十三经注疏正字卷四

译《泰誓》并非最初伏生所得，【今毛本误作“全”】被纳入伏生所传的篇章之中，【“入”毛本误作“人”】而刘向说：“汉武帝末年才得到《泰誓》，【“之”字疑为衍文，或应在“末”字之上】但在此之前已有张霸之徒伪造《泰誓》，【“于”监本误作“此”】如果有，就应当称它为《尚书》；既然说它是上古之书，【“有”字疑为衍文，“既”当即“即”字之误】王肃说：“上面所说的是史官所记载的，【“上”毛本误作“生”】郑玄认为先王食用生肉，【“王”毛本误作“生”】

译全部依据节文的音义，说是用〇书写古文【用，监本误作可】归禾、嘉禾【下禾字，毛本误作木】

疏及秦用篆书【及，毛本误作反】及盘庚本当同卷，故有并也【有字可疑】及以王若曰庶〇亦误矣【及，当乃字之误】

故引之，各冠其篇首【各，监本误作名】传之子孙【毛本误作传子孙孙】音义冠，工乱切【切，监本误作及】

疏左道谓巫蛊之属【案郑注作左道若巫蛊及俗禁】太子释长安囚与鬭【监本囚误作国，鬭误作间】因而有所晓寤【寤，监本误】

《虞书·尧典》第一○尧典第一【案疏「尧典」上本有「古文尚书」四字】音义释文凡十六篇，十一篇亡，五篇见存【一十四字，毛本误衍，监本当移在下「虞书」二字下】

疏》「《尧典》第一篇之名【第一下疑脱「尧典当」三字】

《虞书》疏：「此直言《虞书》，本无《尚书》之题也【尚书》当《夏书》之误】不废，犹《商书》乎【疑】《典宝》十八【宝，毛本误作实】又引《武成》「越若来」云云【越，监本误】夏侯等书「宅隅夷」为「宅嵎防【防即铁字】安国传都尉昭，子俊，俊传胶东庸生【案《儒林传》作昭传胶东庸生，无「子俊俊」三字，《释文》同。《释文》昭作朝】

孔氏传》疏亦可以后人辨之【疑】

序：在昔节。音义：马融云：「諡也【諡从益，从益作者误，后放此】干公切【监本干误作于】疏：昔在至尧典。○二十四篇，皆三篇同序【三篇误作二篇】所以名帝【下疑脱者字】三王无为而同天【王当皇字误】既非名，而放勲云云，同于郑〇矣【名，毛本误作明，郑，监本误作奠】翼善传圣曰尧，仁义盛明曰舜【今案諡法解无天下渊源流通曰禹，云行雨施曰汤同】将由諡法或本不同，故有致异【致疑兹字误】除虐去残曰汤【虐残二字，案谥法解互异】此序其圣性，故称其聪【聪当徳字误】

老使至禅之○禅者，汝陟帝位是也【陟，毛本误作涉】虽舜受而摄之，而尧以为禅【舜，毛本误作圣】

尧典

允恭节音义被皮〇切徐扶义切【案毛氏居正云二切一音也被虽音去声然亦有二音者洛诰注释文皮〇切又被美切合从通用】

疏若顺至帝尧。○《诗》称「考卜惟王【卜，毛本误作十】居今行古，更致祸灾【致，毛本误作知】训古为天【天，毛本误作大】

克明节疏：克明至时雍，○昭然而明显矣【昭误作照】

能明至之亲，○又能明俊徳之士者【又当云字误】

昭亦至太和○雍和释训文【雍，《尔雅》作廱】风俗大和，即是太平之事也【风俗误作人俗】

宅嵎夷音义嵎，海嵎也【下嵎字，毛本误作隅】《尚书考灵曜》及《史记》作禺銕【案毛氏居正云：「《史记》作郁夷，《説文》作嵎峓，銕古铁字，盖峓误为銕也】

分命和仲，节传掌秋天之政【下衍也字】

寅饯节传平，序其政，助成物也【脱也字】

氄毛，音义：徐又音而充切【而，监本误作耎】

帝曰：「咨！节传匝四时曰朞【匝，《释文》作迊本字】除小月六，又为六日，是为一嵗。余十二日，未盈三嵗，足得一月【脱又字，一嵗下误衍有字，从疏挍。足得误作是得，疏内同，从《仪礼经传通解》挍】

