十三经注疏正字卷二十七

译“人”这四个字，自桓公以下娶齐国女子，【“桓”误作“相”】说那么汉代的大常就是如此，【按：注文中没有“则”字，“时”字当作“之”】

礼官、节、疏，可以说是职责不同而官职相同的官员。【“所”字可能有误】

译肆犹至粢盛。○掌建〇之神位【〇经作国】

鬰人节疏掌祼噐【祼误陈】

鬯人节疏，未知二者同异【异毛本误黒】复云稃亦皮【稃误秠】鸡人节疏，大祭祀夜呼旦【呼经作嘑】

司尊彛》节注：「实鬰鬯曰彛【脱实字，疏同，从集注挍】

疏掌六尊、六彛之位【尊、彛字误倒】

天府徒二十人【二毛本误三】

疏：大祭祀，则出而陈于庙庭【陈于庙庭，经作陈之，祀字无】

典瑞》节疏：王搢大圭【搢」，经作「晋」，郑司农云：「读为搢绅之搢】

瑞节至，玺郎。○若受天之应瑞然【若毛本误苦】

典祀节疏：「掌外祭祀之兆，守皆有域【祭衍字】

守祧》节疏：案其职云：「掌守先王先公之庙祧【脱云守二字】则各以其服授尸【各误名】

逺庙至奴也。○不可入下，子孙之庙宜藏于后稷之庙。祖【入下二字疑误倒，祖疑且字之误，属下句】

外宗节疏明此亦是嫁于大夫及士可知也【嫁于误，冢与】大胥节注小乐正学干，大胥佐之【干误于，佐记作赞】音义称，尺证切【下当脱学干戸孝切五字】

疏亦与大胥别职而同官者也【官毛本误宫】

大师胥十有六人【六误二】无目眹谓之瞽【眹误朕，下同】

疏凡乐至之瞍○虎眡眈眈，其欲逐逐，无咎【眂经作视，无作无，眈误从耳】

案《尚书》有瞽瞍于此，云有瞽蒙【案当衍字，云当又字误】

典同节疏同隂至军声○衡之斤两【斤误斥】律为法制当齐同之【当齐同之孔传作使齐一也】

韎师节注韎，东夷之乐【韎记作昧】读如味，食饮之味【食饮字误倒，音义同】杜子春读韎为菋，荎着之菋【着尔雅作藸】音义：韐，古洽切，又音閤【案毛氏居正云：案《集韵》辖夹切，韎韐，绅也；又讫洽切，当作三音】

疏，郑司至之韎。○是以《礼记·檀弓》云【檀误从土】

籥师节疏籥舞至秉翟○万入去籥【入毛本误人】则重于绎祭【则疑衍字】引之与诗者【与之二字疑衍文】

籥章节疏掌土鼓、豳籥【土毛本误上，豳监本误豳，下同】

鞮鞻氏节注鞻读如屦也【监本注字缺】音义鞻者靲鞻【靲巨巾切误□】

疏鞮读至有屝○鞮鞻无絇之屝也【屝彼注作菲同】

典庸器节疏以所得于齐之兵作林钟【脱于字，钟《左传》作钟】大卜节疏皆士官【士误土】则与大卜别职【卜毛本误十】

问龟至之长○，谓与下「龟人」、「菙氏」、「占人」云云【占毛本误古】菙氏」节音义：燋，哉约切【约误灼】

簭人【簭下误从石下同】

眂祲音义，李且祍切【祍误从〇旁作】

疏》掌十煇之灋【十，监本误士】

甸祝节疏表貉之祝号【脱号字】从事鬼神之事【从疑亦字误】诅祝节音义祝之之又切【脱一之字】

司巫节疏则帅巫而舞雩【帅毛本误师】

男巫节疏凡以神仕者【仕误士】

凭相氏节注守典奉灋云云，宿离不贷【灋记作法，贷释文作貣】疏掌嵗月日星辰之位【约经文】

凭乗至不贷○以观天文之次序【观注作视】保章氏掌天文者【下衍也谓其三字】相与宿耦【耦彼注作偶】不有差忒【彼注作不得过差也】内史节疏及国令之贰【令毛本误今】

车仆节疏掌五戎之倅【约经文】

都宗人节疏，皆是事鬼及礼事【事鬼下疑脱神字】

都谓至食邑○家邑任稍地【家邑下经有之田二字，下小都、大都下同】

大宗伯

以吉礼节注吉礼之别十有二【二毛本误三】

以禋祀节疏禋之至，礼云：「○予以秬鬯二卤曰明禋【脱曰字】云：「三祀皆积柴实牲体焉【体误玉】北方〇天【北方二字误干】故谓〇名天【名当衍字】则北宫好燠，南宫好〇【宫误官】案大司乐下文【下文二字当在案大司乐上】五星右旋为纬【右误左】五星以聚房也【疑】星备云云【存考】且诸文皆星辰合解之【且当但字误】其名含枢纽【纽误组，下又元命包至此等一十七字经传集解，无疑衍文】又云：「天生大列为中宫大极星【天生大列当天皇大帝之误，大极案史记当天极误】星其一明者为大一常居【星衍字，为字脱，常误帝，从汉书挍，

