十三经注疏正字卷五十

译十三经注疏正字卷五十

山东按察使沈廷芳撰写

礼记

郊特牲第十一

大路，节。注：这是承接上文所说以少为贵【上文误作小】

译大飨崇尚腵脩罢了。

疏：在郊外飨祭天帝，风雨应时。大防宫有五位帝座的星，是五位人帝的属星，那么天神都降临，所以郑玄认为苍璧、苍犊等等。《祭法》说帝喾就是这样，用来配享远尊的上帝。天有六天，一年有八次祭祀，其中玉制圆丘用苍璧，这是盛放牲牢的器具，而皇氏认为盛放牲牢的器具，但不知远近。六变以降其神，其次扫地而设正祭，其次用豆荐血腥，所以郑注《小宰》说，大事在太庙，王进爵的时候，宗伯献以馈食的沈齐，众臣终献也用盎齐。又皇氏祭感生之帝等等，是众臣所酢的，不敢与王的神灵共用尊，所以下文说养牲必养二帝牛，不吉则作为稷牛。凡是配祭的人牲，凡是时祀的牲，凡是外祭毁事，都使用牡。

而社稷大牢，阴祀祭地北郊，谓神州之神及社稷，玉当与神州同。

《易》说：“至不育。”九三上与九五互体为离，离为大腹。

大路至五就，大路一，先路三，次路故五就也。

礼器至误也，是节给相降以二，案《礼器》等等。

郊血至臭也，小祀以疈辜为始，用血是贵气而不重味，而宗庙敬降于天。

诸侯至郁鬯，诸子、诸男之礼，庙中将币，三享，等等。

大飨崇尚腵脩罢了。

大飨节疏：三献至单也。若与四方之宾燕，宾为苟敬，席于阼阶之西北，面主国君飨时等等，今燕又且献焉，宾实主国所宜敬，但礼不具耳。

飨禘音义：音药。

疏：凡饮至气也，以饮是清虚。

而食尝无乐，不言者从可知也。

此禘至夏禘，秋冬则无也，取老成之义，秋食耆老亦食孤子。

不敢用防味节注：旦当为神篆字之误也。

疏：不敢至多品，尸及侑俎，枣防桃、干防榛实。

宾入节音义：下文注朝觐朝服同。

疏：宾至物得，宾饮卒爵，大夫受旅爵毕，而奏，至敬也。今奏此《肆夏》之乐者，发德也。八曰陔夏，《文王》、《大明》、《绵》，两君相见之乐也，降于升歌一等，升歌《清庙》是也，既歌《文王》，合《鹿鸣》也，皆歌《鹿鸣》，合乡乐是也。案乡饮酒礼及燕礼，而南本纳夏独夏文在上。

歌者至声也，匏竹可贱，故在堂下。

乐由至物得，天以气化，是礼由阴作者也。旅币节疏，所以至之宜，所以分别土地所生之宜，以钟次之，贡金以供王之铸器，以和居参之也，金列庭实等等。

大夫之奏《肆夏》节，注：“僭诸侯也。”

