至正集卷五十八

译医术的作用，重要极了！百姓陷入疾病之中，医者既要惩治疾病又要使人重获生命；一旦把病情交付给医者，就不可再覆案推究，必须穷尽病情而获得真实情况，并且还要心怀不忍。世上竟有人把这种权力掌握在平民身上；寒热、虚实，诊断稍有毫厘差错，结果便相差千里。以此为业的人，难道能不说责任重大吗？周代的疾医，治疗疾病、调养身体，用五味、五谷和药物，观察五气、声音、面色，以九窍为依据，又参验九脏，方法竟这样完备。医书记载他考察病情、制定饮食的方法，要求竟这样周详。百姓能够因此获得长寿，是理所当然的啊！我大元扩充爱惜生命的德政，设立学校、任命教师，遍及天下，比周代制度更为完善。至元后庚辰年，我有壬奉召赴任，途中参户患暑热病，盐使因教授李君的会荐而推荐他治疗，病痛不久就痊愈了。癸未年再次见到他，才完全了解他的学问，过了很久，他才拿出父亲教授君的行状，请我撰写墓志；我也由此知道他家学有传承。李君是清州会川人，祖父名仁，父亲名琮；三个儿子，分别名佑、忠、克让，克让字仲谦，就是李君。李君聪颖好学，九岁丧父，人们惊异于他的哀痛；他侍奉母亲以孝闻名。他的岳父张仪世代以医为业，在燕赵之间很有声誉，李君跟随学习而有所成就，医院征召他任沧州学正，升任河间路教授。讲席上尘埃凝积，他慨然说：“我的职位虽然低微，责任却并不轻。” 他奋然以教师之道自任，郡守洞察到他的学问，才开始尊敬礼遇他；从此求学的人纷纷前来，最终取得显著成效。天竺僧人贵至司徒，想与他一同北行，他以年老的母亲为由辞职。任教八年，调往真定；因母亲去世，服丧以能尽礼闻名。服丧期满后调任卫辉，又转任济宁，退休后回到参户居住。那里靠近乡里，人口繁多，正可以施行他的医术；他把书斋题名为“庸”，因而自号云。至正二年三月十九日卒于家，享年八十三岁；四月三日葬于会川孝感原。配偶张氏早他十年去世，附葬于此。儿子三人：瑞、端都早逝，亨是会川教授的儿子，仍任河间教授。孙子二人，秉直学习儒业，篪早逝；女儿一人，尚且年幼。李君为人和蔼平易，身材高而面容洁白，衣冠十分整齐，人们望见他便肃然起敬；口中没有戏谑之言，手中也绝不玩弄棋局等游戏。有人来请求，他从不堵塞门路；无论贫富都一视同仁。他的弟子大多有所成就，国医和士人都称许他。李君以儒学为医术根本，所以他的造诣不是浅薄之人所能企及的。五十年间救活的人多得无法计算，写下他考察病情、制定饮食的方法，大概就可以无愧于他了吧？阴德以救活人最为重大，孙思邈极力论说阴阳报应，难道是欺骗吗？李君救活的人很多，却还没有享受到报偿；亨有一个从事儒业的儿子，报偿大概就在这里吧。铭文说：轩辕、岐伯的深奥医理，传授者昏昧而所知浅陋；不把它扎根于心中，就像庄稼不除草，不除草便会荒芜，损失究竟会有多大？传授昏昧的祸患，我却无法使它兴起。大圣留下的教诲，明亮如日月星辰；学习却不精通，就像盲人摸索，在黑暗中行走。上天开辟长寿之域，设置官府和教师，医术的名位和典章，于是与儒学相等。青色官服绵延不断，一命之职也值得荣耀；谁能究明自己的职责？谁能使医术发挥一半的能力？宋清经营药市，柳宗元书写清风；凭借这样的才能，难道还需要推辞什么？人的征验在于人事，显明的报应在于上天；报偿不会差错，只是有时先后不同。享年八十三岁，上天并没有吝惜你的寿命；孝感原上，仍将充满你的恩泽。赠朝列大夫、秘书少监、骑都尉、安阳郡伯庄公墓志铭。

