十三经注疏正字卷三

氏憬云：「夫言子曰，皆是语之别端，此更美易之至极也。」朱子云：「十翼皆夫子所作，不应自着子曰，疑皆后人所加也】

成性节疏，使物生不失其性【失监本误夫】

第六章○疏是行之于急者，故引七卦之议以证成之【于字疑，议当义字误】

是故谓之象。节疏：「谓圣人有其微妙【例上疏「微妙」当作「神妙】系辞焉。节疏：「谓此防通之事，而为爻也【谓」误「议】

鸣鹤节疏：「若拟议于恶，则恶亦随之【脱议字】

枢机节疏，所以感动天地【脱以字】其纎利能防截于金【纎疑从金旁作鑯】

　　第七章

初六节疏，而用洁白之茅，可置于地【可疑以字误】

有功而不徳【徳郑本作置云当为志】

亢龙有悔，节【案：朱子云：「释《干》上九爻义，当属《文言》，此盖重出】

作易者，其知盗乎【作释文作为】

冶容诲淫【冶，郑本作野。云：妖野容仪，教诲泾佚也】

　　第八章

大衍节疏王弼至宗也。○又云：「其用四十有九【有九误九也】五十者虽是不用【五十者三字当其一二字误】若易由太极有由于无【脱极字】

天数五，至行鬼神也【四十四字，案朱子云宜在大衍之数前】

　　第九章

其知神之所为乎【案郭氏京云经注不字并误作所字】

易》有节，疏发其言，辞出言而施政教也【发当法字误】故法其隂阳变化【故当效字误】

是以君子节疏，然易以万事告人【然当言字误】

易》无思。节注：非遗数者，则无以极数【脱则字，疏同】

疏：「非忘象○无不既亿【既亿疑记忆误】言象之所以立有象者【立当衍字】

夫易、节、疏，遂定天下之象【遂监本误以】

惟神节疏案上节云：「唯深也云云【上误下】若章中所陈，则有三事【事毛本误章】

　　第十章

天一至地十【案程子云：「合在天数五、地数五上，简编失其次也】

是以明于节疏，定吉凶于前，民乃法之所用【所当以字误】

　　第十一章

易》有太极节注：取有之所极，况之太极者也【取下卢本有其字】八卦节注：则吉凶可定【葛本作则吉凶定矣】

立成器以为天下利【案朱子云立下疑有阙文】

天生神物，节疏行四时生杀【行疑】

易》有四象节，疏：诸儒有为七八九六【为当谓字误】

易》曰：「自天祐之。」节【案朱子云释大有上九爻义然在此无所属或恐是错简冝在第八章之末案朱子分圣人有以见天下之▯至盗之招也为第八章】又以尚贤也。

　　疏既履信思顺【履误有】

　　第十二章

子曰：「《书》不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？」子曰：「圣人立象以尽意。」

　　鼔之节疏系辞以尽其言

　　形而上节疏是得以理之变也

是故夫象，圣人有以见天下之▯。

　　黙而存之

　　系辞下第八

　　第一章

因而重之，节疏。夫八至中矣。○夫八卦备天下之理者，刚柔节疏，则上系第二章云云。

系辞》节注：适时之功，则存之爻辞。

吉凶、节、疏，所以悔吝生，在乎所动之中也。

刚柔节疏言刚柔之象立在其卦之根本者也【立在字毛本误倒】是诸爻之变皆臻趣于时也。

日月节疏，自然无为，云云，是示人简矣【矣当也字误】

何以守位曰仁【仁释文作人】

疏言：「圣人何以保守其位？」必须仁爱【须误信】

　　第二章

观鸟兽之文与地之宜【案朱子云：「王昭素曰：『与地之间，诸本多有天字】

注无大不极，无微不究【微当依卢本作细】

作结绳而为罔▯【释文无罔字】

疏用此罔▯，或陆畋以罗鸟兽，或水渔以罔鱼鳖也【渔误，泽罔▯字监本误倒】故称离卦之名为罔▯也【称疑取字误】

包犠氏节疏在位一百二十年【案绎史引帝王世纪二十作一十】女娲氏没，次有大庭氏云云【绎史引世纪作女娲氏没大庭氏王有天下次有拍皇氏云云】尊卢氏【下有祝融氏三字】朱襄氏【在隂康氏下】母曰任已【巳世纪作姒】感女登于尚羊【案尚羊元命包作常羊】▯无懐氏后【氏误之】次帝直【直亦作宜】次帝▯【▯亦作来】

神农氏，节疏，日角龙顔，有圣徳【脱日角二字，从书疏挍】有星如虹，下流华渚【有误，大虹误斗，流误临，挍同上】