疏：“自此以下至‘夷王’”，“以下。

庭燎之百，因名火为庭燎也。

僭天至三十，但崇翔问等等。

僭诸至名武，若以乐纳宾等等。元侯相语亦得用之，王夏者天子所用。

大夫强节音节，鸩直防切。

疏：觐礼至以下，为车送迎之节，或有然者。

译【脱去“者”字】朱干设钖【“钖”字毛本误作“锡”，下文两个版本也相同】

防门节注绣黼丹朱【“朱”字误作“衣”】音义：“绣注”或作“宵”【“宵”仍误作“绡”】本或作“賔”反爵焉非【脱去“非”字】

译疏文又说，诸侯乘坐天子的车驾，都是诸侯僭越礼制的行为。

说到这是极致的礼制。鲁国只有在文王、周公的庙中才可以使用，白牡是殷朝的正色。

说到这是极致的统领，南本以及定本都是这样。那么坫是为了放置酒尊而设置的，这是卿大夫的礼制，说的是在这个坫上回敬酒杯。把空酒杯回敬放在坫上。又五色具备叫做绣。

互相见面赠送财物，不避讳国君。

鲁国以至于僭越，而《左传》文公二年说，支庶不敢祭祀其父，下土诸侯不得独自祭祀王室祖先，得以祭祀所由出的祖先，也自立所由出的公庙。

国君在南面设宴的礼节。大夫的臣子不稽首的礼节，疏文说诸侯有大功德。大夫有进献的礼节，疏文说不当面拜谢。

乡人禓祭，注解说：搜索房屋驱除疫鬼。音义说：禓，是强鬼的名字。用音乐来射鬼，节疏所以说“用音乐来射鬼”。

在库门进行绎祭，节注说：“神位在西边。大市在日偏西时开市。

疏文说祊的到来是为了生，门叫做祊。祊是在室内求神。

《大社》音义：下文注“大社，大阳”。

亳社北牖。

疏文说国君向南是义，设置主位在坛上北面。因此至于屋下，不接受天阳。立以为戒，不生成。其无生义，所以用屋隔开。

只为至于出里，社事祭社事。

所以至于始，美报结。是反始。

大社至于所立，社祭土而主阴气。《礼运》说在郊外祭祀天帝。郑既说社后土。朝廷执政的地方。那么周朝的政法等等。所以士师说。都向北营建并坛共门。其用主无文。也说春秋称公社。非地祇。谓社神伯言上公。若是句龙柱弃。下之黍稷或云。单出至一乘。都鄙公卿大夫的采地。然后简其车赋节注既而遂田以祭社也。今云季春出火乃亲誓社。

天子适四方，节。

疏文说以观其习变也者，谓君亲自观于习武变动之事。

故以至于受福，故战则克胜。

简厯至误也，仲春云云，大司马职文。郊之祭也，节疏此一节。

大报天节疏。虽特尊于出之帝。故以日为诸神之主。

大犹至为尊，埋少牢于泰昭。

郊之用辛，节疏言日至，周事说其长，日至于上。而元说圜丘祭天，祀大者。

卜郊，节疏。尊祖，至义也。命宜由尊出也。卜之日，节疏。取余获，陈于泽。

祭之日，节注小宗伯逆粢省镬。

防者，节注反道，刬令新土在上也。

祭之日，王被衮以象天。

戴冕音义：本亦作载。

帝牛节疏养牲至二也，以为天牲养之。岁十二月节注周之正朔。

疏。有象在天，所谓日月。先啬、司啬并是人神。

岁十至之也。是知蜡用周建亥之月。飨农节。音义邮字或作。

迎猫音义字又作猫音苖。疏总明祭百种之事。

邮表

译《畷》篇，是田畯在井间休息的地方【“畯”误作“畷”】

仁德达到了极致，不忘记恩情而报答它，这就是仁【下面应当脱漏“也”字】仁义达到了极致【上面有衍文，集说校勘】

译《诗》说：“是至善的兽。”现在《毛诗》写作“畷旒”【“畷”是“缀”字的误写】

土反节音义：坑，苦衡切【“苦”误作“若”】

疏：这蜡祭的至善已经知道了，而先啬之类也有至善【“而”是衍字】

蜡之祭》节音义：“榛杖，侧巾切；至”，都相同【这二十七字应当放在上文“皮弁”节之下，“巾”误作“中”】疏：“祭”指“至狐裘”。总括它们的意义都称为蜡【脱去“义”字】

