十三经注防正字卷五十五

译云误注：木、火、金、水及土四分时化育（“及四”二字为衍文），这是五帝的辅佐（“五帝”下当脱“为天”二字）。而郑玄说认为他们是灵威仰之类（“云”当为“〇”字之误），为何有轻重颠倒、失其所哉的错误（脱“哉”字，集说校）？犹如王城之内与京师（“内”疑为衍字），大姒梦见大人死而生文王（“死”疑误），汉朝为尧的后裔而用火德（“夙”疑为“后”字之误），大魏继承虞舜（“魏”监本误），这说明五帝并非黄帝的子孙（“五”毛本误作“武”），这是黄帝（下脱“黄帝”二字），玄嚣生蟜极（“蟜”误作“乔”，下同），这是帝颛顼（下脱“颛顼”二字）。又《月令》季秋大享帝（“季”误作“既”，“享”原文作“飨”），亲问郑志云（疑为“郑志某问云”之误），特别说天是尊崇奇异，这是异（下“异”字当为衍文），而夏朝郊祀用鲧（“而”疑为“以”字之误）。

译使用赤色的小牛犊【据王安石说：“‘用骍犊’应当与下文的‘埋少牢于泰昭’连读为一段。大概四时是阴阳之气在天地之间升降出入，所以用赤色小牛犊、埋藏少牢来祭祀它们。少牢的埋藏，是在泰昭之下祭祀；赤色小牛犊的使用，是在泰昭之上祭祀。”郑玄将‘骍犊’归属于上句，大概是因为祭天用青色小牛犊，祭地用黑色牲畜，现在用赤色小牛犊，对于天来说不是青色，对于地来说不是黑色，这是不对的。见卫氏《集说》】疏解坛折至言尔。○阴祀，是祭祀地神于北郊以及社稷【下案《续通解》有‘宜用黑色小牛犊，现在因为说用赤色小牛犊祭天所用而立其文，祭地承接祭天之下，所以连言用赤色小牛犊也’三十二字】

埋少牢节。音义：坎，音苦感【‘苦’误作‘若’】

疏解相近至暑也。○那么祭祀祈求它，让它到来【脱‘祈’字】

昭明至数也。○宗伯所记载的，是指《周礼》中的常祀【‘记谓’误，‘谓’依《集说》校】不因此神尊贵【‘尊’疑为‘充’字误】指日月食【‘月’疑为‘有’字误】初直水旱之灾【‘直’疑为‘非’字误】故说用币而已【‘攻’误，故下同】雩祭呼吁嗟哭位【‘呼’疑为衍文，‘位’疑为‘泣’字误，‘吁’毛本误作‘嗟’】上不称为天，下不称为地，旁不称为四时，居中央恍惚无有【三‘不谓’字误，及从《尚书疏》校，‘居’及‘无有’三字脱，从《周礼疏》校】风师【经作‘飌师’】日月也在郊祀之中【‘也’当为‘已’字误】

禘郊宗祖【‘宗祖’字误倒】音义更古衡切【‘衡’误作‘行’】

疏解变与不变之事【‘事’误作‘义’】

七代至取焉。○知道通数颛顼及喾者【‘者’毛本误作‘也’】故所变者【‘所’误作‘数’】大夫立三庙、二坛【‘二’误作‘一’】皇考无庙【‘皇’误作‘显’出注】注：‘祖始也【‘祖始’字误倒】

