至正集卷五十

译用学校教化百姓，用承接教化的长官治理地方，这是治国之道的要领。四代的学校有上下之序，有东西之学，有左右东胶；虞代学校的制度，虽然因质朴与文饰而不同，但用来彰明人伦、成为百姓准则的意义是相同的。圣人得到君位，能够把自己的道行于天下，也就这样谆谆教诲人们，为千万世作打算。后世的人如果不以师道自任，而把责任交给别人；在交给别人之后又能亲近百姓的，难道只有贤能的二千石长官吗？古人说过，二千石是千里之内的老师，职责在于宣扬美好的风俗。要宣扬美好风俗，除了学校还能靠什么呢？可是那些担任师长的人，却应当像老师教弟子一样，循循善诱，教化人的资质、启发人的善性；如果不致力于此，只把审理诉讼、施以杖笞作为职责，这样做老师却仇视自己的弟子，难道可以吗？从前蜀地有夷狄遗风，文翁修建兴办学官，从此教化大盛；闽地原来不了解学习，常衮设置乡校，风俗便完全改变。蜀、闽那样偏陋的地方，两位贤人一到便能共同发生巨大变化，何况内地郡县早已熟习先王诗书礼乐的教化呢？河间是古代冀州的地域，如今是京畿附近的大郡；总管一职，不是声名显著、经历卓异的人，朝廷不会轻易授予。至元六年庚辰，正是皇上恢复科举的年份；户部侍郎万嘉闾出任河间太守。当时文教风气正处于衰微之后，士气萎靡，弦歌诵读之声断绝，他慨然想使它振作兴起。他察看旧有的孔子庙，发现殿宇低矮简陋，配享之位没有安置之处；庙堂将近百年，坍塌破败，已经不能支撑，于是准备拆除重建，并有条理地安排各项设施。第二年是至正辛巳年，监郡塔布岱来到这里。他出身贵胄馆，平素崇尚文教，所以双方的意见能够协调；于是上报此事请求朝廷批准，朝廷同意了，并另行拨给若干楮币。万侯又倡议削减自己的俸禄来补助不足，同僚中响应的人接连不断，共凑得二万五千多缗钱。有人因当年饥荒请求缓办，万侯说：“粮食可以减少，圣人的教化却一天也不能废止。况且百姓正缺粮，而兴办工程可以使他们凭技艺获得资财，这也是古代贤人救济荒年的一种办法。”于是购买材料，给工徒搭建遮蔽物，提高雇工的工资；盛暑时亲自到场督工。官吏抱着文书前来请示郡中事务，他口头答复、亲手签署，一点也不懈怠。再过两个月便落成了：高度增加一仞，宽度比旧庙增加三分之二；墙面涂黑、粉白、涂丹、饰青，既不质朴简陋，也不奢华过度；配享设施宽敞有容，左右整齐，旁边建有两廊，四周围以墙垣，崇高庄严、幽静深邃，神位安置都很相称。又建造精舍安置师生，按时考核他们的学业。诸生共同商议说：“庙宇完备而美好，如果不是万侯，庙宇恐怕已经毁坏了；那么刻在贞石上的记载，难道可以停止吗？”于是赶来送上事状请求撰记。作者推辞不得，只好对他们说：“孔子所说的‘圣人没有得到君位，不能把自己的道行于天下’，这句话也不能实行了吗？” 孔子的道，能够在一个时代施行，也能够在千万世施行。孔子尊贵可比天子，富有天下，理应享受宗庙万世的祝祷。尧的艺祖、舜的神宗、文王武王的世室，在禹的遗迹茫茫之中寻找，已经遥远得无法考察。有的地方建庙，某个时候设祠，官制没有固定的规矩，礼仪又杂乱而不合经典。至于我们的孔夫子，在家乡有阙里，在国家有国子监，分布在天下郡邑，各处都有象征性的庙宇，祭祀也有固定时节。这大概是因为他建立教化的功劳，人们报答他的隆盛程度，和天地一样无穷无尽。我朝历代圣君给予孔子的崇高礼遇，比古代更为优厚，谨慎遵守先帝遗训，设立学校、尊重教育。当今皇上正谋求治理天下，儒学重新振兴，士气应当依靠万侯辛勤努力来振作，承受这项事业而不敢懈怠。新庙光彩焕然，诸生站在庭院中，难道也有受到感发而奋发兴起的吗？