至正集卷四十九

译至正元年二月乙酉日，中书省臣僚说：“请下诏修建曹南王阿喇哈的祠堂。”礼部议定，依照淮安忠武王的规格，在集庆县建立祠堂，由官府供给费用，并请求赐田一千亩用来供奉祭祀。皇帝下制说：“可以。”一个月后，王的儿子托欢由中书平章政事拜任御史大夫，任江南行台治所集庆，又得以亲自督察这项工程，直到完工。他写信给许有壬说：“您曾奉诏为先王撰写铭文，了解先王没有谁能超过您。祠堂已经落成，希望您为它作记。”许有壬推辞不得，于是依据事状，摘取其家世、经历和功勋的大概说：蒙古哈尔拉氏，有追赠定威佐运功臣、光禄大夫、司徒、谥忠定、名博绰者，是王的祖父。追赠宣忠靖远佐运功臣、金紫光禄大夫、中书右丞相、谥桓毅、名伊埒肯者，是王的父亲。祖父和父亲都为上柱国，都封曹南王，都死于战争，并建立了大功。祖母塔布、母亲摩哩，都封为王夫人。这就是他的家世。王沉着坚毅而善于作战，承袭桓毅的职位。中统四年，赐银章、虎符，仍任上万户。至元十二年，升昭毅大将军，以上万户身份代理行中书省事务，晋升中奉大夫、行中书省参知政事。第二年，以参知政事身份任江东道宣慰使。第二年入朝觐见，升资善大夫、行中书省左丞。十六年，升资德大夫、行中书省右丞，仍任江东宣慰使。十八年入朝，授中书左丞相、行中书省事务，官阶为光禄大夫。征讨日本，军队驻扎在明州时去世，享年四十九岁，葬在曹州济阴县郭村。多次追赠推诚宣力定远佐运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，追封曹南王，谥忠宣。这就是他的仕历。己未年，渡江在隆兴北山击破宋军。中统初年，在河西讨伐阿勒达尔珲塔罕。第二年，随从皇帝在幕北征讨额埒布格。第二年，跟随宗王在济南平定李璮。四次战役都有奇功，赐黄金、金箙、金鞍、文锦，恩赏接连不断。至元四年，在襄阳示威阅兵。第二年包围襄阳，经过六年才攻克。开始时在安阳滩击退宋军，中途在百丈山截击宋军，最终与众将一起论功受赏。十一年，攻取江北土地，夺取郢州南门堡，献上利用水军舟船的策略，渡过沙芜，攻取鄂州，沿江上溯经过江陵到达镇江。十二年，与淮安忠武王、右丞相伯颜分路攻取宋朝。王从建康一路出兵，与宋军交战，多次击败他们，攻破东坝砦，攻取溧阳、建平、广德、西安、长兴，开通独松关，前后斩首一万人。斩首五千级，杀死宋军将领杜总管、吴奉使、许吴二总制和两名骑将，俘获谷总制、张知府、裨将祝亮等四十二人。十三年，三军在杭州会合，宋朝灭亡，追击浙江东部，赵提刑等五百多人投降；追赶宋朝的播福安，尸体横陈四十里，杀死步军统帅李世达，俘获秀王与择、监军赵由■〈忄葛〉、防御使林德，安抚使王吉投降；分兵进攻兴化，擒获宋相陈文龙，二百多名宋朝官员和三千名淮兵投降，江南于是平定。这就是他的功劳。其妻配托端库库楞呼图克台，也一同封王。夫人有两个儿子：长子伊苏岱尔，任银青荣禄大夫、山东河北蒙古军大都督、集贤大学士；次子也任大夫。女儿五人，都嫁给名门望族。许有壬说：古代功臣接受封国后，先在正寝之东建立宗庙，用来扩大孝道、劝勉忠诚。