译下常居误作帝君】旁边两颗星是巨辰子位，所以称为北辰【“巨”字疑似“距”字之误】。“紫”的意思是“此”，“宫”的意思是“中”【脱漏“此宫之言”四字】。中宫大帝的精气就是北极星【脱漏“精”字，按原文此处下面有“含元出气流精生物”八字，再下面有“一明者至布常”十六字，怀疑这八字有误】。铺设氊案，设置皇邸，用来侍奉上帝【经书说“王大旅大上”，那么铺设氊案、设置皇邸】都是大帝单名所指的事情【“大”字误作“上”】。现在《尚书》欧阳氏解释说：“春天称为昊天”【“春曰”误作“钦若”】。所以《尚书》解释说：“天有五个称号等等”【按：“尊而君之”以下见于《诗经·王风》传，怀疑《尚书》说是《毛诗》传的误植】。尊崇它而视其为君主，就称为皇天【“曰”字当作“称”】。仁爱覆盖、怜悯下民，就称为旻天【“慜”字《诗传》作“闵”】。从上面监察下面，就称为上天【“监下”《诗传》作“降监”】。敬顺昊天【“昊”字毛本作“旻”】。夏四月己丑，孔子去世【“孔子”《左传》作“孔某”】。夏气高扬明亮，所以用远大来称说【脱漏“大”字】。秋气有时肃杀有时滋生，所以用怜悯下民来称说【“闵下”误作“旻天”】。所以用监察下民来称说【脱漏“故”字】。皇天，是它尊贵的称号【“皇”误作“昊”】。只是根据自己情感所求来称说罢了【脱漏“耳”字】。并非一定要顺应当时的时节来解释【按：《书》《诗》二疏作“非必于其时称之”】。“浩浩昊天”，是祈求天广施恩泽【脱漏下“天”字】。“苍天苍天”，是祈求天高扬明亮【脱漏“苍天”二字及下“天”字】。祈求天的作为，应当顺应当时的时节【脱漏“天”字】。这里祈求天，就像人陈述事情，各自跟随他们的主张罢了【脱漏“天其”二字】。如果明察时节，所论述的等等【按：《诗》疏“时”作“是”，“所论”以下作“尧命义和钦若昊天，孔某卒称旻天不吊，无可怪耳”】。这只是人随着四季互称罢了【“五”字疑似“互”字之误】。郑君则认为北辰等等【“北”字当为“为”字之误】。上不到天，下不到地，旁不到四方【“方”误作“时”，“及”字应当依据《尚书》疏作“谓”】。居于中央恍惚无形有神【“神”字疑似衍文，按《书》疏作“在六者之间”五字】。辅助阴阳变化【下面按《书》疏有“实一而名六宗矣”七字】。天宗是日月和北辰【“北”误作“星”】。日月是阴阳的宗主【“为”误作“属”】。许君谨慎地考证夏侯、欧阳氏的说法说【脱漏“许君”二字，依据《礼记》疏校勘】。清扫地面而祭祀【“埽”毛本误作“归”】。那么郊祭同时祭祀日月就可以知道了【按：《礼记》疏“祭”并作“天并”】。刘歆、孔光认为《易》中的震、巽等【“光”误作“昭”】。汉武帝即位，依据《虞书》“禋于六宗”，祭祀比照大社【“祀比”误作“礼用”，按《书》疏引同马彪《续汉书》云：安帝元初六年，在洛阳城西北亥地设立六宗祠，祭祀比照大社。这里说汉武帝，不知哪个正确，等待再次考证】。到魏明帝时，下诏命令王肃议论六宗【“诏”毛本误作“昭”】

译用血祭来节制祭祀，将食物投入火土之中。疈，是剖开牲口的胸部。所谓磔攘以及蜡祭，八蜡是为了祭祀四方，以飨农神以及邮表畷、禽兽之神。音义：蓐音辱。蜡音诈。

疏文没有说到“至尽”为止。社，是祭祀地神的方式。如果发生旱灾或水灾，就变更社稷的祭祀对象。明德之荐等说法，所以商汤迁走社神，用周弃来代替。这是谁的官职呢？确实能够掌管金、木及水。稷担任田正。嵩山在雍州。宗祝也拿着勺先走。九门磔攘，那么八蜡就不通了。典田大夫。

用肆献来节制，疏文从宗庙说到一禘。进献熟食应当在朝践之后、爓祭之时。用玉爵斟取醴齐来献给尸。用郁鬯灌地以降神。坐在神主的北面。如前所说，其先灌礼完毕，都有灌、献、肆三件事了。从僖公三十三年去世开始，大约五年举行两次殷祭。说一祫一禘，那么天地宗庙都以乐为下神之始，都是进献食物之始。