圣贤之道全都在书册中；应当口诵心记，亲身实践，不要被眼前的利益所惊动，也不要满足于小有成就。困穷时独善其身，别人也会受到你德行的熏陶；显达时兼善天下，使天下接受你的恩惠。让世上的人指着你们称道说‘某某是河间的士人，某某是河间的士人’，这就是万侯对诸生的期望。诸生难道忍心连蜀、闽都比不上吗？唉！万侯难道是要自我夸耀他的功劳吗？《春秋》记载兴建工程，总是重视民力；僖公修建泮宫，是平常之事，本来没有记载，但《泮水》的颂诗，孔子却保存下来而没有删去，难道没有深意吗？那么这项工程，不记载下来是不可以的。因此作此记。故承务郎江西等处儒学副提举叶先生墓碑。

译承务郎江西等处儒学副提举、致仕叶先生名瑞，字宗瑞。他的远祖叶祖洽，在宋熙宁年间廷试对策名列天下第一；曾孙叶廷秀从邵武迁居建昌新城，春秋两季都考中，官至朝请大夫、梧州知州，因上书论事触犯皇帝旨意，服药而死。他的儿子叶远任宣教郎，奉灵柩归葬，经过采石时溺水而死；孙子茂祖当时才四岁，母亲饶夫人抱着他投奔姑母赵氏。赵氏收养并教育他，因此他成为金溪人，考中乡贡进士，娶赵氏为妻，生四个儿子，先生是幼子。先生幼年崇尚气节，专心研究经学，以至诸子百家，也都掌握其要旨。他撰写举子业，不随从当时的习气；有人劝他迎合主管官员的意思，先生说：‘我难道为了这点小事就违背老师的学说吗？’于是更加专心研究修养自己的学问。进士公去世时，先生刚刚成年，便把家产全部分给弟弟妹妹，自己亲自耕作谋生。赵夫人去世后，兄弟四人各自外出，先生独力安排安顿他们。过了很久，他忽然说道：‘从前父母在世，不敢离开双亲；如今父母已经去世，充实我的学问、使它发扬显著，难道还可以不努力吗？’他先后游历瓯越、会稽、琅琊，渡过汶水、泗水，经过潞地，进入秦地道路，向西到达幽州、朔州，没有遇到知己；最后到了辽东。当时世臣洪氏以崇尚儒学闻名，阐明义理、兴办学校，正为没有合适的老师而忧虑。有人把先生的文章和品行告诉平章君祥、右丞重喜；二人见到先生后非常高兴，便请他入馆教授。洪氏诸子文质彬彬，以文学成就继承家族的美名；辽东人也共同知道趋向学习，这都是先生的功劳。朝廷因右丞推荐，授先生辽阳路儒学教授，后来调任大宁路，升任将仕郎，任江州路湖口县主簿，代理县尉事务。长期逃亡的盗贼都被他捕获；宪司檄令他审理德化县的疑难案件，他立即查明实情；核查虚报的粮食，裁决积压的诉讼，县政因而以治理有方闻名。后来调任抚州乐安务提领，不久请求退休，朝廷授予原来的官职。至顺二年十一月二十五日，他因病死于家中，享年八十五岁。某年某月某日葬于某处。娶赵氏，生子顺，女儿嫁给孔景仲；继娶黄氏，生子升，任宁都州夏河寨巡检，女儿嫁给湖口县典史杜复亨；继娶王氏，生子大有，因荫补任宜春杨桥务提领，女儿嫁给高安白沙寨巡检孙铁柱。孙子三人：缜、纲、绎；孙女三人。先生五十岁才出仕，最终能够获得官职并施行自己的学问，足迹遍及天下，后来才得以返回乡里，直到退休并在家中去世。虽然他的才能没有完全得到施展，但他在东方振兴教化、以善行使人受到熏陶的地方很多。他留下文集四十卷，《庸学提要》六卷，《周易释疑》十卷。唉，他的学问真是博大啊！中原停止贡举将近九十年，江南也有四十多年了。先生年轻时，先父教导他说：‘金源分裂以后，不举行贡举；国家如此广大，不可能永远不实行，只是有早有晚罢了。你努力学习以等待时机，应当会有际遇。’那时天下统一才二十年，所以前代老人还多，先生幸而能够跟随他们学习，粗略有所收获。不久他以学校职务在山北任事，等到宪司关于贡举的诏令颁下，才放弃原职接受推荐。