周易正义卷第一【七字衍】
二百八字当在下节疏旁通万物之情也下】君子以成徳节疏周氏云上第六节乾元者云云【案正义以乾元者节为第五节而周氏以为第六节未详】是君子于时不用【是下疑脱以字】问以辨之【辨释文作辩后并同】
译“二百八字”应当位于下节“疏旁通万物之情也”之下。君子以此成就德行。《疏》引周氏说：“上第六节‘乾元者’云云。”【按：《正义》将“乾元者”一节视为第五节，而周氏认为是第六节，详情未明。】因此，君子在此时不用【“是”下疑似脱漏“以”字】询问来辨析它。【“辨”字，《释文》作“辩”，后文同。】
夫大人节疏，况小而近者，可有违乎【下当脱故曰二字，可当何字误】
坤
坤》：「元亨。」节疏：「马比龙为劣钝【监本「比」、「钝」二字阙】
君子有攸往，节疏：今以隂诣隂，乃得朋【监本乃字阙】非复宏通之道【监本复字阙】
▯曰：「节疏总名坤义，及二德之首也【二当四字误】是隂柔以和顺承平于天【平当奉字误】二是长乆无疆也【无毛本误天】但坤比元即不得大名【元当干字误】
柔顺节注，而能永保无疆，用之者【能误以从卢本校】
疏人得生利【当即得主利之误】人若得静而能正【若毛本误君】初六节疏义所谓隂道【义当盖字误，所疑衍字】
履霜，坚冰，隂始凝也【案郭氏京云误增坚冰字】
疏不敢干乱先圣正经之辞【干毛本误于】故分爻之《象》辞，各附其当爻下言之【象辞字误倒】
六二《象》辞疏：「动而直方○是质以直方动，又直方【是疑衍，以疑己字误】
不习节疏，犹地道光大故也【犹当作由】
六四节疏不与物忤故无咎功名不显故无誉也【案集説本如此是也】
六五《节》疏：五居尊位【尊误君】
上六节注：卑顺不盈，乃全其美【卑，监本误早】
疏盛而不已，○固为占固【为当谓字误】占固此阳所生之地【生当主误】
文言节注：动之方正，不为邪也【正误直从卢本校】
后得主而有常【案程子云主下脱利字】
盖言顺也【案朱子云古字顺慎通案此当作慎】
疏：故上文善恶并言【故疑衍字】
直其正也，节疏，故事得冝，故曰义【故事疑于事误】皆得所宜，名以方正【名疑各字误】既云义以方外【监本既字阙】
隂虽有美，节疏此一节，明六三爻辞【六三误六二】
故称血焉，疏然犹未能离其隂▯【隂监本误阳】
屯
云雷节疏。姚信云：「纶谓纲也，以织综经纬，此君子之事【案集解载姚徳祐説云：「经纬也，时在屯难，是天地经纶之日，故君子法之，须经纶艰难也。」与此所引异】刘表、郑▯云以纶为沦字【云疑误，沦当论字误。案刘说无考，集觧述郑注云：「论谓论撰书礼乐，施政事。」是本作论是也】
六二：乘马班如【班郑本作般】
六三：君子几【几，郑作机，云：弩牙也】
疏见路至其志。○知此几不为事之几微【下当脱者字】象曰：「即鹿无虞，以从禽也【案郭氏京云即鹿无虞下脱何字】
九五节疏言：「九五既居尊位，当恢宏博施【当误常】
防
再三渎，渎则不告【案崔氏憬云：「渎，古黩字】
疏即明者不求于闇【即当既字误】明者不谘于闇，故云童防求我也【故云下当脱匪我求童防五字】师若以广深二义再三之言告之【二义当之义误】则童防闻之转亦渎乱【亦当益字误】
初筮告○其唯二乎者，以《▯》云「初筮告，以刚中也【也误者乎字，毛本误】
象曰：「节疏是险而止，故防昩之象也【故疑为字误，毛本脱昧字】初六象辞疏：「且刑人之道，乃贼害于物【且疑但字误，案易疏发首多用但字，盖辞气尔尔，正当以不解解之也】
九二包防【案郑氏云包当作彪彪文也】注故包蒙吉也【故下卢本有曰字】疏亲而得中○以已之两阳迎接上下二隂【两阳当一阳误】六三《象》曰：「勿用取女，行不顺也【案朱子云顺当作慎】
六四节注处两隂之中【两监本误而疏同】
疏：此释六四爻辞也【七字当衍文】
六五《象》曰：「顺以巽也【案郑氏云巽当作逊】
疏巽以顺也，犹委物于二【疑「顺以巽者谓委任于二」之误】
上九击防【系郑本作系】
需
需有孚。节疏此《需》卦▯辞也【▯误系】
▯曰：「节注位乎天位【位监本误生】
疏谓五至贞吉○五即居于天位【即当既字误】
九二需于沙【沙郑本作沚】
九三致冦至【冦郑本误戎】
六四节疏顺以听命也【命衍字】
凡称至穴也○穴之与血各随事义也【血误位】
九五节注已得天位，畅其中正【畅监本误阳】
讼
讼有孚窒【窒郑本作咥，注云：「觉悔貌】
▯曰
译大人（指圣人）的节文疏略，何况是位卑而亲近的人，怎么可以违背呢？
《坤》卦：“元亨。”《彖传》解释说：“马比龙更为劣钝。”
君子有所前往，《彖传》解释说：如今以阴柔前往阴柔，于是得到朋党，这不再是宏大通达的道理。
《彖传》说：“《彖传》总括了坤卦的意义，以及四德之首。这是阴柔以和顺承奉于天，二是长久无疆。但坤比起乾来，就不能称为大名。”
柔顺，《彖传》注解说，而能永远保持无疆，使用它的人，人能得到生利。人如果得到安静而能端正，初六《彖传》义理所说的阴道。
踩到霜，坚冰，阴气开始凝结。
疏解不敢干犯扰乱先圣正经的文辞，所以分爻的《象传》文辞，各自附在相应的爻下陈述。
六二《象传》文辞疏解：“动而直方。这是以直方作为本质而动，又直方。
不习，《彖传》解释说，这是由于地道光大的缘故。
六四《彖传》解释说，不与万物相抵触，所以没有灾祸；功名不显赫，所以没有赞誉。
六五《彖传》解释说：五居尊位。
上六《彖传》注解说：卑微顺从而不盈满，于是保全了其美德。
