至正集卷五十九

译我过去任政府官员时，同乡李君惟闰正在西曹任掾；我辞官归乡，惟闰也从西台回来。因为我熟悉他的家世，又喜欢为善人撰写铭文，他请我为祖父经历公书写其善行，于是我叙述并铭刻如下。公名衎，字衎，父姓李氏，先世居住在临邑。曾祖讳邑，有三个儿子：一人迁到青州，一人迁到徐州，另一人为公的祖父，名信。长兄长髯，美好的仪表，安于乡里生活。曾娶孟氏、周氏。父亲讳成金，金朝末年山东盗贼兴起，避乱到襄城，又迁居颍州虹桥。兵乱平定后，便率众投降，北渡黄河到彰德定居。善于经营废弃的产业，终于获得丰厚收益。他认为自己生逢兵乱，无暇求学，发誓有了儿子一定让他从事儒业。因此长子壑六岁时便送去拜师，花费很多也不吝惜。娶张氏，生四子，公是其中的次子。公幼年聪敏明悟，几次更换名师，学习精进。元朝初年，担心士农工商四民贵贱没有区别，而郡县征求赋役有时对士人过于苛刻，于是制定标准考试技艺，合格者免除其役。公十三岁时，随兄长参加经童考试，于是登记入儒籍。不久因冒名复试的人很多，便在真定重新考试，公兄弟又考入高等。左丞张仲谦公宣抚大名时，征召他到幕府，往往能提出出人意料的文书意见。调任山东按察司书吏，宪使陈庆夫公多次推荐他，与他讲经议政，整日不倦。七年中三次更换使者，但对他的礼遇始终如一。授将仕郎、燕南按察知事，入朝任御史台掾，升承事郎、河东经历。尚未赴任，便于至元十八年四月某日卒于京师，享年四十七岁。附葬在安阳辅严镇西城原祖先墓地。兄长壑任覃怀官员，受到许文正公赏识，最终任承务郎、陕西行省都事。弟弟名卫、名衍。娶陈氏、赵氏。儿子二人：举因儿子惟闰显贵，追赠奉议大夫、太常礼仪院判官、骁骑尉、安阳县子；实。二人都是陈氏所生。女儿一人，嫁恩州儒学教授王三省，是赵氏所生。孙子三人：知，善于继承家业；其次是惟闰。惟闰由学校职务起家，历任部院掾属，中书省授通政院都事，改任中书省架阁管勾，授西台监察御史，升都事，擢升佥都水庸田司事，官至朝散大夫。又有孙谅。孙女五人，长女嫁刘思义，其余都嫁士族。曾孙二人：某、林。曾孙女四人，长女嫁路无颇，其余尚未出嫁。公性情孝顺，在任上听说父母生病，立即弃官归去。名公卿从不把他当作下属驱使。他遇疑难便加以决断，遇乖戾便以和气化解，涵养刚强而辅以柔和，所以能够得到上级信任，又不被下属嫉恨。我连缀叙述这些事，以发明其中蕴含的意义；他的诗尤其脍炙人口。我观察本乡旧日世家兴衰，李氏足以作为证明。优秀人才世代并不缺少，关键在于父兄的教育是否像公的父亲那样：从兵刃下逃生，竭力教导儿子学习儒业，终于使他显达荣盛。虽然上天阻碍了他的远大前程，使他的才能没有完全施展，但深厚的积蓄终究会发出光彩，早晚自有时机。惟闰历任言官，辅佐大司农，又任佥水部，官阶积至四品，实际官秩还在不断升高。古人所说的，善于教育儿子，并且又惠及曾孙，正是如此。经营废弃产业使一时生活富裕，以儒业使后世兴盛，这种效果不是已经清楚显著了吗？倚仗丰厚资财，把儿子送入邪途，以至于不到一代便到市中乞讨的人，难道不应该知道选择什么吗？铭文说：时势有否有泰，地势有险有夷。只要坚持自己的志向，究竟是地势决定还是时势决定？放下担子披荆斩棘，停下肩膀休息不了多久。沧海横流，怎么能说能够阻止？哀鸣的鸿雁，已经安定了居处，于是使我的生活富足，于是聚集我的书籍。