先生实际上主持辽阳的考试，当时科举制度废止已久，内地的有关情况尚且有不熟悉的地方，辽阳地处东方偏远，有关官员对一切施行办法都很不了解，先生便详细教导他们。大概先生在江南归附元朝时已经三十多岁，熟悉科举考场的制度。监试宪佥田时佐说：‘如果没有先生，几乎不能奉行诏令。’有壬得到推荐后，又进入礼部，关于经义问题的深奥之处、策问要求的切要之处，见到他的人无不惊异。先生在湖口任职时，正击鼓鸣金沿江巡行；有壬回乡省亲，在江心遇到他，二人欢喜异常。顺庚午年，有壬任两淮转运使，先生欣然前来相见，当时已经八十四岁，饮食起居仍和从前一样。他亲手抄写《大学》《中庸》二书，字小如蝇头，送给有壬的幼子，住了一个多月才回去。第二年便去世了。又过了八年，叶升来到武昌，请求撰写墓铭，准备刻在墓道上。这篇铭文，谁最适合来写呢？铭文说：唉！先生的志向专一，学问醇正，友爱善人，以践行大道为务，耻于只做乡里庸人。从前天下分裂时，困窘地抱着书本苟且自安；四海统一以后，我才绕道寻访。怀才未曾显露，像贾谊一样才能未被任用。你不了解我，我也未能与你相见。晚年仰慕幼安，驾一叶扁舟来到辽东；既然有天命，便把讲学的席位交给先生。优秀人才被宾礼荐举，失传的学统谁来继承？朝廷选取先生，振兴东方偏远之地，使这里快乐地受到良好教化。面对语言不同的诸夷和伊吾之地，整顿郡县官府的征收事务，哪里有时间深入研究我们的经书？八十五年间，先生几乎不靠药物，观察他留下的身后事业，根基茂盛，果实已经成熟。客游在外无处容身，途中惶恐不安；归来之后，终于正首而卧。唉，先生！这是为已故韩公所立的神道碑铭，并附有序文。韩公生前担任奉直大夫、佥河北河南道肃政亷访司事，死后追赠朝列大夫、秘书少监、骑都尉，并封为高阳郡伯。

译韩公名居仁，字从义，姓韩，般阳长山人。曾祖以上因兵乱而谱牒散失。祖父名温，祖母段氏。父亲名国宝，母亲刘氏。兄弟三人，居真、居中，韩公排行最小。韩公幼年耿介，年近四十时，郡守转任刺史，说：‘推荐他为孝廉。’二千石长官侍奉我，封疆之内有人才，难道敢默不作声而不举荐吗？宪司缑山陈先生熟悉山东事务，韩公以礼聘请他，巡行辖区时必让他随行。后来转任察院，吏部也更加自我砥砺。大德年间，朝廷励精图治，担心恩泽不能下达、民情不能上达，便派遣奉使宣抚天下。原翰林学士承旨中庵刘公分治辽阳、岭北，选择属官尤其谨慎，韩公正在候选之中。事情办完后，其他各道多有不称职，只有辽阳办得最好。后来他转任御史台掾，又转任中书右曹台铨；凡是流内官中经过考核的人，属官未转为正式官员以前都不能参加。韩公从基层起家，授山北辽东道肃政廉访司经历。山北地近边塞，按法律不给驿传，韩公家贫，特意给他驿传。辽东控制濊貉地区，绵延万里，事务虽然简约却责任重大；同僚中有不谨慎的人，动不动就互相抵牾。韩公削弱他们的锐气，鼓励他们的怯懦，以和缓方式使他们屈服，事情因此得到公平处理。后来升任刑部主事。当时扬州总管与两淮运使互相构陷，案件涉及二人，号称好争讼；朝廷商议选择才能强干的人审讯，韩公奉诏与省台官员同行，抵达后两人立即屈服，追缴赃款十五万缗，回来后授任监察御史。他赈济济南的饥民，官吏不能从中作奸，百姓确实得到恩惠。改任枢密院都事，不久任河南道肃政廉访司佥事。他巡按卫辉时，推官诬告平准官刘荣伯殴打辱骂自己，因而击破万岁牌，刘荣伯被以不敬之罪戴械关押。韩公查明他是被冤枉的，便释放了他。蒙古军刘呼图克岱尔与人争斗，打断对方两条腿；醉后捆绑舅父，割下舅父一只耳朵；聚集党徒任意射猎，毒害乡里，官府不能禁止，韩公督促逮捕，依法惩治。