十三经注疏正字卷五十二

译将要穿齐衰丧服的人，用骨笄固定头发并系上纚。既然没有去掉纚的说法，便可知崔氏所获得的《仪礼》注本遗漏了“笄而纚至骨笄而”这十个字，于是产生了这种说法，应当予以改正。都是吉鞋没有絇（“吉”字误作“去”）。在第二日小敛之前（“小”字误作“不”），尸体被抬出户门（“尸”字误作“户”，毛本误作“祖”）。所以郑玄注说，《士丧礼》说（上面多了一个“云”字），在小敛之前，陈设苴绖（“苴”字误作“首”），牡麻绖也散开垂下（“麻绖”二字下面原本有“右本在上”四个字）。第三日绞结垂下（见《记》）。这袭衣、腰带、绖带、绞垂的日数（“日”字误作“目”），那么大夫以上的人加上素弁（“加”字误作“亦”）。迎接神灵不可以用纯粹的凶服（下面脱漏了“是也”两个字）。妇人解开首绖但不解开腰带（见《记》）。还不可以用轻率的文饰来改变主妇质朴的丧服（“轻”字误作“经”）。二十七月才穿禫服（“乃”字误作“而”）。

译苴杖节疏，所以容貌必定苍老枯槁，因为它的质地圆整、本性坚贞，所以砍断后加以使用，表明它外表虽然遭受削切，这说的是母亲丧礼的情况。祖父去世。节，音义：苴，音七余；削，音思略。疏说：如果是适孙没有父亲而继承祖父的宗祧，那么各项事情都可以申述，就像父亲去世为母亲服丧三年一样。如果祖父去世时父亲还在，自己虽然为祖父服期年之丧。为父母节音义注为无后并同。疏：大夫到来，稽颡，也先稽颡而后拜。男主节，疏说：对于至亲，在外成礼。所以知道先没有主后，是为父亲的后嗣。节，音义为，其兄弟同。疏：子都为出母服期年之丧。亲亲节疏：对于五种亲属，又因为父亲上亲祖父，下加曾孙、玄孙两代，所以相亲的说法如此，而区分祖孙。上杀。但父亲、祖父以及自己。下杀：而父子、首足之间并非没有等差递减，但曾孙为曾祖服丧只三个月，而曾祖是正尊，自然加服齐衰，且曾孙并非与自己同体。旁杀：如果根据祖父期年之丧来推断，那么兄弟之子只应服九月之丧，父亲对于儿子的说法如此，特别作为首足，而兄弟之子作为世叔的说法如此，只说世叔的说法如此，为其道理自然在于丝麻。而亲尽矣。高祖之外没有服丧，也是亲尽的意思。王者节疏，庶子为王也如此。那么郊祀上天立。禘大至，不止。外至者，是天神；主者，是人祖。别子为祖。疏：说的是诸侯适子的弟弟。继别为宗，与族人为百世不迁的大宗；继祢者为小宗，与兄弟为小宗。说小宗到一定世代就迁移，不废除族人，到曾孙五世，所以到祢也，是祖迁于上，所以尊祖故敬宗。祢则至庶也。说的是下正犹为庶也者。庶子不为长子斩。节音义下注：“为君母。疏：则父亲适二世承重，现在要说明此祖并非远祖，既然义理上必须继承祖父，说不继承祖父就足够了，四者都服期年之丧。庶子不祭殇节疏：不祭至祭之，父亲之庶也者，不得自祭，自己，如果是曾祖之庶，四时都跟随宗子之家而祭祀。庶子不祭祢节疏：祢适，所以不得祭其祢。亲亲、尊尊，节疏：论述服丧隆杀之义。妾从女君而出，节注：而今俱出。疏：从服者，则所从已则已，则臣不复服君亲党也，现在上面说所从亡则已，说的是若至母也。郑此注略举一隅也。礼不王不禘。世子不降妻之父母，节注：据丧服之成文也，本所以见父在为妻。父为士，节疏。世子至，特显之。世子至为主，如主言，与大夫之适子同。丧服齐衰不杖有成文，言主者，嫌大夫以下有降。妇当丧而出，节注：“当舅姑之丧也。音义为同。疏：明妇人遭丧出入之节。为父母至三年，则随兄弟服三年之受，既已绝夫族，无变服之节，故女遂止也。既练至遂之，若被遣之还家，则犹遂三年。