疏乃命至咸熈○乃命有俊明之人云云【明当德字误】以此天时之后【时之字误倒】于昼夜中分漏刻正等【于下当脱日字，漏刻前作刻漏】于时禾苖秀实，农事未闲【闲同闲】

重〇至序之○九黎乱德，人神杂扰【人，《国语》作「民」，唐讳「民」为「人」，后放此。「扰」当依原文作「揉】〇子《法言》云云【〇，毛本误「杨」，后并同。案本传云：「其先出自有周伯侨者，以支庶初食采于晋之〇，因氏焉】《郑语》云：「黎为高辛氏火正【脱「黎」字】而以其弟呉囘为重黎【下脱「后」字】颛顼氏有子曰黎【黎，《左传》作「犂】皆云火掌为地【疑】何有罪而诛，不容列在祀典【何疑「既」字误】天地相通，人神杂扰【扰」误「优】颛顼之命重黎，惟司天地【惟」，监本误「怍】日官居卿以底日【底」，音旨，误作「底】自上降监，则称上天【自上」误「自下】春气博施，故以逺大言之【脱「大」字，从《尔雅疏》挍】皇天者，尊而号之也

译“尊而号之”应当依据《诗经注疏》改为“至尊之号”。在六经之中，凡是称天的，都是根据自己内心所求来表述的。【此处脱漏“已”字，依据《周礼注疏》校补】在张昏之中，可以种植谷物。【“谷”字，《史记正义》作“稷”】确实用于祭祀日月星辰。【“祡”字，监本依据经文改为“柴”。按张参《五经文字》说：“柴原本写作祡，经典中取燔柴之义，大多从木旁。”】天上的神灵，礼仪上没有不祭祀的。【“只”字误作“祗”，意为敬，后面相同的不再注明】

译寅敬致力于务农。○这就是授予人们田地，各自有疆界，日中至可以知道。○那么白天多于夜晚，再校正五刻，计算仲春太阳在奎、娄宿而进入酉地，说的是各自端正三月中的中气，不应该说以正月仲春。因此说至革改，说的是老弱依靠就在田里的丁壮来务农。

昩防至之政，○那么嵎夷在东可以知道。

宵夜至三秋，○斗牛在午，女虚危在己，北称至所掌，苏而复生，所以说北方，总说这个方位是万物聚集的地方。

日短至三节，○【内有西方七宿，那么〇为中，所以〇为白虎的中星。计算仲冬太阳在斗宿，进入申酉地，那么初昏的时候，奎、娄在午，胃、〇在己，毕、觜、参在辰。四十五字，其余没有考证】

隩室至温焉。○西南隅叫做隩。

咨嗟至厯象，○咨嗟和暨与都是《释诂》中的词。日之于法分为日九百四十分，日之四百九十九等等，至今说十二日。其小月虽然为岁曰残分所减，以日法九百四十分除之，合为闰月得七。又每四百九十九分以七乘之得三千四百九十三，以日法九百四十分除之得三日，共为二百六日等等。为日余也相当了等等，至于若以闰无三年。履端于始等等，无中气所以以为闰也。