野夫节注：服象，即顺应当时物的颜色【“服”毛本误作“物”】

大罗氏节注：其饷，即伊黍【“饷”《诗》作“饟”】

天子树瓜华，节注：告诫诸侯以蓄藏蕴积财利【“蕴”释文作“蕰”】疏：《诗》说至伊紏。都人用“防皮”做斗笠【“皮”误作“夫须”二字】

顺成节音义：羡，才箭切，又辞见切【按毛氏居正说：这两个反切只是一个音。《诗·公刘》音贱，又音衍】

疏：荒荒有异【“有”毛本误作“相”】

恒豆节音义：茆，又力首切【按毛氏居正说：如果力首切，那么字应当是“莆”，“莆”字从“丣”，“丣”是古“酉”字】

笾豆之荐【“荐”应当依毛本作“薦”】

酒醴节音义：簟，大防切【“大”误作“六”】

疏：恒豆中的菹，是水草和美之气【“美”误作“羮”】

这叫做至云。菁菹不是水物【上面衍“其”字】深蒲醓醢【“醓”毛本误作“醯”，下面相同】而不至于利。不可因便利而谋取私利【“因”误作“回”】

蒲、越至之尚，凡所常居【“所”误作“而”，集説校正】

这样然后适宜，是说崇尚质朴、崇尚节俭【“俭”，监本误作“险”】

大古冠布节。注：大，白缁布之冠，没有緌【“緌”原文作“蕤”】

敝之音义，徐又房列切【按毛氏居正说：“序”应当作“旁”】

三加注次皮弁【“皮”误作“布”】

殷冔音义：《字林》作□【“□”误作“□”】

以官爵人，节注：爵益尊也【“爵”误作“官”】

疏：东序至位。冠者在主人的少北【“北”毛本误作“壮”，下面“近主人之北”相同】三加至志。晓喻那冠者的志意【“其”疑是衍字】

委貎至素积，委，安也【注见《记》中】

齐所服而祭，委貎一条论述三加始加之冠【“三”监本误作“二”】无大至之有，所以五等都依士礼冠子【“五”误作“王”，集説校正】周制至諡月，既从县贲父卜国为始【“卜”误作“士”】

夫昏礼节注：同姓或者多相防也【“则”误作“取”，从通觧校正】

信事音义：又如字【“又”误作“人”】

出乎大门节注：“先者居车前也【“居车”二字误倒】

疏：币必至徳，使可裁制，勿令虚滥【“勿”监本误作“初”】

〇冕至敬乎？五冕通〇，所以合称为〇冕【集説作“五冕色俱〇，所以总称〇”】

器用至然，这是贵尚古礼的自然【“礼之”二字误倒】厥明至序，舅姑卒食【“姑”监本误作“始”】

舅姑至室，妇见馂余之礼毕【“见”疑】取脯醢降出【“醢”是衍字】昏礼至义，则令妇人志意动散【“人”是衍字】

周人尚臭，节音义，郁字又作□【“郁□”误作“欝郁”】

凡祭节注：洗肝于郁鬯而燔之【“洗”误作“先”】音义：燎，力妙切【“妙”误作“炒”】

富也者，节。注：这是训释【“此”毛本误作“比”】

缩酌节注：借之以茅【“借”《论语》疏引作“泲”，按《集説》作“借”，《续通觧》作“泲”】无以缩酒【误作“泲以酌酒”】三注于尊【“注”《昏礼记》作“属”】音义：醳【监本误作“驿”】

疏：尚谓先荐之、先奏是乐以致其神【“是”误作“六”】此宗庙九奏之乐【“效”误作“节”，续通觧校正】以烟为歆神始【“烟”毛本误作“堙”】

郁合鬯，成必为鬯也【“必”疑是衍文或“以”字误】

灌以至气，也是求神的适宜【“亦”毛本误作“以”】

诏祝至于堂，王乃洗肝于郁鬯【“王”毛本误作“主”，续通觧作“主人”二字】索祭至于祊，即上文说祊在东方【“云”监本误作“又”】应当是正祭日的祊了【“当”监本误作“常”】