译所以满一年举行祭祀，是节制哀痛之情，使其逐渐减弱；

满三年才下葬，是节制哀痛之情，因为已经举行过祥祭就除去丧服，不再举行禫祭。

译大功服期，节注说：为其举行练祭是可以的。【练误作再】

疏文所以说：“合乎礼制。”意思是按照礼制本来应当如此。【当从《集説》作“于礼当然，故云礼也”】

祭祀并不是为了除丧。○除丧，祭祀自然是为了顺应天道而逐渐减杀哀情。【祭是衍字，减误作感，从《通解》校订】并不是为了相互充抵。【充误作允】只是祭祀是为了存留对亲人的怀念，【存误作有】恐怕人们怀疑祭祀是为了除丧而设立的。【设误作祭】

其祭祀直到除丧为止。○祥祭时除去衰服和哭杖。【误作“祥特除丧”四字】

再祭直到不禫，○所以有禫祭。【禫误作礼】

大功服期至此为止，○所以说这是主人的丧事。【脱“之”字】

士身份卑下直到贵贱之分。○士的妾身份卑贱。【下衍“士妾”二字】

生前不及祖父母，节注说：不责备不合时宜的恩情。【责误作，贵疏同】

降等而在缌麻，节注说：正亲的缌麻和小功服不再追服。【脱“正”字】音义补脱。【误作补税】近臣，节音义说：介音界。【介界二字误倒】

疏文说父亲直到则否。○如果这些亲属去世。【诸误作谓】王氏说：“己则否，是说计算自己的出生。【误作王云以为计己之生集説校订】指的是诸父的兄弟。【谓误作为】与王说相同。【同监本误作王】

降等直到大功服者。○降等而在缌麻小功服者。【在误作若】

为君主的父母。○如果君主自己已经除丧。【除毛本误作臣】

近臣直到服丧完毕。○等到返回而君主诸亲属去世。【诸误作谓比监本误作北】就跟随君主服丧。【服误作明】

绖、杀、节。音义说：“去，起吕切。”【起吕误作，昌起】

疏文说首绖大搹。【首经作苴，下斩衰之菖节，疏同】

妾为君主的长子，节注说轻服是君主的正统。【正，监本误作止】

除丧者，节注说：“妇人除去带。”【带误作要】

疏文及除脱的意义。【下当脱“○及除丧者先重者”六字，除误作余】

《易》服直到轻者，○因为其所重的缘故。【故误作要】男要女首。【男要误作故男，集説校订】

复与书、铭、节、疏，是说书写亡人的名字于旌旗上。【于毛本误作如】男子称名，○所以复祭及铭旌都书写称名。【书字当在铭字上】

妇人直到伯仲。○姓是指如鲁姫、齐姜。【下“也而”二字衍，校同上】

如不直到书氏。○有宗伯掌管确定世系。【案周官小史掌奠繋世，小史为宗伯之属，故云，非谓即宗伯掌之也】应当称氏了。【当误作常】

麻、葛都兼服之。注【皆者，皆上二事也。兼服之，谓服麻又服葛也。男子则绖上服之葛，带下服之麻；妇人则绖下服之麻，固自带其故带也。所谓易服易轻者也。兼服之文主于男子。」六十八字。监本脱，毛本“带”其误，当“其”文误，又】

疏文经之直到十九。○与齐衰初丧麻的绖带相同。【丧误作死，下同】这就是齐衰初丧的麻绖带。【也误作矣】凡笇之法云云约子余分以为积数。【笇误作従，下集説作算；纳误作约，详《仪礼·丧服传》疏】

皆者，直到男子。○，本来自带其故葛带者也。【固误作同】

报塟节疏虞，是安神。【虞误作谓】

三个月之后卒哭。○而等待齐衰减杀。【齐衰二字当哀字误】

父母之丧偕，节音义说：“偕，音皆。”令，力呈切。【七字毛本脱】

大夫降其庶子，疏服其大功也。【其衍字】

为慈母节》注：“恩不相及。【相误作能续，通解校订】音义》：“下其妻为为母。【脱一为字】疏文即是《丧服》中的慈母。

夫为人后者，节疏，又生不相及之徒。【又误作人】熊氏说：“然，恐贺义未尽善也。【毛本脱然也二字】

士祔于大夫，节疏然，又此下云。【疑然此下又云之误】

继父节疏》四时使之祭祀。【使毛本误作侯】

哭朋友者节疏。【误跳行在祔塟者节下】

士大夫不得祔于诸侯，节注：士大夫。【士，毛本误作上】

疏文祔于直到夫者，○祖之兄弟也。【祖误作祔】

亡则直到而祔。○如果夫祖无妾。【夫误作太】

宗子母在节疏。贺循说：“出居庐论。【云字疑在论字下】应有庶子为母不杖之文。【之毛本误作其】贺循此论。【论毛本误作云】

为慈母后者，节注：父之妾无子者。【父，毛本误作夫】

疏文丧服有慈母如母。【上当脱“○及为慈母后者”六字】

谓父直到为后。○缘已妾既可为慈母，妾子亦可为庶母后，易见。【脱母妾子三字，从《续通解》校订】

为父母妻节注说目所为禫者也。【目误作自下并同】音义下注。【监本误作卜注】

慈母与妾母节疏，仲子本孝公之妾，至成之为夫人也。【彼注作立其厢世祭之成夫人之礼】传又云于子祭于孙止者，此经云妾母不世祭也，故郑引为注，此明不得世祭也。【者也及为注四字疑衍文】