诸侯的宗庙制度是二昭二穆，加上太祖庙共五庙；太祖百世不迁，昭穆之庙则亲属关系尽了以后依次迁毁。自汉代以来，诸侯很少传到十代，自己享有崇高爵位，子孙却不能保有，因此宗庙制度也就不再讲求了。那些德惠施及百姓、功劳施于国家的人，在朝廷有画像，用来寄托思念贤能、追念功劳的心意；在臣属官吏那里有祠堂，用来尽到把死者当作生者侍奉的心意，这也是因时制宜的道理。诸葛武侯去世后，各地都请求为他立庙，又请求在成都立庙，后主都不答应，百姓甚至私下在道路旁祭祀。凭武侯的功劳，尚且为什么吝惜一座庙呢？难道是想禁止私祭而尊崇正规的祭祀吗？在各地立庙，依照礼制似乎是泛泛地立；请求在成都立庙又不答应，为什么呢？直到习隆、向充请求，才听从在沔阳立庙，那么武侯得到一座庙也实在艰难啊！皇上为忠宣王建立祠堂，又赐给祭田，这种思念贤能、追念功劳的盛德，哪里是蜀汉后主所能知道的呢？大夫应当恭敬顺从皇帝的美意，努力继承先人的美德，劝勉孝道和忠诚，都在于此；这些事都值得歌咏来进献。于是作诗，让人歌唱以终结祭祀陈设，诗辞如下：乾元统摄天下，乘坐六龙；宏大的才华和深厚的德行，如云彩般纷纷相从。忠宣王天资卓异，是隔世难遇的雄杰；父亲开创基业，儿子传播功业，使昏暗之世变为农桑之治。皇帝说：“来吧，你世代忠诚，奋勇挥戈，所到之处无不建立功勋。”方城高大，隔绝皇帝的教化；分兵从两翼夹击，登上敌城。沙芜飞渡，星月也仿佛被遮蔽；顺流而下如雷霆冲击，不留敌军锋芒。举起义旗，整治兵器，直奔独松关；赵氏孤儿含玉璧投降，吴山一带空虚。万国进献玉帛，四海共处同一朝廷。掌管两道事务，彰明显著地报答功劳；持虎符、龙节，巡行江东。倭奴算什么，竟劳烦蒙冲战船；他们的魂魄升入海角，心中却只念着九重天子。显扬功名，有子孙能够始终保持；哀荣俱全，典册完备而且隆重。赐以衮衣、裳服、旒冕，封为曹南王；石头城高耸，江水浩荡奔流。新建的祠庙光彩壮丽，仿佛摩触苍穹；赐给祭祀的田地一千亩，田中种满黍稷，收获纷纷。舂米、舀取，祭祀的簋器装得满满；醇厚的酒用来灌地祭神，整只牲畜丰盛完备；乐舞奏起，礼仪仪容鲜明。神灵降临保佑，福气于是降下；效法贤者而成就美德，流传无穷。大元追赠光禄大夫、江浙等处行中书省平章政事、柱国，追封赵国公阿勒坦哈雅公神道碑铭。

译江南行台御史大夫阿尔斯兰哈雅退休居家，派他的儿子都水少监茂罕带着家谱，请求说：“老夫依赖先世留下的恩泽，侥幸享有俸禄官位多年，但我父亲平章公的墓还没有立碑表彰。并不是我怠慢，只是盛满难以长久，功名很少有始终不衰的，我常常担心不能承受，给坟墓留下羞辱。君恩如天，幸而赐我告老还乡，得以在乡里养病，年近八十，我知道可以免于祸患。您了解我，请为他撰写碑铭。”许有壬推辞不得，依据事状叙述道：平章公名阿勒坦哈雅，辉和尔氏，世代是高昌的望族。祖父伊噜阿尔斯兰多木达；“多木达”用汉语说就是大族。追赠中奉大夫、河南江北等处行中书省参知政事、护军、范阳郡公，祖母伊特戬追封范阳郡夫人。父亲名哈喇阿尔斯兰多木达。当太祖皇帝开始创建天下时，国主伊都呼发兵攻打金朝，斩杀金朝长吏闻密实勒，另派将领命令他和察喇等四人快马赶赴行在报告，并且详细表达归顺的诚意。