十三经注防正字卷五十六

译者欲使妇人五字】

舍弃恭敬就是遗弃亲人。○这就是舍弃敬心【去误夫】

怪亲迎至祭服。○郑驳之云：“大姒之家【脱郑字】

译寡人想要发问，却找不到合适的言辞。【“下”字是衍文】

自身以至于妃妾，○这是论述人君治理国家政事。【“君”误作“臣”】

像这样，那么国家就顺遂了。【脱去“则”字】

愤怒仍然会兴起。○《毛诗传》的文字。【“文”误作“云”】按《诗传》说古公亶父居住在豳地，【“诗称”当是“诗传”之误，原文作“古公处豳”】土地是用来养育人民的，【这六个字不是《诗传》原文】在岐山脚下建立城邑。【上面原文有“逾梁山”三个字】

请问什么叫作成就亲情？节注：不能保全自身。【“其身”有误，“身”字，《集说》校正】

不封闭而能长久。【通解作“不闭而能久”，朱子说：“《戴记》作‘其’，不对”】

憃愚的音义，“始”音容切。【“始”误作“如”】又音汤〇切。【按毛氏居正说应当是“勑〇切”】孔子蹴然。节疏：是故以至于事奉上天。○就像事奉上天一样。【“如似”毛本误作“如以”】

寡人既然听到这些话，节注：这是谦辞。【“谦”有误，“让”是毛本误作“谓”】

《仲尼燕居》第二十八○音义：“犹”使三子侍立。【“犹”毛本误作“行”】

师尔过节，注解说敏捷与迟钝不同。【“钝”释文作“顿”】

疏文也说子张的过错，以至于不能教导他。【这十九个字应当是衍文】

用它来治理军队，就有礼节。【“军”毛本误作“君”】音义：“量”音谅。【上面脱去“朝直遥切”及下面注文中相同的九个字】疏文：这一节阐明子游问礼。【“游”毛本误作“贡”】

孔子说：“是的，是的，就像这样。”【脱去“犹”字】

馈赠奠祭以至于丧事。○以上这些，都是保存留存关于死亡事务中好的方面。【上面“皆”字监本缺失】

孔子说以至于适宜，○明白并运用它就有功效。【下面“也”字是衍文】又广泛阐明各种礼节运用起来有功效。【下面脱去“诸事各得其所”六个字，《集说》校正】

治理国家以至于已经了吗？○这些都是事情中困难的部分。【“难”毛本误作〇】那么治理国家的各种事务。【“之”怀疑是“国”字之误】

衡量鼎的大小得到它的形象。○各自得到它们的规格，依照礼法的法象。【“制依”二字监本误倒】三族以至于合同。○从自己来说，父子孙与自己最近，只有父子孙罢了。【“唯”字怀疑在“而言”下面，“最近”下面怀疑脱去“故云”二字，“于”毛本误作“与”】《周礼·食医》说……【“医”误作“酱”】是故以至于区别。○这以下都是说没有礼节就有过失。【下面“也”字是衍文】

谨慎地听。节注：悬挂钟磬，敲击金属乐器。【“兴”监本误作“与”】显示德行，相互展示德行。【“示德”下面衍“也”字，下面“示事”相同】音义：“齐”音在细，在丝二切。【“在丝”监本误作“反丝”】