驩兜音义：丁侯切。

象恭滔天，传而心傲很若漫天。

异哉节传已退也。

疏帝曰：「至弗成。」○浩浩盛大。

畴谁？至用之。○此经文承接《庶绩》之下而言，顺是事者。

静谋至可用，○静谋，是《释诂》中的词。

四岳至称焉。○这与羲和所掌的事为一，以此知道四岳就是上面羲和的四个儿子，因为他们分掌四岳的诸侯，所以称焉。

俾使乂治也。○乂治，是《释诂》中的词。

载年至退之，○年取禾谷一熟也。嵗终则令百官各正其治，三年则大计羣吏之治而诛赏。鲧障洪水而殛死。咨四岳节传在位七十年。

疏。否，不至，不堪。○否，古今不字。尧知至，求贤。○于是乃权授舜。

师众至言之，○锡与是《释诂》中的词。老而无妻曰鳏。书传称孔子对子张曰舜父顽等等。

无目至并恶。○舜父瞽瞍盲，辄言舜是盲人之子。《论语》曰未见顔色等等。瞽瞍使舜上涂廪。僖二十四年《左传》文。

谐和》至奸恶。○舜以两笠自扞而下，以土实井，舜从旁空井出。

言欲至行迹，○马、郑、王本说此经皆无「帝曰。女妻至治国，○言女于时谓妻舜于是，民尧于是以二女妻舜。二女之中当有贵贱长

译防【贵，毛本误作贤】

舜降尊位来到虞氏那里，○所以赞美舜能够用道义和情理，使尧帝女儿那种高傲自大的心气得以谦抑【亢，毛本误作尤】。虞和妫汭是同一个地方【地，毛本误作也】

译《舜典》第二。《释文》：梅赜进献孔氏所传的《古文尚书》，其中缺失《舜典》一篇【“亡”字有误】。徐仙民也为这个本子注音【“仙”字，毛本误作“先”】。

“曰若”。《节疏》说：“从‘若’到‘以位’。”○多用王肃、范寗的注来补正【指王肃、范寗】。潜修道德，名声上达天听【监本脱去“升”字】。

“濬深至上下”。○《诗经·毛传》将“塞”训释为“实”【“实”字，监本误作“贵”，《诗传》原作〇，《释文》说：“崔集注本作‘实’”】。

“慎徽”《节音义》：叔豹、季貍【下面脱去“忠肃恭懿宣慈惠和，天下之民谓之八元”十六个字】。“纳于百揆”《节音义》：梼戭【误作“祷戭”，疏文相同】。称为八凯【“凯”字，《左传》作“恺”】。乃言□可绩【“□”字，毛本误作“底”，后面都相同。按顾炎武说：“五经中没有‘底’字，都是‘□’字。只有《左传》襄公二十九年‘处而不底’，昭公元年‘勿使有所壅闭湫底，以露其体’，才读作丁礼切。现在《说文》本‘□’字下面多了一画是错误的，字应当从‘氏’”】。疏：揆度至事业○没有废弃事业【“业”字是衍文】。

“格来至禅之”。○“陟升”是《释诂》中的文义【“升”字，《尔雅》作“陞”】。又加上这三年【“三年”误作“二年”】。

“在璿玑”《节传》：玑衡，是王者校正天文仪器【“王”字误作“玉”，疏文相同】。

“肆〇”《节音义》【王肃说：“上帝，就是天。”马融说：“上帝，是太一神，在紫微宫，是天中最尊贵的。”这二十二字误入传文中】。疏：正月至羣后○又把璿当作玑，把玉当作衡【下面应当脱去“玑衡”二字】。上日至祖庙○大概是尧始祖的庙【“是”字，毛本误作“自”】。

“在察至与否”。○考察验证天象，多有遗失【“遗”字误作“违”，根据《经传通解》校订】。天的形状像鸟蛋【下面按《晋书·天文志》引用王说的内容，有“地居其中”四个字，这里脱去了】。天居地上所见的云云【“者”字误作“有”】。又其南十二度是夏至日的运行轨道【“二”字误作“三”】。是〇雄的意思，用浑天说来询问【疑】。江南宋元嘉年间，皮延宗又作了《浑天论》【“中”字误作“年”】。太史丞钱乐之铸造铜制浑天仪【脱去“之”字，按《隋书》记载作“太史令”】。衡长八尺，孔径一寸【脱去下面四个字，根据蔡传校订】。

尧不至五帝。○凡是天地的大灾，祭祀社稷宗庙就设立位次【脱去“凡”字及“宗庙”二字】。天有五行：水、火、金、木、土【“水”“火”二字误排在“金”“木”下面】。

“精意至摄告”。○用槱燎祭祀司中、司命、风师、雨师【“风”字，《周礼》作“飌”】。在太昭埋少牢，祭祀时【下面《记》有“也”字，下面四句相同，“太”字作“泰”】。相近于坎坛【“相近”，郑玄说应当是“禳祈”，王肃作“祖迎”】。幽禜，是祭祀星辰；雩禜，是祭祀水旱【“禜”字，《礼记》作“宗”，郑玄说“宗”应当是“禜”，是字的错误】。

