至正集卷七十七

译我私下认为，《春秋》记载周王即位，是为了尊崇统一大业并慎重对待开始。治理政事没有比慎重开始更重要的了；从来没有开始不端正却能把结局办好的。恭惟今上皇帝以圣明神武的资质，继承大历服，凡是有生命的，谁不欢欣跳跃，盼望看到焕然一新的政治呢？在前后相承的政权交替之间，即使圣明相承、天下安然无事，也必定要振作精神、革新开始，设法使天下人的视听受到震动，何况处在重大变故之后呢？如果不提举纲领、撮取要点，因事制宜，就必然迂缓而不切合实际，对治理又有什么补益？卑职忝居言路，不敢繁琐，谨将切合新政的十件事情列在后面。一是辅翼太子。听说太子是天下的根本，选择人来辅佐教导，实在是国家最急迫的首要事务。贾谊说，应选天下端正之士，让他们与太子同居同出，使太子生来就见到正人，所闻是正道，言语行为都合乎正道，左右前后全是正人，就不能不正。又说，太子的善在于及早教谕。内心尚未放纵时便预先教导，教化就容易形成；这是古今不变的至理，也是使国家长治久安的上策。恭惟今上皇帝年纪正盛，正是万年基业开始发端之时，也是天地、祖宗、社稷护佑之时。太子具有金玉般的美好资质，天性聪明，是如泰山磐石般的根基。正当他的嗜欲尚未开启、心术尚未定型之时，首先应当选择正人端士来辅翼教导他，教给他祖宗的宝训以及汉人的文书，使他知道创业的艰难、治乱的成败轨迹；培养德业，反复习惯而与本性融为一体，那么根本一正，天下就安定了。二是选择长官。听说家族的兴衰在于主持家务的人，官府的废兴取决于长官的责任。像中书省总理机要政务，枢密院掌握军政，台宪主管风纪，担任这些职务的人，责任可以说非常重大。应当在蒙古人中选择老成历练、敦厚公忠的人任用。如果得到合适的人，又应当让他长期担任职务，要求他一定办成事情，那么天下的事务大概就会有所成就。世祖皇帝时，担任台省官员而终身在职的人都有，所以当时的治理，即使与古代相比也无愧色。六部二品衙门、行省、行台、宣司的首要官员，都应当一体委任。不过，这只是末节，请让我从根本上说起。国家每次任用大臣，没有不为选择人才而感到困难的，原因是平时没有有计划地储备培养人才。深山中的树木，必定要长到参天，才足以作为大厦的栋梁，这哪里是一朝一夕能够做到的？如果急于任用，把两手合抱的小树当作栋梁，不仅会摧折而不能承受，因而倾覆受害的人也会很多。培养人才的方法没有别的，就在学校而已。世祖皇帝任用许鲁斋为国子先生，当时蒙古学生中经过教育而成材的有多少呢？甚至集赛、鹰房中的人，也都知道所谓三纲五常。如今的学习者不过粗略认识文字，却又把学校废弃，使乳臭未干的年轻人突然担任重任，他们把礼义廉耻看作什么呢？只想保住自己的富贵，又哪里知道君臣之义？事情败坏、自己丧命，正是他们应得的结果。今后应当下令蒙古人员的子孙弟侄必须入学接受培养教育，等有成就以后再根据才干授予官职。他日必定会有出类拔萃的人才出来，成为国家重用的人；即使其中最下等的，也一定会知道君臣之义。这件事看似迂远，实际上切合事务。三是制定宫禁通籍制度。听说千金之子的身份，不应坐在靠近堂屋檐下的地方；万乘之尊，哪里适合没有防备？所以深居九重宫室，宿卫严肃周密，是为了预防非常变故，为祖宗社稷万年大计着想。周官中有小宰治理宫禁的法令，《刑统》对擅自闯入禁宫也规定了不同等级的罪罚。我朝建国以来一向宽厚相承，凡遇朝贺，即使是奴仆之类，也都可以直达廊庑，纵观行礼；平常无事时，大臣奏对，亲随的吏卒也都可以进入宫内。