阌乡郭家女子已经嫁给李家，乡里豪强马氏贿赂郭氏族人，诬称她原先已有婚约，官府将要把她夺走，韩公到后查明真相。叶县百姓王家的女儿约定嫁给张家，遇到荒年想要毁约，女子发誓至死不嫁他人；韩公召集两族，以礼法劝导，确定婚期送她出嫁。巡按到均州时，韩公因病死在官舍。时间是延祐七年七月四日。他的官阶从承直郎累升至奉直大夫，享年六十四岁。他一生任官都不携带家属，是为便于退处作打算；去世时只有儿子希范在身旁，希孟赶来护送灵柩归葬。同年九月丁酉，葬于傒家里祖坟。妻子郭氏，贤淑而能治家。韩公外任所得俸禄仅够自给，夫人亲自养蚕督耕，家中因此温饱。四个儿子中，希孟任中书掾，考核合格，历任工部主事、都功德使司官员。他任中书省都事、检校，都有声誉；后来授监察御史，官阶为第四品，追赠韩公朝列大夫、秘书少监、骑都尉、高阳郡伯，夫人封长山县太君，进封高阳郡太君。希夷因荫补任新城尉，如今任■〈聚刂〉平主簿；按制度本应荫补长子长孙，但希孟把机会让给了他。希曾任肇州儒学正，希范未仕。三个女儿分别嫁给张、刘、李三姓，都是士族。孙子四人，长孙克勤，其余尚未命名；孙女四人，长孙女已嫁段氏，其余尚幼。皇庆壬子年，有壬以教官身份被征召到山北，韩公正是幕府长官；退食之后便讲诵，休假时一起登临游览，一天也没有相互离开。韩公曾说：‘你是朱云，谁敢把你当作普通官吏？’韩公监考廷试时，有壬名列前茅，他高兴得像自己取得了成就。韩公去世十七年后，希孟准备了他的事迹，请求撰写碑铭。唉！有壬难道忍心为韩公作铭吗？又难道忍心不为韩公作铭吗？士人修养自己、治理他人，不担心学问不博大，只担心行动赶不上学问；不担心政绩不能显达，只担心操守不能奋励。从前缑山先生通晓经术而治理政事，始终没有违背，品德高尚、气节刚劲，在当时卓然独立。那些浮华而违背实际、阿谀逢迎以求进用的人，即使世上有成百上千，世人又能对他们有什么期望呢？韩公最初跟随缑山先生学习，有余力便讲习、质疑问难，书卷从不离手，年老也不厌倦，学问造诣日益深厚，所以遇到事情便能洞察明白，大概是有所收获的缘故。他为人宽厚，又用廉洁谨慎磨砺自己；自从做官吏以来，敢于说直话、发正声。审理诉讼、处理事务时，他恭敬地开导劝谕，唯恐别人陷入过错。风纪官场习惯于求取、罢黜，号称能干，一旦案件到了司法部门，冤枉和正直的人都会陷入困境；韩公只求善良、体察实情，再以怜悯救济，诽谤和讥议纷纷而来，他也不顾惜。因此他能够纠正积习的弊病，为被冤枉的人伸张正义，具有古代良吏的风范。至于他风节坚定，始终如一，这大概就是善于学习缑山先生的地方吧？铭文说：士人做学问，不应只求博杂浮华，为什么不摘取其中的实际内容，刊落外在的花朵呢？世人正沿着同一条道路狂奔，疯狂地追随，我每天前进，只与义理相同。愚昧的百姓，受到谆谆的恩惠；惠文那样束缚湿物，难道只有你不感到惭愧吗？拔除稂莠，培育嘉苗；威严难道是你的仇敌吗？恩惠难道是你的私情吗？巡按各部有方，聚敛并施行这些德惠；为什么不继续任用，使它广大而充沛呢？驿车还光彩煌煌，忽然换成了灵车；善良之心受到触动，谁能不流泪？祖坟既已安妥，余庆无边；把你的事迹表彰于世，使它更加显著，用来勉励鄙陋怯懦的人。这是为已故王公所立的神道碑铭，并附有序文。王公生前担任朝列大夫、同知京畿都漕运司事。