用凶礼来节制，疏文从“哀”说到“有五”。凡是侯伯救援患难、分担灾祸，用丧礼来节制。注疏说含禭。

用荒礼来节制。注：大夫不吃粱。

疏：大札、大荒，就穿素服。荒、饥馑，那么国君每天吃黍稷。春秋有夭昏、札瘥。

用吊礼来节制，注：如何不吊。廏焚，孔子拜谢乡人，为火来者拜谢，士拜一次。

用禬礼来节制，疏文说，就命令犒劳禬助。因为宋国灾祸的缘故，诸侯的大夫会聚谋划归还宋国的财物。因此冬十月等。宋国的向戌。相信它不可不谨慎啊。书曰某人某人。

春见节。注这六礼，是以诸侯朝见天子为文。更递而遍。希望他们如果不期而俱至。音义：递音弟。

疏：觐的意思是勤。十二年等。侯服每年朝见。

用军礼来节制，音义：僣，子念切。

疏：朱千设钖之类。

大役节，疏文说，筑城伊淢作丰。

用饮食来节制，注：百世而婚姻不通。

疏：饮食，也是尊卑通有。

亲者至然也。亲者稠，疏者稀。

用宾射来节制，疏文从射礼说到之辟。明确依据未为王时。

用飨燕来节制，疏文说这飨燕是指大行人等。飨用大牢烹煮来宴请宾客。

用脤膰来节制，疏文说盛在蜃器中。生肉放在俎上叫脤，熟肉放在俎上叫膰。

壹命节，疏文说，列土封疆。

再命节，注：士则爵弁服。

疏：孤絺冕。因为王吉服有九种。

四命节，疏文说大夫有田者先做祭服。

五命节，疏文说因为伯三百里。说赐以方百里等。也与周时百里、二百里之国同名。

六命节，注：其官臣偃实先后之。音义：先悉荐切。

疏：谓此王六命之卿。

八命节，疏文说，诸侯赐弓矢然后专征伐。

九命节，疏文说，明，有功德加一命，为二伯。自陕以东，周公主之。上无明天子，下无贤方伯。

译王执节，音义：瑑，直转切。（四字脱漏）

疏：王搢大圭。（“搢”字在经文中写作“晋”，郑司农说：“晋”应读作“搢绅”的“搢”。）

译侯执节，音义：信，音身。【下脱“缛，音辱”三字】

疏：大概都是用人形作为雕刻装饰的。【“为瑑”有误，应为“象致”】

子执节，疏：二玉大概是用谷纹作为装饰的。【脱“〇”字，“玉”误作“王”】

孤执节》注：“卿大夫用布装饰挚礼，不提及绘纹。”【“缋”，监本误作“绩”】音义：“介，音界。【上脱“鹜，音木”三字】或作“分”，扶问切。【下脱“缋，胡对切”四字】

疏：文辞兼及诸侯之臣。【“文”当为“亦”字之误】其大夫也应当随从君主，没有背离。【“背”监本误作“皆”】而又加以绘画装饰的。【“画”误作“昼”】说自雉以下，执持时无需装饰的。【脱“以”字】以《玉节》注：周公植璧秉圭。【“圭”经文作“珪”】

疏：对应此文义理。【“对此”疑为误倒】圭、璋、璧、琮这四种器物，云云。【见《聘礼记》文，上四字出自注】手秉圭。【误作“秉植圭”】

以苍璧为节，注：谓神灵在昆崘之处。【《释文》作“混沦”】

疏：也说：“灵威仰的防范而解说。”【“而説”二字疑为衍文】是两圭、半四圭。【脱“是”字，从《通解续》校订】云：象夏物半死者。【“夏”误作“万”】东方圭。【三字原文次序在北方璜之下】皆有节。”疏：〇以至酬币。○“以其礼神，币与玉俱设。【脱“礼”字】以天产为节。”音义：“其中，丁仲切。【“丁”毛本误作“下”】

疏：“颠实阳休。【案：阳，《记》作“〇”注：颠读为阗，〇读为阳，声之误也】

以礼乐为节，疏：礼济至，曰产○则化而性善也。【“性善”当从《通解续》作“为善”】

凡祀节，注：烹牲的器具。【“烹”《释文》作“亨”】音义：本或作“摡”。【“摡”误从木，下同】疏：执事至视也。○前期十日。【“十”误作“卜”】玉齍、玉敦盛黍稷。【“盛”注作“受”】祀五帝，赞玉币爵之事。【“祀”误作“祝”】三者执以从王。【“王”误作“玉”，下“授王”同】案：特牲、少牢，镬即爨，在庙门之外东壁也。【案误作“郊”，“壁”误从玉，案《特牲礼》亨于门外东方南面北上，《少牢礼》雍爨在门东南北上】二曰〇号，三曰鬼号。【案：经文〇、鬼字互易】

若王节，疏：凡宰祭与鬰人受嘏，历而皆饮之。【“嘏”经文作“斚”，注：“斚读如嘏尸之嘏”】

大賔》节，音义：果，音祼。【下衍“又”字】

疏》：“上公之礼，再祼而酢。【“上”误作“王”】

载为至为主○云：言为者，摄酌献耳。【“耳”毛本误作“且”】

朝觐节，注：为相诏王礼也。【脱“为”字，从疏校订】爵弁绖防衣。【“防”《释文》作“纯”】疏：“相诏至防衣”○“绖”衍字。【“衍”毛本误作“行”】

王命节，注：内史由王右，以防命之。【“防”《释文》作“防”】

疏：发爵赐服顺阳，义也。【“也”误作“者”】当特为祭以命之。【“特”误作“时”】傧者进当命，至受防以出者。【三十一字当为衍文】天子使公与史云云。【约《觐礼》文】受防以出。【脱“防”字】

国有节、疏：烖谓水火也。【“火”毛本误作“大”】祀帝于郊，而风雨寒暑时。【“祀”《记》作“飨”，风雨下有“节”字】故知四望中有此三者。【“此”毛本误作“比”】

王大封节，疏：“君戴皇天而履后土。【案：《左传》“履后土”三字在上】若句龙生为后土官。【“官”毛本误作“宫”】死以为社，社而祭之。【脱一“社”字及“以”字，从《诗·甫田》疏校订】世人谓社为后土，无可怪。【脱“社”字】