译同知顺德路总管府事庄溥拿着其弟庄诚所写的行状，向郡人许有壬说明：“先父去世将近三十年了，安葬和祭祀，似乎已经可以有所交代，但墓穴中没有铭文，先父的善行也没有得到彰明。如今不幸母亲又去世了，启墓附葬已有日期；母亲的善行不能没有墓志。既然母亲不能没有墓志，父亲难道可以没有吗？趁母亲附葬之时，打开父亲的墓穴，把铭文一同放入。墓志如果有所托付，难道还要等待迟早，竟是上天把机会留到今天吗？”庄溥身穿丧服，不敢违背礼序，依次前来请求，希望您哀怜而赐给墓铭。有壬没有来得及认识庄溥的父亲，但庄溥父亲与庄溥交往已久，有壬了解这个人；在乡里也了解他的家世，为他撰写墓铭是合宜的。庄氏祖先是潞州上党人，至俊迁居彰德安阳。至俊生荣，荣生信，字信甫，就是庄溥的父亲。因庄溥显贵，追赠承直郎、礼部员外郎，升奉议大夫、太常礼仪院判官、骁骑尉、安阳县子、朝列大夫、秘书少监、骑都尉、安阳郡伯。他相貌魁伟，气度宏大，喜欢施舍而不要求回报。兄弟四人，友爱恭敬，在乡里很有声望。母亲张氏，教养子女有方法，所以没有使他们堕入凡俗浅近，乡里都称她为长者。他竭尽全力经营生计，家中日益富裕。延请老师教育子侄，家中百口没有一句离间怨言。堂侄清以及弟弟妹妹四人没有依靠，他抚养照料十分周到，并替他们办理婚嫁。因此旧交中有人去世而贫困不能办理丧事的，他便替他们选择方便的墓地，准备棺材和被褥。延祐三年六月二十八日卒于家中，享年六十一岁；七月三日葬在安阳河次村先祖墓地。配偶王氏，是同郡处士。儿子文，女儿封恭人，进封安阳县太君、安阳郡太君。她年幼时美善聪慧，能够诵读书籍诗篇，妇女的各种技艺都达到极高水平。十八岁嫁到庄家，侍奉婆母五十年没有懈怠，与妯娌相处六十年，和睦得如同兄弟。一家大小都仰赖她来维持，她却不以为劳苦。家中奴婢有病，她一定亲自照看。至正四年闰二月二十一日，在庄溥任官之处去世，享年八十九岁。同年五月二日附葬于少监墓。两个儿子，溥是长子；幼子多病，抚养尤其艰苦。溥刚成年，便让他进入胄监学习；后来由伴读贡士部转任集贤院属官，授承直郎、怀庆路推官，转奉议大夫、太史院都事，升朝列大夫，任现职。本性纯厚笃实，能够继承家业；一个女儿将要出嫁时去世。孙子二人，名文晖，年幼尚未命名。孙女一人。侄子十四人。侄孙文昭考中至顺癸酉年进士，起家任承事郎、同知潞州事，征召为西台属官，转任中书右曹掾，授工部主事、文雅广平儒学录。起初庄溥南北奔波、仕途失意，想奉养父母却不能如愿。等到调任顺德，距离乡里很近，便用车载母亲同行。太君也欣然前去接受奉养，但因年事已高，既喜又忧，所以惴惴不安地想辞归。决定闰月二十日启程，十六日却突然得病，于是再也没有起来，成为终身遗憾。然而父母教导子女，看到他有所成就，又享受到他的俸禄奉养，没有离散的忧虑，并且长寿，最终在儿子和儿媳妇手中安然去世。作为子女，心中大概可以没有遗憾了吧？可是子女希望父母长寿，哪里会有满足的时候呢？寿命不能凭人的力量求得。铭刻母亲的善行，使它不致湮没，难道这件事也不能凭人的力量做到吗？铭文说：唉！