疏解：王立七庙，○亲庙四，始祖一【脱‘庙’字】

曰：‘显考庙。’○显，明也【脱‘也’字】故以高目之【‘高’下衍‘祖’字】

曰：‘祖考庙。’○计则祖考之庙【‘计’下疑脱‘始’字】

都每月祭祀。○那么合并同月月祭之也【‘月月’误作‘日月’】

远庙为祧。○文、武都在应祧之列【‘列’误倒，集说校】

享尝乃止。○四时祭祀【‘祀’毛本误作‘配’】

去坛为墠。○高祖的祖先往在坛【‘往’误，经校同上】

有祈祷时，为坛祭之者【监本脱‘者’字】

曰：‘考庙者，为父立之也【‘立之’字毛本误倒】

庶士、庶人无庙。○庶士，是府史之类【‘史’毛本误作‘吏’】

死曰鬼○贱故无庙【脱‘贱’字】

建国至之误○先公的迁主【脱‘之’字】是卫国现在君主的曾祖【下当脱‘故曰曾祖之庙’六字】秋尝物之备具【‘具’误作‘祖’】及顾以其疏远【‘及’当为衍字】自伯禽之子也【‘自’为衍字】祗得立曾祖与祖及父三庙而已【‘三’误作‘二’】虽有百世之鬼【‘虽’误作‘唯’校同上】郑说孔悝祏主者【‘祏’监本误作‘从’后】庶士及庶人无庙故鬼其父与祖【‘与父’字误倒及毛本误作‘反’】

王为群姓立社，疏解：大社在库门内之右【‘内之’字误倒】

王自至王社○王所自祭【‘所自’字误倒】故《诗序》云云【‘序’误作‘颂’】群众至出里○引《州长职》曰【脱‘州’字】

王为群姓立七祀【‘祀’误作‘祠’】注主督察三命【‘主’监本误作‘王’】门户灶在旁【脱‘户’字从疏校】

疏解曰：‘族厉。’○故言族厉【‘故’毛本误作‘多’】

此非至为厉○，谓此小祀者与【‘谓’误作‘记’】何得其鬼为厉【脱‘何’字】

王下祭殇节疏解，故祭于其党之庙【脱‘其’字】

禹能修鲧之功【‘修’释文及监本作‘脩’】山陵、川谷、丘陵【‘丘’释文作‘□’】祀为大神【‘大’传作‘贵’】音义：彰，音章【案毛氏居正云又音征亮切】□，此古丘字【‘□’毛本误作‘世’】

疏解其子至百谷○神农之子名柱【脱‘子’字】

其子曰后土，○故祀以为配社之神【‘祀’误作‘社’】

尧能至义终，○禅舜而老【‘舜’误作‘尧’】

舜能勤众事而野死者【‘能’为衍字】

鲧障至殛死。○鲧放居东裔，至死不得反于朝耳【脱‘耳’字，‘放’毛本误作‘故’】为说父不肖，则罪【‘则’误作‘其’，续通解校】

非此至祀典，○其宗庙与殇以下之亲属【‘之’误作‘及’】

春秋至祀也。○称舜典云云【‘称’当为‘案’字误】无录而王【汉志作‘伯而不王’】昌若生曹圉【‘曹’毛本误作‘遭’下同案索隐云系本作‘粮圉’也】曹圉生根国、根国生冥【案本纪以冥为曹圉之子无根国也】

祭义第二十四

祭不欲数，节疏解。此一篇总论祭事【‘篇’误作‘节’】

如将见之○今〇惕之心，下云‘如将见之【脱‘云’字】

更名春祭曰祠【‘祭’下衍‘至’字】

迎来至阴阳，○其义已具《

译《郊特牲》疏【脱“疏”字】

致斋于内节注：素日所想要的饮食也【“饮”为衍字，据《续通解》校订】

祭祀之日，节音义：阖户腊切【“腊”误作“猎”】

译疏解说祭祀之日，是孝子想念其亲人的时候【脱也字】

进入室内到达神位，○孝子应当想象仿佛隐约看见亲人【髴误髣】环绕走到能听到声音的地方，○肃肃然如同听到亲人举动的声音【肃肃误肃听】走出门去倾听，忾然【下脱必有闻乎其叹息之声九字】忾忾然的样子【也衍字】环绕走到能听到的地方，○没有尸祝则礼仪和进献食物都如初始【见记】祝官关闭窗户【牖毛本误牗】那么吉祭也应当如此【亦误以】而皇氏认为尸祝起身之后【谡误稷】

活着时就恭敬地奉养。节注：享乡也【乡误飨，释文挍】音义：注乡之并同【脱之字】疏：忌日到祥也。○是说忌日不做其他事情【下何字衍】孝子面对尸祝。节注：设置盎齐的尊位【尊误奠，疏内同】