太祖说：“如果真如你所说，就告诉你的国主带着方物前来。”他回答：“皇帝如果幸而使高昌活下来，高昌自身尚且不敢保全，哪里还有什么方物？” 他回去复命，便载运宝货、金织缎来进献；高昌由此归附，公于是留在宫中宿卫，跟随太祖南征，死在柳城。追赠资善大夫、湖广等处行中书省右丞、上护军、范阳郡公，母亲雅克塔纳追封范阳郡夫人。公在宿卫中积累劳绩，被任命为塔山屯田打捕提举，他没有赴任，后来在京师昭回里宅第去世，享年七十一岁，葬在城西小南庄的原野上。追赠光禄大夫、江浙等处行中书省平章政事、柱国、赵国公。妻子巴尔呼塔噶，封柳城郡太夫人，死于济南，享年八十四岁。当时大夫任山东长官，护送灵柩回去合葬。儿子二人：长子就是大夫，次子赛音哈雅，任同佥宣徽院事，早逝。唉！世代为臣的大家，上代有开创，下代有承继，能够世世代代成就美德的，公这一门大概可以做到了吧？公性情恭谨，志向和行事却高超卓异；从近侍出任官职并不是他的志愿。他曾说：“我的先人对高昌百姓有开创安定的大恩，子孙一定会有使我家兴盛的人，我不必亲自去做。”凭右丞的贤明和敬畏天命的义理，一名使者往来之间，竟使一个将亡的国家转危为安；如果遇到太祖知遇，假使能够延年长寿、身居高位、享受厚禄，本来是一定的。但他郁积不发、蓄藏不泄，到了公这一代又栽培而未及享用，必定要再过一代才显达。这大概是事情有迟有速，各有时机，并非人力所能决定；而前人开创的事业本来已经像水势涌动，无法遏止。公去世时，大夫已经拜任南台御史。恩泽流传下来，浩大而充沛。大夫把富贵看作浮云，悠闲地养老，实在是应当如此。大夫凭卓越才能起家任监县，成为良吏；入台任贤能的御史，出任各道廉访使，成为刚正明察的使者；入中书省，分治南台，成为天子重臣。历经九朝，官职二十七次升转，天下认识或不认识他的人，都知道他的名字。他又亲身奉行俭朴，衣服没有锦绣，居处没有华丽装饰。荣宠正盛时，反而谦退得像空无所有。文皇继位后，圣眷更加隆厚，赐玉带、上等酒，赏赐接连不断；甚至为他刻制玉质署押，以表示特殊待遇。当时如果借皇帝宠爱，为先世请求美谥、建造丰碑，还有什么求不到？可是他却自我抑制，仿佛不敢超过先人；对于属于自己的功名，必定迟疑等待退休，又迟疑到今天。他不向皇帝请求，也不谒见太常，只选择适宜的做法，亲自为先人办理。与世上早晨突然显贵、晚上就磨刻皇帝赐碑的人相比，差别太大了。两个儿子中，长子任少监，次子伊埒哈雅任少监。两个儿子宝格、宝山，都在内廷宿卫。公生在世上，世代都是贤子，也是贤父；死后享有这样的宠荣，美好之处超过寻常。身居高官却没有声名的人，成千上万。公是值得铭记的啊。铭文说：啊，赵国公在安逸中建立德行，却谨慎自持而不断修养；不软弱，也不忌刻；不争竞，也不急躁。用来承继先人的功烈，使子孙得到宽裕。他的先人是谁？就是右丞。独自奔走征伐，积累功业充盈。高昌的望族啊，要知道天命并不恒常；没有辱没国主的命令，而天威庄严地推进。运载金玉珍宝，装入黑色、黄色的竹篚，归献给圣皇，使一方得到安定。大夫继承先人的武功，使远近都得到福泽。右丞有孙，赵国公有子；他们平坦正直如砥石，挺拔劲健如箭矢。奉天子出使，无不尽力到达职责所在；应当赐予你们恩赏。山岳耸立，河川汇流，这就是后世的福祉。城西的原野上，有树木也有封土；刻写丰碑，百世都可以奉为宗法。大元故翰林学士、资善大夫、知制诰、同修国史，追赠推忠守正亮节功臣、资政大夫、河南江北等处行中书省左丞、上护军，追封魏郡公，谥文肃畅公神道碑铭。