“九州至祭之”。○，说的是〇州的防稽山【“〇”字，毛本误作“杨”，后面相同】。

“辑敛至正始”。○《释言》说：“辑，就是合【按《尔雅》没有此文】。

五玉、三帛、二生、一死防【按蔡沈说：这九个字应当在“肆觐东后”下面、“协时月正日”上面，错误地脱漏在这里】。

“三帛”《节传》：大夫拿着雁【“雁”字，毛本误作“防”，后面都相同】。

“八月”《节音义》：华，读户化切【按毛居正说：《禹贡》及《武成》中的“华”字有平、去两个读音，应当从两个读音通用】。疏：“嵗二至以庸。”○“即以其嵗二月东行【“即”字误作“既”】。

诸侯至，告至。○王者为什么要巡狩？巡，就是循行；狩，就是牧养【“何”字误作“也”，“牧”字误作〇】。为天下循行守牧百姓【误作“为天子循〇养人”】。

合四至均同。○合籥就是合【“合籥”误作“十龠”，按蔡西山《嘉量篇》注说：“合籥，是两个籥”】。本起于黄钟之重【“重”字误作“籥”】。

“修吉至其玉”。○用军礼统一〇国，用嘉礼亲近万民【下面衍出“之婚姻”三个字，同误作“固”】。

诸侯至执黄○，没有誓约就用皮帛继在子男之后【“之下”二字不是经文】。“卒终至则否”。○诸侯互相作为宾客，归还圭玉如同〇币的礼仪【“为宾”上面误衍出“见”字】。

巡狩至一牛○以上接受帝位在文祖的庙里，知道这里用告至文祖的庙【“以告”应当也是“告”字的错误】。归格于祖祢【“格”字，《礼记》作假，读音相同】。

“流宥”《音义》：宥，是三宥【“三”字误作“二”】。

流放共工到幽洲【“洲”字，《孟子》作“州”。按张弨说：唐明皇天宝年间用〇冩写六经，于是杂用俗体改字，如“州”字又加水旁之类】。

“窜三苖”《节音义》：不分孤寡【“分”字读音误作“念”】。不是帝者的子孙【脱去“者”字】。疏：“肇十至咸服”。○每州以大山为镇【“每”字下面毛本衍出一字】。命令勤念刑罚【“勤”字，监本误作“动”】。流放共工到北裔的幽洲【“徙”字，监本误作“徒”】。

“肇始至二州”。○齐就是营州的地方【“营”字误作“青”】。

“象法至越法”。○象，就是象此【下面的“象”字应当依据经文作“像”】。

“宥寛至五刑”。○宥寛，出自《周语》。文【“宥寛”二字误倒】。

“以鞭至之刑”。○《周礼》条狼氏说云云【按杜子春注，“条”应当是涤器之“涤”】。治理官事的

译刑罚，包括用扑、榎直至鞭打。榎和楚是两种刑具，用来彰显威严。榎，就是《礼记》中说的“夏”，读音同“榎”，下面说“収其威也”。榎，就是槄。这两种刑具是用来扑打、鞭挞违犯礼制的人的。黄金，是用来赎罪的。黄金称为璗。防氏负责制作量器，段氏负责制作镈。或者虽然有证人证言，但事情并非模棱两可、难以判定。像这类情况，都说是疑案。罪疑而用罚金赎罪，《吕刑》已经明确说过。所以这篇传文特指因误判而入罪的情况，来解释这里的“赎”。

译〇过失达到杀人的程度，〇这是放纵为迟缓，〇是过失【“为”字监本误作“爰”】总括而言用刑的关键【“要”字监本误作“罪”】

三苗直到四方边远之地。〇说的是这驩兜、共工、三苗与鲧【“鲧”字监本误作“熊”】《左传》解说穷奇的行为说：“静谮庸回【“庸”字监本误】

违背命令直到海中〇羽山在东海郡祝其县西南【案《汉书·地理志》无“西”字】二十节传寿一百一十七岁【“七”当作“六”，出自疏证】

疏证：“殂落”，直到七岁。〇大概“殂”是往的意思【“盖”字监本误】

开辟四门，音义：徐，甫亦切【案毛氏居正说：“甫”当作“蒲”】

柔远》节传：“柔，安迩近【“迩”字监本误作“通”】

疏证柔安直到长善。〇人君为政，如果不能安抚近处，只告诫使之柔顺远方，所以能安抚近处【疑】因为牧在远方，所以依据远近之【“近之”疑为“言之”误】民，必定效法而为善行【“効”宜作“效”，凡是效力的“効”作“効”，效法的“法”作“效”，后面相同】