礼，就是理，就是节制。【应当另起一行，下面“制度”在“礼节”相同】

子贡节音义：“与”音余。【下面应当脱去“下人与同”四个字】

疏文：大飨之礼有四个方面。○宾客向主人敬酒，金奏再次演奏。【脱去“再”字】

像这样以至于仁德。○周旋揖让。【“周”误作“折”】

撤去祭品时振动羽舞。○说礼节完毕，彻底撤去器物的时候。【“通”是衍字，校正同上】

仍然有……事务。○直接说下面吹奏管乐，跳象舞。【“云”毛本误作“与”】

奥阼音义：字又写作“隩”。【“隩”监本仍然作“奥”，错误】

三子节音义：启发蒙昧了，原本也没有“矣”字。【脱去“发蒙”二字】

疏文：万物顺服形体，○都来作为祥瑞的应验。【上面衍“而”字】

《孔子闲居》第二十九○疏文：“善其无倦而不衰”。【“衰”，监本误作“防”】

凯》弟君子。【“凯”《诗》作“岂”】音义：“凯”本又作“恺”。【上面脱去“间音闲”三个字】

疏文：但这篇是子夏的提问。【“但”是衍字】但上一节以至于三无。【这二十五个字应当是衍文】四方以至于知道。○然而四方有福，也预先知道。【“亦”毛本误作“必”】

侧耳倾听。【“倾”《释文》作“顷”】注解说耳朵不能听到。【“云”误作“人”】

疏文：乐的极致，以至于那样。○如果百姓有祸害。【“害”毛本误作“哀”】

威仪》逮逮。【《诗》作“棣棣”】音义：“匍”音扶。【“扶”毛本误作“伏”】

疏文：孔子以至于乐。○密，就是静。【“密”，毛本误作“宁”】

《无声之乐》节注：百姓不违背君主的志气。【“民”有误，应为“只”】

疏文：为什么这样说呢？【“为”误作“谓”】

无声以至于不违背，○百姓只是不违背君主的志气罢了。【脱去“下”二字，“志气”注作“气志”】起初在内心里宽恕，孔子悲哀，说的是亲族之内悲哀。【误作“内恕孔悲者初则亲族云云”】请问怎么样才可以称为参赞天地了呢？【“于”是衍字，从石经校正】

上帝是敬。【“祗”误作“神只”，字下同】注解说这是商汤奉行上天无私之德。【“天”误作“于”】音义：“炤”音照。【“炤”误作“昭”】依照注音“跻”，也写作“隮”。【“隮”仍然作“跻”，错误】

疏文：从这里以德行下至于大王之德一节。【“以德行”三个字是衍文】

帝命以至于九围。○这与《诗》的注解稍有不同。【“稍”应当是“少”字之误】

神气风霆。【按蓝田吕氏认为这四个字是衍文】音义：“霆”音廷。【按毛氏居正说“霆”在《毛诗》中有三个读音，合通用】

嗜欲将要到来，有开启必先有征兆。【按朱子说：“《家语》作‘有物将至，其兆必先’，这话是对的，这里怀疑有误”】嵩高维岳。【“嵩”《诗》作“崧”】为周之翰。【“为”《诗》作“维”】四方于宣。【“方”毛本误作“国”】音义：“嵩”息。【毛本误作“崇息”】

疏文：天降以至于出云。○说文王武王称王的时候。【“文”毛本误作“武”】

仲山以至于申伯，○掌管四岳的祭祀。【“祀”毛本误作“事”】

弛其文德节。【误作另起一行】音义：“一”音式支切，“皇”作“施”。【“施”仍然作“弛”，错误，“支”毛本误作“志”】

疏文说：“宣王陈设他的文德。【“陈”毛本误作“承”】

《坊记》第三十

译○疏：「这段内容在《别录》中归属于通论部分【毛本此处误作‘业’】

‘子言之’这一节。音义与音余【毛本此处误作‘预’】

疏解‘所以君子用礼来防止德行败坏’这句话【毛本此处误作‘有’】

译用禁令来遏制欲望，又设立法令来遏制百姓的贪婪欲望。小人节制疏略，致使百姓因此骄纵。这是为富人制定的法令。显贵者在上位不满足。这是为显贵者制定的法令，显贵者指卿士之类的人。

所以制定国家的节制，注解说：长三丈为一雉。

疏解说：古时候……五师为一军。那么一万二千五百人为一军。这都是指天子和诸侯的丘赋。乡的法令是五人为一伍。《牧誓》说：“武王战车三百辆。”又《周礼·马质》说。又《司兵》职说。说：“子男之城方圆五里的。”国家指城的方圆。三分国家之一。传文作不过三分国家之一。案郑玄注《小司徒》说：采地方一成。郑玄注《论语》说：“伯氏骈邑三百家。”

天没有两个太阳。节注：这是说都用来使百姓疑惑。

看那盍旦。音义：徐音苦葢切。

君主不与同姓之人同车。节注：只有在军中同穿军服罢了。疏：章疑。应当用礼来彰显明白它。

《春秋》至昆弟。指避开诸侯。说君主指有采地的人。季孙向公父文伯的母亲问。主也有话告诉肥。

同服至，服尔。取虢国的旗帜。

百姓没有善行，节疏证明上文，每件事都必须谦让。

利禄节音义：愉音偷。

用来积蓄音义，《毛诗》作朂。

疏解说：此卫至寡人。案郑志回答炅模说：“注记时执就卢君云云。”

上施音义下同。

询于音义音荀。

疏解说：论上取民心。

下不至乱。敬重这在上面所施行的恩泽。

入告尔君于内云云。

疏解说：凡有三节云云，接着经文论述臣对君。各引《诗》、《书》来总结它，其经文开头都说“子云”。

度是镐京。说所以占卜的原因，是说谋划居住在这镐京。入告尔君于内者。

《泰誓》至“无良”。为天所助。

《君陈》至弟也。蔡叔已经去世。

今大至散亡。但那些事情散亡。

其惟不言，言乃讙。

和睦于父母之党节。

这令兄弟，节注：“绰绰，宽裕的样子。”