丈夫冠而不为殇。【案士冠礼疏及《仪礼

译《仪礼·丧服》中“殇大功九月七月”一章引用此文时，“丈夫”二字均写作“大夫”。考校文意，此处与“妇人”相对，似乎作“丈夫”更为正确。但贾公彦、杨士勋所见的版本不应同时出错，如今这一节的疏义已失传，无法考证，暂且存疑以待通达之人。【注：未许嫁的女子与丈夫相同】【疑】

译为殇后者节【当另起一行】

疏远而不复，继承此殇者【“复”误作“得”】，是因为其父没有殇的义理故也【“无”毛本误作“为”】，而宗族不可断绝【“不”误作“大”】，不以殇者作为父亲【“不”误作“而”】

说这是最重的服制。○既然不与殇者结为父子【“与”误作“为”】，就依照其班秩如原本行列一样【“如”毛本误作“也”】，不要求人给予不合时宜的恩情，所以推究此时本来的亲等【“恩”误作“思”，“推”误作“折”】，只有为后之后【“之后”误作“及所”，后续通解校勘】

久而不葬，节疏其余至数者○各自服限竟而除也【“自”误作“至”，集说校勘】

除丧则已○谓昔主要记【五字续通解无】谓此在不除之例【上故字衍】不待言而明矣【毛本脱“矣”字】谓庾言为是【毛本脱“言”字】

齐衰三月【“月”毛本误作“日”】

疏大功以上【“上”误作“下”】而为恩情处为浅深【下“矣”字衍，集说校勘】练筮日节。音义：濯，丈角切；溉，古代切【“丈”误作“大”，“古”误作“故”】

疏》论练、祥，筮日、筮尸、视濯之时【脱“视濯”二字】练」为小祥也【“为”当“谓”字误】

皆要至绳屦○屦是末服【“末”误作“未”】预先筮其日而占于尸及视濯器【续通解作豫筮占小祥之日亦是占小祥之尸及视濯器】

有司至去杖○既告三事办具【“办”误作“辨”】亦敬生故也【“生”误作“賔”】大祥至筮尸○从小祥可知也【“小”误作“服”】

凡变至，麻衣○明非祥后之服【“明”误作“，”，则续《通解》校勘】

庶子节疏，父不至可也。○而其孙不降其父也【“而”误作“为”】案祖不厌孙，而长子之子不以杖即位者【“案”误作“于”，“者”误作“子”】犹如庶子之子亦非厌也【“子亦”误作“者非”，校勘并同上】

父在，至可也。○不得持即位【“持”，监本误作“特”】

诸侯吊于异国之臣，节疏，若自吊已臣【“自”误作“曰”】

所吊至必免。○王人必免者【“者”监本误作“着”】谓大功以上也【“也”当衍字】

君为至不拜。○今邻国君吊【“吊”监本误作“○”】拜而后稽颡【当作拜稽颡于位】

必免至成服。○是殡也，乃成服也【上“也”字当“后”字误】

养有疾节疏遂以主其丧○疾者既死无主后【“主”监本误作“生”】遂以主先来无服之法【疑】

不丧至丧服○还与素无服同也【续通解作即当更服其服，不服先有之服也】

非养至丧服，○则不易己之丧服【脱“之”字，则毛本误作“今”】故今为死者云云【“今”毛本误作“则”】

妾无妾祖姑，节疏，今又无髙祖妾祖姑【“又”误作“妾”】

妇之丧节疏妇之至主之○其在于寝【“其”字当在“在于”之下】陈器之道节疏多陈至为礼○而遗死者云云，故既夕礼注云【“而”疑衍字，“夕”误作“名”】瓦不成沬之属是也【“沬”原文作“味”，注“味”当为“沫靧”也】父不节疏谓卿至年也○恐彼此俱作诸侯【“彼”误作“经”】故知容在异国也【“容”误作“客”】据本国经为卿大夫者也【“经”误作“轻”】外宗为君夫人犹内宗【“夫人犹”误作“大夫如”】