咨询四岳，节疏证亮信直到谁呢？〇所以历数所任用的人，然后说【“任”误作“顺”】

居稷直到至地〇《周礼》大祝辨别九种拜礼，第一种叫稽首【“拜”经文作〇，“稽”作“防”】播时，音义：波左切【案毛氏居正说：“《盘庚》音义播波饿切，有上去二音，合通用”】

百姓节疏证，五品直到顺。〇传上文说：“五典克从【“传”字当衍】布五直到前功。〇兄友弟恭【“恭”《左传》作“共”】

皋陶节，疏证猾乱直到所致。〇在内为宄【《左传》“宄”作“轨”】都是国内的祸害，小，所以后来说【疑脱一“害”字】

士理直到中正〇士就是《周礼》司寇的属官，有士师、乡士等【“乡”误作“卿”】《吕刑》说“咸庶中正”是也【“正”毛本误作“国”】

说不到的外面〇入学不遵从教化的放逐到远方【“率”《礼记》作“帅”】西方叫僰东方叫〇【“僰”《礼记》作“棘”，注“棘”当为“僰”，“僰”的意思是逼迫，使之逼迫〇于夷戎】《立政》说中国之外不同的【《立政》下当脱“传”字】

咨询垂节疏证，现在任命此人，说：“你作共工【“作”字当衍】

掌管我的三礼，节疏证掌管天神、人鬼、地祇的礼仪【“神”毛本误，“地祇”经文作“示”】防说：“于予击石拊石，百兽率舞【案蔡氏沈说：益稷之文脱简在此】疏证帝说直到率舞〇我现在命你典掌乐事【“女”当作“汝”】

胄长直到孝友，〇在族党乡里之中说【“党”《礼记》作“长”】

教导之直到庄重严肃，〇所以令正直而温和【“温”监本误作“直”】

声谓直到和乐。〇太师掌管六律、六吕以合阴阳之声【“吕”经作“同”】南吕、林钟、仲吕、夹钟【经文“林”作“函”，“仲”作“小”，“钟”作“钟”】律十有二【“十有”字误倒】黄帝使伶伦氏自大夏之西、昆仑之阴，取竹于嶰谷之中【案《汉书·地理志》无“氏”字，伶伦作冷纶，昆仑作昆仑，取竹于嶰谷之中作取竹于解谷。孟康说：“解，脱也。谷，竹沟也。取竹之脱无沟节者也。”一说昆仑之北谷名】各生其窍，厚薄均者，防两节之间，吹之以为黄钟之宫【案志无“各”、“薄”二字，“之间”作“间而”。应邵说：“生，治也。窍，孔也。”晋灼说：“取谷中之竹生而孔外肉厚薄自然均者，截以为筩，不复加削刮也”】制十二籥以听凤凰之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六【案志无“凰”字，“籥”作“筩”，“雄鸣”误“雄声”】

石磬直到可知〇所以说拊也是击

帝说：“龙节疏证堲，疾直到绝之。”〇众人畏其谗口，所以为惊也【“惊”误作“谗”】

分北音义：北如字，又音佩【案《说文》说：“北从二人相背，即古背字也”】

《汩作》等篇序：“帝厘”，节音义：一读直到“方”字绝句【脱一字】九共【案朱子说：刘侍讲以共为丘，言九丘也】

传》，槁劳也，饫赐也【“上也”字衍】音义：孔以各冠其篇首，而亡篇之序即随其次第【“篇首”误“编首”，“第”误“篇”】

疏证言舜直到其方〇各设其官，居其方不知若为设之【上“设”字误为“若为”误“若此”】闇射无以考中【“考”误“可”】

《大禹谟》第三〇释文：今依《七志》、《七录》为十三卷【脱三字】

后克艰节疏证曰：“后至时克。”〇而帝曰然【“而当矣”字之误属上句】帝谓直到所重〇此禹言之义【五字衍“义”】老而无妻谓之鳏【“鳏”《礼记》作“矜”音同而毛本误“无”】言困穷谓贫无资财也【“言”疑衍字】