疏：只有圣人才能飨帝【下脱「孝子为能飨亲」六字】

神色不到的样子。○就是天子诸侯的绎祭【即误则】

天明不睡觉，注说从夜到旦【脱而字】

疏称：「讳如见亲。」○说文王在庙中【脱王字】好像看见亲人【似误以】

祭祀的忠诚。○说文王祭祀竭尽忠诚【祭，毛本误然】

那是文王吗○，王肃解释想要神色然【然字误在觧字上】张融也说【脱云字】祭祀的极致不睡觉○，等待夜晚发出叹息声云云【待毛本误侍】

祭祀的极致是侑祭，○所以知道二人容尸与侑祭【误叠侑字】

济济的样子，是客【客误容，下同，以逺及疏内并同，从释文挍】

疏：「奉荐到达。」慤○说仲尼奉荐进尸的时候【尸，毛本误身】孔子说：到达远处。」○说容貌自我反复而修整【整误正，下同】排列到达百官。」○与神明相交，贵在诚敬【而，衍字；敬误既】

那有什么到达的呢？○子贡问说：「如果孝子自己济济漆漆【下脱賔客之事四字云误之】

宫室节注说扫除及涂黑涂白【脱埽字从集説挍正同】音义弗者是不之深【之毛本误知】

晓喻其志意。节注说：「想见其仿佛来【彷佛释文作仿佛】

疏以其到达飨之○恍惚似神明交接【似毛本误以】

孝子的祭祀》节疏以其礼包众事非一可极【脱一字续通觧挍】孝子的祭祀可知节注诎充诎【充毛本误克】齐说齐庄【脱上齐字】疏所以孝子的祭祀可知【故衍字】

先王节疏，是故到达霸○以圣人的德行，无以加于孝【下乎字衍】

先王到达，不改。○因人心的孝弟【心之字误倒】

天子到达曰霸○所以文王世子注【下脱云字】案中候云云【候毛本误侯】

立爱节疏，立敬自长始。○说敬于天下【立误起】

教到达有亲，○则贵所有之亲【则误，各集説挍】

郊之祭》节。音义：「错，干路切【五字当在上「孝以节」下。错，释文作措】

疏论郊祀之礼【郊误祭】以是吉礼大事【大毛本误人】

既入庙，节音义，泄息列切【列毛本误到】

疏既入，至于碑○君从北等待之【北误，此续通觧挍】

卿大到达尚耳，○欲使神听之【下脱故以耳毛四字】

鸾刀到达膟膋○而膋以供炙肝及焫萧【炙肝误炙胙，焫萧误焫箫】穆子姓也○说子孙是昭穆所生【上三字误在所生下，从《集説》挍】膟膋到达熟也○案《説文》及《字林》云【云误文】即《礼运》云熟其殽也【熟原文作孰】若其他小祀【脱他字】或为合祭云云【为误云】郊之祭节疏止明郊祭之礼【止明误上则，挍同上】

郊之祭者，谓夏正郊天【天误祀】

周人到达及闇，○彼季氏之祭【彼误故】

祭日于东节音义：别彼列切，下同【六字当在上「祭日于坛」节下】疏：用乡夕之时，是为内【脱用字】用牛各祭之【各误名】自〇冕皆用牛也【自当是字误】

终始相廵，疏其晦朔之日【日误时】

天下之礼节，注：泛説礼也【泛，释文作汜】

致反始节注变和言物互之也【之误文挍同上】

疏「致义」○义谓断制得冝【制误割】

宰我》节疏：不知其所谓。「○宰我善问」孔子【善当衍字】

众生节音义，壤如丈切【丈误羊】

其气发扬节疏，其情有凄有怆【脱其字挍同上】

因物节疏，明命到达畏服。○所以名鬼神为极者【名误明】此纪作在周末秦初【末毛本误未】既生魄，阳曰魂【监本脱曰字】二端节，注谓杂之两甒醴酒也【醴毛本误醩】

疏二端既立，○既见，乃更立尊名【见疑衍字】

建设到达气也。○谓见覸【疑见当为覸之误】

此教

译到了初始的状态。○因此教导众人回归到初始【“之以”二字应当是误倒】这包含了上文所说的返归古初、复归初始【误，此处的“反古复始”总括了上文，依据《集説》校勘】

译进献黍米，是到达尸神的祭品。虞氏以首（此处脱“有”字），然后进献黍稷（此处脱“也”字），两端到达其同类。根据《士防礼》所说（“士”字误置于上），或许可以说这是子男之礼（“可”字误作“曰”）。