小人节音义：养羊尚切。

民犹薄于孝，节疏；民还有忘记孝道的事情。

《诗》说：“至有裕。”幽王不亲近九族。

不令至为瘉。瘉，病。

敬则用祭器，节注〇盂之类为燕器。

疏解说：东邻至信矣。互体为坎。

示民不淫也。

七日戒节疏堂下观乎上。更相仿效。

澄酒至尚味。故知道澄酒是澄齐。

主人至，献宾。知道主人、主妇、上宾献尸。

死民之卒事节注：周于送死尤其完备。

受吊于宾位，疏解说：受吊于堂上西方宾位之处。孝以事君，节注：不谋求做官。其卜贰圉也。馈献音义：本又作餽。

不耕获，不菑，□凶。

民犹贵禄节。注解说：说务必得到他的禄位。

疏解说：《易》说：“至畬，凶。”这是《易·无妄》六二爻辞。犹不耕获，割。无功徳物。

田一至新田。开始焚烧杀其草木。畬和也田舒缓。

子说：君子不尽利，以遗民。

采葑节注，菲、葍类也。

疏解说：食时不力珍者。

徳音至同死。一则云云。说交友之道。云葑至弃也。陆玑云又谓之苁。

译后并同】夫礼是用来防止民众淫乱的。节音义【当有别彼列切，下及注皆同九字】

疏总：防止男女淫奔之事【“淫奔”二字误倒】此一节【误也，此节】

译《礼非祭节疏》：同姓之事，未曾听闻。○未曾听闻何国国君【“何”字误作“同”】则代理并举行祼礼【“祼”字经文作“果”，注解说“果”读为“祼”】王用郁鬯酒礼敬他【“郁”字误作“爵”】其后夫人等等【“后”字应当依据毛本作“后”】

所以朋友节注解说：大故指丧事和疾病【“疾”字误作“病”】

民众仍然用色欲节制，注解说：疾病时人们对于色欲的厚待非常严重【“于”字毛本误作“与”】

御妇人节注解说：“侍奉的人在右边，前面左手，那么身体防备背靠着他【这十二个字监本缺失，“偝”字毛本误作“偕”】

姑姊妹节注解说：“女子十岁就不出门【“而”、“也”二字是衍文，从集说校勘，“不”字毛本误在“十年”之上】

寡妇不在夜间哭泣，注解说：嫌恶思念人道【这四个字监本缺失】

妇人疾病节注解说：询问增加或减少罢了【监本下面两个字缺失】

以此节音义缺失，音逸【下面又作“逸”，相同。妃，匹，音配，一个读音如字。这十二个字监本缺失。“佚”字误作“泆”】疏解说：诸侯不向下渔猎美色的，渔是说渔人捕鱼【“不下”到“渔谓”七个字缺失。“鱼人”应当作“渔人”】譬如获取美色的人，中意的都获取，像渔人求鱼【“者中”到“似鱼”八个字缺失，现在拟补】不向下向国内获取卿大夫士的女儿【“向国”到“夫士”八个字缺失】像渔人求鱼，中网的都获取，这就是渔色【“中网”到“为渔”八个字缺失。“求渔”应当作“求鱼”】

昏礼节注解说：妻子的父亲称为外舅，妻子的母亲称为外姑【“之父”到“之母”八个字监本缺失】早晚不违背命令。母亲告诫女儿说：“不要违背宫中的事务【监本“无违”到“曰母”八个字缺失，没有“母”字，原文互相颠倒】

妇人还有不到的，节注解说：“季孙行父到宋国送女，这时宋共公不亲自迎接，恐怕他有违背而送去的【监本缺失“父如宋致女是时”七个字，以及“恐其”以下八个字】疏解说：“见到公婆，公婆承接【下面缺失文字应当是“子以授婿者谓亲”七个字】公婆，是说妇人的父母【下面缺失“妇之父母承奉女”七个字】那么昏礼父亲告诫女儿说：“早晚不【下面缺失“违命母戒女曰母”七个字，语见《记》中】恐怕事情有违背的，恐怕这女子在昏事中乖违【缺失“恐此”以下九个字，以上从通解本校勘】

中庸第三十一

道也者，节注解说：离开那么恶在哪里遵循呢【“则”字误作“之”，集说校勘】

君子戒慎节注解说，虽然看它没有形状【“形”字误作“人”】

莫见节注解说：“小人在隐蔽处，到放纵尽他的情欲【二十五个字集说作“虽于隠防”四个字是对的】

疏解说天命到说教。○东方春【“东”字监本误作“举”】土所含义的多【“义”字应当是“养”字误】按照左传说，降生五行【原文作“降生五味”，毛本按照字脱漏】所以礼运说【“运”字毛本误作“道”】只有上智和下愚不移【“智”字毛本误作“行”】