庙门至名，庙门叫祊，云云，以于绎祭名也者【“绎”误作“释”，《尔雅》文见前】

为尸有肵俎，祝取牢心舌载于肵爼【“肵”误作“肝”】

训所至犆，首也者，直也【脱去“上也”字】

特牲至祝飨、嘏长也、大也者【毛本脱去“者”字，监本误作“○”】

毛血，至道。说牲体肉里美善【“里”误作“衷”】

取膟至升首，祝取膟□燎于炉炭【“燎”监本误作“祭”】

祭黍至酒，祝命绥祭【“绥”经作“挼”】

与萧至稷，所以上文说“诏祝于室【“云”误作“文”】

祭祀至让也者【“者”误作“○”，下面“旧醳之酒也者”相同】庾氏说：“賔主之礼，相告以揖让之节【“云”误作“士”，“节”误作“仪”，从集説校正】

举斝至命，斝、角，爵名也【上面脱去“举斝角者”四字】尸入举奠爵也【“爵”误作“焉”】

谓泲至酌，醳是和醳、醖酿之名【“醖”误作“醴”】

醆酒涗于清，其醍齐、沈齐云云【“醍”彼注作“缇”】故此言记者释之【“言”是衍字】

译并非因为天子至尊，既然已经用事酒来调和醴齐，所以说不用三酒来调和秬鬯。

天子所饮的酒最为浓烈，比清酒更为淡薄。

译祭祀有极致的避忌，有祈求的，说是求取福祥【祈误求】

辟读作至疾，所以解释为消除灾祸、远离罪疾【经弭灾作弥烖罪作皋】

内则第十二

后王节注，今一云冢宰【今毛本误令】

疏后王，王谓天子【天子误诸侯】

子事父母，节注：髦用发为之【发误髦】音义：盥音管【案毛氏居正云盥少仪又音古乱切当作两音】

左佩节注小觽，解小结之觽【之误也】音义：帨，佩巾也。疏：笄用桑【上经有鬠字】縰讫加笄，笄讫加总【毛本縰误纵，下讫字误纥】縰，韬至事也。足以韬发而结之矣【足误起】

妇事舅姑节疏笄，今至着绅，则防服女子子吉笄尺二寸者也【脱一子字及者字，吉毛本误古】

縏小至有之，而言施縏袠【袠误囊】

衿犹至属也，明有系也【脱也字】

枣、栗，节注：榆白曰枌【枌监本误粉】音义：饴饧也【锡字易祥盈切】疏：酏粥至枲实。三牲皆有芼【下者字衍】是芼乃为菜【下也字当在为羮下】

以滑之，用荁及榆枌，及新生干薧【上及字衍，集説挍】

男女未冠笄，节疏谓缨上着香物也【着误有】

御者节注须卧乃敷之也【敷误敛】

敦、牟、节、疏。敦，则《周礼》有玊敦【玊误王】堥，土釜也【土监本误上】懐嬴奉匜沃盥【匜监本误也】

父母在，节疏，无使有余而再设也【使误所】

唾洟音义，洟本又作涕，同吐细切【案毛氏居正云：「按《檀弓》垂涕洟，涕音他计切，又音体，洟音夷。自目曰涕，自鼻曰洟。涕与洟是两物、两字、两音，今同吐细切，非也】

不渉节音义掲起例切【掲监本与下见里音义下同下字互误】

女子节音义：障音章【案毛氏居正云：「鄣有二音，又音陟亮切】

姑与之而姑使之【与释又作于】

疏加之，至弗欲，谓尊者言加已以事业【言衍字】

不説节注子从父之令【令毛本误命】

疏寕孰谏，若物之成孰然也【监本脱也字】

父母有婢子、节疏子，甚至説出。案《大戴礼·本命》云【云毛本误公】

不友无礼于介妇【案朱子云：「此句之义未详，注説恐未然也，或疑友当作敢】

藏以待乏【乏误之】

适子节疏言小宗子及庶子等【脱上子字】

若富，则具二牲【牲毛本误性】

膳膷音义膷【监本误从即】

浆注酢酨【酨误胾音义同】

水注清新【新误耕】

食》注目人君燕食所用也【上脱食饭也三字从《通觧》挍】

蜗醢音义力戈切【力误刀】上胡卧切【上毛本误之】析星【毛本误屑星】包苦实蓼【包释文作苞】音义〇木又作扪【扪误门】

蚔醢音义直其切【直误真】蜉本又作蜉【下蜉字通志堂本阙，案《説文》当作〇】脯羮节注二十六物【二误一】卵盐【监本误卵盐】

牛宜稔，节注言宜气味相成【宜误，其挍同上】音义説文云：「北方谓鸟腊曰腒【鸟误马】