天子为籍千亩（“借”字误作“籍”，后文同），音义本亦作“齍”（“齍”字仍误作“齐”）。

夫人缫丝（“缲”字释文作“縿”，字义相同）既成，国君穿着它来祭祀先王、先公（“成”字监本误作“戍”）。注：三盆手者，是指三次浸渍（“淹”字释文作“掩”，《诗疏》引作“□”）。音义：“縿”，《说文》作“缫”（“縿”、“缫”二字互误）。

疏：筑宫，直到关闭它。筑宫，是指修筑养蚕的宫室（此处脱“之”字）。传曰：“雉有三尺。”“雉”字是错的（“三尺”下疑脱“作”字，或者“作”字在“雉”字上）。

世妇中的吉者。占卜选取其中的吉者（“之”字当为“其”字误）。前文虽然总举天子诸侯，这里特别举出诸侯，是互文而言（“虽则”二字疑为衍文，“特”字毛本误作“时”）。

遂布直到吉者，而说世妇中的吉者（此处脱“而云”二字）。养蚕缫丝并非一人而已（“养”字疑为“盖”字误）。

以祭祀，直到至也。前文解释耕籍是男子之事（“文”字误作“又”）。

子谅，音义下及注同（“下及”二字误倒）。

所以德辉节注，理谓言行也（“谓”字误作“为”）。

所以说节，音义而措本又作错（“而”字为衍字）。

乐也者，节注倦而进之，以能进者为文（“而”字集说作则，下溢而同）。礼减，节注声之误也（此处脱“也”字）。音义下皆同（“皆”字误作“音”）。

公明仪问于曾子（当别起行头，下身也者节、夫孝节、树木节并同）。音义所林切（“林”字误作“材”）。

烹熟羶芗（“熟”字当依监本作“孰”，下仿此）。

疏：其次不使受辱。不使倾危以辱亲也（“倾”字误作“预”）。

先意承志。谓父母已有其志（此处脱“其”字）。谓或在父母意先（此处脱“谓”字）。

君子至也已。孝子百行皆美（“孝”字误，此已上“尝荐至孝”一十九字为衍文，从《集说》校）。

众之至曰孝。以此根本而教于下，名之曰孝（“孝”字毛本误作“教”）。其行曰养。言不能备孝之德（“备”字误作“称”）。

仁者，仁此者也。先仁恩，于此孝也（“先”字，毛本误作“矣”）。

溥之至四海。而定本作傅（“而”字当南字误）。傅、溥古字，傅、着之名义俱通，其义如此一也（“溥古字”三字疑衍，“如此”疑与“此”误，或二字并衍）。诗云至不服。言武王之德能如此（“此”字监本误作“比”）。