这样虽然显得宽宏无外，充分表示宽容，但小人哪里懂得其中道理？掌管宫门禁卫的人不能不谨慎。如今只看衣服的美丑来让朝士出入，衣着破旧的官员受到鞭打，士卒和隶役穿着鲜丽的反而可以自由往来，贵贱没有分别，竟到了这种地步。况且“禁”这个字就是禁止，是禁止人进入、使人不得到达。如今一概不加禁止，那么设置禁卫究竟是为了什么？应当规定日期，命令省部约会有关衙门，参酌汉、唐制度，建立通籍法。这件事关系重大。四是裁去兼领军职。听说总揽威权，是君主的事情。臣下任职，怎么能让他有越位逾分的行为呢？所以太平时就重视宰相，有事时就责成将帅。世祖皇帝设置中书省总理机务，设置枢密院治理军队。治理百姓的不得参与军务，治理军队的不得参与民政。他用来防范限制的制度，界限分明，不可逾越。近来渐渐变得紊乱，例如元恶特实，既任御史台官员，又统领军卫。他虽然包藏祸心，本来就难以测度，但他能够凭借威势、倚仗权力，实在由此而来。按常人的心理，手里有鞭杖就想抽打，没有这种东西就没有这种念头。又如想打人，空着拳头、赤着身体，即使想奋力施为，也会被人制伏；一旦给他穿上铠甲、授给兵器，就没有什么做不出来了。应当查核各衙门官员，凡兼任军职、统领各卫的，一律裁去，以便在奸邪尚未萌发时消除祸患，也算是无知小人的福分。五是整顿太平时期的武备。听说有文事就一定要有武备，又说有了准备就没有忧患。天下的祸患，没有比没有准备更大的了。住在山中有虎狼之患，就加高墙垣；富家有盗贼之患，就加固门闩锁钥；何况治理天下呢？准备的方法，就是整治军队。折冲御敌，使四海统一、亿万百姓安宁，即使大奸雄也不敢轻举妄动，完全在于此而已。太平日子久了，人们仗恃军队无用，士卒一天比一天懒惰，将领一天比一天迟钝。将帅沿袭父祖旧部，按例都是富贵人家的纨绔子弟，只顾声色，习惯于剥削，甚至有人连弓都拉不开。士卒不是年老有病，就是年幼羸弱；不是被人冒名顶替，就是花钱雇人代役。兵器装备颠倒错乱尚且无人知晓，何况所谓搏斗击刺的方法呢？军户日益困乏，鄂啰官不知道体恤，管军官又一再侵削，使他们困苦疲惫，无法供应军需。应当屯戍服役的地方，到处都是这种情形。天下无事也就罢了，一旦需要用兵，又怎么办呢？应当命令枢密院研究救治、训练的方法，先从五卫开始，再推广到天下屯戍之处，一定要使官员懂得调度，士卒懂得作战。不能因为没有老鼠，就养一只不会捕鼠的猫；这是太平时期最要紧的事务。

译六是处置逆贼的妻妾。听说发生非常的变故，就必须采用非常的法令。近来所治理的元恶诸贼，承受朝廷恩宠，即使海岳也不足以比喻恩宠的深厚。集赛又是他们的心腹股肱、毫无疑问的依靠，如今竟发生这样的事情，即使诛灭九族，也不足以稍稍洗雪天下人的愤怒。恭敬地想，今上皇帝施展雷霆般的决断，把这些恶如枭獍的逆贼全部消灭，连襁褓中的孩子也无一遗漏。京师百姓欢欣鼓舞、跳跃庆贺，只是各贼的妻妾还没有处置。各贼活着时，她们共同享受富贵；她们丈夫所犯的罪，是历代从未听闻、天地人鬼共同愤怒的事情。如果不以非常之法惩治她们，就好像遭到万斤重物的打击，却只用一根小木棍回击。应当把参与同谋的诸贼妻妾一律论罪，或流放到远方，或分配给流囚。那些索取她们为妻、仍然享受富贵的人，一旦再次遭遇祸变，就把夫家看作传舍，习惯于玩弄诛杀之事而安然自得，使纲常扫地，这种行为应当严禁。索取者和奏请者，都要按罪论处，这样或许可以使刑罚轻重适当。七是颁布诏书，以纠正先前的赦令。