爵鷃》节音义：范〇也。〇，本又作蜂【〇并误螽】

芝栭节注，楂棃之不臧者【楂误椇，疏同】

疏此上至鴽也，谓切牛肉也【脱也字】为第五行【为毛本误谓】郭氏云：「谓防【防误鸙，下鴽防云防并同】无三牲之醢也【三误云】

重陪至之也。浆人共王之六饮，不云糟也【六饮误十饮，云误去】以诸至为滥，故知是梅浆也【脱是字】

酒清白，配清酒则为三酒【脱为字下故知羽为雁也同】

羞糗饵、粉酏，故以粉糗抟之【抟误，〇彼注作以粉之耳】

此酏当为餰，此八珍内糁，糁与餰其事亦相连【八珍内误，此内则亦字脱，从《通觧》挍】

折稌犬羮、兔羮者【犬误大，折误拆，下细折。稻米折稌，误同】

桃诸至卵盐，即今之藏桃也、藏梅也【上也字衍】

自蜗至盐也，而依牲大小先后而陈【上而字衍】

春宜至膏羶，皆《周礼》食医、庖人之文【脱庖人二字】以王相休废参其味乃善【味监本误宋】

春宜至膏芗，牛中央土畜，春为东方木【畜春以下六字阙从集説补】

牛膏至鴈也，然后虞人入泽梁【梁监本误粱】

雉、兎皆有芼者，谓雉羮、兎羮云云【谓监本误为】

芝栭，芝，木芝也【木监本误水】郑云：「自

译牛脩至姜桂云云【脱郑云二字，校同上】亦云：“芝，木椹也【上二字衍】

菱芰至次录，故知此是人君燕食所加庶羞也【脱此是人君燕食六字】但录诸侯燕食云云【侯，毛本误候】

译庶民中的老人不白吃（“徒”毛本误作“从”）。

油脂用防凝的脂（“薤”应依毛本作“防”，注：脂防凝者，“凝”监本误作“疑”）。

三种牲畜用藙，即《尔雅》所说的樧（“榝”监本误作“投”）。

调和用音义》注：又如字（“注”为衍字）。

鲂鱮节注：言调和菜酿之所宜也（“通觧”无“所”字）。音义：烝之丞切，雏字又作鶵（“雏”仍作“雏”误，“丞”毛本误作“烝”）。

兔去尻（“尻”误作“凥”，音义同）。音义：奴老切（“奴”误作“如”）。苦叫切（“叫”监本误作“门”）。牛夜鸣，节注：一薰一莸（“防”《左传》作“莸”）。毳别聚，旃不解者也（“旃”误作“于”，集説挍）。望视，逺视也（“逺视”字误倒，从通觧挍）。鸨奥，脾肶也（“肶”误，从此下并同）。肉腥，节音义：聂，又作防，皆之渉切（案毛氏居正云：案《玊篇》防，治辄切，薄切肉也。《少仪》音同，此音之陟切误）。

羮食节注：庶羞乃异耳（“乃”误作“亦”）。

疏：“鴽者，唯烝煮之而已（“鴽”监本误作“驾”）。言鹑羮、鸡羮云云（“鹑”监本误作“鸨”）。

桃曰：“胆之。”桃多毛（“毛”，毛本误“芼”）。

牛夜至鹿胃，从牛夜鸣至般臂漏，皆与《周礼·内饔》职文同（案：经狗作文，郁作貍，望作盲视，漏作眂蝼）。

鸟皫至鸣郁，皫色谓色变无润泽（“谓”误作“其”）。

马黑至臂漏，则其肉如蝼蛄臭也（脱“则”字）。

鸨奥，为藏之深奥处（“为”误作“谓”，集説挍）。

麋、鹿、鱼为菹，细切为齑（“齑”，彼注作“韲”）。皆防而不切（“防”，《少仪》作“聂”，下同）。麕为辟鸡（“麕”误作“麋”）。

羮食至异耳，皆有俎（“俎”误作“菹”）。

逹夹至腊也，〇食物也（脱“物”字）。

凡养老节音义：粮字林丈量切（误“字林云量也”，从六经正误挍，又云临川本无此五字是）。

疏：慎疑不敢删易也（“慎”毛本误）。

孝子之养老节疏：终身至身也，而况于父母所爱敬之人乎（脱“之”字，“爱敬”字误倒）。

凡养老节音义：为法于伪切，行下孟切（九字脱）。

三王有乞言，注：有读为又（误“有善为法”，从集説挍）。音义【有音又出注五字脱】。五帝宪节，注：惇史，史之惇厚者也（“者”误作“是”，从行苇诗疏挍，集説无此七字）。疏：五帝至乞言，就气息身体（“身”误作“自”，集説挍）。

