粮食的百姓。枢密院裁撤后仍任都万户，在紫荆关巡逻，死于任所。察罕特穆尔承袭兄长的职位，不能胜任而对此忧惧，不敢妄自请求，以免劳烦有关官府。只是想到扎拉尔氏一门六代为王朝效劳；若追溯到曾祖父以上，正当开国之初，官制简朴古雅，无论元帅还是行省官员，都各自建立了上天赋予的功业。至于祖父，正逢世祖皇帝统一天下之时；父亲和兄长，则在历代圣明和谐的朝廷中任职。虽然他们生前死后的爵位、赠典已经极其隆显，但所谓功臣称号还没有得到恩赐，所以冒昧援引旧例请求。交给有关官署议论，认为应当如此，于是会同礼部、集贤院、翰林院、太常寺拟定追赠：忠宣为推忠开武协运佐治功臣，宣简为守忠翊正济美演德功臣，封号和谥号都依旧。右丞保忠为经武致德宣惠功臣、江西行省右丞、上护军，追封夷山郡公，谥荣襄。皇帝批准。后至元庚辰年命令下达，至正丙戌年九月，昭武随从皇帝回京，经过安阳时告诉我有壬说：“伊水以东，有我家的先祖坟墓。世代功勋已经有铭文记载，如今又给三代增加功臣称号，但还没有找到人托付撰铭；承蒙你使它彰显，也可以用来勉励后人，所以冒昧把这件事托付给你。” 《周礼》中的司勋，功勋等级有六等，全都刻铭于太常，祭祀于大烝之礼。六等之中，战功称多；昭武家三代就是如此，已经铭刻于太常，在大烝时受祭，古人尚且不吝惜，何况是功臣称号呢？古代诸侯去世，天子考定他的品行而赐予谥号，借谥号尊重其名，这是古代的制度。功臣称号，李唐开始有“奉天定难”等称号，赵宋沿用此制，起初加四字或六字，后来有十多字、二十字的，都是生前授予，用作官衔的一部分。虽然这种制度不如古制尊崇，但对劝勉忠诚、激励节操很有益处。我元朝的仪礼制度尤其不轻易授予此号。至治年间制定法令：对在王室有大节和大功勋的人，建立庙宇并允许加号；这些称号都在死后授予，用来冠在谥号之前。天历初年，一两个贵臣才开始有生前加号；又有赐予大小金符，把称号刻在上面，朝会大宴时佩戴，实在是特殊的恩典。扎拉尔氏世代出现大贤，功勋卓著、谋略宏大，与国家的基业命运相连，实在是国家的世臣。况且世臣是孟子所重视的，公羊家却讥刺它，为什么呢？是讥刺那些人只因为世袭而不是因为贤能。如果能得到像扎拉尔氏诸位后人这样贤能的人，还有什么可讥刺的呢？这样厚重的恩典和盛大的典章，不应与平常品秩相同，况且法令已有明文规定，更应当授予他们。给昭武三代增加功臣称号，按礼制也是适宜的。过去有河山白马之誓，盟誓墨迹未干，封侯的一百四十三人便已经没有一个后代留存；而我朝对功臣的尊崇、宠遇和托付始终不变，追溯它的源头，疏导它的流脉，灌溉它的根本，使它结出果实，共同保持无穷的富贵。由此我有壬看到了我大元尊崇德行、报答功勋、如天覆盖如地承载的恩德，超过炎汉而与古代盛世相匹敌。然而，凭借先人的功业，显扬世代门阀声望的人，也不能倚仗天地的恩德而不为长久之计自我努力。做人的孙子、儿子和弟弟，不过是孝敬罢了；把孝敬推及忠臣之道，道理才算完备。孝敬的根本确立了，成为世臣即使延续百代也可以有所凭借。昭武对于祖父、父亲和兄长，已经能够显扬他们，孝敬完备了。昭武之后的人，应当继续修治德业，不使先人蒙羞。铭文说：