译泰定丙寅年，翰林学士、资善大夫、知制诰、同修国史畅公去世已经十年了。皇帝下制追赠资政大夫、河南江北等处行中书省左丞、上护军，追封魏郡公，谥号文肃。又过十年，加赠推忠守正亮节功臣，官职和勋位照旧。长子江东道廉访副使笃将，为皇帝赐予的恩典感到荣耀，也彰明父亲的善行典范，以便后人承继。于是请他的朋友许有壬叙述并撰铭。碑文叙述说：公名师文，字纯甫，祖上世代居住在汴地。公生于洛阳，祖父渊，追赠中顺大夫、上骑都尉、魏郡伯，祖母田氏追赠魏郡太君。父亲讷，参与汴侯府幕僚事务，整个府中都佩服他的贤能；注释地理，绘成指掌图，又以诗歌闻名。公幼年聪敏颖悟，家贫没有书，便亲手抄写、口中诵读。刚满十五岁，就广泛阅览经史。弱冠时拜见鲁斋许先生，许先生以宾客之礼待他。高足如姚公端甫、高公道凝，都相互推重，成为友善之交。中原平定后，公感慨而立志于世，进献时政十六策，得到丞相安图的知遇，补任右三部令史。丞相伯颜南征，选公为省掾，跟随攻打扬州、常州，攻下苏州、秀州、临安；回程行装中只装载书籍，没有一件多余物品。公编纂平定宋朝的实录，上呈朝廷。起初任承事郎、行枢院都事。重庆叛乱时，他竭尽心力谋划，使各城答应归附，相继入朝归顺。安西王奉诏承制，改任他为四川北道宣慰司经历。不久授承直郎、潼川路治中，他选拔寒门俊才王朝纲、王伯宁、韩伯昌为府史，后来三人都成为显贵官员。修缮府治时，掘地得到白金五十锭，同僚分给公十锭，公独自不接受，用来修建庙学和驿舍，余下的铸成酒器供公使用。承制改任同知保宁路事，他治理崇尚平易简约，使反复不安者得到安定。升任佥四川道提刑按察司事。世皇知道他的贤能，下诏命令他所到之处不许有人阻挠，并给三站驿传让他赴京。到任后，他揭发奸邪、平反冤屈、兴办学校、革除弊政，风气和声望大为改变。皇帝有旨说：“畅纯甫不是贪恋优越地位的人。”命他与台臣伊苏特穆尔共事，于是拜任监察御史，纠察弹劾权贵，宪法纲纪肃然。皇帝所编纂的农书完成后，调任陕西汉中道巡行劝农副使；设置义仓，教导栽植，开辟荒田，农业因此兴盛。不久任佥陕西道按察司事。当时按察司改为廉访司，精简淘汰旧官，只有副使卢处道和公仍按原职留任。兴元监军依仗权势肆虐，查出他的赃罪后上奏处决。调任佥山南道枝江分司。当年防治水患，役夫往返四百里，供给尤其困苦。公认为江水安稳流动，便全部停止这项劳役。伊德呼驸马一伙人给百姓造成很大祸害，公依法惩办其中最恶劣者。后来改任佥山东道，入朝任国子司业，教育有规矩，诸生都服从他。授任陕西行省理问，刚到任便裁决积压诉讼三百多件。