听说命令发出后只应执行，不应反复更改，这是通常的原则。不得已而处理天下的变故，如果一定拘泥古法、被常规蒙蔽，那也是极其不通达的。近来各贼的恶逆之事传遍四方，震惊了众人的耳目。随后诏告天下，除了杀祖父母、父母以及妻子杀丈夫不赦免以外，其余如谋反大逆、奴婢杀主人，都予以赦免。百姓听见后，不能不对此感到疑惑。他们哪里知道，各贼雄踞两都，有的掌握兵权，有的掌持省印，有的身在御史台，遍布重要位置，号令百姓，而皇帝的车驾远在数千里之外。朝廷一旦轻举妄动，居庸关就守不住了。当时形势危急，反覆变化易如翻掌。即使恶逆之徒最终伏诛，按理说可以预料，但两都的百姓早已要肝脑涂地了。圣上深沉谋划、考虑长远，圣断另有等待，不愿轻率行动而贻害百姓，所以先以宽恩解除他们的疑虑，使恶逆之徒有所自安，不至于狂妄肆虐或引发其他变故。等到神机一发，诛杀元恶，只烦劳一名使者罢了。这是自古圣王也不能做到的。然而先前颁行的诏书已经遍及四方，百姓不知道内情，将会以为谋反大逆、奴婢杀主人都可以侥幸获免。应当再次诏告天下，使人们知道恶逆之徒已经伏诛，以极大安慰众人的心。对于谋反大逆、奴婢杀主人者，也应重新追究并列入禁令，以作为维护万世纲常的助力。八是处置特们徳尔的家产。听说刑罚和赏赐，是君主的重要权柄，也是国家盛衰的根源。近来籍没特们徳尔的家产，生前赏赐给各王和众人的钞物金银，多得不可胜数。他的奸恶，不必一一陈述。姑且从刑赏的大原则来说，他杀害实勒们伊勒哲伯，却把这件事当作功劳来夸耀。至于拜珠多尔济、贺巴廷，天下都知道他们无罪，他却盗弄威权，致使他们必死。监察御史索约勒哈迪黙色、观音保、李谦亨、成珪，虽因进言议事触犯圣旨，但他们的儿子索诺木任治书，观音保又曾揭发刘司徒的事情，因此他使这父子内外相应、相互构陷，导致四人最终被诛杀或流放，把怨恨归于皇上。他又暗中结党于逆贼特实，导致先帝突然崩逝，这些都是特们徳尔为之铺路造成的。近来奉圣旨免除抄没其家产。圣上励精图治之初，刑赏的大原则尤其应当恰当。应当依旧判决没收他的诸子家产。他们先因事情败露而获免，后来又分散各处居住，足以看出他们预先做了“三窟”之计。应依哈克伞子的先例，一体籍没，并把家属迁徙发配到远方，以向天下谢罪。九是籍没家产以补充经费。我私下认为，臣下的奸邪既已依法诛戮，民间的疾苦首先应当研究解决。近来巨贪宿恶相继被诛除，籍没其家产，动辄以万计；这本来就是为了纠正蒙蔽，奏请将其充作经费。监察御史建议，应明确登记成册，拨付省部，以帮助经费。若确有特别赏赐，应由中书省明确奏报后再发放，得到圣旨允许。近来特们徳尔的恶行败露，籍没其家产；本人的罪恶不必多说，他家人的富有也是天下共知的。云南、吐蕃的杀夺之事，中书、宣政院的搜刮盘剥，卖官鬻狱，滥行赏赐、冒领支取，名目虽然很多，无不是剥削百姓膏血造成的。借此实行惠民之道，也就是施惠而不增加民众负担。圣朝富有四海，难道要等到区区盐价才能富足吗？旧盐价每引增加到已经□□□□□□的极限了。特们徳尔为了邀功图利，又增加一成，导致盐价飞涨。百姓一天也不能没有盐，却因此艰难度日，盐课也因此无法顺利征办。又江南没有田地的人家，户户都要缴纳包银，每户额定缴纳二两，折合至元钞十贯。虽然说要核验各家的财力，按等级平均征收解送库中，铺户中富实之家固然不是没有，但贫苦小户又有多少能够承受呢？所列铺户中，本钱不到一锭半锭的，按例以无田地而有经营来科派约定，实际上实在难以承受。至治三年的数额，蒙圣旨免征，但原定数额仍然存在。