我的学业还未完成，有了儿子便如同有了我自己；得到报偿之迅速，就像手中执有左券。三年苦读已经足够，欣然进入棘闱应试。长兄与我相抗并进，英名声誉一齐传播。美玉藏在匣中不能隐藏，礼贤之网很快便把我招致。朋友们都忘记年龄差别，做官也不仗恃权贵。刚刚获得绯色官服，墓穴却突然随之而来。只取用俭约，留给后人的却很丰厚。有贤美的孝孙，声誉远播。取得金印紫绶而享荣华，面对深渊薄冰却更加恐惧。积善在于人，降福给善人则在于天。得到福报总在后面，所经受的艰难却在前面。把名字刻在坚石上，不只是夸耀，也是用来教诫。唉，你们这些后代子孙，应当以此为准则并加以效法。这是为已故嘉议大夫、东昌路总管兼本路诸军鄂啰总管、内劝农事邢公撰写的墓志铭。

译公名温，字孟直，姓邢，是彰德安阳人，世代居住在交口里。那里有座山叫鹿崖，因此自号鹿崖。曾祖讳植，追赠亚中大夫、彰德路总管、轻车都尉，追封河间郡侯。配李氏，河间郡夫人。祖父讳德裕，任承事郎、藁城县尹，追赠嘉议大夫、工部尚书、上轻车都尉、河间郡侯。配王氏，河间郡夫人；继室郭氏，封河间郡太夫人。父亲讳秉仁，历任显要官职，两代都获得封赠，退休时任礼部尚书，追封河间郡侯，谥号安惠。配萧氏、继室柴氏，都封为河间郡夫人。公性情刚正耿介，不屑于同州里人交往；进入京师后，跟随中书断事府长官，因熟悉法律而得到专门征辟。出任从仕郎，仍任本府知事；征召为左司掾，授户部主事，调任检校官，负责检查核对六部的差错，非精干之人不授此职。授监察御史，不久改户部员外郎，转左司都事、吏部郎中、左司员外郎，升郎中。吏部、户部掌管铨选和总会计事务，而总括于左司，他都以能干著称。擢升大名路总管兼府尹、诸军鄂啰管内劝农事。才过三个月，改任河间等路都转运盐使，盐课完成后回朝。天历初年，起任冀宁路总管。战乱之后连年大旱，他竭力救济抚恤，甘雨多次降下，年年获得丰收。管州盗贼株连无辜，他向制使辨明，释放了三十二人。调任袁州，尚未出发，又改任都漕运使；任内积有盈余，漕运没有阻滞，于是因病辞职。后来又有任东昌总管的命令，但年纪已近退休，便不再出仕。官阶九次升迁至嘉议大夫，于是坚决闭门不再出仕，只是每天同乡里老人下棋，别无嗜好。至正五年八月四日，死于正寝，享年七十五岁。九月五日乙酉，附葬在置度里礼部公的墓地。先世原有墓地在交口，到礼部公时才葬于此处。配萧氏，封河间郡夫人，先公去世。弟弟简，今任奉训大夫、陈州知州；他是凭世袭恩赏起家，公把官位让给了他。儿子一人允文，娶单氏。女儿一人，尚未出嫁。侄女一人，嫁昭文馆大学士韩公之子、嘉兴路判官軏。公有堂名为善乐，曾嘱托我写过记。人生能够安于所遇，处处都没有不是快乐的；反过来，即使有万钟俸禄、千驷马车，也不会快乐。即使饥寒交迫，不能谋划一天的生活，而我的仓廪却有余粮；即使只有一石粮食的俸禄，也足以实现自己的志向，而我的职位已经尊贵显赫。反过来想一想，胸中凡是细小的烦恼，都可以像冰一样消解了。公凭借世代的家业使生活富足，达到通显尊贵的地位来施展自己的才能，从上天那里得到的已经很丰厚了。即使让他再得到超过这些的东西，那种快乐也未必能超过这些。用“乐”来命名堂屋，难道不是对此有所体会吗？年满六十，儿子又已成材，妻子也闭目地下，这些都是人生最大的满足。铭文说：有丰厚的生活，又迅速奔驰前进，谁能违背他的作为，谁能阻碍他的施展？在幕府中明辨而不受挫，主管一郡事务而有良能。掌管盐政和漕运，没有一项功效不显著。官符竹节又能增加什么？暮年已经逼近，只有一间容膝的堂屋，忘却形骸而下棋。果实确实丰硕，实际所得却只有一个儿子。俯仰之间已近百年，能做的事情至此全部完成。交口的墓地，是曾祖和祖父的墓地；置度这一墓域，实从礼部公开始。墓旁的树木刚刚栽下，公忽然来到这里附葬。一支后裔百代繁衍，既安定又牢固。故集贤直学士兼国子祭酒郭公墓志铭。