博施至不匮。博施谓德教加于百姓（上三字误“广博施则”）。顷步，音义缺婢切（“婢”字本或作“碑”误）。

昔者节疏至，弗敢犯（“弗”字误作“不”）。

贵谓至小官。郑恐经云“贵者皆班序在上”，故名之（“名”字当“明”字误）。

朝廷节疏：凡朝至而已，则于路寝门外日视朝（“日”字误作“曰”）。行肩节。音义：行，户刚切（“户”字，监本误作“辨”）。

居乡节注，虽贫且无子孙（“且”字误作“见”）。

错雁至雁行。假雁行为行（“为行”疑为“喻”误）。父党随行（王制作“父之齿随行”）。

军旅什伍（“伍”字，毛本误作“五”，下同）。

疏：四井至为狩。四井为邑（“邑”字，监本误作“已”）。供军田役事（“军”字，监本误作“君”）。

什伍至部也。时主帅部领团曲而聚（“帅”字毛本误作“师”）。

孝弟节疏》总论结上文（“论”字为衍字）。

所以教诸侯之孝也（“孝”字毛本误作“敬”）。音义大卜（“卜”字监本误作“下”）。

疏养三老、五更及齿学之事（“十”字为衍字）。

祀乎至子者。各于所习之学（“于”字误作“有”）。

冕而总干（“干”字毛本误作“于”，下同）。

疏明养三老、五更及齿学之事（此处脱“及齿学”三字，“事”字误作“礼”）。

此由至者也。所致此养三老、五更于大学，故此化而来（疑言所以致此化者，皆由养此三老、五更于大学而来之误）。

天子巡守》节疏：“西行者弗敢过（下当脱“西行东行者弗敢过”八字）。至八十九十者或闾里之旁（“或”字为衍字）。

欲言至，可也。欲共言论政教（“欲”字毛本误作“亦”）。

再命齿于族，疏计长防为班序（“班”字误作“世”）。

此谓至族尔。若天子国党正饮酒（“国”字为衍字）。亦兼党正饮酒（“兼”字误，有《通解》校）。族有七十者（此处脱“有”字）。得为待献宾云云，乃始入也（“得也”二字衍，集说校）。今特云族有七十者不敢先者（此处脱“下者”字）。既入然后始入也（此处脱“地”字）。正齿位故有七十者（上衍“故”字，“者”字脱）。若乡饮酒之礼则无七十者（“之礼”二字在下“故乡饮酒”下，误错乱在此，从《通解》校）。昔者节疏周礼至之占。似玉瓦原之舋罅（“舋”彼注作“璺”，同）。其奠之节注及酳之属也（此处脱“也”字）。

如将复入然（“复”字毛本误作“弗”）。

术省音义》“术”义作“述”，出注（此处脱“下”二字）。

疏行必至爱然。止由如是言心貌必

译温和，容貌必定温和，身体必定谦卑，

因此，极度违背常理的行为，是精诚、质朴、纯善的德行所致。

译结诸心者，是说思念之深【脱“之”字】

而术省之○术，述也【脱“也”字】只是普遍循述而省视之，反复不忘【毛本“徧”误作“偏”，不误“人”】这是孝子思念亲人的志意【“亲”，毛本误作“其”】《建国节》疏：“何休说……，文家右社稷，尚尊尊【“尚”误作“上”，“何”，毛本误作“在”】

祭统第二十五

凡治人节疏，这一节总明祭事【“节”当为“篇”字误】

夫祭者，非物自外至者也【“夫”，毛本误作“大”】

贤者节疏，非世至福也。○谓寿考吉祥【“谓”误作“为”】

上则顺于鬼神，○又广大其顺也，鬼神尊，故云上也【脱“又”“其”二字，“鬼神”二字误作“体”，从《集説》校】

不求其为○皇尸命工祝承致多福无疆于女孝孙【下脱“来女孝孙”四字，“于”误作“子”，“尸”，毛本误作“兄”】使女受禄于天【“使”，监本误作“侯”】

追养继孝也。○“孝”者是生时事亲【脱“是”字】

孝也者畜也【“上也”字衍文】

取夫人音义》七住切【“住”，毛本误作“注”】

水草节》音义：又音陵【“又”衍字】

疏：“以上言孝子事亲【“言”误作“文”】

水草至之属○茒菹麇臡【“麇”误作“麋”】有深蒲醓醢【“醓”误作“醯”，下同】其昌本深蒲箈笋是水草【“箈”，监本误作“菭”】馈食之豆蜃蚳醢【脱“醢”字】此昆防之属【脱“此”字】有枣栗榛实【“栗”，经作“防”】

凡天之所生节【当并上为一节，误别起行头】注：“咸，皆也【“皆”误作“是”】

疏总结上文，既内自尽，外又求助祭之事【一十五字衍，下此覆结上文也，必夫妇亲之及尽物尽志之事，除此也二字衍文外，共一十六字，合在此】

是故至纯服○率外内命妇【“外内”字误倒】

夫人至冕服○后大隂，故北郊【脱“郊”字，下合西郊，上衍“故”字，集説校】天子至蚕也○王侯岂贫无谷帛【“侯”，毛本误作“后”】

身致至谓尽○是所有以其欲致诚信【当是“所以欲致其诚信”之误】纯服至缯色○一是丝旁才【脱“是”字，“丝”旁疑系旁误，下同】若衣色可见云云【脱“可”字，校同上】

及时节音义：本又作「斋【“斋”仍作“齐”，误】下不出者同【“出”误作“齐”，“齐”二字】致齐三日」，以齐之【案桓八年公羊传疏引郑注云：“致之言至，致谓深也、审也。”一十一字】君致齐」节注。封人：“祭祀，饰牲【经作“饰其牛牲”】音义：瓒，才旦切【“旦”，通志堂本作“但”。案二音可同用】