乃颁节，疏：大都亦与外诸侯同其礼者。【“同”，毛本误作“司”】

小宗伯

小宗伯节，疏：左宗庙，右社稷。【案：《记》作“左祖右社”】

兆五帝节，疏：兆为至北郊○但彼据礼神玉币而言。【“玉”误作“五”】彼虽无三皇五帝之文。【“皇”误作“王”】万物燥落由风。【“燥”误作“熛”】河为〇。【“祟”误作“崇”】

兆山川节，疏，故略不言也。【毛本脱“也”字】

掌三族节，疏：三族至之事。○若有甲兵之事，致于大子。【“大”毛本误作“天”，案：经文作“国有大事则帅国子而致于大子”】案：宫伯职云。【“宫”误作“宗”】

辨六彛节，音义：蜼，又以水切。【“以”误作“卢”】

辨六尊节，疏：唯在野外飨不用祭祀之尊。【“野外”字误倒，从《通解续》校订】掌衣服节，疏：王以至以庸○赐以车服，旌其能用。【约孔传文】掌四时节，注：卜日省牲云云。【“省”毛本误作“雀”】

疏：故取上《大宗伯》云云。【“上”毛本误作“土”】

若国节，疏，凡国大贞、卜、大迁之等。【“大迁”当作“立君”】

大祭祀节，疏：逆齍至馔具。○案：少牢饎爨在庙门之外。【案：少牢云廪爨在雍爨之北，惟特牲云主妇视饎爨于西堂下，则少牢字当作特牲也】

凡祭祀节，疏：凡祭祀以时奉而授王者。【注无“凡”字】凡祭祀赞玉币爵之事。【“玉”误作“王”】谓赞王酌鬰鬯以献尸。【“王”毛本误作“玉”，监本下“授王”同】则摄而载祼。【脱“则”字，“祼”经文作“果”，注：果读为祼】是以祭统云：君用圭瓒灌尸。【脱“尸”字，“统”误作“义”，“用灌”《记》作“执祼”，下“用璋瓉亚灌”同】

诏相节，疏，

译所以在中间陈述这些话，以总结上文【“中”字，监本误作“申”】

如果按照《大师》的节疏，有司到来，将要施行，○祓除社坛，衅祭【“衅”字误作“防”】

译如果在大甸役的节注中，其余的用度给予大夫和士，以便他们在泽宫练习射箭时进行分配【下三字《诗传》没有，予字当作与】音义：甸，音田【下面脱漏了“出注下甸役同”六个字】

在大烖的节注中，祈求福分叫做祷，已经求得叫做祠【上面的求字误作来，祠字毛本误作嗣】

疏释执事到祷祠。○司巫说：“国家有大烖【脱漏有字】

鬯渳音义，杜音泯，亡忍切【忍字误作恐，毛本缺社字】

及执事节音义敛力騐切【下面脱漏了“下及注同”四个字】

疏释法天地之终数【终字误作成】

县衰节疏。注说：“首服的法度云云【脱漏之法二字】

及执事节，疏释执事到，代替他。○面向西，以北为上，綪【綪字误作请】

卜〇节注声如腐脆之脺【脆脺《释文》都写作脃，按脆是俗字】

既〇节音义离力智切【智字误作知】

凡天地节疏，只是祈求福分叫做祷。祷礼轻【脱漏礼字】则祷。礼轻的【则字衍】

肆师

立大祀节疏郑司到百物○次祀鷩冕毳冕所祭【次祀注作中祭】

及其祈珥【按刘氏中义说珥是弭字的误写，祈指小祝的祈福祥，弭指小祝的弭兵灾】注故书祈为畿【畿字误作防，下面读畿同，从夏官小子职注挍正】夹室中室【夹室误作夹屋】掌珥于社稷【于字毛本误作干】邾人说云云，大概是叩击它的鼻子以衈社也【衈传作血，邾人作邾娄人】音义祈禨或旦依切【旦字误作区】

祭之节，音义：果，古乱切【下面脱漏了“下同”两个字】相，息亮切【下面脱漏了“相其礼及注同”六个字】疏：“为祭日旦于堂东”云云【旦字误作且】筑鬰臼以椈【椈字误作掬，鬰记作畅】粢六至为鬯。○都有防盖覆盖【防字误作盒】

凡祭祀、节疏，大賔客，摄而载祼【祼字已见前小宗伯】

共设匪罋之礼【匪是筐字的误写，出注】注簋实实于筐【筐，毛本误作篚，下面其筐同】音义：食音嗣，下同。与音余，下侯与同【脱漏“下同”及“下侯与同”六个字】疏：设于到致飨。○现在说共设匪罋【共字误作如】说礼不亲飨云云，这也是《公食大夫礼》的文字【按《聘礼》说：“如果不亲飨，那么公作大夫致之以酬币。”这里说《公食大夫礼》文，是错误的】

大丧节疏：“大丧以鬯渳【经文作“大肆以秬鬯渳”】

禁外内节。音义：“为，夫于伪切【下面脱漏了“下为取同”四个字】

疏释外命到制说：“○诸臣妻为夫之君，义服齐衰，衰六升【脱漏齐衰二字】根据《丧服》说：“凡衰云云【见记文】祝佐含敛先服【服字误作病】但服杖同时【同字误作俱，从《仪礼通解》本挍正】大约同诸侯之制也【制字误作法，挍同上】凡师甸用牲于社宗，则为位【按李耜卿说：甸字疑衍】音义：甸音田，下大甸同【脱漏下面四个字】