例如右丞图们岱尔的诉讼涉及家产；宣使巩士安用刑打断百姓牙齿；开成同知张德昭贪图女子和财产并强行夺取归己；这些人都强悍有靠山，是官府不能制服的，公一并依法处置。因病请求退休，改任太常少卿，又转为翰林侍读学士、知制诰、同修国史。成宗去世，武宗在朔方统领军队，仁宗隐居在覃怀，而中宫有意拥立安西王。宰相知道此事不可行，于是召集馆阁官员商议，以考察各人的立场，公也参加其中。他当即公开说：“这是关系宗庙社稷的重大事情，怎么可以苟且从事？”众人都沉默。公又说：“我病了，请允许我回去调养。”于是拂袖起身。仁宗入京后，公才出来处理政务。起草至大改元诏书，奉诏修撰成宗实录，赐中统楮币一百锭，加授少中大夫。请求出任地方官，授太平路总管兼劝农事。那年旱灾，应当祈祷。公说：“听说从前发生旱灾，必定向百姓搜刮，难道可以欺骗上天吗？”于是捐出俸禄举行祈祷，不久雨水充足。当涂百姓因杀牛祈雨，被拘押戴枷的有六十多人。公悲悯地说：“雨旸失常，是守令的责任。百姓只是杀牛求雨罢了，即使内心不感到惭愧，难道还忍心听取他们的诉讼吗？”立即打开刑具释放他们。有船逆流而上，撞到沿流而下的船只，导致船上人溺水，多次审理不能判决，公也释放了船主。属吏认为不可以，把公的意见上报，宪司最终认为公的意见正确。仓中征收的米粮堆满房屋，公说：“我家人能够吃完这些吗？”便召来贫寒士人和百姓，任由他们取走。分宪来到郡中，必定拜见公，说：“您治理辖区内没有事情，我这次来只是照例行事。”到达所属县邑时说：“畅先生治理的地方，我怎么敢久留？”后来继任太守为他在学校中建立祠堂。召任翰林侍读学士，官阶中奉大夫，奉诏撰写《王勃成道记序》等文章，赐白金二锭，他不接受。不久任燕南河北道肃政廉访使，任职五个月，返回中书省。朝廷派编修官富珠哩翀奉翰林学士之命来请他，公赶到汴地，却因病返回。延祐四年丁巳年秋，主持河南乡试，回程行至襄县西面，看到长安丘陵坟墓，发出感叹，因而感病；十月初一死在县里的驿舍。某年某月某日，葬在襄阳岘山的原野上。妻子伊喇氏，祖上是辽朝贵族，是佩金虎符的某万户之女，比公早二十年去世，先后两次被封为魏郡夫人。三个儿子：长子堆音，因恩荫任淮安路判官，转任将作院经历，拜任西台御史，调南台，升都事，授江浙省员外郎，改任佥山东道廉访司事，入朝任监察御史，官阶太中大夫，现任此官。娶李氏，有六个儿子：勉，国子上舍生，二十七岁去世；勤、劼、劢、绩、劲，都年幼。女儿五人。次子骞，不出仕，娶成氏，生子绩，有一女。次子骏，娶蒙古氏，有四个儿子：朂、勍、助、胜，笃。骏的妻子是魏郡夫人；骞是曹氏所生。至元初年，正逢兴盛王朝的时运，得到贤能之人担任监察，使文学之士参与政务，超越流俗，在当时声名显赫。像魏公这样的人，混一天下以来可数得出来。公的操守孤高纯洁，足以俯视一世；志向高远，足以追继古人。天下人无不惊叹，认为他是奇异之人；不了解他的人制造诽谤、传播议论，公也不在意。至于跟随南征却空着口袋回来，得到地中所藏财物却用于官府，多次推辞皇帝的赏赐，甚至把全部俸禄都散发出去。〔原文数字、纪年保留：一人〕