道也者，到离也。○那么身体有患害而产生【“而”字疑是衍字】

是故到不睹，○还且戒慎，何况恶事被看见，而肯触犯呢【脱漏“且”字，“乎”字误作“之”】

恐惧到不闻○常怀恐惧【下面“之不至慎惧”九个字是衍文】何况人听闻的地方【“人”字误作“睹”】

所以君子慎其独也者【“其”字毛本误作“甚”，下面“恒慎之”的“慎”字误同】说虽然独自居住【“其”字误作“曰”】发出而到和。○所以说称为和【“云”字毛本误作“乃”】

致中到育焉。○位置正也【“正也”上面注有“犹”字】说人如果能够致极中和【“若”字误作“君”，下面衍“所”字，“致”字监本误作“至”】所以万物得到它的养育【脱漏“得”字】

《中庸》，其至矣乎【案：朱子分此节为第三章，下面“道之不行”及“道其不行”两节，各另为一章】音义：罕，呼坦切【“呼”字误作“胡”】

疏解说：贤者，到及也。○所以说“知者过之【脱漏“云”字】这是贤胜过智【“胜”字毛本误作“时”】

人莫到味也。○符朗做青州刺史【“朗”字监本误作“即”】这都是知道味道的【“知味者”三个字误作《晋书》文】

大知节疏解说：舜是大知吗？既然能包容大道【“与”字毛本误作“愚”，“于”字误作“容”】予知章疏解说：驱赶而到避开。○挖地为坑【“坑”字监本误作“坎”】纳入网罟陷阱之中【“罟”字下面衍“网”字】进入罪祸之中【脱漏“入”字，“祸”字毛本误作“陷”】

天下国家可均也节

和而不流，节注解说：塞就是实【“实”字监本缺失】

疏解说：宽柔到居之○南方是荆扬之南【“扬”字误作“阳”】

衽金到居之○阴气坚急，所以人性刚猛【“坚”字误作“褊”，“性”字误作“生”】

素隐注解说：素读为攻城攻其所傃的傃【案朱子说案汉书素应当作索】以作后世的名【“之名”误作“名也”】耻之也【“耻”字误作“取”】音义下面都相同【“同”字毛本误作“下”】君子之道费而隐【案朱子以此下别为一章】

天地节注解说：“憾，恨也【“憾”字，监本误作“感”】

鸢飞音义：字又作防【“防”仍作“鸢”，误】

疏解说：“夫妇到行焉。”○只是知道容易，实行难【下面应当脱漏“知之易”三个字】

《诗》说：“到察也。”○《诗》本注说：“鸢飞戾天，比喻恶人远去【“注”字误作“文”，“去”字毛本误作“云”】

所求乎子【“子”字毛本误作“于”】

君子素其位而行，节【此

译【以下朱子另分为一章】

疏文：“孔子说：求道的人不会去投机取巧【‘道不下’，毛本多出了‘逺人人之为道险以’这八个字】

译忠恕之道，离大道并不遥远。君子遭遇患难，也随顺世俗而坚守道义不改变，面临危险不倾覆，坚守至死不变节。射箭的道理似乎与君子相类似。疏文说：以上虽然行为表现，道在于自身。射失在于自身，是说箭没有正中靶心。《诗经》说：“且耽。”这是《小雅·常棣》中的篇章。神灵降临，音义中“字”又写作“厌”。体察万物不可遗漏，所以说体察万物而不可遗漏。浩浩荡荡至于左右，是说鬼神的情状。《诗经》说：“射思。”表明鬼神所尊敬的原因。防的显现，防昧不明。诚达到这个程度，金水之鬼终成万物。嘉乐的疏文，所以能富有天下。子孙保有它。为什么说子孙保有它？是说子孙等等。所以大至于其位，因为不应土录。所以栽种的培育它，倾倒的覆灭它，说自己的德行自然能丰茂繁殖。栽读作“曰栽”，也能通“殖”。适宜百姓至于申述它，又重申福佑它。引证大德等等。武王的音义，说一着戎衣。武王最后受命，注：通达于大夫的。疏文未还至于卑变。子公叔祖类立，亚圉云生大公组绀诸盭，虽然后稷及大王、王季等的。春秋修葺其祖庙。明乎的注，读如“寘诸河干”的“寘”。疏文所以逮及贱人的原因，贱人在先。哀公问政。所以为政在于人。所以君子不可以不修身。注：才知道天命所辅佑。天下之达道。注：达常行者。音义：近乎。疏文仁者至于大焉。然后比亲及疏。亲亲至于生也，是亲亲的衰杀。孔子说：“好学近乎知。”疏文若能至于，所以赞天地、动鬼神也。覆前文“困而知之”。齐明的疏文，尊其至于好恶，所以劝亲亲也。位崇重而已。劝亲亲也者。治乱持危。有乱则治讨之。尊重至于其食。尊重其禄位者，故读既为饩。在下位的疏文，信乎至于朋友矣。不顺乎亲。自诚明的注，是贤人学以诚之也。其次的疏文，其次至于善也。是说自明诚者。由次诚彰露。必有妖孽。音义《说文》作“防”，《说文》作“蠥”，一本“乎”作“于”。疏文此言身有至诚，必先有嘉善庆祥也。又说祯祥者，何为本有今异。《尚书》祥桑谷共生于朝。此经云善。祸福将至。祸谓妖孽。注云至于出也。幽王三年，杜伯射宣王于镐，今虢多凉德，必亡也。所以至诚无息。疏文性之德也，皆犹至诚而为德。高明至于物也。所以覆盖于万物也。可一言而尽者。及其广厚，振河海而不泄。注本由撮土，言天地山川，亦如此乎？昭昭犹耿耿小明也，振犹收也。音义章遥切，注同本亦。