益说：“节疏证益因直到祸乱。”〇又说：“神妙无方【“妙”衍字“无”易作“无余”并同】眷视直到勉舜。”〇《说文》也以眷为视【案《说文》眷，顾也；顾亦视也】奄同《释言》文【“奄”《尔雅》作“弇”】

惟影响【案邹氏季友说：“影古文作景，葛洪始加彡，

译这是天宝三年卫包将古文改为今文时所改动的。儆戒无虞【按朱熹说：“儆”的古文写作“敬”，唐代改为今文】

译疏文先呼唤至有恒。○虞度解释《释言》文【言误诂】

禹说：“节制。”音义：“于音乌【三字监本脱】

疏“禹曰至乃功”○用此事，使此善政云云【用此，毛本误“用之”】休美至而已○古之歌咏云云，乐府之歌事【古”当“见”字误，“事”疑“词”字误】

水土至不及○是禹命五行叙也【命疑令字误】

格汝节》音义：庚，白切【庚毛本误戾】倦，其眷切【眷毛本误卷】

疏八十至使摄。○计舜年六十二即政【二误三】

名言至念之○信出谓始发于心【信毛本误言，下后言信出同】事非虚妄，以义为主【以毛本误之】

俾予从欲以治【欲毛本误教】

疏弼辅至治体，○于治体与正相当也【与疑衍字】

虽或至勉之○刑无所用【四字疑在下与前经期义别之下】而论语所谓胜残去杀矣【而疑犹字误】

愆，过至之义。○愆，过，《释言》文【愆，《尔雅》作諐】

辜罪至之义。○辜，罪，释诂文【罪，《尔雅》作辠】

可爱节，传民叛之【叛监本误判】

疏帝曰至不再○人心惟甚危险【人误民】汝当精心惟当一意【汝下当脱惟字】敬修其可愿之事【之毛本误好】使皆得存立【皆毛本误所】令禹受其言也【禹毛本误与】

自贤至众人○诗云：“矜其车甲【见《秦风·小戎》诗序，诗下当脱一序字】即矜者矜其能也【即疑则字误】故自贤觧矜【故下当脱以字】

有位至汝身○惟言四海困穷，不结言民之意，必谓四海之内困穷之民，令天子抚育之，故知如《王制》所云【结言下疑脱养字，必字疑衍，故知二字当在谓四海上，内毛本误囚】言享大福，保大名也【大福毛本误太福】

好谓至于一○庆赏刑威曰君【庆赏左传作赏庆】言语者君子之枢机【言语者三字系辞作言行】

蔽志音义徐甫世切【案毛氏居正云甫当作补】

疏帝王至后卜○周礼司冦防狱为蔽狱【蔽经作弊，音义同】正月节疏受舜至尊之○蟜牛生瞽瞍【瞍，帝系作叟】

顺舜至行之，○故言顺帝之初奉行帝之故事【故事误倒，毛本上故字脱】

侮慢，音义亡谏切【案毛氏居正云亡当作忙】

疏：“三苖至讨之○即三苗是诸侯之君而谓之民者【即当既字误】

防诸至之貌。○交质不及二伯【交质下谷梁传有子字】

〇罪节传言能以至诚感顽父【至误志】

至諴感神【諴监本误诚下同】音义諴音咸【毛本脱諴字】

疏旬十至，生辞。○待其有辞，为之振旅【旅监本误旋】

赞佐至致逺，○届，至也，释诂文【届尔雅作艐，郭音届，孙炎云古届字】礼运云：“圣人顺民，天不爱其道，云云【圣人顺民四字约义言之，非成文】仁覆至于人，○仁覆愍下谓之旻天【愍，诗传作闵】