译这虽然只是公的细小操守，但他的胸襟气度又是怎样的呢？高公彦敬任山南副使时，发文说不能处在公的上位，有三点理由：公官居五品，却比我早十多年任官，不能犯越次积薪的讥讽。渡江以后，谁不富贵？可是至今公家中仅有几口人，和寒士没有区别，权势利益丝毫不能动摇他的内心。高尚的节操、清正的风范，几乎无人能够赶得上。况且我以兄长之礼侍奉他三十年，名义上虽是朋友，感情却像同胞兄弟；一旦高高在上处于他之上，实在心中不安。犯了这三种不义，凭什么去纠正别人的过失？当天就辞职离去。由此看来，当时社会风俗教化的美好、士大夫风节的高尚，以及公之所以达到这种境界，都可以知道了。早晨还是侍从小吏，晚上便因侥幸越级升迁数级，傲然成为长官。那些与这种人同列的官员，听到两位公的风范，也可以稍稍感到惭愧吧。公任太守时，具备古代循吏的风范；执掌司法监察时，有古代遗直之风。至于在朝廷上抗直论辩，不顾个人利害，那更是他最显著的特点。他的学问本来应该专任馆阁、充当顾问，却在内外十次转任之后，才成为国子司业；又出任陕西理问，入翰林，才转过一次官，不久又出任太守，再任翰林时已经老了。这难道是一时人才太多吗？还是当时对名位爵禄看得太重，即使像公这样的人也只能如此呢？有一技一能的人，与那些不能执笔却专门掌管一局事务、直到显贵高位还不停止的人相比，难道又是命运不同吗？然而历代圣主都知遇他，士人也都推重佩服他。太史有记录，太常有谥号，追赠有美号，而且承继家业还有贤子，那么上天对于公也算优厚了。读书只要看过一遍就不会忘记。公借朋友宋长编的书，不到十天便归还，朋友惊讶他看得如此快。公说：“我过去已经熟读过，只是有遗忘的地方，再复习一遍罢了。”朋友记下几十件僻典，拿来验证，公都应答如回声般迅速。公作文竭力追摹古人，卢公处道认为很像太史公；姚公端甫也称赞纯甫确实擅长文章。著述很多，却没有保存稿本；副使所辑录的，才不过十分之一。公流传于世的，并不只是文章。铭文说：魏公出仕时，正值时局蓬勃兴起；他怀抱治国方略出世，深厚的储备终于腾达，宋朝的根基于是被拔除，蜀地的蔓草也得到治理。他既资助典籍，又大力辅佐政务；陶冶人才而不懈怠，抚恤百姓而不放松，用来堵塞决堤，用来支撑将弛的局面。有人求取书籍，他把简编看得如璧玉，把土地看得如金帛；使车煌煌，竟达到七乘。善行便为你宣扬，过失便为你纠正。学校政务于是修明，郡中的政绩也逐渐凝成。掌管皇帝的制度，恰合上天的梦兆。大事当前毫不屈服，长江也可以横渡。名望日益崇高，家业却没有丝毫增益。归来以后自得其乐，饮水、弯曲手臂作枕也感到满足。他耿介如石，清白如冰，峻峭如绝壁，孤高如秋鹰。时而放宽，时而严整，以游戏世事自遣；中间又含有渑池之意。考察他的行为，九项考验都不曾改变。听闻魏公的风范，贪婪怯懦的人自然惭愧自责。墓旁的树木已经合抱，恩德的光辉却日益升腾。汉江浩荡，岘首山高峻重叠。元凯经历许多事务，忧虑甚至想到山谷丘陵。既有德又有神，威严令人畏服。光大前代贤人的事业，使后世得以昌盛承继。使名声流传千年，万物没有谁敢侵犯我。《至正集》卷四十九 钦定《四库全书》《至正集》卷五十 （元）许有壬撰 碑志 河间路重修孔子庙碑