译作炤同撮，七活切【注“同至”至“七活”十字，监本缺失】；户化，户瓜二切【下“户”字，毛本误作“反”】；本亦作“山岳〇”，息列切；卷李音权，又羌权切【“岳〇”至“权又”十字，监本脱落，毛本“李”字缺失】；勺徐市若切；鼋音元；鼍徒河切【“鼍徒”以上十字，监本缺失】；本又作“鲛”；鼈必列切；耿公廻切，又公顶切，旧音孔顶切；区羌居切【除“本又作”及“公切”五字外，二十字监本均缺失】。

《维天之命》节注：天之所以为天，如天地山川之云也【“地山”以下六字，监本缺失】。君子以顺徳，积小以成髙大【经文无“成”字，案疏无“上以”字及“成”字】。

音义：于穆，“上”音乌，“下”于乎亦同【“穆上音乌下于”六字，监本脱落】；乎好奴切；慎如字，一本又作“顺”【“切慎如字一”五字，监本缺失】。

译疏：如今说到“至之多”。○ 说大地初生时只是撮聚泥土【“地初时惟”四字缺失，现在拟补】，纯粹且不停息。○ 所以说纯粹且不停息【“云”字毛本误作“曰”】。

注：《易》说：“君子谨慎德行，等等”【监本注字缺失】。

伟大啊！节制注：养育生命。峻，高大【“也峻”以下五字监本缺失】。音义：洋，音羊。峻，思闰切【七字毛本误作单行大字，监本缺失】。

优优节注：说为政在于人，政由礼制。凝，犹成【“政犹”至“凝犹”九字监本缺失】。音义：于求切，倡优。凝，本又作疑【“切倡”至“又作”八字监本缺失】。疏：阐明圣人之道高大。说如果不是至德，其道就不能成就【“人之”至“德其”十二字缺失】。其道礼仪三百，周礼有三百六十四官【“三百”以下十一字缺失】。

所以君子尊崇德性而引导问学节【案：朱子将下文“居上不骄”节属上，共为一章】。注：问学是学习诚，广大由博厚【“也广”以下七字监本缺失】。

疏：一经阐明圣人性之至诚，这里则阐明贤人通过学习而至诚【“诚此”以下至“至诚”十字缺失，从《集说》补】。

温读至之温。○ 案《左传》哀公十二年【二毛本误作三】。

居上节疏：如果国家有道的时候，竭尽智谋【《集说》本作“国家有道则竭尽知谋”】。今天下节疏：车同轨【“车”毛本误作“居”】。

孔子说：“我解说夏礼，”节【朱子将上文并为一章】。

仲尼节音义：拨，半末切【“半”误作“生”】。编，必緜切【“绵”误作“县”】。

譬如节音义：当，丁浪切，又丁郎切【“丁郎”误，下“郎、浪”毛本误乱】。

唯天下至圣节【自此至“故曰配天”，朱子别为一章】。

唯天下至诚节【自此至“其孰能知之”，朱子别为一章】。

肫肫音义：读如“诲尔忳忳”的忳【“忳忳”《诗》作“谆谆”】。

《诗》说：“衣锦尚防”【自此至终篇，朱子为第三十三章】。音义：“诗”作褧【“褧”监本误作“裳”】。可与入德矣【“与”毛本误作“以”】。

潜虽节注说：“圣人虽然隐遁，其德【“遁”误作“居”】。

不动节注：以时大平，和合【“和合”《集说》作“合和”】。音义：子公切【“子”监本误作“字”】。

疏：吾志至之异，○ 足以显明先祖述宪章之事【“先”当为“孔”字误，下脱“子”字】。是子继文王之体【“是子”下原文有“也”字】。案《合诚图》云【“诚”误作“成”】。溥博渊泉。”○ 博谓所及广远【“谓”误作“为”】。