译王公名述，字继先，姓王，世代居住在顺州。高祖王同善，靠经商积累金钱，家产丰厚到一乡之中无人可比，平素不饮酒。寿辰时，别人强迫他饮尽酒杯，因而得病；他对儿子庆常说：‘我家上溯四代都只有一个儿子，我又只有你一个。家产即使供几代使用也不会匮乏，我所担心的是子孙单薄。听说施惠可以求福，那些借我钱的人，他们的借据已经装满箱子了；把它们拿到我面前烧掉。’第二天便去世。庆常任顺州东门监，归附圣朝后任怀远大将军、顺州安抚司佥事。生三子：瑜、瑞琪。王瑜最初迁居燕地，生四子：天永、天祜、天禄、天泽。天祜封奉训大夫，任大都路顺州知州、飞骑尉、昌平县男，追赠中顺大夫、礼部侍郎、上骑都尉、太原郡伯。妻冯氏，追封昌平县君，进封太原郡君。生三子：长子恭孝，次子善于经营家业，幼子成早夭；王公排行第二。王公幼年便自我振作，任隆福宫宿卫，因积累劳绩授利用监资用库提点，转任通政院判官、中都留守司经历、同佥通政院事。通政院撤罢后，改任万亿库副提举、京畿运粮提举。礼部服丧期满后，起任大都路判官，升任同知京畿都漕运司事，官阶累升至朝列大夫。至顺辛未年十一月四日去世。病势危重时，他召集姻亲族人以及所有贫困的交游，按不同等次分发钱财。享年五十八岁，附葬于宛平池水原祖坟。妻朱氏，继妻爼氏，封号为□□□□□□太原郡君。儿子六人。王公生长在京城，不急于求取升进，从五品官起家，到去世时才是四品。他曾说：‘我所以做官，只是急于奉养老人、实现志向罢了。封爵恩泽能够惠及父母，就足够了。’又说：‘我开始做官以来，四时和九族都在眼前。只有随从皇帝北行到上京，后来又在中都任职，未曾越过卢沟桥，不知道人世间还有羁旅的忧愁。我真是天地间的幸运之人。所得既然已经很多，所以以后取官不敢再求多，只求不辜负官职而已。’他登记为京驿户，任通政，却不偏私自己的宗族。中都开始筑城时，大臣掌管传送钥匙，首先选拔他主持幕府；一时巡幸、供应、筹办的事务纷至沓来，他却处理得简约雅正。万亿库出纳数以万计，同僚嫉妒他的清廉，想要诬陷构害，却不能玷污他。京府实际上是他的父母之邦，他在那里任职没有什么事做不成；亲疏一律相待，人人没有怨言，前后九次转任，都因能干而获得称誉。他交往的多是儒生，遇事便以礼法向他们咨询。〔原文数字、纪年保留：六十九年〕 他悲悼世代次序逐渐湮没，便向清河元公请求编修家谱，使人知道本族源流所自，支派虽多而不乱，年代虽远而有据。他建造亭子，收藏书画和古玩器物；宾客到来，准备酒肴，一定让大家尽兴。有壬任冷僻小官时，中都公实际上曾推举、帮助他。谢绝时说：‘您将来是陶铸我的人。’王公调任以后，有壬有幸与他共事，承乏任中书省参议。王公已经患病，有壬因忧虑离开，而王公终于不起。爼夫人派女奴带着遗孤前来，请求说：‘同知将要临终，还念念不忘地询问您的孤儿，却没有人了解未亡人。听族中老人说，不湮没同知功德、最了解同知的人，没有比您更合适的了。’唉，有壬确实是了解王公的人。王公的善行不止一端，其中大的方面，就是孔子所说的爱好礼法、老子所说的懂得止足，王公都具备。因此有壬为他作铭，也可以无愧了。铭文说：在京城拥有千金的人，很少能守持自己，何况家居京城，纷华的环境会使人放纵奔驰。王公却降低身份，恭敬俭朴，牢记训诫和常法。若没有坚定的力量，谁能坚守而不毁坏？人也有做官的道路，仕途迅速上升；束带立于朝廷，直到腰佩金印，也没有离开京城。以家族荣耀来供养亲族，安然守着一室，左边是书，右边是琴，大力救济亲友，在谈笑中离世。想到我与你分离，在临终之际还不曾放下；如今我来到这里，故人已经历尽星霜，面对旧友怎能不悲伤？朝廷任事多有贤才，家族没有急难；愿你长久保佑孤儿，王公也因此更加安宁。《至正集》卷五十 钦定《四库全书》《至正集》卷五十一 （元）许有壬撰 碑志 赠中大夫、佥太常礼仪院事、轻车都尉，追封乐安郡侯，谥惠肃孙公神道碑铭（并序）。