疏释社、军到、宗庙○观台可以望气祥【气字误作氛】有时台以观四时施化【施字毛本误作斾】

类造节疏，那么此经据尅胜后事【则字误，即集注本】

造犹到牧室，○知道者以其命所报告【知字误作也者，毛本误作方】时甲子昧爽，武王与受战于牧野【上面五字出经文】

凡四时节注为师祭祭造军灋者【脱漏一祭字】音义貉郑音陌【下面脱漏了“后表貉皆同”五个字，按注貉读为十百之百】

疏》：“有司表貉于陈前【司字下衍马字】

貉师到黄帝○尔雅说这是类是祃【下面应当脱漏师祭也三个字，类原文作禷】天子将出类乎上帝【将出下面记有征字】

狝之节疏秋田到之备○所以于是戒不虞也【也字误作世】凡国节注治谓如今毎事着更奏白王礼也【着字误作者】疏案小宗伯已云佐大宗伯【脱漏大字】

鬰人

鬰人节疏，所以知道〇有舟也【〇有字误倒】

凡祭祀节音义，鐎本又作焦【焦仍作鐎误】

疏释以和鬯酒【和字毛本误作知】

筑鬰到若兰○，不知道出自什么文献【未字毛本误作木】所以比类言之【比字误作此】大夫以兰芝【兰芝白虎通引作芑兰是对的】

凡祼玉节疏祼圭尺有二寸【尺字毛本误作人】

祼玉到璋瓉，○君用圭瓉祼尸，大宗用璋瓉亚祼【用字记并作执】

大丧节。注：设牀防第【防字误作从〇第字毛本误作第，下面并同】音义：造，七报切【下面脱漏了“下同”两个字】

疏：士丧礼，君赐氷，用夷盘【按经说：“士有氷，用夷槃可也”】凌人职说：“大丧共夷盘氷【凌字误作从水旁作盘，经作槃】

及〇节疏，遂貍之于祖庙两阶之间【按《记》作“藏诸两阶之间”】设奠食，象生而无尸【尸字监本误作戸】

大祭祀节注《少牢馈食礼【少字误作小】鬰人賛祼尸【尸字集注作时】

译疏斚与受至相互成就。天子有进献郁鬯的仪式，量人负责度量之法。（“灋”字误作“礼”）

鬯人

鬯人节制疏斚，此卜下虽然没有铺设巾帛的事。（“卜”字疑为衍文）

译凡祭祀的节文，疏解说：旊人制作瓦簋【旊字有误，案《记》中无“瓦”字】

禜门的节文，注解说：若是水旱、疠疫之类的灾害，便在此禜祭【“灾”字误作“不时”】疏解说：想要表明祭神的方法不止一种【脱漏“之法”二字，从《通解续》校勘】

庙用修【案方苞说：“庙”字疑当作“望”，“庙”用六彛，已在《司尊彛》职中见过，而此经备列各种祼事，不应遗漏五岳四渎】注解说：“祼”字当为“埋”【案方苞说：“不对，上面列四望，下面列山川，那么埋祭已经具备矣】蚌叫含浆【“含”字误作“合”】音义解说：“修”，是中等的罇【“罇”字误作“鐏”】将，读如字，原本又作“浆”【“将”、“浆”二字误倒】疏解说：“修、谟、概、散”，都是器物的名称。”者【“皆”字，毛本误作“者”】春祠夏礿【“礿”字，经文中作“禴”】再献用两只象尊【“再”字误作“馈”】众臣所酢【“酢”字，经文中作“昨”。注解说：“昨”读为“酢”，是字的错误】云蜃画成蜃形的【“画”字，监本误作“昼”，下文“故画”同】即《大宗伯》所说【“即”字，毛本误作“师”】

凡王的节文，疏解说：说明这也是供给王洗浴【“王”字毛本误作“主”】

凡王吊临，节文注解说：挚，天子用鬯，王是最尊贵的，介为之执持致送【“致”字误作“政”，“挚”字毛本误作“击”】《檀弓》说：“临诸侯，云云【《檀弓》当为《曲礼》，误出疏】畛于鬼神，说：“有天王某父【“鬼”字误作“于”，“父”字记作“甫”】音义解说，被普切【“普皮”误，豆彼】

疏解说以尊至进鬯。○若卿羔之类【“若”字误作“君”】谓派祝告致于鬼神【“致”字误作“至”】所以说“某父某父”，且字也【脱漏“某父”二字，且监本误作“其”，毛本误作“其”】