下殇小功带澡麻不絶本【案释文及疏内无“本”字】注澡率治麻为之【“之”误作“绖”】凡殇散带垂【“带”监本误作“絶”】音义本或作不絶本【“不”误作“子”】疏下殇至报之○服澡麻为绖带【“绖”误作“轻”】免麻向下【“免”疑“也”字误属上句】

妇祔于祖姑，节注谓舅之母死【“之”误作“姑”】

其妻为大夫节。注：“妻为大夫，夫为大夫时卒【十字集説无疑为衍文】

为父后者节【当另起一行，此节失疏疑脱】

母为长子削杖【“杖”误作“长”，注“长”字衍】音义【“为”于伪切，注“母为子”、“为已下文为父母”并同。一十七字脱】

女子子在室。节注：谓长女也【“女”误作“乆”】

疏姑在，为夫杖○但夫是移天之重【“天”误作“夫”】姑主子丧【“主”毛本误作“在”】士之丧三日，妇人皆杖【“士”误作“主”，“三”监本误作“二”】示不能病也【“示”误作“亦”】若是成人云云【“是”误作“其”】童女得称妇人者【“女”误作“子”】

既塟，节注：不可久无饰也【“饰”监本误作“节”】

比反，哭者皆冠【“哭”毛本误作“器”，“冠”疏内二本并误作“棺”】注墓在四郊之外【“四”监本误作“西”】

君吊节注不散麻者【“散”监本误作“敢”】

疏有故至缌麻。○正义曰【下脱“有故不得疾虞虽主人皆冠者”一十三字】前云赴塟者，赴虞于疾。塟者疾虞【“疾虞”误作“矣”，“虞赴塟”毛本误作“赴虞”】

及郊而后免，反哭者【“反”监本误作“及”】

除殇之丧节注文不缛【下脱“元”字，监本疏内同，“缛”误作“缟”】音义缛音辱【三字脱】

疏殇无至之服。○本服既重者【五字续通解无】云，元冠云云【毛本脱“云”字】

不括

译头发散开，在堂上袒露右臂【“袒”字，毛本误作“祖”，下文可知者不单独列出】

袒露右臂走下台阶到东方，○因为要跳跃，所以袒露右臂【“脱”字】说东方已经跳跃完毕【“东方”二字是衍文】

译起初来时哭一次【应当脱落“及三日而五哭者”六个字】

《仪礼·丧服》篇的疏文说：“丈夫到妻子那里去。”○因为父母对于出嫁的儿子，正式的丧服是期年【“子适”，毛本误倒】

大传第十六

《礼记》不称王。节，音义都相同【毛本误作“者同”】泛，芳剑切【“剑”误作“敛”】

疏文从“凡大”到“帝也”。○又《元命包》说【“元”误作“〇”】这是王者都感应大防五帝的精气而诞生的【“是”下多了一个“其”字，“也”字脱落】都是《春秋纬》的文字【“皆”误作“者”】

在坛上祭祀，墠○应当是墠而合祭的【“墠”毛本误作“坛”】

于是率领天下节注逡，奔走在庙中【“逡”《诗经》作“骏”】

疏文从“古者”到“主也”。○十里设庐舍，三十里设宿处【脱落“上”字，“三”误作“二”】这是武王所载的行主【“者”是多出的字】查《周本纪》说：“载文王木主【“记”应当作“纪”，“木”毛本误作“本”】

《周颂》“至”在庙。○指周公摄政六年【“六”误作“之”】又与《武成》相违背【“违”误作“异”】

不用至着焉。○不必追封为王【上面脱落“兴”字，下面多出了“也”字】说文王称王很早的【脱落“云”字】文王受命云云，年九十六【脱落“年”字，查《诗·文王》序疏引《干凿度》文字与此大致相同，上面说《周本纪》错了】君王其终抚诸【“终”误作“后”】号称犹未定【“犹”毛本误作“有”】