疏解盛大而不止，固然是占问固。占问固，这是阳气所主宰的地方。
《文言传》注解说：动得方正，不邪恶。
后得主而有常。
大概说的是顺从。
疏解：所以上文善恶并提。
正直就是端正，《彖传》解释说，所以事情得到适宜，所以说义。都得到适宜，各自以方正命名。既然说义以方正。
阴虽然美好，《彖传》解释说，这一节，阐明六三爻辞。
所以称为血，疏解然而还是未能脱离其阴。
《屯》卦
云雷，《彖传》解释说。姚信说：“纶指纲，用来编织经纬，这是君子的事。”刘表、郑玄说以纶为沦字。
六二：乘马班如。
六三：君子几。
疏解看见路到达他的意志。知道这个几不是事情的几微。《象传》说：“追逐鹿没有虞人，是跟随禽兽。
九五《彖传》解释说：“九五既然居尊位，应当恢宏博施。
《蒙》卦
再三冒犯，冒犯就不告诉。
疏解既明者不求于暗，明者不咨询于暗，所以说童蒙求我。如果以广深二义再三的话告诉它，那么童蒙听了反而更加冒犯混乱。
初筮告，其唯二乎，因为《彖传》说“初筮告，以刚中也。
《象传》说：《彖传》解释说这是险而止，所以蒙昧之象。初六《象传》文辞疏解：“而且刑人的道理，是贼害万物。
九二包蒙。注解说所以包蒙吉。疏解亲近而得中，以一阳迎接上下二阴。六三《象传》说：“勿用取女，行不顺。
六四《彖传》注解说处在两阴之中。
疏解：这解释六四爻辞。
六五《象传》说：“顺以巽。
疏解巽以顺，犹委物于二。
上九击蒙。
《需》卦
需有孚。《彖传》解释说这是《需》卦系辞。
《彖传》说：《彖传》注解说位乎天位。
疏解说五至贞吉，五即居于天位。
九二需于沙。
九三致寇至。
六四《彖传》解释说顺以听命。
凡称至穴。穴与血各自随事情义理。
九五《彖传》注解说已得天位，畅其中正。
《讼》卦
讼有孚窒。
《彖传》说
：「讼，有孚窒惕中吉，刚来而得中也【案李氏鼎祚云：「蜀才云：『此本遯卦。』案二进居三，三降居二，是刚来而得中也。夫二岂能为善听之主哉？年代緜流，师资道丧，恐传冩字误，以五为二，后贤当审详之也】注犹复不可以终【脱以字，从《集解》校】犹不可以为终【下衍也字】
译讼卦，诚信被阻塞，心中警惕，居中则吉祥，刚健之爻由外卦来到内卦而获得中位【按李鼎祚说：“蜀才说：‘这原本是遯卦。’按九二上进居于九三，九三下降居于九二，这就是刚健之爻来到而获得中位。然而九二难道能成为善于听讼的主君吗？年代久远流传，师承之道丧失，恐怕传抄时文字有误，把九五误作九二，后世的贤者应当审慎详查】注：犹如复卦不可以作为终结【脱漏“以”字，依据《集解》校正】犹如不可以作为终结【下面衍出“也”字】
疏》言：「中，九二之刚来向下体【中当由字误】
象》曰：节。注：物有其分【下起「契之过」四字衍，从卢本校】
九二节疏：若其邑强大，则大都偶国【偶当作耦】即此三百户者，一成之地也【即当则字误】
象曰：自下讼上，患至掇也【掇，郑本作惙，注：惙，忧也】
六三节疏故食其旧日之徳禄位【徳疑衍字】
九五节疏处得至元吉。○总统万机【机与几通】即六卿总归于天子。诸卦之爻皆以九五为尊位也【即疑既字误，诸卦上疑脱故字】柔来而文刚【文毛本误又】
上九：终朝三褫之【褫郑本作拕，徒可切】
师
师贞，丈人，吉，无咎【案崔氏憬云：丈人，《子夏传》作大人，并王者之师也，见《集解】
注丈人，严荘之称也【之称下案集解有有军政者四字】为师之正，丈人乃吉也【案集解无也字】无功，罪也【集解作无功则罪】
六五，田有禽，利执言【言案郭氏京以为之字之误】
注：「弟子之凶，固其宜也【固误故】
比
▯曰：「比，吉也【案郭氏京云也字误増，朱子云此三字疑衍文】
六四节疏六四上比于五欲外比也【欲疑是字误】
九五节注：爱其来而恶于去也【其误于疏，同从葛本校】以显比而居王位【王，毛本误下】非为上道也【卢本作非为上之道】
疏为比至道也。○「三度驱禽」云云，今亦从之【下去则射之四字疑衍文，亦当不字误】禽惟有背己、向己、趣己【趣当而字误】
象曰：舍逆取顺，失前禽也【案郭氏京以为「舍逆取顺」一句误在「失前禽」上】
小畜
▯曰：「节疏，犹不能拥畜【拥畜，案《大畜》疏作抑畜】
健而巽，节。注：「然后烝而为雨【烝释文作蒸】今不能制初九之复道【复下卢本有自字】故九三不可以进而舆説辐也【原阙】疏：「犹所施润泽未得流行周徧【犹疑作由】
小畜至处也○故言九三更以不能复为劣也【脱以字】六四血去惕出【案马氏融以为血当作恤忧也】
疏夫言至咎也。○夫者，发语之端，非是总为之辞【为监本误咎】
九五节疏不为专固相逼【为误有】
上九：《节》疏九三欲进，已能固之【固监本误囚】能畜止刚徤【徤监本误食】
象》曰：节。注：是以初九、九二，其复则可【九二误九五】
疏夫处至之辐，○谓舆下缚木与轴相连【与轴监本误舆轴】
履
彖曰节。注：「履虎尾而不见咥者【而误有，从卢本校】干刚正之德者也【者疑衍字，或在干字下】宜其履虎尾，不见咥而亨【宜，监本误直】九二节。注：「履道尚谦，不喜处盈【喜，《释文》作憙】在幽而贞，宜其吉也【脱也字，从卢本校；贞，监本误卓】
六三节疏：以六三之微，而欲行九五之事【事误志，而字脱，从《六经正误》校】
象》曰：「节疏，不足以有明者，释眇能视【下物字疑衍】目既隆眇【隆疑】
泰
▯曰：「节疏止，由天地气交而生养万物【止当正字误】