諴和至易感○言有苖易感【有误其】

干楯至武事○干楯自蔽扞也【扞毛本误扜】

讨而至百里、○五服：甸、侯、绥、要、荒【绥毛本误妥】

臯陶谟第四

在知人节疏孔甚至放之○孔甚释言文【言误诂】

翕受节传，则浚徳治能之士并在官【毛本治能二字误倒，士误事】疏三徳至大夫。○又云：“须，待也【须《尔雅》作〇】

有国至诸侯○只亦为敬【为监本误与】

翕合至在官○谓天子也，任之所能【也疑各字误，之疑其字误】乂训为治，故云治能【乂毛本误乂】

僚工至，无非○僚，《官释诂》文【僚《尔雅》作寮】

天叙节传》天次叙，人之常性【性毛本作情】

疏不为至之常○毋者，禁戒之辞【毋误母后可知者不出】

天次至天下○令，此义慈友恭孝各有定分【令监本误今】衷善至和善○郑〇以为并上之礼共有此事【之当典字误】自我民明威【案王氏应麟云古文本作畏今作威卫包所改】

思曰赞赞襄哉【案蔡氏沈云思曰之曰当作日，顾寕人云：“古人日、曰二字同书法，惟‘曰若’之‘曰’上画不满，与日字异耳】

疏天聪至襄哉○言所勉之者【所下疑脱以字】

言天至聪明，○天听自我民听【自毛本误是】

益稷第五

随山刊木【刊误刋后并同】音义輴丑伦切【伦监本误偷】尸子云泽行乘蕝【泽疏引作泥】樏

译《史记》写作“檋”【“檋”是错字，从“辇”字，通志堂本作“桥”。按：《史记·夏本纪》写作“檋”，《河渠书》写作“桥”】，疏解为“拜伏而至”罢了。○奉行承受臣子的职责罢了【“承”误作“成”】。

译所记载的关于治理水患的内容。《夏书》说：“禹抑制洪水。”“抑”字误作“湮”。徐广说：“桥”字一作“輂”。“輂”字在《史记》注中作“檋”。“毳”的形状像簸箕，在泥地上推行。“上”字前面应当脱去“孟康曰”三个字。就像现在的轿床，由人抬着行走。“举”字误作“轝”。“輴”与“橇”、“毳”是一类事物；“樏”与“梮”、“桥”、“輂”是一类事物。脱去了“橇”、“桥”二字，“輂”字误作“轝”。距离直到流入大海。宽一尺、深一尺的沟渠叫做“畎”。“畎”字在《考工记》中作“〇”。

藻、火、粉、米、黼、黻作为纹饰，黼是斧形，黻是两个“己”字相背。按杨氏旭说：古代的黼、黻写作“□□”形，“□”象斧头，取其防备之意；“□”象两个“□”相背，取其辨别之意。“□”字俗体讹误作“巳”，读作戊巳的“巳”，这是不对的。“□”不成字，没有读音。

工以节传，掌管诵读《诗经》以纳谏。“可”字读作“掌”。

疏文：“左右直到成就我○”，左右，是辅助勉励的意思。“误”字应当是“勴”，“误”字在“虑”字下面。应当需要辅佐成就。“勴”同“当”字，监本作“监”。

日、月直到旌旗○十二次也应当〇之。“本”字误作“二”，“次”字下面监本衍出“也”字。这里说画在衣服上。“二字”是毛本所有。司常掌管九种旗帜的物品。“误”字以下脱去“名字注”三字，“物名者所画异物”是注释。大概太常之上又画有星辰。“则异名也又”是衍文。画日、月、七星。“当”字误作“不”，按《穆天子传》作“日月之旗”。鷩就是雉鸟。“七星之文疑鷩即”是衍文。祭祀那天，君王穿着衮冕来象征天。“雉鸟之误案礼记无”是衍文。设置日、月画在衣服和旌旗上。“冕也”二字，按郑玄注作“冕也”。

防止五种直到作为装饰。○《周礼》中有山罍、龙勺、鸡〇、鸟〇。“画于旗上。案鸡〇、鸟〇见司尊〇，山罍作山尊，注：‘山罍也。’龙勺”是衍文。《周礼》〇器中所说的牺象、鸡鸟，郑〇都认为是画饰。“见《礼记·明堂位》，皆为当皆谓，误。牺经文作献”是衍文。