鸡人

鸡人节文疏解说：“阳祀用骍，阴祀用黝。”牧人文【“骍”、“黝”下经文中两有“牲”字，牧人下当脱漏“职”字】阴祀，祭地于北郊及社稷也【脱漏“于”字】

凡国的节文疏解说，王有鸡人的官职云云【见《庭燎》诗序笺下“非也”二字非笺文】所以挈壶氏告期也【脱漏“也”字】

凡祭祀节文疏解说面禳【监本误作“面让”】

司尊彛

司尊彛节文音义解说齐才计切【下脱漏下文注“除齐语齐人并同一”十字】

疏解说位所至之属，○齐醍在堂【“齐”字，记作“粢”。注解说：“粢”读为“齐”，是声的错误】

春祠节文注解说：朝践谓荐血腥、酌醴【“腥”字误作“醒”】加用璧角、璧散【“用”字记作“以”，“角”、“散”二字互易】罍是臣所饮的【“臣”字误作“神”】夏后氏用鸡彛【“彛”字记作“夷”，注解说：“夷”读为“彛”】尊用鲁壶【“尊”字传作“樽”】蜼读为蛇虺的虺【“蜼”字毛本误作“蛇”】山罍，是夏后氏的尊也【脱漏“也”字】音义解说：两献，素何切【下脱漏注及下注“汁献同”七字】朝享，直遥切【下脱漏注“朝享朝受政犹朝”及下注“朝用同”一十四字】卬，鱼文切【“卬”字监本误作“卭”】疏解说：三酒加〇酒【五字见《郊特牲》注】

祼谓至之形○案内宗职说：“赞后荐加豆笾【“宗”字误作“宰”】这就是醢人、笾人馈食的豆笾者也【“者”字当是“之”字误】鸣鸟之不闻【经文中作“我则鸣乌不闻”】王酳尸用朝践的尊醴齐【“用”字误作“因”】象尊以象鳯皇【脱漏上“象”字】后郑尚且不从之矣【“犹”字衍】以诸尊皆异物为饰【脱漏“异”字从《通解续》校勘】说朝享谓朝受政于庙者【“谓”字误作“为”】但与明堂受朔别也【“但”字衍字校同前】《尔雅》说蜼禺属【案《尔雅》说蜼卬鼻而长尾禺属无文】为物防健【“防”字毛本误作“犍”】韩诗说金罍大夫器【脱漏“夫”字】古廷说金罍酒器【脱漏“金酒”二字案诗及《尔雅》疏古廷作毛诗今《仪礼通解续》亦作古廷未详孰是】金饰口目盖刻为云雷之象【“口”字误作“亡”校同上“刻为”误作“取象”从诗及《尔雅》疏校】谨案韩诗说云云【脱漏“诗”字】谓之罍者取象云雷博施如人君下及诸臣【下衍同如是三字谓之二字脱漏博施如三字误故从校同前】

凡六彛节文注解说涚酌者，捝拭勺而酌也【“捝拭”字误从木旁作，音义同】犹明清与醆酒于旧醳之酒也【“醳”字，《释文》同，《郊特牲》作“泽”】

疏解说故书至三酒、○所以说明酌也【“云”字误作“为”】故举当时泲酒的方法来晓喻人也【“当”字误作“常”】今说旧醳【“今”字误作“令”】故郑约同此三齐【“三”字监本误作“二”】说修读为涤濯的涤者【“为”字当从注作“如”】三酒时祭也备之【脱漏“之”字】文二年大事于大庙【“文”字误作“云”】

大丧节文疏解说：奠者，朝夕乃彻也者【脱漏上“者”字】想要表明所奠彛尊朝夕奠存省的意思也【下“奠”字误作“须”】

大旅》节，疏解说：郑知道“旅”是国有大故之祭者【“大”字误在“国有”上】

司几筵

司几筵节文疏解说：诸侯自受酢也没有几，所以不说几也【案：《通解续》作“诸侯若受酢，席未必有几”，所以下文祀先王，诸侯酢不云几也】

凡大节文注解说其绣白黒文【“文”字误作“采”】于依前为王设席【“王”字误

译【玉】《顾命》篇说：“成王如此这般。”【这是概括经文大义而言】《音义》注：朝，音直遥切。【下文脱漏“下脱下注来朝朝者同后朝觐朝见之类放此一十六字”】为，音王子伪切。【下文脱漏“脱下为布同四字”】

译疏案《尔雅》：“户牖之间叫做扆【《尔雅》作‘谓之’】

斧谓至成文○其设置竟在户牖之间【孔传无‘其竟’二字】优至尊【彼注作‘优尊者’】祀先王节疏郑司至设席○宾客在户牖之间【脱‘间’字】谓若郁人注引《特牲》《少牢》此注也取彼义【《特牲》《少牢》当依郁人注作《少牢馈食》，此毛本误比】主人致爵于主妇席于东房中【东房中经作‘房中南面’】昨席节疏昨读至肜几○司宫具几云云【见记中】谓三命大夫孤为宾客则莞筵纷纯【三命大夫误‘公食上大夫为’误‘谓’】

凡丧事节疏，天子菆涂龙輴以椁【菆涂上记有‘之殡也’三字】《既夕礼》下棺讫则加见【脱‘礼’字】《檀弓》云：“古者不合〇周公盖附【周公上当脱‘又曰’二字，上句约合〇非古也之文而言，非正文】敷筵设同几【敷记作‘铺’】祭者以其妃配，亦不特几【误，则以某妃配某氏，氏从《通解续本》挍】祭于庙者，谓吉祭时【吉误‘言’】