象》曰。节疏以不兼公卿大夫，故不云君子也【子字监本误】九三。节疏。恤，忧也【恤忧字误倒】
将复至福也。○故于食有福【于误饮】
象》曰：「无往不复【案：《释文》作「无平不陂】
六四翩翩【释文作篇篇云轻举貌】
象》曰：「翩翩不富」，皆失实也【案郭氏京云反误作失字】
六五节注尽夫隂阳交配之冝【案毛氏居正云交配原本作配合】疏爻备斯义者【爻毛本作文】
上六节注：「勿用师」，不烦攻也【攻，毛本误政】
否
否之匪人【案朱子云：「或疑『之匪人』三字衍文，由比六三而误，传不特觧其义，亦可见】
象曰：「节疏，不可荣华其身以居禄位【禄误幸从集觧校下同】是辟其羣小之难，不可重受官爵【脱是字爵误赏】辟其隂阳厄运之难，不可重自荣贵而骄逸也【厄误已贵误华】
六三《象》辞疏【当在上爻辞下，误跳行】
同人
▯曰：「节疏上应九五，是应乎干也【乎误于】
同人曰：「同人于野，亨【案程子云「同人曰」三字羡文】
六二节
译《疏》说：“中，是九二的刚健来到下体【‘中’应当是‘由’字的误写】
《象》说：节制。注：事物有其本分【下面起‘契之过’四字是衍文，依据卢本校正】
九二节制疏：如果他的城邑强大，那么大城偶国【‘偶’应当是‘耦’字】这就是三百户人家，一成的土地【‘即’应当是‘则’字的误写】
《象》说：从下向上争讼，祸患就会到来【‘掇’，郑本作‘惙’，注：惙，忧愁】
六三节制疏所以享用他过去的德禄位【‘德’字疑为衍文】
九五节制疏处在这个位置得到至为吉祥。○总领万机【‘机’与‘几’通用】就是六卿总归于天子。各卦的爻都以九五为尊位【‘即’疑为‘既’字的误写，‘诸卦’上面疑脱‘故’字】柔来而文饰刚【‘文’毛本误作‘又’】
上九：整个早晨三次被剥夺【‘褫’郑本作‘拕’，徒可切】
师
师贞，丈人，吉，无咎【案崔憬说：丈人，《子夏传》作大人，都是王者之师，见《集解》】
注丈人，是严肃端庄的称呼【‘之称’下面案《集解》有‘有军政者’四字】作为师的正道，丈人才吉祥【案《集解》无‘也’字】没有功劳，是罪过【《集解》作‘无功则罪’】
六五，田中有禽，利于执行【‘言’案郭京认为是‘之’字的误写】
注：‘弟子的凶险，本来也是适宜的【‘固’误作‘故’】
比
〇说：‘比，吉祥【案郭京说‘也’字误增，朱子说此三字疑为衍文】
六四节制疏六四向上亲比于五，想要向外亲比【‘欲’疑为‘是’字的误写】
九五节制注：喜爱其来而厌恶其去【‘其’误作‘于’，疏同，依据葛本校正】以显明的亲比而居于王位【‘王’，毛本误作‘下’】不是居上的正道【卢本作‘非为上之道’】
疏作为比至道。○‘三度驱禽’等等，现在也遵从它【下面‘去则射之’四字疑为衍文，‘亦’应当是‘不’字的误写】禽兽只有背向自己、面向自己、趋向自己【‘趣’应当是‘而’字的误写】
《象》说：舍弃逆来顺受，失去前面的禽兽【案郭京认为‘舍逆取顺’一句误在‘失前禽’上面】
小畜
〇说：‘节制疏，还不能够拥畜【‘拥畜’，案《大畜》疏作‘抑畜’】
刚健而顺从，节制。注：‘然后蒸腾而为雨【‘烝’《释文》作‘蒸’】现在不能制约初九的复道【‘复’下面卢本有‘自’字】所以九三不可以进而车舆脱落辐条【原缺】疏：‘如同所施的润泽未能流行周遍【‘犹’疑作‘由’】
小畜至处也○所以说九三更以不能复为劣【脱‘以’字】六四血去惕出【案马融认为‘血’应当作‘恤’，忧也】
疏夫言至咎也。○夫，是发语之端，不是总括之辞【‘为’监本误作‘咎’】
九五节制疏不为专固相逼【‘为’误作‘有’】
上九：《节》疏九三想要前进，已经能够固守它【‘固’监本误作‘囚’】能够畜止刚健【‘健’监本误作‘食’】
《象》说：节制。注：所以初九、九二，其复则可【‘九二’误作‘九五’】
疏夫处至之辐，○谓车舆下面缚木与轴相连【‘与轴’监本误作‘舆轴’】
履
《彖》说节制。注：‘踩老虎尾巴而不见被咬者【‘而’误作‘有’，依据卢本校正】干刚正之德者也【‘者’疑为衍字，或在‘干’字下面】适宜其踩老虎尾巴，不见被咬而亨通【‘宜’，监本误作‘直’】九二节制。注：‘履道崇尚谦卑，不喜欢处于盈满【‘喜’，《释文》作‘憙’】在幽暗而正固，适宜其吉祥【脱‘也’字，依据卢本校正；‘贞’，监本误作‘卓’】
六三节制疏：以六三的微弱，而想要行九五之事【‘事’误作‘志’，‘而’字脱，依据《六经正误》校正】
《象》说：‘节制疏，不足以有明者，解释眇能视【下面‘物’字疑为衍文】眼睛已经隆眇【‘隆’疑】
泰
〇说：‘节制疏止，由天地气交而生养万物【‘止’应当是‘正’字的误写】
《象》说。节制疏因为不兼公卿大夫，所以不说君子【‘子’字监本误】九三。节制疏。恤，忧也【‘恤忧’字误倒】
将复至福也。○所以在饮食有福【‘于’误作‘饮’】
《象》说：‘无往不复【案：《释文》作‘无平不陂’】
六四翩翩【《释文》作‘篇篇’，云轻举貌】
《象》说：‘翩翩不富’，都失去实【案郭京说‘反’误作‘失’字】
六五节制注尽夫阴阳交配之宜【案毛居正说‘交配’原本作‘配合’】疏爻具备此义者【‘爻’毛本作‘文’】
上六节制注：‘勿用师’，不烦攻也【‘攻’，毛本误作‘政’】
否
否之匪人【案朱子说：‘或疑“之匪人”三字是衍文，由比六三而误，传不特解释其义，亦可见’】