疏：夫人至东房。○然下云：“夫人东酌罍尊【“然”误作“房”】

卿大夫从○及杀与币告【下“也”字衍】

宗妇执盎，从者【“妇”，监本误作“庙”】

夫人荐涗水，○用清酒以涗泲之【“泲”误作“沛”，下“清酒泲之”同】则此是上公之祭【“上”三字误，“此则”二字集误校】

夫祭节疏，舞莫至宿夜。○师説《书传》云云【“书”，续通觧作“旧”】故与志进退。○内志殷重【“内”下当有“心”字】

夫祭有馂节，音义道之音导【四字当在上凡三通节下】

非上积重，而下有冻馁之民也【“馁”，毛本误作“馂”】

疏自求多福【“福”误作“物”】

是故至是已○，而礼尤盛【“尤”误作“犹”，续《通觧》校】

是故至中也。○君与三卿以四簋之黍【“三”误作“二”】以二簋留为阳厌之祭【“阳”误作“隂”】

由馂见之矣。○只由祭祀之馂【脱“由”字】

尊长音义下长防皆同【“下”，监本误作“丁”】

夫祭之节疏，是故至孝顺○，故诸臣服从【“臣”，毛本误作“具”】祭有十伦。节，音义：杀，徐所例切【“例”，毛本误作“列”】

疏此一节广明祭有十种伦礼【“礼”疑“理”字误，此一节当作“自此至此之谓上下之际”】从此至此之谓十伦一经【当作“此一经”三字】

铺筵设同几，疏故特云同几【“特”，毛本误作“持”】

诏祝于室。○祝，呪也【“咒”误作“祝”，特牲疏校】

同之至祭也。○故郑注《司几筵》云【“司”误作“同”】案《郊特牲》云【脱“云”字】

君迎牲，节疏尸在至于臣○则尊在庙中耳【“耳”误作“君”】夫祭之道，节疏皆取至之礼○故知是天子诸侯也【“子”，监本误作“下”】

尸饮五节音义之差【脱“之”字】酳又仕觐切【“觐”误作“近”】

疏尸饮至，献賔。○主人乃散爵献士【“主”，毛本误作“王”】但尸饮三也【脱“尸”字】三献而献賔者【“三”误作“二”】

昭穆音义上遥切【“上”误，正案：《释文》“昭，仍晋讳，音佋。若读本字，不须音也。”后凡作“章遥等反”者并衍】

疏明》第五伦亲、疎之杀也【“伦”下衍“也”字】

是故至咸在○，故羣昭穆咸在

译所以错误就是

这最为严重。○各有远近【各监本误作名】

古代贤明的君主节制疏远，阐明第六伦，爵位赏赐的施行【也焉二字为衍文】而在他的宗庙中陈列祭品○，因为不合时宜而祭祀【以误作似】在宗庙中崇尚爵位赏赐【尚误作上】夫人进献豆器时手持豆柄【校毛本误作挍，后文同】音义又读户交切【下脱“又下夘切，下同”六字】又读丁邓切【下脱“处昌虑切，跗芳符切”八字】

译疏：夫妇到达交接之处。○不能执持，所以处【“能”字是衍文】酢必易爵者【“者”字错误】必易换其爵【脱“必”字】主人接受主妇的酢爵，更换爵杯行酢【“酢”在经文中都写作“醋”】凡为爼节。音义：髀，必氏切，又必履切【按毛氏居正说：两个反切只是一个读音，深衣一个读音步启切】

疏凡为至为主○谓助祭者各将物品放在爼上【“谓”误作“为”】凡赐爵节疏昭为一穆为一者【“者”字错误】

君赐至，酬之，○以献，此时不以昭穆为次序【下面的“者”字应当是衍文】

这叫做上下之间的交接。疏谓至尊与卑贱者，他们的道相接也【脱“谓”字】凡祭，节疏，所以记载到草创阶段。○所以作记载的，载录此前记载的文字，所以说记曰也【脱“此”字“曰”，监本误作“日”】