秘书少监去世已经三十年了，他挺身立世、施行仁德，才华郁积而未能充分施展。他的才华郁积与施展，大概也有时机吧。时机不是人的力量所能取得，怎么能说就此算了呢？可是幽暗的墓穴一经封闭，直到终身泣血；他与未亡人一同埋葬在这里。茫茫苍天之下，孑然独行的孝子，使他的事迹附载流传而为人所知。亲人并没有真正死去，世上却有兄弟在墙内争斗；也有婆媳之间互相争吵。若能像同一国家的人那样和睦，能有几个人不羡慕呢？大族虽能平安考终，有时却亏待平民百姓，这有什么可以作为法式的呢？父亲成为贤父，母亲被称为贤母，凭什么知道？就看他们有庄溥这样的儿子。啊，你这位后继者，应当谨慎修养自己的德行，以承接并延续先人的事业。看那洹水长流不息。故漕运同知纽赫公妻伊德氏墓志铭。夫人名瑞童，出自伊德氏。高祖察罕太师，封河南武宣王，为开国建立了功勋。父亲宾咱雅，任辽阳行省右丞；母亲巴雅尔，具有妇德，恭敬严肃。夫家世代富贵，却削减华服而崇尚俭朴。夫人天性美善，又接受慈爱教诲，因此养成的习惯不同于常人。只有纽赫氏是金朝世臣，其先祖钧我，是我元中书左丞相子南合；中书平章政事乐相也在此地安家。乡人称中书家平章孙世臣，任中宪大夫、同知京畿都漕运使司事。中宪因为地位显贵而难以婚娶，夫人家也高傲地选择女婿；两家地位相当、德行相称，婚姻于是和谐。中宪的祖母和母亲都是伊德氏，到夫人时，两个家族已经连续三代联姻了。延祐乙卯年九月，夫人嫁入纽赫家。一家有千口人，田地南北相连。中宪被官职牵累，完全没有时间顾及家事，所需支出又极为庞大。夫人缝补、搬运、整理，使家中不显破缺；家中旧日奴婢和年老仆役都对她敬畏服从。中宪不幸四十一岁去世。夫人摒弃华丽享受，勉励守节、治理家庭；坐卧起居都有常规，居处田园也更加经营修葺。起初封恭人，再封威宁郡君。至正四年甲申四月二十一日因病去世，享年四十六岁。六月三日庚申，附葬于汤阴小韩村中宪的墓中。她只有一个儿子禄通，对他的教育一点也不宽松，常常告诫他说：“你父亲年幼时失去父母，孤身自立，仕途步步上升，上天却突然夺去了他的生命。祖先的功业显赫，继承它而不使其坠落，责任就在你身上了。”禄通牢记母亲的话，谨慎奉行；他以父亲未能得到奉养为戒，希望能够尽心奉养母亲。夫人去世时，禄通恰好在京师，奔丧回来时已经过了二十天。禄通拿朋友陆恺所写的行实，请我撰写墓志。我想到妇女美好的德行，世间本应让它流传闻知，于是向乡里征询。过去南北分裂，正处于战争冲突之中，人们聚集异类、同流合污，风俗变得粗鄙苟且；随着世事变迁，风气习俗也随之改变。自唐宋以来，妇女的节义有许多清楚可考的事例。朱子采录颜氏一时的言论，却不知道遗留下来的风气已经消失了。观察夫人的善行，便知道我乡风俗的美好，经过长期熏陶，确实有来由。我与中宪交往，知道夫人的贤德，也想借此彰明我们乡里的风气已不同于往昔。因此为她作铭说：奢侈华丽会败坏教化，显贵骄纵会招致灭亡；男子尚且不能避免，女子又能有什么指望？脱离襁褓便依恃奢侈，世代出身名门而习惯享受俸禄；若不谨慎处身立家，就像瓦沟倒置而使屋顶覆没。亲疏远近的众多亲属，言语不能改变家法制度；以闲雅而严正的态度整治门户庭院。我生不逢时，成为未亡人；只要一天不死，整个家门的责任就在我身上。留下一个孤儿，常情本会溺爱私情；把溺爱改成严格，这才是真正的大慈。良人永远逝去，我把儿子教养成人并使他立身；只是寿命不长，而应尽的事情已经完成。为已故集贤侍讲学士、中奉大夫徐公撰写的墓志铭。