特们徳尔及其诸子，以及实勒们伊勒哲伯、哈噜哈克伞、实垒伊哷雅、阿扎尔巴哈等人的家产，都已经籍没。又自至大四年三月十八日至今，凡应当赏赐臣下的钱物、田土、房屋、人口，全部追还官府，计算总数共有若干，拨付省部收掌。还应把特们徳尔后来增加的盐课和创设的包银都停止征收，这不仅能使民力稍稍恢复，而且各处盐课也容易办理。过去梁冀败亡后，没收他的财货，减免天下租税的一半；又分散他的苑囿，让贫民以此谋生，古今都称赞这件事。如今正值改革更张之时，天下正拭目以待，这就是其中最重要的事情。

译十是节省没有益处的费用。听说去除奢侈、崇尚节俭，才能教化百姓；节约财用、爱护人民，可以使国家富裕。朝廷对于财用，一天也不能缺少。即使自古以来治理极好的时代，也无不从百姓那里取得财物；只是取之有道，量入为出，所以国家没有匮乏，百姓没有疲困。中统至元初年，南方供给大军的需要，北方供给防守的费用，当时粮仓还有余粮，府库还有余财。江南平定以后，江淮的财用和府库的蓄积，显露在外，却没有听说有一文用于无功之赏、一钱用于不当之费。至大以来，赏赐多得无法计算，营造制作毫无节制，加上其他一切损耗财物的事情，不可胜数，于是经费开始有不足的忧患。所以多年以来，总把钱粮不够作为忧患，进一步寻求增加财源的方法。至于搜刮茧丝，连一丝一毫也不放过，却仍然不够，这是为什么呢？只是因为使用财物没有节制罢了。百姓是国家的根本，根本稳固国家才安宁。财用没有节制，祸害一定会波及百姓。圣上登基之初，正值近年来耗费过多之后，应当承接其弊病而加以革除，诏告天下，凡属官府工役、营造制作的项目一律停罢；这是损耗财物最严重的事情，先除去它，就取得了节用的最大成效。天下百姓实在非常幸运。应当命令中书省研究，凡是像营造制作这样损耗财物的事项，都明确列出，逐项节省，依照世祖皇帝使用财物的原则办理，那么天下就会家家给足、人人富裕；这是新政中最迫切的事情。辞去治书兼侍书学士的咨文 下官学问并不出众，才干也不能兼任多人之事，补报君恩每每有负于最初的心愿，冒昧承受职位又超过了平素的本分。在中台任职，已经害怕不能胜任；在宫禁中执经讲读，更没有什么可取之处。只是自我审察、估量之后，因此把应当去留的意见冒昧陈述。编纂典籍、整理简册，或许还可以做些细微的拾遗；但冰霜般严肃的要职，难以容纳迂腐懦弱者的因循。若蒙恩准只供职侍书一职，或许可以避免尸位素餐的责任。与王左丞一同请求代任的咨文 曾听说辅佐天子调理阴阳，中书省实际上是机务的根本。排列各级官位，招纳贤才。执掌政务必须是有才德的人；如果不是天下共同推举的人，恐怕公众议论还不能完全认为合适。只是我们才疏学浅、德薄声望低，偶然遇到圣明时代，错误地承受了重任。有的在两府承受辅弼之职，有的多年以来参与赞助政务。虽然竭尽力量、献身任事，希望能有涓滴之报，但像鞭策劣马、操持钝器一样，最终对治理没有帮助。近来灾异接连发生，百姓困苦告急，追究责任，首先在于汉人官员。既不能明察上天的职事，又长期妨碍贤才进身之路，还要保有禄位，哪里只是惭愧而已。应当由都省奏闻，选人替代我们，放归田里，这对公道来说是极大的幸事。《至正集》卷七十七 ●钦定四库全书 《至正集》卷七十八 （元）许有壬撰 ○乐府 《水调歌头》【题咏萧独清山水胜景】山水占尽了最优胜的形势，才消受得起独清这样的人。神仙究竟在哪里？这里就可以寻访到真仙。