《象》说：‘节制疏，不可荣华其身以居禄位【‘禄’误作‘幸’，依据《集解》校正，下同】这是避开其群小之难，不可重受官爵【脱‘是’字，‘爵’误作‘赏’】避开其阴阳厄运之难，不可重自荣贵而骄逸【‘厄’误作‘已’，‘贵’误作‘华’】
六三《象》辞疏【应当在上爻辞下，误跳行】
同人
〇说：‘节制疏上应九五，是应乎干也【‘乎’误作‘于’】
同人曰：‘同人于野，亨【案程子说‘同人曰’三字是羡文】
六二节制
注唯同于五，过五则否【五误主，毛本下五字误上】用心褊狭鄙吝之道【褊误偏】
九四乗其墉【墉郑本作庸】
译注：只有与五相同，超过五就不行【“五”误作“主”，毛本下边的“五”字误置于上边】，这是用心褊狭鄙吝的道理【“褊”误作“偏”】。
九四：登上城墙【“墉”，郑本作“庸”】。
注履非其位，以与人争【以与人争，集解作与三争二】二自应五【应五字误倒】其所以得吉者，以困而反正则也【脱者以二字，正则误则者】九五象辞疏：「所以必用大师力能相遇也【力疑乃字误，也疑者字误】故言相克也【故下疑脱云字】
上九《象》辞注：「益为他灾【他《释文》作异】
疏凡处至师也。○去初上而言【去毛本误云】
大有
其徳刚健，节疏。刚健至元亨○。刚健则物不拥滞也【拥当依毛本作壅】文则明粲而不犯于物也【原阙】
象》曰：节。注：故遏恶▯善，成物之性【案毛氏居正云性原本作美】顺夫天徳休物之命【误顺天休命顺物之命从卢本校】
初九，节疏不能至，咎也。○注云：「不能履中」云云【注当「故」字误】初九，公用亨于天子【亨，《左氏传》引作享。杜注：「三为三公，而得位，变而为兑，兑为説得位而説故能为王所宴飨。」朱子《本义》从之】
疏与五至过焉，○三既能与五之同功【五当衍字】
九四：匪其彭【彭，虞翻本作尫，云或作彭，作旁，声字之误。案《子夏传》作旁字】
注：唯夫有圣知者，乃能免斯咎也【圣知当从释文作至知】
疏非取其旁九四，言不用三也【九四二字疑在言字下】
象曰：「明辨晢也【晢，章舌切，误从析，下同。郑本作遰，云读如明星晢晢】
六五节疏：「故其诚信【故疑固字误】所为之处，人皆畏敬【处疑】上九节注：「五为信徳，而已履焉，履信者也【者误之谓二字从集解校】居丰富之世【富误有】故系辞具焉也【脱也字】
谦
▯曰：「天道下济而光明【案程子云济当为际下际谓下交也】
疏卑者有谦而不可逾越【脱者有二字从《论语》疏校】是君子之所终也【所衍字】言君子能终其谦之善而又▯谦之福【而误事福上衍终字从《集觧》校】
象》曰：「君子以裒多益寡【裒，郑本作捊，云：「取也】
六二节注：鸣者声名【案毛氏居正云鸣误名】
象曰节疏鸣声中吉【疑】
上六：利用行师，征邑国【案陆氏徳明云：「有邑字者非】
豫
▯曰：「节疏行师，能顺则众从之【顺下当脱动字】不云义，又畧不云用也【又毛本误文】
象曰：「节疏配灵威仰，以祖后稷配也【下配字疑衍】
初六《象》辞疏释「鸣豫」之义【下衍「而」字，「鸣豫」下当脱「凶」字】
六二介于石【介郑本作砎，古八切，谓磨砎】
六三象辞疏畧》云：「有悔」，举其迟也【有悔下当脱不字】
随
▯曰：「大亨，贞，无咎【案郭氏京云大亨下脱利字】
疏：「随之时义大矣哉」者【者误若】
震刚至矣哉。○为随而不大通，逆于时也【下当脱者字】六二象辞疏：既随此初九，则失彼九五丈夫【初九下当脱小子二字】六三节注：故舍初系四，志在丈夫也【脱也字】亦欲于己求之，则得所求矣【得下衍其字，从《集解》校】
上六节注，故维之王用亨于西山也【也误者】
蛊
蛊》：元亨。节疏：有为之时，利在拯难【拯，毛本误极】又如此，宣令之后三日，更丁寕而语之【如疑▯字误】
▯曰：「节疏，当须有事也。有为，治理也【上也字疑谓字误】
利涉节注：「使令洽，而后乃诛也【洽误治】
初六节注能堪其事故终吉【下卢本有也字】
上九节注：高尚其事者也【脱者字，从卢本校】
临
临元亨节，疏以物凶必衰【凶当盛字误】
六四象辞疏以六四以隂所居得正【以隂下当脱处隂二字】
观
▯曰：「节疏此盛名，观卦之美【名疑】
初六节注处于观时【集觧作失位处下】故曰童观【下案集觧作处大观之时，而为童观，趣顺而已。小人为之，无可咎责；君子为之，鄙吝之道】
疏》为此观者，趣在顺从而已【者，监本作防】
六三《象》辞疏【案卢本作注未审孰是存考】
九五节注：观之极者也【案释文作观之盛也】观民之俗以察己道【道误之】
上九《象》辞注：特处异地，为众所观【脱“所”字，“特”误，▯从卢本挍
译注：履非其位，以与人争【“以与人争”，《集解》作“与三争二”】。二自应五【“应五”二字误倒】。其所以得吉者，以困而反正则也【脱“者以”二字，“正则”误作“则者”】。九五象辞疏：“所以必用大师，力能相遇也【“力”疑“乃”字误，“也”疑“者”字误】。故言相克也【“故”下疑脱“云”字】。
上九《象》辞注：“益为他灾【“他”，《释文》作“异”】
疏：凡处至师也。○去初上而言【“去”，毛本误作“云”】
大有
其德刚健，节疏。刚健至元亨○。刚健则物不拥滞也【“拥”当依毛本作“壅”】。文则明粲而不犯于物也【原阙】
《象》曰：节。注：故遏恶〇善，成物之性【案毛氏居正云“性”原本作“美”】。顺夫天德，休物之命【误作“顺天休命”，当从卢本校作“顺物之命”】