祖祢音义本或作祢【“祢”监本仍作“祢”误】

疏文上，治至尊也。○上正祖祢，是尊其尊也【“祖祢”误，治祖集説挍】别之至竭矣。○使人义之，道理【“义”，是多出的字】

一曰治亲，节注：“察存仁爱也【“存”，毛本误作“有”】

立权节，注旌旗之名也【“旗”误作“旂”】或作袆【误作“祎”，下同】音义：户戒切【“户”误作“尸”】

长长音义》后除注“建”者，“长”并同【“建”监本误作“〇”毛本误作“颖”】

疏：立权、度、量。○这一经到与民变革者也【“与”，毛本误作“于”】说开始拥有天下【“始有”，集説作“新制”】

改正朔，○随寅、丑、子所损也【“损”疑是“建”或“指”字误】周夜半【“周”监本误作“用”】异器械，○器谓楬豆、房俎【“楬”误作“輵”】

文章至制也。○为铭各以其物【“各”误作“名”】赪末云云，是徽号与此同矣【“赪”监本误作“赖”，“徽”毛本误作“欲”】

同姓从宗，节注主于母与妇之名耳【“主”，毛本误作“立”】际防昏礼交接之防也【“交接”，应当依《集説》作“交际”】

疏文这一节【应当作“自此至可无慎乎一节”】

名著至有别。○如果舜生在妫汭【“生”彼注作“田”】如果同姓公族之子叫公子【脱落“族”字】那么展氏、臧氏就是【“臧”误作“藏”】如果子孙不做卿【“不”误作“若”】

如果卫至纳焉。○郹阳封人之女奔之【“郹”，监本误作“郥”，毛本误作“郧”】她的丈夫属于父道，疏文道犹行列也【“犹”误作“由”】

她的丈夫至，妇道也○她的妻子都是已之，妇行也【脱落“已之”二字】

说母亲至易生○，那么淫乱易生【“则”误作“既”】

说弟弟至母亲乎？○然而弟弟小于自己，妻子必定幼稚【“然”应当是“以”字误】所以嫂子不可以称为母亲【毛本“谓之”二字误在“不可”上】

说不至相见○兄妻假以嫂老之名【“嫂”毛本误作“妇”】称弟弟的妻子为妇者，是卑远之【脱落“谓”字】嫂子，是尊严之称【脱落“称”字】

系之以姓。节注：小史掌定系世【“定”经作“奠”】

疏文六世至竭矣，○说不再袒免【“复”误，服续通解挍】

系之至弗别，○大宗百世不改也【“大”监本误作“太”】

服术节疏五曰长幼○幼谓诸殇【“谓”误作“为”】

从服节疏有从轻而重○她的妻子还为皇姑服期【脱落“皇姑”二字】自仁率亲节注自犹用也【“也”毛本误作“为”】

疏文一轻至然也。○一轻一重，义宜也【“宜”下疑脱落“然”字】父亲为恩，爱渐近，宜合重【下句疑有脱字】宁不为恩深，故亦然矣【疑】

君有合族之道，疏文有防合族人之道【“防”误作“食”】

宗其继别子之所自出者，百世不迁者也【查朱子说：“今案‘之所自出’四字疑衍，注中亦无文，至后作疏时方误耳”】

疏文别子至祖也。○这是指其君之亲【“其”误，非，通解挍】

继别为宗，○族人至五世外【应当从通解本作“族人虽五世外与之絶族者”】迁由至凡五，○后世子孙恒继此别子【上面四字集説作“适子适孙世世”】文承继别为大宗之下【“文”误作“又”】郑以此经云宗其继髙祖者【“云”误作“文”】

有小宗节疏以前经明卿大夫自有大宗有小宗【“自有”误作“小宗”挍同上】

有大宗而无小宗，○更不得立庶昆弟为宗【“得”是多出的字】公子节疏宗其至适者，○指立公子适者士大夫之兄与庶公子为宗【应当依通解本作“立此公子士大夫适者为宗”十一字】

公子至之宗○说：“公子不得宗

译君，如同丧服中宗子之妻一样，与寻常兄弟相互为同。前文所说的“无大宗者”，正是此意；也没有人尊奉他，只是远远地解释前面的内容罢了。

译以仁爱之心引导亲属，节制疏远者而亲近亲近者，以至尊的祖先为尊，天下人乐于此而没有厌倦。

尊崇祖先所以敬重宗子，所以说敬重宗子。

敬重宗子，所以能凝聚族人。所以宗子也能凝聚族人。

宗庙到社稷，始于家邦，那么后来社稷就受到重视了。

《诗经》说：“至谓也。”文王难道不继承先人的基业吗？所以郑玄回答炅模说：“是的。”

《少仪》第十七篇，疏文及进献美味的小威仪。

听到初次见面节音义，嗛音谦，传丈専切，疏文杂明细小威仪。

辞别时说到命者，再次辞别时说固。

地位相等者节疏文，也应说“愿见于将命者”，因上文已有。

罕见节疏文前两条说明初次相见，此经文说明已经相见，而疏文。

罕希至君子。案《尔雅·释诂》说。

遇到丧事，节注文：“适之也。”