凡吉事节注翌日己丑云云，牖间南乡【翌经作‘翼’，郷当同，下作‘向’】疏设祭于堂，为祊于外【于外记作‘乎外’】

天府

凡国节，注垂之竹矢【矢误，失毛本疏内同】

凡官节音义：治，直吏切【下脱下‘及注同’四字】中，丁仲切【丁仲字误倒】凡吉节疏：小臣大祭祀沃王盥【小臣下当脱‘云’字】祀五帝沃尸及王盥【脱‘及王’二字】云：凶事后王云云【后王字误倒，下‘王及’二字同】季冬节疏：问事至阳卜○谓问于龟【谓误‘请’】师：贞丈人吉【下‘问丈人人’四字当为衍文】能御众，有正人之徳【有字上下误衍‘众朝’二字，从李鼎祚《易集解》挍】引此二文者【二误‘三’】

若迁节疏谓王者迁都【王误‘土’】

典瑞

典瑞节。音义：见，贤遍切【下脱下‘见于时见殷见同’八字】

疏》人执至缫，借○圭、璋、璧、琮，凡此四器者【上四字出注，此字记无】瑞即符信者也【者当衍字】

王晋节，注：晋读为搢绅之搢，谓揷于绅带之间【释文：搢绅作‘荐申’，揷作□】

疏缫有至一就。○绚组尺【案：《聘礼记》云：“问诸侯，朱緑缫八寸，皆元勲繋长尺，绚组是也】上介屈缫以授宾客【上介，下经有“执圭”二字。“以”字无】春拜日于东门之外【春」字非经文】终葵首，谓大圭云云【终」，监本误“经】云镇圭尺有二寸【脱“寸”字】缫三采六等，朱白苍【下脱“朱白苍”三字】行为一等【下非注文】诸侯节。疏：鲁侯执玉卑【传作“公受玉卑】

瑑圭节疏则执上文桓圭之等【则误，所从经传通解挍】此谓公侯伯之臣也【之误‘子’】

璋以至瑑起○殷覜曰：“视至聘也【案《通解》作时聘曰问，殷頫曰视。众来则元年、七年、十一年一服朝之嵗，来者众也。特来则天子有事乃来，亦无常期，故云寡也。此系朱子删润，辞义尤晣，宜从之】

四圭节疏郑司至四望○盖四厢圭各尺二寸【厢误‘庙’，从《通解》续挍】云邸读为抵欺之扺，音读之也【一十二字疑衍文】云所郊亦犹五帝云云【云误‘天’】

两圭节注：“僢而同邸【邸当依释文作‘祗’，音义及疏同】

疏：“彼僢谓两足相向【彼误‘被’】

祼圭》节注：“防彼玉瓉【防误从邑，下同。《毛诗》作‘瑟’】

疏郑司至一尺。○先郑云【先毛本误‘光’】臧文仲以鬯圭与磬云云【磬国语作‘玉罄’】灌先王祭也【灌当从注作‘裸’】

圭璧节疏：“天宗日月星辰，亦是也【下衍‘其’字，辰字脱】

璋邸节，音义：射，食亦切【下脱注同造七到切剡以冉切或因冉切一十四字】疏谓若小宗伯云兆山川丘陵各因其方【小字脱因误‘于’丘陵下经有‘坟衍’字】

土圭节音义：“度”，徒洛切【下脱下‘度地度日同’六字】

珍圭节音义使之所吏切【下脱注竹使王使之时使亦王使于使者皆同一十六字】牙璋节疏若今时以铜虎符发兵者【今误‘命’】初与郡国守为铜符竹使符【汉书无‘国’字】

璧羡节疏，故玉人云：“以为上下一尺【案上下一尺推玉人文知之】驵圭节音义令，汁力呈切【下脱下‘令为同’四字】

疏先郑读驵为驵牙之驵【下二驵字疑鉏字误，鉏牙二字见《玉人职》注】此盖当时有驵疾之语【驵，毛本误‘组’】今此璧在背在下【背，监本

译“误”字皆同，下文相同。谷圭，郑玄注：平莒及郯【郯误作剡】。音义：瑕，原本又作叚【叚仍作瑕，是错误】。疏：庶民用缁帛五两【按经文说纯帛，没有“五两”二字】

译琰圭的疏文说：“一服”是朝见时的职事。（“职”字应当是“岁”字的误写。）约束君主来时，防备殷国，设立坛场。（“国”字是“以”字的误写。）

大丧的节文注解说：含玉柱左右颠倒。（“颠”字在监本中误作“防”，以下同。）音义说：《仪礼》中写作“齻”。（毛本中误作“□”，以下同。）

疏文说：诸侯饭含用粱米。（“粱”字误作“梁”，以下同。）大夫用五枚，士用三枚。（下面的“贝者”二字应当是衍文。）查考《既夕礼》说……，赠送用〇纁色束帛。（“既”字误作“记”，经文中没有“帛”字。）

饭含的玉直到用帛包裹，〇主人将饭米放入，置于尸体口中三处，加上贝币。（“主”字误作“玉”，“饭米”等语，经文原作“扱米实于右，三实一贝”。）郑玄在那里的注解说：“象征生前牙齿坚固，（案：此注见于《士丧礼记》，“生时”二字并非注文。）不移动柱石，左右与中央的耳齿。（“徙”字应当是“徒”字，字误。）士赠送用束帛。（“束帛”，经文原作“制币”。）