译我有壬独居乡里，求访朋友的心情十分迫切。从前我在中台任执法官，同年马伯庸总是不停称赞安阳郭公的贤能。大概伯庸居住在光山时，公曾任该县主簿。我虽然是同乡，却奔走四方，竟未能相识。至正癸未年夏天，公从淮西回到稻田里的住宅，欣然经过我家洹水旁的小路；我因而更加相信伯庸的话，于是同他结为朋友。我也时常到稻田里，在高树下乘凉，登上高台，谈笑宴饮，十分快乐。不久公赴任国子祭酒，没过多久便以年老请求退休，迁居城中，我们往来更加频繁。乙酉年夏天，公患大病，刚刚起身乘车要去稻田，我认为他的身体尚未完全恢复，担心车马劳顿，便劝止他。公自以为没有危险，最终还是去了，病果然复发，几乎危及生命。病愈后进入城中，又患痢疾，终于不起。儿子皡带着行状请求我写墓志，我难道能推辞吗？我乡大族中不缺少儒者，但父子三代都从事教授的，还没有第二家。祖父讳文礼，是金朝乡贡进士，滏阳平章安公兄弟都是他的学生。因为公显贵，追赠亚中大夫、彰德路总管、轻车都尉，追封汾阳郡侯。配魏氏，追封汾阳郡夫人。父亲讳维祯，继承家学，在乡里教授，后来以儒学闻名的人大多出自他的门下。他参加儒生考试而中选，国家免除其家的差役，因此得以登记入籍太庙礼乐户。追赠嘉议大夫、秘书卿、上轻车都尉、汾阳郡侯。配宋氏，汾阳郡夫人。公名思恭，字子敬，刚满二十岁便已担任里社师。听说成均学宫正在培养人才，便背着书箱前往。按照旧例，陪堂生缴纳钱才能吃饭，祭酒耶律公怜悯他贫苦，免除他的缴费，并补为伴读；达到标准后，才让他在京城教授学生。他的学生中有凭儒学做到显官的人。任汝宁教授六年，教育有成，授光山县主簿，施行政绩惠民。为太夫人服丧，服满后调任汝阳主簿，征召为河南行省掾，调任晋宁录事，裁决繁杂事务而有声誉。任期届满后，郡人请求他主持晋山书院，调任猗氏县尹。百姓中有争田多年不能判决的案件，他一到任便判决，诉讼因此减少。兴办学校，劝导农耕，有古代良吏的风范。召任国子助教学官，这是素来被认为难以胜任的职务。公任职共四十个月，讲授教导，诸生都安于他的教诲。升博士，授监察御史，出任佥燕南、河南两道廉访司事，历任云南、汉中、淮西三道副使，处理政务注重大体，吏员敬畏，百姓安宁。在淮西一年多便归乡，途中接到任集贤直学士兼国子祭酒的诏命，在师席任职三个月，诸生正仰望他以成就更大的事业，请老的奏疏却已递上，不能挽留了。归乡以后，他修整祖屋，治理城中住宅，建亭题名“斯可以娱暮年”。稻田里有世代祖坟，他植树、筑墓、扩展墓地，自己也没有察觉竟然很快就附葬在那里了。享年七十二岁，七月二十三日去世，九月二十六日丙午下葬。配王氏，屡次封为太原郡夫人，先于公去世。儿子二人：长子巩，因荫补入选籍；次子皡。女儿七人，五人已经出嫁，二人尚未及笄。公历任官职十四次，官阶积至正议大夫，其中六次任掌管风纪的官职，得以推行自己的理想。