译我有幸同乡里人交往，结识了善人徐公。徐公从汴地返回故乡时，病势已重，只见过我一两次。至正四年六月十五日去世。夫人通过她的亲属，请我为他撰写墓志。公名奭，字周臣，祖先是武陟人。曾祖讳义，金朝末年迁居安阳。祖父讳珪，屡次追赠嘉议大夫、兵部尚书、上轻车都尉、东海郡侯。父亲讳秉，元朝任列大夫、同知建昌路总管府事，退休后屡次追赠中奉大夫、江浙等处行中书省参知政事、护军、东海郡公。祖母王氏、蒋氏，母亲续氏，都追封为东海郡夫人。公由国子生任学录，授广平路照磨掾。礼部授任拱卫司知事掾。中台、中书右司授任延福监经历，改任太常礼仪院都事，升经历。户部任主事，升员外郎，授监察御史，弹劾台臣中不称职的人。由中书省右司都事出任佥浙西道肃政廉访司事。入朝任中台都事、中书省右司郎中，擢升浙东道肃政廉访使，以清静治理闻名。赞助僧人修桥，以便利行人渡涉并征集资金。任户部尚书，随后参议中书省事，授礼部尚书，改任燕南廉访使。上奏请求仍任礼部职务，授治书侍御史；因与进言者意见不合，于是归乡。不久又授礼部尚书，擢升河东山西道宣慰使，授河南江北等处行中书省参知政事，改任集贤侍讲学士。这时病势已经难以支撑。三个儿子定、僧佛、留胡养都早夭，养子的儿子也死了；他的病大概就是因此而起的。享年六十五岁。为人恭谨温和，一到任上，政事有积蓄未发的，便立即施行。任参议时，有人以打开仓储作为功劳，他曾驳斥那人，主管者因此发怒，便把他贬到礼部。他后来重新被留用，实际上是暗中报复。说他在户部任内有所亏欠，奏请让他督促征收，而年限和月份都有案可查，使他势不能申辩，每天只管施行杖责，直到诏令赦免才停止。他历任官职多有政绩，可惜行状没有记载，留待后日再说。古人做乡里的掾史，被称为善人，这样也就够了；至于使人受到恩惠，却还没有做到。假如既被乡里称为善人，又能身居显赫官位，并且有惠及他人的功业，那么陆机、陆云也要逊色了。天道没有亲疏，常常帮助善人。公是善人，却终身没有儿子，真令人悲伤。兄长戭，任章佩监知事，已经去世。弟弟良，任佥江西道肃政廉访司事；恪，任屯田长官，升高邮盐仓副使。先娶杜氏，继娶王氏，今夫人刘氏，均追封为东海郡夫人。这些夫人都封为东海郡夫人。某月某日，附葬在安阳郭里祖先的墓地。铭文说：上天的规律可以确信吗？天地混沌渺茫，谁能前去说明其中的定数？如果不能确信，那么善恶、福祸本来可以等到立善之后再看；有时善人反遭祸患，有时却得到福报，这又该怎么说？又有人说，事情在尚未确定的日子里还未定，等到它确定下来时，善人已经遭祸了；那么，确定下来又有什么用？伯道没有儿子，上天的道理也似乎应当使公无子。天道究竟是有知还是无知，难道这就是所谓的定数吗？公的名声可以长存不灭，在那里失去的，却在这里得到补偿。凡是特别重视继嗣，是为了延续祖先的祭祀。如今有了后嗣，祖先的祭祀就不会断绝，公也可以没有遗憾了。《至正集》卷五十八 钦定《四库全书》《至正集》卷五十九 元许有壬撰 碑志 故承事郎、河东山西道提刑按察司经历李公墓碑。