凡玉节的疏文说：“王所好赐”者。（“王”字在监本中误作“至”。）

十三经注疏正字卷二十七

钦定四库全书

十三经注疏正字卷二十八

山东按察使沈廷芳撰

周礼

春官典命

《典命》节文疏引经文说：“掌诸侯之五仪”。（上面疑似脱漏“此”字。）这是臣下的仪节。（“臣”字上面疑似脱漏“诸”字。）

上公的节文音义说：“介”音界。（“界”字仍当作“介”字，此处误写。）

疏文说：古代百里的大国，筑九里的城。（下面脱漏“七十里之国五里之城五十里之国三里之城”的注文二十字，从《文王有声》诗疏校补。）那么大国七里……的说法较为接近。（脱漏“则”字，“耳”字误写，可也二字校同上。）这样郑玄自己两种解释都不确定。（“如”字是衍字。）恰好与城方圆十里相等。（“与”字误作“为”。）

王的节文疏文说：四命到一命〇在这里只见到四命大夫。（“此”字在毛本中误作“比”。）凡诸节的疏文说：因此知道义理如此。（“以”字应当是“故”字，字误。）

公的节文疏文说：庙中没有相礼的人。（“庙”字误作“廊”。）其他都视同小国之君。（“佗”字经文原作“他”，以下同。）摈者将币……（脱漏“者”字。）寡君之命，介子服回在……（脱漏“之”字。）这也是勉励人做出高尚的行为。（“为”字在毛本中误作“焉”。）大国三军。（“国”字误作“军”。）

司服

王的节文注解说：毳、罽衣。（“罽”字误写，〇以下同。）日月……作缋直到希绣。（经文中“缋”字原作“防”，传文说“防”是五采，马融、郑玄作“绘”，“希”字作“絺”。）音义〇或音胄。（案：毛氏居正说《周颂·天作》篇又音侜，应当是三音通用。）

疏文说：现在尊崇其祭服。（“今”字误作“令”。）

六服直到纁裳。〇子差弗立，卒，子毁榆立，卒，子公叔非立。（“差”字误作“羌”，“榆”字本记作“隃”，“叔”字脱漏。）那么《掌客》说：“上公三飨……”（“掌客”误作“大行人”。）天子六服，大裘为上。（脱漏“六服”二字。）那么禆衣自衮服以下都是。（“禆”字在毛本中误作“祼”。）靠近刃口处白色，靠近上部处黑色。（“上”字按《司几筵》疏作“銎”。）说的是刺缯为绣。（“缯”字在毛本中误作“绘”。）怎么还能……

【名】衮龙呢？（“名”字误作“明”。）裳，是阴从偶数。（“偶”字误作“隅”。）

凡兵的节文注解说：现在的伍伯穿缇衣。（“伍”字误作“五”。）

疏文说：韦弁直到遗色。〇韎，是旧染谓赤色也。（“旧谓”疑是“韦”字的误写，或是衍字。）如果依据郑玄的《杂问志》，则以跗为幅。（“跗”字，案《诗·六月》疏引作“不”。诗“鄂不韡韡”，芳无切，花萼跗也。跗不同。）

视朝的节文疏文说：“天子衮冕，负黼扆”。（“黼扆”经文原作“斧依”，“依”音于岂切。）

凡甸的节文疏文说：司徒搢扑，北面以誓之。（“以”字是衍字，毛本误写。）厉饰谓戎服尚威武也。（“厉”字误作“励”。）

凡凶的节文疏文说：适子之妻。（“妻”字误作“妇”。）那么都穿齐衰。（下面应当脱漏“齐衰”二字。）

凡吊的节文注解说，郑司农〇读为弁。（下面脱漏一个“弁”字，从《通解》续校。）

疏文说：弁绖直到绖服。〇所以说：“绖大如缌之绖也”。（“云”字误作“以”。）君为卿大夫锡衰以居。（脱漏“以居”二字。）冠则皮弁之绖。（六字误作“无存考”。）那么他的吊服是素冠委貌也。（脱漏“服”字，“素冠”误倒。）说：“他国之臣则皮弁者”。（“他”字误作“陀”。）公为卿大夫锡衰以居。（脱漏“公”字。）为其妻出则不服。（“服”字误作“吊”，按记文说为其妻往则服之，出则否。）

王为的节文注解说，无事其缕，哀在内。（“哀”字误作“衰”，以下同。）拟于吉。（“吉”字在毛本中误作“言”。）疏文说：“君谓至于吉。”〇命妇吊于大夫，亦锡衰。（脱漏“亦”字字。）妇人吊服吉笄无首，素总。（吊服彼注作“相吊”。）

大札的节文疏文说：因为《春秋传》有“天昏札瘥”的文字。（案：原文作“札瘥天昏”。）谷不熟曰饥。（“曰”字《尔雅》作“为”，下句同。）君衣布搢本。（原文在大夫句上。）

公的节文疏文说：及天子，哭诸侯乃服之。（“诸”字在毛本中误作“谙”。）

自公至八寸，〇诸侯裨冕出视朝。（“裨冕”记文作“冕而”。）诸侯〇端而祭。（“而”字记文作“以”。）诸侯祭宗庙之服……（见注上，《玉藻》下脱漏“注”字耳。）其余皆〇冕而祭于己。（“而祭”二字误作“服”。）惟在周公文王庙中。（“文”字误作“又”。）白牡周公牲，骍犅鲁公牲。（传文作“周公用白牡，鲁公用骍犅”。）郑解释士别见文素意也。（“文”字疑是“言”字误写。）

大丧的节文，疏文说：其人则皆