初九，节疏不能至，咎也。○注云：“不能履中”云云【“注”当“故”字误】。初九，公用亨于天子【“亨”，《左氏传》引作“享”。杜注：“三为三公，而得位，变而为兑，兑为悦，得位而悦，故能为王所宴飨。”朱子《本义》从之】
疏：与五至过焉，○三既能与五之同功【“五”当衍字】
九四：匪其彭【“彭”，虞翻本作“尫”，云或作“彭”，作“旁”，声字之误。案《子夏传》作“旁”字】
注：唯夫有圣知者，乃能免斯咎也【“圣知”当从《释文》作“至知”】
疏：非取其旁九四，言不用三也【“九四”二字疑在“言”字下】
《象》曰：“明辨晢也【“晢”，章舌切，误从“析”，下同。郑本作“遰”，云读如“明星晢晢”】
六五节疏：“故其诚信【“故”疑“固”字误】。所为之处，人皆畏敬【“处”疑】。上九节注：“五为信德，而已履焉，履信者也【“者”误作“之谓”二字，从《集解》校】。居丰富之世【“富”误作“有”】。故系辞具焉也【脱“也”字】
谦
〇曰：“天道下济而光明【案程子云“济”当为“际”，“下际”谓下交也】
疏：卑者有谦而不可逾越【脱“者有”二字，从《论语》疏校】。是君子之所终也【“所”衍字】。言君子能终其谦之善，而又〇谦之福【“而”误作“事”，“福”上衍“终”字，从《集解》校】
《象》曰：“君子以裒多益寡【“裒”，郑本作“捊”，云：“取也”】
六二节注：鸣者声名【案毛氏居正云“鸣”误作“名”】
《象》曰节疏：鸣声中吉【疑】
上六：利用行师，征邑国【案陆氏德明云：“有‘邑’字者非”】
豫
〇曰：“节疏行师，能顺则众从之【“顺”下当脱“动”字】。不云义，又畧不云用也【“又”，毛本误作“文”】
《象》曰：“节疏配灵威仰，以祖后稷配也【下“配”字疑衍】
初六《象》辞疏释“鸣豫”之义【下衍“而”字，“鸣豫”下当脱“凶”字】
六二介于石【“介”，郑本作“砎”，古八切，谓磨砎】
六三象辞疏畧》云：“有悔”，举其迟也【“有悔”下当脱“不”字】
随
〇曰：“大亨，贞，无咎【案郭氏京云“大亨”下脱“利”字】
疏：“随之时义大矣哉”者【“者”误作“若”】
震刚至矣哉。○为随而不大通，逆于时也【下当脱“者”字】。六二象辞疏：既随此初九，则失彼九五丈夫【“初九”下当脱“小子”二字】。六三节注：故舍初系四，志在丈夫也【脱“也”字】。亦欲于己求之，则得所求矣【“得”下衍“其”字，从《集解》校】
上六节注，故维之王用亨于西山也【“也”误作“者”】
蛊
《蛊》：元亨。节疏：有为之时，利在拯难【“拯”，毛本误作“极”】。又如此，宣令之后三日，更丁寕而语之【“如”疑〇字误】
〇曰：“节疏，当须有事也。有为，治理也【“上也”字疑“谓”字误】
利涉节注：“使令洽，而后乃诛也【“洽”误作“治”】
初六节注：能堪其事故终吉【下卢本有“也”字】
上九节注：高尚其事者也【脱“者”字，从卢本校】
临
临元亨节，疏：以物凶必衰【“凶”当“盛”字误】
六四象辞疏：以六四以隂所居得正【“以隂”下当脱“处隂”二字】
观
〇曰：“节疏此盛名，观卦之美【“名”疑】
初六节注：处于观时【《集解》作“失位处下”】。故曰童观【下案《集解》作“处大观之时，而为童观，趣顺而已。小人为之，无可咎责；君子为之，鄙吝之道”】
疏》为此观者，趣在顺从而已【“者”，监本作“防”】
六三《象》辞疏【案卢本作“注”，未审孰是，存考】
九五节注：观之极者也【案《释文》作“观之盛也”】。观民之俗以察己道【“道”误作“之”】
上九《象》辞注：特处异地，为众所观【脱“所”字，“特”误，〇从卢本校】
】
噬嗑
柔得中节，疏谓五至狱也。○「恐畏之适五位，则是上行【畏疑谓字误】故谦卦序▯曰：「地道卑而上行【序当衍字】坤道体在上，故总云上行不止也【道当衍字，不止下当脱谓五二字】
译噬嗑卦：阴柔居中正之位，疏解说五爻至狱。○“恐畏之适五位，则是上行”【“畏”字疑误，当作“疑”】，故谦卦序卦传○说：“地道卑而上行”【“序”字当衍】，坤道体在上，所以总说上行不止【“道”字当衍，“不止”下当脱“谓五”二字】
象》曰：雷电噬嗑【案程子云：「象无倒置者，疑此文互也】
初九屦校防趾【校毛本误挍后并同】
疏必校之在足，足为惩戒，故不复重犯【一十四字疑衍】故校之在足，已没其趾【已疑以字误，足监本误而】桎其小过，诫其大恶【桎当惩字误】
象曰：「屦校灭趾，不行也【释文云：「或作止不行也】
疏犹着校，灭没其趾也【也疑衍字，犹疑作由】
六二《节》疏：「所刑者当，故曰噬肤【者误中】
九四。《象》曰：「利艰贞，吉，未光也【释文作未光大也】
贲
贲亨，小利有攸往【案郭氏京云小，定本作不】
疏以刚上，文柔不得中正【案中正下注作中位，谓居无位之地】
▯曰：「贲亨【案朱子云亨字疑衍】
注：刚柔不分，文何繇生【生，毛本误王】
疏相饰即有为亨【疑有脱字】
天文也【郭氏京云上脱刚柔交错一句】
观乎天文，节疏，阳在其中，荠麦生也【荠误齐】
象曰：节疏：君子内含文明，以理庶政【文毛本误又】
初九：舍车而徒【车，监本误舆】
六四：贲如皤如【皤郑本作燔，音烦】
注为已冦，难二志相感，不▯通亨【通亨当依集解本作交通，难误，虽】
剥
▯曰：「剥，剥也【案郭氏京云：「剥，剥落也。」今本脱落字】
注：触祸以陨身【陨释文作殒】
疏：「不利有攸往」，小人道长者【道衍字】
六二《节》疏：「蔑，犹至弃也。」○转欲防物之所处者【脱所字】六三「剥之，无咎【案陆氏徳明云有之字非】