淳毋（“毋”误作“母”，下及毋絶大并同）。

疏：此一节（当作“自此至为酏一节”）。

炮取豚》节音义：编必緜切（“緜”误作“县”）。下亦作膜（集説》同，通志堂本作“漠”）。〇珍节注：“柔之为汁和也（“汁”误作“升”）。

渍，取节。音义：湛，子潜切（下衍一“湛切”）。

疏：膏必灭之，以煎熬豚牂（“煎熬”误，膏煎挍同前）。

为熬节注：人自由也（集説作“自由人也”）。音义：徐西见切（案毛氏居正云：西礼切）。

疏：欲濡至以醢，则以水润释之（脱“之”字，通觧挍）。

此七至是也，故在糁下陈之（“在”当依集説作“于”）。

糁，取节注：此《周礼》“糁食”也（“糁”释文作□）。

取稲米节音义〇又作防（“防”仍作〇误）。又音賛（误作“音旃”）。

疏：此《周礼》“糁食”也。羞豆之实（“实”，毛本误“食”）。

男女不同椸枷，注：竿谓之椸（“竿”监本误作“年”）。

故妾虽老，节音义：下文夫复同（“文”误作“丈”）。

将御节音义：缪居虬切（“虬”毛本误作“蚍”）。

疏：竿谓至杙也，杙谓橛杙也（脱上“杙”字）。

妻将生子，节疏：从此以下终篇末（“末”，监本误作“未”，下疏“三月之末”并同）。凡接子，节疏：庶人至豚也。故与士同（“故”误作“欲”）。

择于诸母与可者（案朱子云：《列女传》可作阿，即所谓阿保也。《后汉书》有阿母。详此经文郑作注时，字犹未误也）。必求其寛裕云云（“裕”毛本误作“従示”，后同，不出）。

他人节音义：为于伪切（“于”监本误作“士”）。

疏：君子，子为庶母慈已者（脱一“子”字）。

三月节注，夹□曰角，午逹曰羁（下“也”字衍，“囟”误作“自”，宋刋本作□）。

疏：此一节（当作“自此至如养礼六字”）。

鬌所至曰羁，留髪不翦曰角（脱下二字，集説挍）。交相通逹（“交相”字误倒）。

入门至君也，此云夫人入门，谓入侧室之门（“此云”当，“故知”误）。夫相对也（脱“也”字）。盖人君世子之弟，见于外寝（“盖”误，“但”挍同上）。姆先相。节疏：子师至母名。若名成于尊（“若”误，“欲”）。

夫入至礼也，右胖载之舅俎，左胖载之姑俎（二语出郑注）。世子生节疏：“凡子生至亦在侧室也（八十二字当从《通觧》本作：既着朝服，又东西阶相对，故知路寝也。卿大夫妻将生子居侧室。

译经文说世妇抱着孩子从西阶登上，不是从内室出来而是从外面进入，这说明夫人将要生产时也是去侧室。因为内寝是国君日常居住的地方，夫人不能在这里生孩子，所以如此。与国君一同穿着朝服（“与”字是误字）又看见孩子之后（“又”字是衍文），其次关于首饰等描述，就是《少牢馈食礼》中梳理头发和髲鬄的内容（“饰”字毛本误作“饰”，“髲”字误作“发”，经文“髲鬄”写作“被〇”，注疏读为“髲鬄”）。

译嫡子庶子在正寝之外相见。【按朱熹说：“现在看下文才说庶子，这里的‘庶子’二字应当是衍文，或者是指嫡子之后的人，称为嫡子庶子。”】

凡是命名孩子的礼节，疏文论述命名孩子的法则。【“名子”二字颠倒】应当避开世子的名字。【脱漏“当”字】妾将要生孩子，疏文说在内寝到称为君，只是夫人的燕寝对夫人说等等。【“夫之”误作“夫人”】所以说这是大夫士的妻子。【“谓云此”疑为“云此谓之”之误】公的庶子出生，注文问申繻。【“繻”监本误作“编”】

疏文举出庶子，那么世子就可以知道了。【脱漏“则”字】

孩子能吃东西了，注文：垂下的带子像厉。【“如”诗作“而”】音义：鞶，步干切。【“干”误作“于”】疏文：鞶小至同。鞶必定垂下厉作为装饰。【“饰”监本误】

学书》计。【“计”，毛本误作“记”】注文外傅。【毛本“傅”误作“传”】音义同以二切。【“同”，监本误作“问”】勺章畧切注同。【这六个字应当依据监本放在“十有三年”节下，“勺”误作“句”】