疏文四十待盈坎。

去公卿的丧事，节疏文“司徒主管国家事务”，至《司徒职》说，率领六乡的众庶，孟献子的丧事，适他，音义：“它音他，本亦作他。”

疏文及敌者之辞。

臣下如果向君主进献金玉货贝，以充实君主路途的资乘。

略举其梗概耳。

臣下进献赙赠节注文不必用于敛葬，周礼玉府说。

疏文但充以废致不用之列，识物价贵贱。

周礼至八人，文谓物织画绣之类，臣下为节疏文衣是送君。

赙马与其币。

疏文赗马入庙门。礼既祖讫。

赙马至庙门。以马助生人营丧曰赙，大白，兵车革路之旗，周路建大白以即戎也。

赙者节疏文，及主人受之之礼。

举之，举以东。生委于摈东南。

受立节疏文，乃以跪为礼也。

受立至不坐，类尊者故也。

始入而辞曰：“辞矣。”即席曰：“可矣。”排阖音义户腊切。

疏文始入而辞，主人辞，谢賔之节。

排阖至已矣。虽尊卑相敌。

问品味节疏文及道艺之事也。

子亟食于某乎。

不斥至六艺，南本说。案师氏敎国子三徳三行，礼乐、射、驭、书、数也。

不愿于大家疏文，不可愿效之。

不訾重器，言“为客至主人之家。

泛埽》曰“埽，注“帚恒埽地，音义“泛埽”二本误同，音义“清”徐才性切。

疏文明主人为賔洒埽之事。

拚席不以鬛，若拚席上。

不贰问，注以问吉凶于蓍。

不翣音义本亦作菨，所甲切。卢云：“扇也。

不角注于尊长与客饮。

不擢马注，嫌胜故専之。

疏文论卑幼奉侍于尊长诸杂之仪。

燕见不将命，不使摈者将传其命。

丧俟至犆吊。谓俟主人朝夕哭时也。

寝则至将命。若尊者眠卧，恐临尊也。

不角，谓行罚用角爵酌之也。

不擢马，投壶立算为马，以成定胜也，拖诸幦，音义幦徐音觅。

以散音义悉但切。

疏文负良至之面，背君面向前取君绥，拖诸幦，幦，车前阑也，置车幦上也。

师役曰罢，注《春秋传》曰：“师还曰疲。

译子云：“查考《易经》说‘有的击鼓，有的疲惫’，与《史记》中‘将军疲惫休息，回到营舍’的‘罢’字意思相同。”引用注释《春秋传》的疏解，认为采用了何休的注，但传文中并没有这句话。

译《疏》及《朝廷退归》的言辞【“退归”原本也写作“归退”】

《春秋》至“曰疲”○“还”是什么意思？是赞美的言辞【“善”字监本误作“等”】

侍奉君子坐着，节注：运泽意为玩弄【“谓”字监本误作“于”】

《疏》询问日子的早晚。○尊贵的人忽然询问日子的早晚【“晚”字误作“莫”】

侍奉君主的人节疏，先商量事情的意思是否合适【“以”字监本误作“则”】

然而所以至于罪过。○“然”意为如此【“此”字监本误作“比”】

不窥探隐私，节音义，“伺”音司【按毛氏居正说应当说“又音笥”】

《疏》暂时改变到恭敬。○说应当恒常自我矜持【“言”字误作“自”】

懈怠则节注懒惰【“惰”字误作“堕”，音义相同】

《疏》有劝谏而没有讥讽，○君主如果有恶行【脱“有”字】

不要拔来节音义“卒”音才忽切【按毛氏居正说“七忽”作“才忽”是误】

不要循枉节。音义：“复”，扶又切【“又”字误作“文”，下丈専切。“丈”字，监本也误作“文”】

《疏》不要推测未到的事。○凡人固然不可说云云【“固”字误作“故”】若终不终【当是“若测不中”之误】

工匠依从法度○指规矩尺寸的法式【“式”字误作“或”】

德三至九数○参连剡注【“注”字毛本误作“注”】其余都不采纳【“取”字误作“敢”】说意为至宜也○钟厚则声音不〇【“〇”字误作“散”】大短则声音急促容易衰竭【“竭”字误作“愒”】小长声音舒缓深远【“深”字疑是“闻”字误，凫氏说钟小而长则其声舒而远闻】