译国家看重世代的臣子，更看重他们的贤能。向上追溯高祖、曾祖，向下延续曾孙、玄孙。宗族有远近，贵族后裔则同样尊贵；攀附帝王而聚集追随，横执兵戈四方征战。西到瀚海，东到昧谷，没有遥远之地不到，没有战争不参加。继承祖业统领军队，挺起额头承受箭矢，不让万春独自占有唐史上的美名。显赫的前代功烈，能够承继并相似。百姓死而复生，庄严地享受庙祀。威武的忠宣公，开创攻取襄樊的功业，统领四万军队；持虎符龙章，面对滔滔长江，一叶扁舟也可以渡过。所到之处没有完整的城壁，迎接他的都有箪食。攻破独松关，追击败兵直到海边；使新归附的百姓安居，完整的军队凯旋饮酒。宣简承袭部众，文采和声名确实和谐；平定辽东叛乱，像捧着太阳一样光照覃怀。高大的乔木有梓材相伴，实在是国家的栋梁。边塞城垣击败敌军，精锐骑兵纵横驰突；疏封夷山郡公，赐予美谥荣襄。荣襄有兄长，忠宣有孙子；如果我的先人不能显扬，怎能使后代得到福泽？功臣名号并非炫耀实际功绩，而是用来劝勉忠诚。三代承受丰厚恩泽，八字功臣称号表彰功勋。伊水悠悠，正像世代流传的恩泽；伊阙即使磨砺如砥，我的功业也不会磨灭。《至正集》卷四十七。钦定《四库全书》。《至正集》卷四十八。（元）许有壬撰。碑志。刘平章神道碑。功臣之国有史书，家族有传记，墓碑有铭文。史书的内容属于国家公论；至于传记和铭文，所记之事必须郑重托付给人，必定因为其人的美名和伟绩可以修立，足以达到永不泯灭的程度。年少时我有壬就听说湖广平章、青社人刘公，后来又熟悉并认识他的儿子四川平章，却不知道刘公的墓碑还没有铭文。四川平章去世后，他的弟弟任湖广行省参知政事，这才捧着家传来请求撰铭。有壬认为刘公的名声功绩如此卓著，所托之事不是自己可以推辞的；参政请求更加恳切，推辞又没有成功，而且我平素就不自量力地喜欢为伟人撰铭，于是考核他的传记写道：公名国杰，字国宝，出自女真乌库哩氏，归附我朝后改姓刘氏。曾祖父名延心，任金朝枢密使，曾祖母富察氏。祖父名镐，任金朝蔡、息、陈、颍路都统，祖母图克坦氏。父亲名德宁，任益都路军民达鲁花赤。青州艰难难治，又是新设之地，人们疑惧畏服；他为此制定条约，郡中因而以治理有方闻名，升任龙虎卫上将军，死于任上。母亲鄂啰氏。儿子四人，国秀、国材都居住在辽东，国华早死，公是最小的一个。幼年嬉戏时就摆布成行军布阵的样子，擅长骑马射箭；跟随军队进攻涟海有功，升任队长。至元己巳年，天兵南下，他任新编军队的千户。宋军守卫襄樊，分兵屯驻万山堡；敌军侦察到那里防备不足，突然攻到堡下，堡中兵力才几百人。公结成阵势直冲过去，众军趁势进攻，斩首四千多级，主帅嘉奖他，赏白金一百两，代理万户。攻取荆峡地区时，他深入敌境辗转作战，俘获人口一万多，赏白金与先前相同。又在城下交战，俘虏斩杀很多，赏赐为此前的一半。土城是屏障中最坚固的地方，他制作云梯首先登城，裹着伤口奋力作战，攻下城池，赐金符，升为武略将军。敌军被围已久，粮食吃尽，张顺等人暗中运粮送入城中；公率领战舰截击他们的归路，激战五十里，擒获张顺。樊城夹在汉水两岸，敌军暗中在水中打入木桩，公把木桩全部拔出，毁坏南边栅栏，填平护城壕沟和城墙缺口以便登城，攻下樊城。不久又攻克樊城，战斗尤其奋勇，吕文焕投降。甲戌年，奉诏入朝觐见，赐白金一百两、锦袍、弓箭、鞍勒，升为武德将军，佩金虎符，任管军总管。我军驻扎郢州时，宋军据守黄家原堡，公率三百人直取攻下；郢州将领赵文义袭击我军，公反击将其击退，赵文义兵败而死，斩首七百多级，升为武节将军。沙洋、新城都是险要关塞，先用五十艘船击退沙洋守军，再进攻新城，经过三昼夜才攻下，赏白金二百五十两。我军从阳罗堡全部渡江，孙虎臣在丁家洲抵抗，公率选锋军冲在前面，敌军自行溃败；追击败兵直到芜湖，才升任万户。此后屡次因功受赏，白金多至一千两。