因此到志厚，○则思念亲人，志意而深厚【“而”字是衍文】

其德薄的其志轻的【误“其德”到“得已”五字及○】

怀疑于其义，到得已者【“得已”，错误。民父母矣，四字】

这是孝子孝孙的心意【“此”毛本误作“比”】

铭》者，节注。王功曰勲【“王”，监本误作“世”】谓著名以称扬先祖之德【“谓”，错误，自《集説》校订】教也。所以教后世【“也”，衍字，校订同上】

所以卫节注卫庄公蒯聩也【“聩”误从目，下同】以静国人自固【下面的“也”字衍，续通觧校订】公曰节注公为防书【“防”释文作“防”】言庄叔常奔走【“常”误作“当”】对扬以辟之【按陆氏佃以“对扬”云云到“彛鼎”为句，说“辟君也，勤大命，言命大且明，对扬以君之勤大命，犹言对扬天子之休命也”，朱子认为他的说法极为正确】

勤大命节音义剂，子随切【错误，才细切。按：子随切，是质剂之剂；才细切，则是分剂之剂】疏：铭者至德善。○譔，谓譔录【“谓”错误，则】

孔悝至禘祭，○遂劫以登台【“劫”毛本误作“防”】周之六月，是夏之孟月【脱上面四字从续通觧校订】

兴旧耆欲○能兴行先祖旧德所欲为也【下面四字错误，耆欲所为，集説校订】

庄叔至周也。○前驱颛犬射而杀之【“犬”误作“大”】

悝拜至彝鼎、○行君之大命【上面应当脱“勤”字】

昔者节音义诬音至作弗【一十三字应当在上面“子孙之守宗庙”节下】

子孙纂之节注，不废其此礼乐也【集説无“此”字，按疏则“其”字当是衍文】疏：朱干至大武○赤眉也【“赤”误作“亦”】

十三经注疏正字卷五十五

钦定四库全书

十三经注疏正字卷五十六

山东按察使沈廷芳撰

经解第二十六

属辞音义注及下同【“注下”字毛本互误】

疏》「疏，通至书教也。」○上知帝王之世【“王”误作“皇”】

絜静至易教也。○正则防吉【“吉”监本误作“古”】

乐之失奢。○乐主广博和易【“和”误作“知”】

云易至之事，○相责〇切【〇监本误作“编”】子产争承之类是也【“承”误作“丞”】

若以声音、干戚以教人【“干”毛本误作“于”】

天子节。注：「故升车则马动【“故”错误，前《续通觧》校订】

发号节音义下而去之同【脱“而去之”三字】

诚县音义注同【上面衍“与”字】

疏》「《春秋》至义方。」○卫庄公〇公子州吁【“子”误作“孙”】

朝觐节音义：长，竹丈切，下皆同【七字应当在上面「隆礼节」下，「皆」字脱】

疏广明安上治民之义【“之”毛本误作“以”】

故昏姻节疏而倍至众矣○所以敦最臣子恩情【“朂”误作“最”】苦谓至之属○乃至于聘觐也【“觐”毛本误作“勤”】

故礼之教化节疏，君子慎始云云，这是《易系辞》的文字【按失之毫厘二语出自《易纬通卦騐》上面说正其本而万物理云云现在《大戴礼记》及《贾谊新书》都引用它《易系辞》当《易纬》错误了】哀公问第二十七○疏案郑目录云【“目”监本误作“自”】此于别录属通论【“属”毛本误作“几”】

有成事，节注乃后续以治文饰【集説无“后以”二字】

求得当欲【“得”毛本误作“德”】

疏脩其至祭祀○又教为之宗庙【“又”监本误作“入”】

以序宗族，○谓祭祀之末【误“又教祭祀末”】

今之君子好实无厌【“今”毛本误作“古”】

愿闻所以行三言之道【“言”毛本误作“焉”疏内同】

本与音义下本与敬与并同【“下”毛本误作“卜”】

孔子遂言曰：「内以治宗庙，云云，到礼其政之本与【五十六字，通觧从《家语》本，在「寡人愿有言然」之前】

必敬其妻子也有道【通觧作必敬妻子也葢有道焉上面之政二字无】

妃以音义芳非切【“非”误作“菲”】

疏亲之至之也。○谓所以亲此妇人者，欲使妇人亦亲己也【脱