言语节注“匪”读如“四牡騑騑”的“騑”【脱下二字通解校】音义【“音”字往下脱出“注”二字】

《疏》齐齐皇皇，○心里有所系属【脱“所”字，“系”字误作“继”】

匪匪翼翼，○都是马的严正【“正”字误作“止”】

询问大夫的儿子，节注：大咸、大韶【“韶”字经作“防”】

执玉、执〇，防不趋节【当另起行头】

《疏》：这一节说明问国君云云【“问”字衍】

长则至能御。○这是治事，指平常细小事【“治”字衍】

幼则至乐人○，已经能接受政令于乐人【“政”字误作“命”】

妇人吉事节疏为尸坐○如果平常吉祭没有妇人的尸【脱“吉”字】

肃拜至拜也。○这里说手至地，不同者【“不同”误作“也云”】其实是一样的。说妇人云云【“也云”监本误作“云同”】而昏礼妇拜扱地【脱“妇”字】《左传》穆嬴顿首云云【“嬴”字误作“从羊”】凶事乃手拜是也【“拜”字毛本误作“舞”】与前面为夫为长子稽颡不同【脱“夫为长子”四字续通解校】

执虚如执盈，节【当另起行头于取俎节疏后】

《疏》：进俎，指进肉于俎【“于”字毛本误作“如”】

凡在室内祭祀，节疏：凡祭至无跣。○如果是傧尸，则在堂【“傧”字误作“摈”】燕安坐相亲之心【也【脱“也”字】

祭祀不到升堂，○不是礼的盛节【“节”字误作“即”】

乘贰车节音义传，“丈”専切【“丈”字误作“文”】

《疏》这大概至之数。○上公贰车九乘【误作“上〇公九乘”】

有〇车节，《疏》说下大夫〇车之乘以下者【“〇”字误作“二”，其余都同，下疑“上”字误】

观君至，弗贾，○也不得轻视尊者的物【“平”字毛本误作“乎”】

如果用乘壶酒、束脩、一犬赐人【“脩”字毛本误作“修”，下及“脩苞苴”都同】

就袒露櫜奉胄【“胄”字，监本误作“胃”；“袒”字，音义内误作“祖”】

茵席、枕几、颖杖【按：警枕的“颖”从木，与下面授颖从禾的不同，现在并为一字，是误】椟防籥【“防”字误作“荚”，下同】

注说编束菅苇来包裹鱼肉【“裹”字毛本误作“里”，菅疏内作“萑”是对的】音义【“坰”，回误作“埛逈”】

授颖音义役顶切【“顶”字，监本误作“烦”】

《疏》那么执持来将命的人【“者”字监本误作“〇”】

犬就执緤的人【下三字监本误作“至右之下系犬犬”，毛本误作“大”，监本后“犬马”同】

都右之。○效犬的人，左牵之【“效”字误作“効”】

说若至之类○天下壮犬也【“下”字误作“子”】犬道韩卢宋防【“防”字误作“促”，下同】

臣就左之○，是与众物不同【下脱“曲礼献民虏者操右祛是也”十一字从集说校】

车就至，将命○《曲礼》说：“献车马的人，执策绥【脱上三字校同上】甲若至，奉胄○与铠同，献【“与”字误作“则”】就开甲櫜出胄【“櫜出”字误倒】袭却至，发声○依《广雅》，夫襓，木剑衣【按《广雅》作“衭襓袟剑衣”，袟音秩，不作木字也】

故曰夫或为烦【“或”字误作“作”】

笏书至左手○指戈有刃的【“刃”字监本误作“忍”】

苞苴，至阴也。○苇苞长三尺【见《记】茵，着蓐也者【上监本脱“云”字】刀却刃授颖者【“者”字误】说授人以刀，却仰其刃【“刀刃”字互误】颖，镮也。○刀在手称为颖【“刀”字误作“刃”】