只有大司成这一职位，从彤伯、荀卿以下的任职情况尚可考见。唐朝让宰相兼任国子祭酒，由此可知这一职位的重要。我朝许文正公开始正式居于国子祭酒之首，师道尊严。此后选拔任用，每每难以找到合适的人。我在政府任职时，众人曾议论到公，却没有实现，后来终于任用了他。儒者做到祭酒，师席的尊崇没有更高的了；又能在乡里安享天年而终，公已经没有遗憾了。我认识公只有两年，而相处和离别各占一半。城中居所才刚刚邻近，竟又永远分别。以后谁来应和我的倡导？我说话又有谁来听？呜呼，真令人惋惜！铭文说：三代都身着儒服，始终以读书为业。贤善之人很多，美好的福庆由此积累。恩泽流布，如水有源，子孙因此得以受惠。播种学业而获得丰收，咀嚼圣道而使德行充实。世上有些浅薄之人，苟且获得一条官带，便抛弃平素的事业，把它看得如同草狗。做官优裕了便继续学习，能够践行这句话；不施刑罚而以教化治理。亲自研习文书，执掌法度而树立威严。忧虑的是习惯于随波逐流，我不因此怨恨你，你为什么不以我为师？年轻时做诸生，击鼓开箱，到老年仍欣然讲学，端坐在虎皮讲席上，教导五百名弟子，各有法度和仪容。退休后人们仍尊贵地敬重他，懂得知止，如郑穆公；精力强健，即使留在任上也还可以继续做官。山林与市井之间，有时往来出入；有人倡导必有回应，有酒必定相伴。在田野中娱乐，在乡里嬉游，正庆幸能够得到朋友。墓堂刚刚封成，竟然要为你的儿子撰写墓志。既然尊贵而长寿，终于获得了正丘首之葬。把铭文藏在墓石中传播，和这种长久一起流传。故中奉大夫、侍御史慕公墓志铭。

译至正乙酉年九月十日，中奉大夫、侍御史、卫郡慕公在家中去世。儿子、浚州知州瓒派人奔驰来办丧事，实际是请我撰写墓志。有壬过去与公同任春坊，我代理参议中书省事；公又任左司郎中，所以墓志应当由我来写。公名完，字完夫，世代居住在新乡，后来迁到卫地。五世祖兟，宋朝丹州宜川令。曾祖讳亿，祖父讳摅，屡次追赠嘉议大夫、礼部尚书、上轻车都尉，追封炖煌郡侯。父亲讳津，屡次追赠集贤侍讲学士、中奉大夫、护军、卫郡公。母亲贾氏、蒋氏，都为卫郡夫人。公十三岁丧父，家贫不能完成儒业，学习法家之学后便有声名。由府宪史掾，历任礼部、中台、如中书右司，授大都留守司都事，改户部主事；因熟习爰书，调任刑部。共三年，调江西行省都事，尚未赴任，又改山东道廉访司经历。他曾建议卫士饲养骆驼马匹，应集中在马厩中，以断绝分散居住造成的扰民，乡民都感念他。按照旧例，中书掾出任外官，官阶为从六品。仁皇痛切惩治吏治弊端，任满考核者降两等，最多止于从七品。不久因愚钝者和聪明者一同停滞，才使他得以越级升迁。公起初受制度限制，只能任从仕郎。到这时授监察御史，立即越级授奉议大夫，转任左司都事，佥燕南道廉访司事。对于盗窃马牛的人改用重法；记录其犯罪发生在命令下达以前的，仍按旧法判决，因此使数十人得以活命。入朝任中丞御史台都事，擢升淮西道廉访副使。蕲黄地区有囚犯制造伪币和夺取他人木材，多次遇赦仍因疑罪未被释放，他审理后全部释放。合肥有人杀人后被放纵，他将其捕获并按罪惩处。调任燕南副使时，在淮西曾说盗马牛的法律过重，刑部讨论很久不能决定。公任侍郎后，才开始采用大德年间的宽刑，升任右司郎中。又出任山东副使，清除弊政，惠及贫困，兴办学校，督促医疗，压制以良民冒充倡优的四十七家，全部揭发并使其恢复良民身份。