苟不至知之○ 说帝诚不坚固等等【“帝”疑为“人”字误】。

君子至见乎○，所以说“君子之所不可及者【脱“之”字】。

相在至屋漏○，瞻视你在庙室之中【“室”误作“堂”】。

声色节音义：亡，葛切【“亡”读如“茫”】。

疏：毛犹有伦。○ 犹有形体可比并【“并”毛本误作“也”】。

载读至后善○ 案文以载为事【疑】。

表记第三十二

《甫刑》说：“敬忌，而没有选择言语在身【“曰”，《集说》作“云”。案：经无“而”字，“躬”作“身”】。裼袭节注：“礼盛者以袭为敬，执玉〇之类是也【脱“是”字。“礼”，毛本误作“不”】。

孔子说：“祭极敬。”节【当另起行头】。

疏：是相因也【“是”毛本误作“其”】。欲使人民无相防渎【“褺”误作“袭”】。

君子庄敬节注：“肆犹放恣【四字监本缺失】。

疏：择日至竟者，○ 或择日出使在外【“在”监本误作“有”，毛本作“于”字】。无辞节。疏：《易》说至不告，○ 艮为山【“为”监本误作“无”】。

以德节音义：本又作艾【“本”误作“或”】。

无以辟四方【“无”经作“罔”】。

以德报怨节音义：戮，音六，本又或作僇【上脱“仁音民出注”五字，又衍文】。仁有三节注：利仁、强仁【“利”字毛本缺失】。

道有至节注：字脱一有耳【当作“脱一有字耳”】。

疏：无欲至仁者○ 皆有所欲【“皆”误作“者”】。

道者，义也。○ 然可履蹈【“然”下当脱“后”字】。

仁有数、节。音义：丹，葛切【“丹”毛本误作“川”】。

我今不阅，皇恤我后【案《诗》今作“躬”，“皇”作“遑”】。

疏：丰水至不仕○ 美武王之诗【“诗”误作“德”】。

芑枸至之也。○ 《尔雅·释木》文。孙炎说：“即今枸芑【“即”误，则“芑”当作“杞”木，毛本误作“本”】。言传其所以顺天下之谋【毛本误作“言传其天下所顺之谋”，监本脱“以”字】。谓使其长行之也【“其长”二字《诗笺》无】。

以义度人，节注：说以先王成法拟度人【“度”误作“庶”】。

《小雅》说：“高山仰止。”节【当另起行头，下“恭近礼”、“仁之难成”、“君子服其服”三节并同】。音义：行，止，《诗》作“行之”【案今《诗》亦作“行止”】。

俛焉日有孶孶【“俛”释文作“强”】。

温温节注：说能成人道者少也【“人”疑为“仁”字误】。

《礼》以节注：移，读如水泛移之移【“泛”毛本误作“汜”，下同】。

耻服节》音义：“其行”，下孟切。注：“无其行”同【一

译十字脱】

衰绖节音义：胄，直又切【下脱“称，尺证切。下文并注同”九字】

彼其之子【“其”当依毛本作“记”，《诗》作“其”】音义：鹈、鹈，胡音【四字衍】记本又作“巳”，音同，徐纪吏切【本又作“巳”，音同，六字脱】

译疏：中心至，巳矣。○天下之人【人监本作间疑大字误】

小雅至行止。○言幽王若能修徳如髙山【如髙毛本误有仲】言仁至其志。○多有患害【患监本作祸】

故仁至辞也。○以仁是善行【行毛本误者】

恭近礼者，礼主于敬，故恭近礼【脱者故二字，近下衍于字】

使民至其言○则民得以行其圣人之言也【得毛本误徳】朋友以极之○谓朋友相勉励以极致于道也【勉误劝】鹈鹈至有徳○鹈汚泽【汚泽尔雅作鴮鸅音同】好羣飞沈于水食鱼【于衍字】鹈鸟在梁云云【约笺义】

故诸侯勤以辅事于天子【诸毛本误者】

子曰：「下之事上也，节【当别起行头，下先王諡以尊名及后稷二节并同】音义：庇，徐方至切【案毛氏居正云：方当作〇】

莫莫，节注：不为回邪之行以要之【脱以字集説挍】

节以壹惠【案横渠张子云「惠字必是古徳字。」案古徳字作惪，与惠字相涉而误也】注：「节以其行一大善者为諡耳【节误，即】

君子不自大节，注：过行不复，循行犹不贰过【过行字误倒，贰误二】故自谓便人，注云：自便习于此事之人耳【自集説作吾】疏：天子至上帝○祭宗庙则用以灌也【误祭宗庙而灌，集説挍】凯弟至不回○引断章取义【引疑此字误】