六四节疏四剥道浸长【脱剥字】
六五节疏但以宫人之▯相似【以疑与字误】
上九节注：小人用之，则剥下所庇也【庇释文作芘】
复
▯曰：「节注入则为反，出则刚长【为反当阳反误】
反复节疏，凡经七日【凡毛本误日】又每日分为八十分【又误者】在于九月之末【末毛本误未】
复其节疏，静非对动者也【也衍字，下黙非对语者也同】以动静语黙而无别体【而当两字误】
象曰：「节疏，闭塞其闗也，商旅不行于道路也【上也字当使字之误，属下句】
初九节疏：「既在阳始，即能从而复之【阳始误阳复】
六三频复【频郑本作颦】
注频频蹙之貌也【蹙《释文》作戚，千寂切，忧也，又子六切】
上六：有灾眚【灾，《释文》作灾，云：「本又作灾，郑作烖。」案《説文》：「烖，正字也；灾，或字也；灾，籀文也。」《子夏传》云：「伤害曰灾，妖祥曰眚。」郑云：「异自内生曰眚，自外曰祥，害物曰灾】
无妄
▯曰：「动而健【案郭氏京云动而愈健脱愈字】
疏以此卦象释能致无▯之义【以此二字当误倒】
象曰：先王以茂对时育万物【案郭氏京云：「物上误増万字】
六二《节》疏：「六二处中得位【二误三】
象曰：「不耕获，未富也【案郭氏京云求字误作未】
六三节注是有司之所以为▯【▯毛本误从禾】
大畜
▯曰：「刚健笃实辉光，日新其徳【辉释文作煇】
不家食节疏所以不使贤者在家自食而▯吉也【也当者字误】
初九《象》辞注：「故能已利【已利字误倒，从《释文》挍】
九三节注：不忧险厄【厄，《释文》作阨】
上九：何天之衢亨【案胡氏瑗云：「天之衢亨，误加何字。」程子云：「以象有何字，故爻下亦误加之】象曰：何天之衢【案郭氏京云：「何天之衢亨，脱亨字】
頥
▯曰自求口实【实误食】
象》曰：节疏先儒云：「祸从口出，患从口入【案此本傅▯《口铭》「患」原本作「病】初九节注：「闚我▯禄而竞进【上释文有「而」字】
六二节注：以此而行，未见有与【案卢本作未见其与也】
六三节疏：「是自纳于上，以谄媚者也【自监本误目】
六四节注观其自养则养正【养正误履正从集解挍】
六五节注：「故可守贞，从上得頥之吉【案集解作「故冝居贞，顺而从上则吉】
大过
大过注音相过之过【六字脱从疏挍】
疏唯《易》爻乃大能过越常理以拯患难也【易爻」当「阳
译《象传》说：雷电交加，象征噬嗑卦。【按：程子说：“《象传》没有倒置的情况，怀疑这段文字有错乱。”】
初九：戴上脚镣，防止脚趾。【“校”字，毛本误作“挍”，后面相同。】
疏文说：脚镣戴在脚上，脚受到惩戒，所以不再重犯。【这十四个字可能是衍文。】所以脚镣戴在脚上，已经淹没了脚趾。【“已”字可能是“以”字的误写，“足”字，监本误作“而”。】惩戒他的小过错，警戒他的大恶行。【“桎”字应该是“惩”字的误写。】
《象传》说：“戴上脚镣淹没脚趾，不能前行。”【《释文》说：“有的版本作‘止不行也’。”】
疏文说：仍然戴着脚镣，淹没脚趾。【“也”字可能是衍字，“犹”字可能是“由”字的误写。】
六二《节》卦疏文说：“所惩罚的人得当，所以说噬肤。”【“者”字误作“中”。】
九四。《象传》说：“利于艰难守正，吉祥，未能光大。”【《释文》作“未光大也”。】
贲卦
贲卦亨通，小事有利可往。【按：郭京说“小”字，定本作“不”。】
疏文说：刚健在上，文饰柔顺，不得中正。【按：中正下面注作“中位”，指居于无位之地。】
《彖传》说：“贲卦亨通。”【按：朱子说“亨”字可能是衍文。】
注说：刚柔不分，文饰从哪里产生？【“生”字，毛本误作“王”。】
疏文说：互相修饰就有为亨通。【怀疑有脱字。】
这是天文。【郭京说上面脱了“刚柔交错”一句。】
观察天文，节卦疏文说，阳气在其中，荠麦生长。【“荠”字误作“齐”。】
《象传》说：节卦疏文说，君子内含文明，以治理庶政。【“文”字，毛本误作“又”。】
初九：舍弃车马而步行。【“车”字，监本误作“舆”。】
六四：装饰得洁白如雪。【“皤”字，郑本作“燔”，音烦。】
注说：成为自己的寇仇，难以两心相感，不能交通亨通。【“通亨”应当依据集解本作“交通”，“难”字误，“虽”字。】
剥卦
《彖传》说：“剥，就是剥落。”【按：郭京说：“剥，剥落也。”今本脱“落”字。】
注说：触犯灾祸而丧身。【“陨”字，《释文》作“殒”。】
疏文说：“不利于有所前往”，是小人之道增长。【“道”字是衍字。】
六二《节》卦疏文说：“蔑，就是至于抛弃。”○转而想要防备事物所处的地方。【脱“所”字。】六三“剥之，没有灾祸。”【按：陆德明说有“之”字是错误的。】
六四节卦疏文说：剥道逐渐增长。【脱“剥”字。】
六五节卦疏文说：只是宫人中的相似。【“以”字可能是“与”字的误写。】
上九节卦注说：小人使用它，就剥落下面所庇护的。【“庇”字，《释文》作“芘”。】
复卦
《彖传》说：节卦注说，进入则为返回，出来则刚长。【“为反”应当是“阳反”的误写。】
反复节卦疏文说，总共经过七天。【“凡”字，毛本误作“日”。】又每天分为八十分。【“又”字误作“者”。】在九月的末尾。【“末”字，毛本误作“未”。】
复卦节卦疏文说，静不是对着动的。【“也”字是衍字，下面“默不是对着语的”同理。】以动静语默而没有区别本体。【“而当”两字误。】