维扬战役中，皇帝诏令张都统率一万人夜袭扬子桥，守备严密，不能攻入；天将明时追击，擒获张都统，赐名巴图，国语中意为骁勇。丙子年，维扬守将李庭芝逃走，公率本部追到泰州，斩首一千多级，擒获李庭芝。江淮平定后，升为怀远大将军，入朝觐见，赐白金一千两、锦袍、弓箭、鞍勒，授任佥书四川行枢密院事。将要出发时，北方发生警报，皇帝下诏对公说：“征战的将领不能尽力，是因为他们的家属使他们心怀顾虑。卿名为陈力，朕把卿看作儿子，应当像朕亲自出征一样。”出发后敌军已经逃走，升为镇国上将军、汉军都元帅，赐锦袍、玉带、弓箭、鞍辔、褚币、中统钞五千缗，让他戍守青社。戊寅年，征召他到上京，统领一万侍卫军北征，皇帝对他的慰劳和托付极为深厚。公叩头说：“臣只是粗略熟悉军事，只有以赤诚之心报国。有功是诸位将领的力量，万一失败，臣自然承担责任。”皇帝为之感叹。军队驻扎益图时，大雪环绕车阵堆积成栅栏，他挖地洞，和士卒同卧同起。托克托呼进犯边塞，率轻骑袭击并击破了他。枢密同知伯勒默色分路追击敌军，敌军已经溃败；他担心粮食耗尽而遭遇伏兵，便舍弃辎重向南奔走，准备收拢失散的部众后再回来。镇守青海，开辟屯田，晋升为辅国上将军。壬午年，召他赴京，皇帝想再次征讨日本，公的言论合乎圣意，于是授任征东行省左丞，在维扬训练士卒、整治军械。闽地盗贼黄华聚众十万，江浙为之震动，诏令公率征东省士兵和战马前去捕讨，直趋赤崖砦，斩杀黄华，拘禁他的老弱家属，悬赏招降其余党。同行官员对公说，若不把他们全部杀掉，就无法惩戒众人。公说：“黄华已经伏诛，被牵连误杀的人已经很多了，何况那些被胁迫跟从的人呢？他们正仰赖我使其生存繁衍，怎么忍心再杀他们？只要限定期限，让他们自行改过就够了。”众人果然自行投降。当初，朝廷担心贼寇不能制服，调发蒙古军三万人协助征讨；军队所经过的地方一片荡然无存，公发文制止他们，闽地百姓因此感戴他。征东行省撤销后，改任佥枢江淮，又改任四川；不久江淮行省恢复，征东行省也恢复，仍任左丞，入朝进献方略，返回维扬。征东行省再次撤销，仍任佥枢江淮。东南盗贼尚未平定，朝廷下诏把这件事全部交给公办理，改任湖广行省左丞。湖南李万一凭险固守，无法制服，公设置驿站断绝其交通，乘胜平定了他。丁亥年，驻军桂林，治理交趾用兵之事。四会的獠人出来劫掠，公急速捣毁其营栅，擒获了他们。詹一仔等侵犯衡州、永州、宝武，声势很盛；公征调各路军队，又担心粮饷运输不能接续，于是在衡州建立清化屯、永州建立乌府屯、武冈建立白仓屯，不到半年，贼众全都自行归降。江西盗贼越过边界，恰逢江西行院把萧獠投入阳山，平定了怀集的逃亡盗寇。己丑年，广东盗贼出没，公扼住其要害，夷平营栅，焚烧积聚物资，消灭首领阎、曾、廖、萧、严等人。凿山开路，搜捕剿除殆尽。枢密大臣请求另授官符，皇帝说：“你们忘了刘二巴图吗？”回答说：“刘二已经授官了。”皇帝说：“前次是为了酬劳功绩，今天授官，是要使这种荣誉延续到后世。派使者带着官符去，让他就在军中佩戴。”陈獠侵犯道路，公联络边境军队拦截攻击，杀贼超过一半。江西盗贼又越界侵犯郴州，公穷追并将其歼灭。当地人沿袭弊习，依附盗贼作恶；查明情况后，把他们全都杀掉。龙泉獠人包围禾源，公下令前往捕讨。有人说贼人还没有越过边界，不应出兵。公说：“彼此休戚相关，有什么区别？况且贼人没有料到我们会越境讨伐，趁他们没有防备，必然可以击破。”公选拔检阅士卒，连夜出发，指挥骑兵进攻，步兵随后跟进，贼人大败，夺回他们掠走的二百名子女，送还各自的家人。