山有蓬莱的气象，水有瀛州的风物；人是葛天氏时代的淳朴百姓，玩赏到紫芝老去，吟咏尽了碧桃的春色。四季都有花，千日都有酒，一溪都是云。回头向下望去，浑浊的人世间无处不是红尘。回想从前乘驿车到江右，目光望尽丹霞翠壁。究竟为什么还要奔波劳碌？今天送你几句话，姑且当作我为自己撰写的《移文》。二【《胭脂井》，依汤碧山教授韵】它山只有一卷，石头为什么偏要仿效当时的妆饰？天生偶然形成斑驳的颜色，兰麝也不能使它芳香。把它砌成陈家宫中的井，浇灌出后庭的玉树。直至使国家一同灭亡，故乡旧邑长久荒废，陈朝遗迹只剩草色茫茫。感叹人世间才子，璇室又成了阿房宫。丽华乌黑的长发如镜，曾在这里相互欢笑亲近。一旦江山像瓶子坠落破碎，还想夫妻同穴而葬。美色造成荒亡，实在太厉害了；五色石曾用来补天的缺口，万世都仰望女娲皇。三【即席赠河南廉使高辛甫】徒阳记述说：“我们同在一个官署三十四年，经过朝台，晚上省视踪迹，白白换来两鬓斑白。分别又超过一纪，百年人生能有几次相见？尘世之事一天天蹉跎。今夕究竟是什么夕日？旌节照耀着山边。”笑说近年来，在洹水之上试穿鱼蓑；长久疏懒，已经厌倦城市。只是面对故人又能怎样？浩荡的云山烟水，稀落的晨星和经霜的树木。像你这样的知己已经不多，偶然相逢饮一杯酒，怎忍辜负醉中的歌唱。四【和郑彦章韵】春天来到很久却没有下雨，处处都成了明媚的春日；上天一向顾念民事，怎么忍心污损良田？于是鞭打九渊中沉睡的蛟龙，化作雨泽洒遍天地，使天然的生机萌发。听见老农说，今年一定是大丰收。玉堂幽深，金阙在近处，云烟纷乱；放眼天地，无边无际，什么东西不鲜艳美好？不要把圣上的功业收敛起来，要使人心充分得到安慰，万事中这是第一要务。我老了，归去务农很好，应该买一只潞河的船。《沁园春》【送同乡高子翔，依照来韵】放眼望着芜城，北边直到淮河边，向东奔驰直到海门。感叹故园被关山遥遥隔开，歧路引发深深的怀想，实在辜负了风月。天地间偶然相逢，佳人欢笑交谈；眼前所见的清雅情致，如今胜过从前所听闻的。任凭在江湖上享乐，提着鹇鸟、牵着鹭鸟，身旁有凤凰、麒麟相伴。世间富贵，不过是浮云，不必比较箕山和渭水之滨。想来只要像古人那样抱关击柝，心中期望贤圣，耕田凿井，上有华勋；不要说官职卑微，不要嫌俸禄微薄，且喜诗已写成，句句新鲜。你归去吧，问问故园的桃李，经历了几度青春。二【寄题詹事丞张希孟的绰然亭，用王继学参议韵】俯仰天地，傲视羲皇，优游自在，真是畅快。看平湖秋水碧净，随着天空延伸；乱山的烟翠飞入窗来。鸿鹄在寥廓云霄中翱翔，斥鷃在蓬蒿间，不要互相猜疑。门常常关闭，只怕随便有人踏破满院青苔。人世间早晚入省登台，怎奈乌兔匆匆流逝，无法挽回？喜爱小轩中月落时被风惊醒的梦，竹林空寂，江边岁晚；诗写到寒梅，两鬓已如染上清霜。一襟豪气，举世知音独在这杯酒中。京城来客问，九街之中哪里可以躲避风尘？三【依希孟韵，奉召到通州，因病归去。当时斋詹事丞也坚卧不出，因此一并呈给他】像坎地一样止息，像流水一样前行，行动或停止都不由人，何必费心？羡慕枝巢居士，把泥涂在轩冕之上；时斋老子，把城市当作山林。富贵哪有恒常，荣枯交替变化，只有高名不会沉沦。他又何必追问？不过是一榻清风，哪里值得多少黄金？神仙在世外难以寻访，更可笑牛山上的人泪湿衣襟。姑且有清酒、素琴，半庭花影，穿芒鞋、执竹杖，行走十里松阴。归去吧，写成辞赋，闲居留下文章；梁父山哪里值得抱膝长吟？让迷途的人听听云间的高歌，看谁来继承鸿雁般的声音？四【祝可行弟长寿，依照他祝寿诗的韵】