《象传》说：节卦疏文说，闭塞其关口，商旅不在道路上通行。【“也”字应当是“使”字的误写，属于下句。】
初九节卦疏文说：“既然在阳气开始，就能顺从而返回。”【“阳始”误作“阳复”。】
六三：频繁地返回。【“频”字，郑本作“颦”。】
注说：频频蹙额的样子。【“蹙”字，《释文》作“戚”，千寂切，忧愁的意思，又子六切。】
上六：有灾害。【“灾”字，《释文》作“灾”，说：“本又作‘灾’，郑作‘烖’。”按《说文》：“烖，正字也；灾，或字也；灾，籀文也。”《子夏传》说：“伤害曰灾，妖祥曰眚。”郑说：“异自内生曰眚，自外曰祥，害物曰灾。”】
无妄卦
《彖传》说：动而刚健。【按：郭京说“动而愈健”脱“愈”字。】
疏文说：以此卦象解释能致无妄的意义。【“以此”两字应当误倒。】
《象传》说：先王以此茂盛地顺应时节，养育万物。【按：郭京说：“物上误增‘万’字。”】
六二《节》卦疏文说：“六二处中得位。”【“二”字误作“三”。】
《象传》说：“不耕不获，未能富裕。”【按：郭京说“求”字误作“未”。】
六三节卦注说：这是有司之所以为……【“〇”字，毛本误作“从禾”。】
大畜卦
《彖传》说：刚健笃实辉光，日日更新其德行。【“辉”字，《释文》作“煇”。】
不家食节卦疏文说：所以不使贤者在家自食而……吉。【“也”字应当是“者”字的误写。】
初九《象传》辞注说：“所以能利己。”【“已利”两字误倒，从《释文》校订。】
九三节卦注说：不忧虑险厄。【“厄”字，《释文》作“阨”。】
上九：何天之衢亨。【按：胡瑗说：“天之衢亨，误加‘何’字。”程子说：“因为《象传》有‘何’字，所以爻下也误加了。”】《象传》说：何天之衢。【按：郭京说：“何天之衢亨，脱‘亨’字。”】
颐卦
《彖传》说：自求口实。【“实”字误作“食”。】
《象传》说：节卦疏文说，先儒说：“祸从口出，患从口入。”【按：这原本出自傅说《口铭》，“患”原本作“病”。】初九节卦注说：“窥探我的俸禄而竞相进取。”【上面《释文》有“而”字。】
六二节卦注说：以此而行，未见有应和。【按：卢本作“未见其与也”。】
六三节卦疏文说：“这是自己投向上面，以谄媚的人。”【“自”字，监本误作“目”。】
六四节卦注说：观察其自我供养则供养正道。【“养正”误作“履正”，从集解校订。】
六五节卦注说：“所以可以守正，顺从上得到颐卦的吉祥。”【按：集解作“故宜居贞，顺而从上则吉”。】
大过卦
大过卦注说：相过之过。【六个字脱漏，从疏文校订。】
疏文说：只有《易》爻才能大大超越常理以拯救患难。【“易爻”应当是“阳”
爻」之误】初六节疏虽遇大过之难而无咎也【遇」监本误「过】
九二枯杨生稊【案毛氏居正云梯作稊误，案梯从木从弟，梯稚也，木根再发稚条也，音题，又他兮切，阶梯也。从禾者亦音题，稊稗之稊，《孟子》「五谷不▯，不如稊稗」是也】
译【“爻”字是误写】初六爻的疏解说，虽然遭遇大过卦的危难，却没有灾祸。【“遇”字，监本误作“过”】
九二爻：枯老的杨树长出嫩芽。【按：毛居正说，“梯”字当作“稊”是误判。按：“梯”字从木从弟，“梯”意为稚小，指树根再次发出稚嫩的枝条，读音为“题”，又读作“他兮切”，意为阶梯。从禾旁的字也读作“题”，即稗草的“稊”，《孟子》中“五谷不熟，不如稊稗”说的就是这个意思】
九三节注：「宜其淹溺而凶衰也【溺误弱】
九四象辞疏以屋栋桡折云云，此则义也【此则疑即此误】上六节疏言不可害于义理也【可当衍字】
坎
习坎【案郭氏京云：「习」字上脱封名「坎」字，「▯曰」下亦脱「坎」字】
有孚节疏：「刚正至者也。」○故云：「刚正在内，有孚者也【也毛本误内】
▯曰：「节疏习重乎险也【一脱乎字，一乎字误在重险上】
险之时用节，疏险虽有时而用【虽，疑“难”字误】
六三，险且枕【险，郑本作检，云：「木在手曰检，在首曰枕】
六四。《象》曰：「樽酒簋▯【释文无▯字】
九五：祗既平【案郑氏云：「只当为坁，小丘也】
象曰：「中未大也【案《集解》作「中未光大也】
离
畜牝牛，节疏：「是牝之善者【原阙】
▯曰：「节疏此以卦象説离之功徳也，并明利贞之义也【上也字疑衍】丽乎正也者【也当衍字】是以畜牝牛吉」，【言【言当者字误】象曰：「大人以▯明照于四方【案郭氏京云▯明上脱明照二字】
初九节注「错然」者，敬慎之貌也【敬误警】
九三日昃之离，不鼓缶而歌【案：顾氏炎武云：「离古读为罗。」毛氏居正云：「鼔作鼓误。从攴者，鼔击之鼔；从支从皮者，钟鼓之鼓。支音普木切，击也】
注则至于耋老，而有嗟凶【而有嗟凶，卢本作有嗟凶矣】
六五节注：以柔乘刚，不能制下【柔监本误所】
上九节疏所断罪人之首【所当斫字误】
象》曰：「王用出征，以正▯也【案王肃本此下有▯匪其丑大有功也八字】疏言所出征者，除去民害，以正▯国，故也【所下当脱以字】十三经注疏正字卷一
钦定四库全书
十三经注疏正字卷二
山东按察使沈廷芳撰
易
周易兼义下经
咸
止而説节疏，能自静止，则不随动欲【动欲字疑误倒】
九三》节注：股之为物，随足者也【股，毛本误咸】
九四《象》辞「贞吉」，《节疏》：「正而故得悔亡也【而下当脱吉字】
九五节疏「脢者至之下」○郑▯云「脢，背脊肉也【脱背字】
恒
恒亨节疏三事○无疑亨字在三事之中【中当外字误】▯曰节疏因名此卦得其恒名【上名字疑明误】