子曰：「先王諡以尊名【下当脱至尊敬之四字】

是故至处情○不自加尚其所为之功【下当脱功字】

过行至处厚○「过失即改以求处其厚也【一十字疑衍】在上曰浮○「言物在水上称浮【称毛本误轻】

后稷至足哉。○故此经明后稷云云【明误名，后稷下疑脱以字】君子之所谓仁。节。疏诗云至父母。○凯乐也【凯，毛本误觊】憃而愚【憃，毛本误从春，下同】音义：范，汤江切【汤误阳，案毛氏居正云当作勑江切】疏夏道尊命。○使民乐事劝功也【乐、劝字互误】

荡而不静，节注：无作滛巧【原文作毋或作爲滛巧】音义：巧，苦教切【苦误若】

疏：先罚而后赏。○赏以春夏，罚以秋冬【罚，左传作刑】

夏道节音义税，申鋭切【毛本申误甲，切字误】

疏上，明三代尊亲有异【尊亲字误倒，下疏夏代，毛本误夏伐】

子言之，后世虽有作者，节【当别起行头】耻费轻实【轻毛本误强】徳威惟威【下威字经作畏】

疏：虞、夏至其文。○比夏家之质，犹文【下衍姑二字衍】

子言之云云，虞帝不可也已矣【脱下二字，不当作弗】

甫刑》至「惟明」，○谓舜以徳标明善人【标误摽】

非虞至此乎？○且记者断章而为义也【且当是字误】

事君节。注此一节至辞欲巧【巧毛本误乃】

是故君有责于其臣【脱其字】

事君大言入，节注利禄赏也【赏毛本误实】

瑕不谓矣【瑕诗作〇】音义，郑觧诗作臧【臧误藏】

疏中心至忘之。○瞽献典【典本作曲，韦昭注云：「瞽陈乐曲，献之于王。」见《左传·襄公十四年》疏】

瞍赋蒙诵【瞍毛本误叟】

事君难，进节疏。难进为君择巳【为误谓，下为君同】

事君慎始而敬终【终毛本误忠】

慎虑音义本亦作古眘字【眘通志堂本作□，并古慎字】

疏》，《易》曰至其事。○上九艮爻【爻毛本误防】

用餤音义徐本作盐【盐误监】

疏：小人至如醴，○小人以虚辞相饰【饰监本误节】

君子不以口誉人，节疏誉绳也。○誉亦训绳，郑注以为此觧【亦下当脱通字，以为疑故为误】

言笑节注，今不思其本恩之反覆【本恩监本误不思，疏同】

情欲信，辞欲巧，疏故更明，情貌信实【信毛本误相】

不违卜筮【违卜字监本阙】

齐盛音义本亦作齍【齍误赍】

疏日月至尸也。○祀大神、祭大示亦如之【经无祭字及下大字】鲁郊传云：「卜三正【正毛本误日】是有卜牲日也【卜误其】

大事至则筮，○筮、更、筮、咸之属是也【筮经》作「巫」，注：「巫」读皆当为「筮」，字之误也】

大事至日也○示不敢专也【示误亦】故《曲礼》篇云【礼下当脱上字】事之至四郊○祭社用甲【社毛本误祀】以言用刚柔之日【脱以字续通觧挍】别谓恨别【上外内

译“二字”疑似衍文，即误用；

其言辞恭敬（“恭”字在《释文》中作“共”，后文皆仿此例）；

后稷开创祭祀（“兆”字在《诗经》中作“肇”）；

注：以至于今天（“以”字误作“乃”，校勘同上）。

译君子恭敬，便使用祭器，节制。

【集説本此处另起一行】

疏：以上经文阐明在国内侍奉上帝、神明。【“经明”二字监本颠倒】

孔子说到祭器，侍奉之事与上述略有不同。【“犹”应为“由”字之误】便使用祭器。【“器”毛本误作“祀”】下级不冒犯上级。○意指以正道侍奉上级，不怠慢。【“慢”毛本误】

意指征伐直到其祥瑞。○郑使良霄、石防向楚国宣告断绝关系。【“防”，监本误】

意指朝见直到祭器。○其实婚礼、冠礼也不使用燕器。【“昏”毛本误作“春”】用。○直到进献。○意指在国内所占卜的各种事情。【监本脱“也”字，“诸事”毛本误作“之处”】