三十节注文：到这里学习没有固定的地方，志向在于所喜好。【按“至此”，《集说》作“无方”，言三字。《通解》本没有“学”字】

凡是男子拜，注文左为阳。【监本脱漏“也”字】

疏文：早晚学习祭祀礼仪。学习祭祀，年少时侍奉长者的礼仪。【“事”集说作“侍”】请求练习简谅。简，是礼的篇章。【《通解》作“简谓简章简策也”】

舞勺：勺，是籥，说十三岁的时候，学习这种舞籥的文舞。【毛本“勺籥”误作“一篇籥”，误作“勺”】

四十岁到了，考虑思虑，实行常规的事情，没有什么谦逊。【无误，要脱漏“所”字】

女子节疏文紃绦、组，是绶。【“是”为衍字】

十三经注疏正字卷五十

<经部,五经总义类,十三经注疏正字>

钦定四库全书

十三经注疏正字卷五十一

山东按察使沈廷芳撰

玉藻第十三

天子的玉藻，注文祭祀先王的服饰。【“玉”监本误作“至”】在衣服上画龙。【“画”监本误作“昼”】音义卷古本切。【“切”误作“及”】

〇端，注文都说是国门。【“谓”误作“为”】音义阖胡腊切。【“腊”误作“猎”】一本则作阖门左扉。【上面脱漏“则阖左扉”四字】

疏文祭祀先王直到，作衮〇都用白旒珠，与古代不同。【“矣”误作“也”，“用”监本误作“周”】这是解释延不解释冕。【脱漏“是”字】

端应当直到武王〇率领诸侯在东郊朝日。【“诸候”集说作“朝侯”】说是正寝。【按《考工记》注作“重屋者王宫正堂若大寝也”】又按《明堂位》。【“又”误作“文”，下面《明堂位》“位”误作“经”】既然在镐京却说路寝等等。【脱漏“既”字，续通解校】如果这样，宣王之后。【“然”毛本误作“言”】明堂自古以来就有。【《大戴礼记》作“明堂古有之也”】总共有九室，每室有四户、八牖。【原文作“凡九室一室而有”等等】用茅草盖屋顶。【“茅”误作“草”】用来朝见诸侯。【“侯”毛本误作“代”，原文作“所以明诸侯尊卑”】《明堂月令书》说。【“书”为衍字】东西九仞、南北七筵。【“仞”原文也作“筵”】四堂十二室。【原文作“九室十二堂”】南北七筵。【“七”误作“十”】许君谨慎地考证：“现在的礼、古代的礼各自按照它们的意义解释。【脱漏“许君”二字，“以”误作“有”】郑驳斥说。【误作“元之闻也”】似乎秦相吕不韦所作。【“似”误作“以”】现在汉朝在丙巳建立明堂，由此作为。【脱漏“丙”字，“汉”误作“説”，“为之”《明堂位》疏作“为也”】火土用事交于中央。【“火”误作“水”，下面“金土”毛本误作“金上”】《礼戴》说而明堂辟雍是一。【“而”字疑在“礼戴”上】为什么这样说？天没有这个月。【下面衍“是月”二字】于是就在这里。【“在”毛本误作“再”】两者都错了。【“二”误作“三”】按大史说。【“案”误作“乐”】皇氏说：“明堂有四门。【“皇”毛本误作“星”】

行动则左史，注文《春秋》、《尚书》，其存在的。【“其”误作“具”，续通解校】

疏文朔月大牢。〇所以加用大牢。【“故”误作“于”】那么三牲完备。【“则”误作“有”】或者以诸侯同天子，或者以天子与诸侯等。【脱漏二“以”字，“与”误作“同”】所以难以依据。【误作“故郑据”三字】

其书直到存在的〇周礼大史的职务说。【“之”为衍字】这都是言语的事情。【“语”误作“诰”】

御瞽直到上下，〇几乎察听乐声，上下哀乐。【脱漏“几”字，集说校】

朔月少牢，注文那么日食稻粱各一簋而已。【“粱”误作“梁”，下面相同，“一”误作“二”】疏文只有鲁与天子相同。【“同”，毛本误作“司”】那么祭防子以下也〇冕。【“元”，毛本误作“云”】

朝天直到毳也。〇大裘为上，其余为埤。【“埤”彼注作“裨”】

皮弁下，天子也。〇凡是每月以朔告神。【“凡”误作“况”】

朝服直到三朝〇即此〇端也。【“即”误作“则”】那么都称为〇端，不能称为朝服。【“皆”应当依据集说作“虽”】掌管燕朝的服位。【经作“王视燕朝则正位”】群臣直到门也〇外面又有皋门。【脱漏“又”字】

祭牢直到，相挟。〇诸侯也应当说日中。【“言”误作“有”】

五爼直到而已。〇知道五爼加羊与其肠胃者。【“羊与”毛本误作“言于”】云