乘兵车，节疏，卒尚右。○说士卒行伍【“伍”字监本误作“五”】

会同主诩疏勇武自光大【“自”字毛本误作“日”】

军旅节音义》“谖”，况烦切【“况”字监本误作“兄”】

燕食》节音义：“下小饭同【监本“同”字误入经文】

《疏》小饭而亟之。○小饭，防备哕噎也【饭

译下衍而字】

多次咀嚼直到食物进入口中，称为“数数嚼之”【“嚼”字误作“爵”】

介爵节。音义。驺，音责留切，原本又写作“驯”【下监本多出一个字，“责”字脱落，又毛本作“亦”】疏。客爵，依照乡饮酒礼【“客爵”下应当脱落“居左者”三字】

译三爵至礼者，是三爵皆饮爵也【脱“也”字】，谓之为遵者【“为”是衍字】，今云僎或为遵【“僎”、“遵”二字误倒】。

冬右腴注气在下【上通解有“阳”字，下注气在上同】。

疏羞濡鱼，谓膳羞有湿鱼也【膳毛本误善】。

夏右鳍，其生人正飨亦然【“生”误“主”】。

凡齐音义并注同【误“并同”二字】。

赞币节，注谓为君授币【“授”误“受”，疏同】。

其在车节注：大御祭两轵、祭軓【御经作驭，軓误轨，下以意求之】。

疏其在至受爵，仆既所主尸车，故于车上执辔而受爵也【脱“上”字，“所”衍文，通解挍】尸位在左，仆立于右【于续通解亦作在】祭左右轨范，仆既受爵，将饮则祭之酒，云云【脱“既”字，“酒”衍文】周礼至前也，车旁着凡【着监本作箸，古字】若毂末之轨，则车旁着九【九毛本误凡，下亦车旁着九同】其车辙亦谓之轨【辙误彻】。

小子节注卑不得与賔介俱备礼容也【俱误具通解挍】。

凡洗必盥。注：先盥乃洗爵【先误洗】。

牛羊节》注：〇离之【〇监本误，〇毛本误到，释文作防字】音义同，力兮切【力毛本误方】。

凡羞有湇者不以齐【湇误从音后同不出】。

尊者音义》：「樽者，本又作尊【樽者二字误，遵】。

饮酒者、禨者【禨旁误从衣，下并同】。

麋鹿节，注以醯与荤菜淹之【荤释文作焄】音义俱伦切【上监本脱麕字】。

其有折俎者，至燔亦如之【案陆氏佃云此一节冝承小子走而不趋举爵则坐祭立饮脱乱在是凡卑者燕不坐故曰其有折俎者取祭反之不坐据燕有折俎】注亦为尺柄之类也【案通解作亦为有足柄尺之类折俎折骨于俎也】左手齐之【上经有尚字齐作哜】坐帨手【帨经作捝】音义柄兵命切【兵误其】帨本亦作捝【捝误税】尸则坐注尸左执爵右兼取肝肺擩于俎盐【执误就肺衍字擩经作防】音义擩本又作懦【懦当防字误】。

疏：「君子至圂腴。」○其肠与人相似【肠误腹】谓肠胃也【胃毛本误胄】。

牛羊至提心○提犹絶也【絶误法】心谓中央少许耳【少毛本误以】。

凡羞至以齐。○庾云：「湇，汁也【庾，监本误庚】。

尊者至，尝羞。○二人俱以南为上也【也字当在下上尊之下】有折俎，不坐。○折俎，谓折骨体于俎也【也误者上俎字脱】若有折俎为尊【脱有字】庶子冠于房户之前【经作房外南面】。

未步至，尝羞。○未饮酒之前则尝之【未误谓】。

聂而至为脍，○而复细切之爲脍也【复误后】。

燔亦如之。○其取及祭反时皆亦不坐【皆亦字疑误倒】。

衣服节音义防，本亦作冈【冈仍作罔误】。

其未有烛，至道瞽亦然【案：陆氏佃云：「此一节冝承『执烛不让、不辞、不歌』，脱乱在是】凡饮酒节。注言献主者【者，毛本误人】音义爇，人恱切【恱误曰】疏道瞽亦然。○故亦道之【亦道字，监本误倒】。

凡饮至主者○，则使宰夫为主人【为误与】故云为献主也【脱云字】。

然后以授人○故从辞而止，乃以烛授己执烛之人【从误徙，止误上，乃字误在以烛下】。

执烛至不歌。○今既夜莫，所以杀此三事【上脱徳字，此误于《集説》挍】洗、盥节，疏谓不鼻嗅尊长饮食也【嗅误臭】。

为人祭节注此皆致祭祀之余于君子也【脱也字】。

大牢则以牛左肩臂臑折九个【个，《释文》、《集説作个，下皆同】注：折，断分之【下《通解》有“个犹段”三字】音义：臂，必豉切【必，误以】説文》云：“臂，羊矢，读若儒【矢，误犬。案：毛氏居正云：“臂羊矢乃‘羊豕臂也’之误，‘读若儒’三字衍】。

疏及所膳牲体之数【下当脱○及为人祭曰致福者七字】。

犆豕至五个，○亦用五个以为膳也【用误以】。

则车不雕几【雕释文作雕】注贝胄朱綅【贝误具疏内同】音义鄂五各切【各误合】綅又音浸【浸当从通志堂本作侵】。

疏靡谓侈靡【上当脱○及国家靡敝者五字】由君造作侈靡【君毛本误治】则改往修来【五字疑衍文】。

组縢至饰也。○縢是防约之名【防监本误缚毛本误防】鲁颂《閟宫》又【鲁监本误曽】。

十三经注疏正字卷五十二

钦定四库全书

十三经注疏正字卷