历任左司郎中、参议中书省事、江南行台治书侍御史、刑部尚书，燕南廉访司曾获赐锦衣。有司习惯于玩忽职守，他依法办理，查得被侵吞的官币一万多。整顿当地风俗，禁止市场交易中抛掷钱币赌博，因此盗窃诉讼日益增多的现象也一并禁绝。授治书侍御史，特命升侍御史。公自陈按吏员资格本应止于从七品，能够越级升到三品，已经是幸运了。如今又要越级升到二品，这等于让由完公开启的侥幸升迁之门不能得到允许。不久因父母葬在浅土，请求归乡重新安葬，过了很久才获准，赐中统楮币一万。五千缗刚办完葬事，朝廷又派使者赐给上等酒，召他复职；他竭力请求退休，于是发给半俸，终身如此。享年七十七岁。先娶贾氏，继娶李氏，都是卫郡夫人。儿子四人：瑾、瑜早卒；瓒凭国子生任太祝，又因荫补做到现任官职，都是李氏所生；还有一子年幼，尚未命名。女儿三人：长女嫁留守经历巴延，次女嫁尚恪，三女嫁行台御史孟撝。孙子一人文奴，于某日附葬在新乡冈上原有的祖坟。公早年丧父，却能自立，使宗族显盛，追封父祖二代。虽然先世的恩泽自有来由，也确实由于公谨慎持身、恭敬守职而得以如此。我读公的行状，看到其中记载吏员资格升降始末非常详备，因此有所感慨。古代做官的人，上则为公卿大夫，下则为下士、乡师、里胥，没有不是从学习中出来的。《周官》说：“学习古代之道而入仕，议论政事依据法制，政治才不会迷失。”学习与行政，本来是一致的；把它们分成两条道路，还没有见过能治理好政事的。秦朝开始任用刀笔吏，儒者和吏员才明显分成两条道路。刘氏承袭了这种余习，而萧何、曹参一类大臣大多凭此起家，逐渐到了建元年间，所以有“刻木不对”的说法。后来封疆界限越来越分明，而治理也因此越来越浅陋。我朝至元年间大力兴办文治，虽然一时名儒都被任用而没有遗漏，然而天下广大，簿书和期限会计事务繁多，因循金朝旧制，全部交给吏员办理。任用他们久了，趋附此途的人一天比一天多，各种弊端也纷纷显露。仁皇加以抑制，难道不是要激励他们吗？况且儒者和吏员，幼年诵习的内容相同，都是出自儒师，只是取用的多寡不同罢了。即使取得山林中的一根木头、江河中的一勺水，也已经可以满足小规模的使用了。既然如此，为什么反而仇视他们呢？我与公交游最久，对他的为人了解最详细；我不但不仇视他，反而从我们同道之中得到快乐，难道能不为他作铭吗？铭文说：古代的学习，不是只学到一半便停止；既修养自身又治理政事，学业精通便接受检验。它如同水有源头，堤防坚固便不会决口；引水灌溉，所有地方都蒙受它的恩泽。又如建造房屋，各种材料都必须储备，大梁小桶，遇到需要便能输送。嬴秦毁灭经典，炎汉因循浅陋，惠文帝以刑法治理，只研究三尺法令；原本四通八达的道路共同通行，封疆界限却突然分裂。唉，愚昧蒙昧的时代，谁来拯救陷于水火的人？我朝武功平定之后，文物制度兴盛，文质彬彬的众多儒者恰逢太平光明的时代。后来继承者的足迹中断，终于沉沦于旧习，于是对我辈士人，竟然瞪眼相向如同仇敌；而我辈士人自己也不能认识自身，不知道不学习就会腐朽，不仅会腐朽，还会受到诋毁和侮辱。然而资质优美的人，造诣也各不相同，又何必划分界限呢？像我们的完夫，虽有吏员的名声，却有儒者的品行；道路不同而归宿相同。冈上的原野，将永远安置他的幽宅；而有不会灭亡的东西存在，那就是看着这方贞石。《至正集》卷五十九 钦定《四库全书》《至正集》卷六十 元许有壬撰 碑志 安伯宁知府墓志铭