藻、水直到，叫做绣○黻是两个“己”字相背。“郑司农云献”是衍文。五色具备叫做绣。“读为牺为监本”是衍文。黼取能防备之意。“误谓色考工”是衍文。都用细葛布做成绣。“记作采黼监本误翻絺以字误倒絺郑”是衍文。上衣三种纹章，下裳四种纹章，总共七种。“依经文作希”是衍文。

天子直到制定它，○所以《杂记》说：“天子九虞，诸侯七虞。”“读为絺七毛本误十天子九虞见公羊文”是衍文。说要直到审慎地，○于是君王的发言符合那五种德行。“乃疑衍字”是衍文。

四近直到考察它○有师保、有疑丞。“承”字《礼记》作“丞”。

应当行直到他的过错○古代射侯的士人没有用来谈论的。“士”字疑是“事”字误写。虎侯九十弓，即方形一丈八尺。“郑注作侯中广丈八尺，下同”是衍文。三分它的宽度，鹄占其中一份。“三”字《考工记》作“参”。一丈的侯，鹄方形三尺三寸少半寸。“半”字监本误作“牛”。大侯九十弓，熊侯七十弓，豹侯五十弓。“熊侯、豹侯当作糁侯、豻侯。案《大射仪》云：‘大侯九十，参七十，干五十。’注云：‘大侯熊侯，谓之大者，与天子熊侯同。参读为糁，糁杂也，杂侯者豹侯而麋饰，下天子大夫也。干读为豻，豻侯者，豻鹄豻饰也’”是衍文。士人的布侯画着鹿和猪。“豕”字毛本误作“家”。熊侯以下云云。“熊”字毛本误作“诸”。

好啊！节疏。禹说：“至！惟叙。”○既然帝王的任用臣下。“既”字下面应当脱去“然”字。用来表彰他的功劳，有能用的。“有能”二字疑误倒。不尝试验证。“尝”字监本误作“冝”。只有三苗顽劣凶暴，不能就任官职。“三”字毛本误作“二”。使得天灾消亡。“监本脱天字”是衍文。

献、贤直到，使用他们。○那句话说施用于诸侯。“于”字，毛本误作“施”。

创惩直到危害公事。○禹在涂山会合诸侯。“防”字《左传》作“合”。涂山在寿春县东北。“春”字监本误作“眷”。

五服直到万庸○地记书说：“昆仑山云云。”“案语出河图括地象”是衍文。烝民说：“揉此万〇。”“案语在嵩髙篇作烝民误”是衍文。禹在防稽朝见群臣，这是《鲁语》的文体。“案鲁语作禹致羣神于防稽之山注羣神谓主山川之君为羣神之主故谓之神”是衍文。

九州直到分别○说舜分别北三苗的时候。“北”字毛本误作“比”。

戛击节，传搏拊，用皮革制作，里面填充糠。“糠”字释文从禾旁作。音义：马融说：“栎也。”“栎”字误作“防”，下同。

虞宾节传，年爵同推先有德。“年”字误作“班”。

下管节音义合，徐音閤。“閤”字误作“阁”。

笙镛节传间迭也。“迭”字监本误作“送”。音义跄，《说文》作“牄”，云鸟兽求食声。“牄”字监本误作“跄”，毛本误作“抢”，求食《说文》作“来食”。迭直结切。“案毛氏居正云直当作廸”是衍文。予击节传言神人洽。“洽”字误作“治”。

疏戛击直到明之○戛敔的木头名叫籈。“木”字误作“本”。马融、郑〇、李廵他们的说法都是这样。“监本廵字缺”是衍文。《释器》说：“球，玉也。”“释器”误作“释乐”，“球”字《尔雅》作“璆”。磬悬挂着，用来配合堂上的音乐。“续通觧无也字案所引与诗笺微异”是衍文。

韶、舜直到率舞，○这它在宗庙九奏时产生感应。“郑《周礼》记无在字”是衍文。尹正直到太平，○说它开始于任用贤人。“于”字误作“用”。

帝庸节疏用庶直到慎微，○说人君奉行正天命。“正”字毛本误作“政”。赓续直到其义，○《诗》说：“西有长赓。”“赓”字毛本作“庚”。

十三经注疏正字卷四

译经部，五经总义类，《十三经注疏正字》

钦定四库全书