十三经注疏正字卷五十六

钦定四库全书

十三经注疏正字卷五十七

山东按察使沈廷芳撰

《缁衣》第三十三。○音义：刘瓛。【误作刘献】

孔子说：“节制疏略为上位者所尚。”容易侍奉的人。【监本脱“也”字，毛本误】

万国都信任他。【“国”经作“〇”】

疏“好贤如缁衣”。○郑桓公、武公父子都担任周朝司徒。【“桓、武”二字颠倒】

厌恶恶人如巷伯。○担任王后宫巷官之长。【“官”监本误作“宫”，毛本误作“伯”】《大雅》直到“作孚”。○劝谏成王的诗。【“诗”误作“辞”】

《缁衣》，直到“甚也”。○赞美郑桓公、武公的诗。【按《诗序》说：“赞美武公”】

苗民不听从命令。【经作“苗民弗用灵”】注：专以严刑驾驭他们。【“之”为衍字，集説挍】疏：于是断绝他们的世系。【监本脱“而”字】

《甫刑》“直到任用德行”。○不与我戍守甫。【“戍”误作“戌亥”字】

禹即位三年，节制。注：百姓效法禹施行仁政。【“效”误作“从効”】

疏：百姓因此施行仁政。○岂必本性全具仁道。【“有”误作“行”】意指承继之后。【疑有脱字】

《诗》说：“直到你瞻仰”。○证明民众的法度在于上级。【“之”误作“具”，挍同上下，疏上有善行，上毛本误作“土”】

《大雅》直到“之式”。○证明君主有善行，成为下级的法式。【脱“下”字，“君”误作“若”，挍同上】可言节制。音义：危行而行。【脱“危”字】

不违背礼仪。【“諐”经作“愆”】

疏：纶如今直到佩带。○《百官公卿表》说。【“卿”下衍“大夫”字】有秩、啬夫。【下衍“有”字】啬夫掌管狱讼。【“掌狱”原文作“主聴”】游徼掌管禁止盗贼。【“掌”原文作“循”】有秩，由郡所任命，秩级百石。【“郡”误作“部”，“署”误作“置”，“石”误作“户”】县设置啬夫。【“县”下衍“所”字】

用人以言语节制。疏：所以言语直到最终。○得以最终，可以恒久实行吗？【“末”毛本误作“未”】

《诗》说：“直到威仪”。○恭敬你的威仪。【上衍“故”字】引证言语思虑其最终。【上脱“此”字】

治理民众。节注：贰，不专一。【“壹”误作“一”，“贰”监本误作“二”】音义：同音二。【“二”毛本误作“贰”】《彼都》。节注：三家则灭亡。【“三”误作“二”】

疏：意指举动有其常度。【上“从容”二字当为衍文】

《诗》说“彼都人士者”。【当作“《诗》云至万民所望者”】穿着这狐裘，黄黄然。【“黄黄”，毛本误作“黄裳”】

只有尹躬和汤，都有专一的德行。【“及”经作“暨”，“壹”作“一”，注同】

疏：意指臣下率诚侍奉上级。【“谓”误作“为”】

彰明善。○恶。【“善”释文作“义”】

疏：《诗》说直到正直。○证明上级民情不贰。【“二”当作“贰”，下疑“二”，离二并同】臣仪行。【“行”，毛本误作“刑”】注：言臣义事。【下衍“君”字】音义：行如字。【上脱“仪音义出注”五字】

下民终于。○【“〇”经作“瘅”，“卒”毛本误作“作”】

政令不能施行，节疏：所以。上级直到轻视爵位。○，则劝诫惩罚失当。【“劝惩”二字颠倒】君主不要。节注：图，也是谋。【“亦”监本误作“以”】音义：柄，兵永切。【“永”监本误作“丞”】大人不亲近他所贤能的人，节。【当另起一行】

仇。仇音义，《尔雅》说：“傲也”。【“傲”误作“雠”】

疏：“人君不要因小臣而谋划大事”。【“人”误作“又”】

而富贵已过。【脱“而”字】

大臣直到相比。○与上级相亲比，政。【“政”当为“故”字之误】

那么大臣不怨恨。【下毛本阙“迩”字】

执我直到我力。○，也不在我上级以力来用我。【“上”疑】

民众。节注：难以卒告谕。【“难卒”释文同，疏作“卒难”】音义：本又作僈。【“僈”误作“漫”】《兑命》。节音义：下傅説同。【“傅”误作“传”】

天作孽。【“孽”监本误从木，下同】音义：《尚书》作“天作孽，犹可违也”。【今《尚书》无“也”字】本又作逭。【“又”误作“反”】《尚书》作“弗可逭”。【“弗”经作“不”】

疏：自作直到以逭。○，所以不可逃避。【“可”毛本误作“敢”】

兑应当为説。【下当脱“至高宗也”四字】使百工在野外营求。【“使”毛本误作“始”】这是高宗的臣子傅説。【下“也説”二字当为衍文】

从前我有先正。节注：邦之八成。【“八”毛本误作“入”】

疏：此论君主、民众相互需要。【“人”当依《集説》作“民”】

成邦直到成也。○按《周礼·小宰职》说：“四曰听称责以傅别”。【“傅”误作“传”，“小宰”毛本误作“小雅”】

言有物、节音义，一本作“是以”。【脱“是”字】

多闻。节注：质，犹少。【“少”监本误作“以”】音义：泛，音泛。【“泛”误作“乏”】