恒亨节疏此就名释卦之徳【此就下当脱卦字】
利有攸往。节注：「故终则复始，往无穷极【极误也，从卢本校】初六，浚恒【浚，郑本作濬】
疏深恒者，以深为恒是也【是当者字误】
九三，或承之羞【或，郑本作咸】
遯
上九节注：「矰缴不能及【矰释文作缯】
大壮
九三羸其角【嬴郑本作累】
六五，丧羊于易【案郭氏京云：「牛误写羊字，象并同】
上六《象》曰：「不详也【详郑本作祥，云：「善也】
晋
▯曰：「节，注：凡言上行，所之在贵也【之误，以从噬嗑注校】
六二节注：「脩徳以斯闻乎幽昩【闻误间】
九四节疏：「履非至守也。」「○能游不能度谷【度亦作渡】陆玑以为雀防【玑监本误机，后并同。案：陆玑字元恪，吴太子中庶子、乌程令，作《毛诗义疏》。名机者，乃晋人，字士衡者也】六五失得勿恤【失，郑本作矢】
上九节疏故曰「进其角也【进当依经文作晋】
明夷
▯曰：「以▯大难，文王以之【以之郑本作似之下箕子以之同】
象》曰：节疏，所以君子能用此《明夷》之道，以临于众【能疑衍字】六二：夷于左股【夷，郑本作睇，注：旁视为睇】
注：「夷于左股」，示行不能壮也【示误是】不垂其翼，然后乃▯免也【脱▯字，从释文挍】
六五》象辞疏：「明不可息也。」息，灭也【上也」字当「者」字误】
上六不明晦【案郭氏京以为上六至晦，晦上脱至字，误増不明字】
家人
九三节注：处下体之极，为一家之长【下衍「者也」二字，从《集解》挍】行与其慢也，宁过乎恭；家与其渎也，宁过乎严【脱二「也」字，挍同上】是以家人虽嗃嗃，悔厉犹得其吉【吉误道】
睽
初九节注与四合志故得悔亡【四
译九三爻辞注：“适宜其淹溺而凶衰也【溺误作弱】
九四象辞疏以屋栋桡折云云，这是义理【此则疑即此误】上六爻辞疏言不可害于义理也【可当为衍字】
坎卦
习坎【案郭京云：“习”字上脱封名“坎”字，“〇曰”下亦脱“坎”字】
有孚爻辞疏：“刚正至者也。”○故云：“刚正在内，有孚者也【也毛本误作内】
〇曰：“爻辞疏习重乎险也【一脱乎字，一乎字误在重险上】
险之时用爻辞，疏险虽有时而用【虽，疑“难”字误】
六三，险且枕【险，郑本作检，云：“木在手曰检，在首曰枕】
六四。《象》曰：“樽酒簋〇【释文无〇字】
九五：祗既平【案郑氏云：“只当为坁，小丘也】
象曰：“中未大也【案《集解》作“中未光大也】
离卦
畜牝牛，爻辞疏：“是牝之善者【原阙】
〇曰：“爻辞疏此以卦象説离之功徳也，并明利贞之义也【上也字疑衍】丽乎正也者【也当为衍字】是以畜牝牛吉”，【言【言当者字误】象曰：“大人以〇明照于四方【案郭京云〇明上脱明照二字】
初九爻辞注“错然”者，敬慎之貌也【敬误作警】
九三日昃之离，不鼓缶而歌【案：顾炎武云：“离古读为罗。”毛居正云：“鼔作鼓误。从攴者，鼔击之鼔；从支从皮者，钟鼓之鼓。支音普木切，击也】
注则至于耋老，而有嗟凶【而有嗟凶，卢本作有嗟凶矣】
六五爻辞注：以柔乘刚，不能制下【柔监本误作所】
上九爻辞疏所断罪人之首【所当斫字误】
象》曰：“王用出征，以正〇也【案王肃本此下有〇匪其丑大有功也八字】疏言所出征者，除去民害，以正〇国，故也【所下当脱以字】十三经注疏正字卷一
钦定四库全书
十三经注疏正字卷二
山东按察使沈廷芳撰
易
周易兼义下经
咸卦
止而説爻辞疏，能自静止，则不随动欲【动欲字疑误倒】
九三》爻辞注：股之为物，随足者也【股，毛本误作咸】
九四《象》辞“贞吉”，《爻辞疏》：“正而故得悔亡也【而下当脱吉字】
九五爻辞疏“脢者至之下”○郑〇云“脢，背脊肉也【脱背字】
恒卦
恒亨爻辞疏三事○无疑亨字在三事之中【中当外字误】〇曰爻辞疏因名此卦得其恒名【上名字疑明误】
恒亨爻辞疏此就名释卦之徳【此就下当脱卦字】
利有攸往。爻辞注：“故终则复始，往无穷极【极误作也，从卢本校】初六，浚恒【浚，郑本作濬】
疏深恒者，以深为恒是也【是当者字误】
九三，或承之羞【或，郑本作咸】
遯卦
上九爻辞注：“矰缴不能及【矰释文作缯】
大壮卦
九三羸其角【嬴郑本作累】
六五，丧羊于易【案郭京云：“牛误写羊字，象并同】
上六《象》曰：“不详也【详郑本作祥，云：“善也】
晋卦
〇曰：“爻辞，注：凡言上行，所之在贵也【之误，以从噬嗑注校】
六二爻辞注：“脩徳以斯闻乎幽昩【闻误作间】
九四爻辞疏：“履非至守也。」「○能游不能度谷【度亦作渡】陆玑以为雀防【玑监本误作机，后并同。案：陆玑字元恪，吴太子中庶子、乌程令，作《毛诗义疏》。名机者，乃晋人，字士衡者也】六五失得勿恤【失，郑本作矢】
上九爻辞疏故曰“进其角也【进当依经文作晋】
明夷卦
〇曰：“以〇大难，文王以之【以之郑本作似之下箕子以之同】
象》曰：爻辞疏，所以君子能用此《明夷》之道，以临于众【能疑衍字】六二：夷于左股【夷，郑本作睇，注：旁视为睇】
注：“夷于左股”，示行不能壮也【示误作是】不垂其翼，然后乃〇免也【脱〇字，从释文挍】
六五》象辞疏：“明不可息也。”息，灭也【上也」字当“者”字误】
上六不明晦【案郭京以为上六至晦，晦上脱至字，误増不明字】
家人卦
九三爻辞注：处下体之极，为一家之长【下衍“者也”二字，从《集解》挍】行与其慢也，宁过乎恭；家与其渎也，宁过乎严【脱二“也”字，挍同上】是以家人虽嗃嗃，悔厉犹得其吉【吉误作道】
睽卦
初九爻辞注与四合志故得悔亡【四